ڪتاب ”حياة الصحابه“ مان
پنهنجي رسول ﷺ جي اصحابن کي سڃاڻو
رضي الله عنهم اجمعين
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
پڙهڻ جو طريقو
سيرت چونڊ جي حيثيت ۾
اسان واقعي کي پڙهون ٿا ته صحابي جي چونڊ کي سمجهون، ۽ اها چونڊ ايمان ۽ اخلاق مان ڇا ظاهر ڪري ٿي.
خبر امانت
روايتون انهن جي حوالي ۽ ادارتي درجي سان پيش ڪيون وينديون آهن، ۽ روايت ۽ آسان ڪيل ٻيهر بيان جي وچ ۾ فرق ڪيو ويندو آهي.
علم پيروي
مقصد اهو آهي ته سيرت پڙهندڙ جي زندگي ۾ سچائي، صبر ۽ رحمت جي معنائن کي ويجهو آڻي، نه ته اها هڪ پري جي تاريخ رهي.
صحابن رضي الله عنهم کي سڃاڻڻ صرف نالن ۽ تاريخن کي گڏ ڪرڻ نه آهي؛ بلڪه اها ان نسل جي ويجهو وڃڻ آهي جنهن رسول الله ﷺ کان وحي حاصل ڪيو، ۽ ايمان کي هڪ اهڙي زندگي ۾ تبديل ڪيو جيڪا سچائي، قرباني، ثابت قدمي ۽ رحمت ۾ نظر اچي ٿي.
ڪتاب ”حياة الصحابه“ پنهنجي ٽن حصن ۾ انهن جي خبرن کي پيش ڪري ٿو: دعوت، بيعت، هجرت، نصرت ۽ جهاد کان وٺي، ڪلمي جي گڏ ٿيڻ، خرچ ڪرڻ، شهوت ۽ اخلاق سان جهاد ڪرڻ تائين، پوءِ ايمان، عبادت، علم، ذڪر، دعا، خطبا ۽ نصيحتون ۽ تائيدون. ۽ هن طريقي سان هي صفحو شروع ٿئي ٿو: اسان مردن ۽ عورتن کي انهن واقعن ذريعي سڃاڻون ٿا جن انهن جي سيرت کي ٺاهيو.
اها انهن مردن جي تاريخ آهي جن وٽ اسلام جي دعوت آئي ته انهن ان تي ايمان آندو، ۽ ان کي پنهنجي دلين سان سچو ڄاتو، ۽ جڏهن انهن کي الله ۽ ان جي رسول ڏانهن سڏيو ويو ته انهن جو قول صرف اهو هو ته: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا﴾.
چونڊيل قصا ۽ واقعا
35 قصا ٽن حصن مان ڪڍيا ويا آهن، جن کي آسان ٻولي ۾ ٻيهر بيان ڪيو ويو آهي جڏهن ته هر قصي ۾ حوالو ۽ خبر جي درجي کي موجود رکيو ويو آهي.
ايثار
اهي موقعا جتي صحابي پنهنجي ضرورتن تي ٻين جي ضرورتن کي ترجيح ڏيندو هو، ۽ ٻين جي ڀلائيءَ کي عملي چونڊ بڻائيندو هو.
قصو 13 — حصو پهريون — ايثار
اڌ مال وٺڻ ضروري ناهي
عبدالرحمٰن بن عوف ۽ سعد بن ربيع رضي الله عنهما
جڏهن نبي ﷺ مهاجرن ۽ انصارن جي وچ ۾ ڀائيچارو قائم ڪيو، تڏهن پاڻ سڳورن عبدالرحمٰن بن عوف ۽ سعد بن ربيع جي وچ ۾ ڀائيچارو قائم ڪيو. سعد پنهنجي مهاجر ڀاءُ کي پنهنجي مال ۾ شريڪ ڪرڻ جي آڇ ڪئي، ۽ کيس ٻڌايو ته هو انصارن مان سڀ کان وڌيڪ مالدار آهي، ۽ کيس پنهنجين ٻن زالن مان هڪ کي طلاق ڏيڻ جي آڇ ڪئي ته جيئن ان جي عدت پوري ٿيڻ کان پوءِ عبدالرحمٰن ان سان شادي ڪري سگهي. اها آڇ حقيقي ايثار جو ثبوت هئي، نه ڪي رڳو خوشامد؛ ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي ڀاءُ جي هجرت جي پرديس ۽ ضرورت کي ختم ڪرڻ چاهيندو هو. پر عبدالرحمٰن سندس شڪر ادا ڪيو ۽ سندس اهل ۽ مال ۾ برڪت جي دعا گهري، پوءِ هن بازار بابت پڇيو ته جيئن هو ڪمائي سگهي، تنهن تي کيس بني قينقاع جي بازار ڏانهن رهنمائي ڪئي وئي. اها ڪهاڻي ميزبان جي سخاوت ۽ مهمان جي عزت کي گڏ ڪري ٿي: انصاري پنهنجي پسنديده شيءِ ڏني، ۽ مهاجر پنهنجي ڀاءُ جي سخاوت کي ڪوشش جو متبادل نه بڻايو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ايثار مدد جو دروازو کولي ٿو، ۽ عزت ان کي ضرورت کي برقرار رکڻ بدران آزاد صلاحيت پيدا ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري ٿي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عبدالرحمان بن عوف رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مهاجرن مان. واپار ۽ سخاوت جي ڪري سڃاتو ويندو هو، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
- سعد بن الربيع رضي الله عنه
انصار جي نقيبن مان خزرج قبيلي مان، نبي ﷺ سندس ۽ عبدالرحمان بن عوف جي وچ ۾ ڀائيچارو قائم ڪيو. احد جي جنگ ۾ شهيد ٿيو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، جلد پهريون، ص ٤٥٩، باب المؤاخاة
حوالو: صحيح البخاري عن عبدالرحمٰن بن عوف رضي الله عنه
ادارتي درجو: صحيح
قصو 17 — حصو ٻيون — ايثار
اڃايل گهر ۾ مهمان کي کارائڻ
هڪ انصاري مرد ۽ سندس زال رضي الله عنهما
هڪ شخص نبي ﷺ وٽ آيو ۽ بک جي شڪايت ڪيائين، پر نبي ﷺ کي پنهنجي گهرن ۾ کائڻ لاءِ ڪجهه به نه مليو. پاڻ فرمايائون: ”ڪير آهي جيڪو هن رات هن جي مهمان نوازي ڪري، الله ان تي رحم ڪري؟“ هڪ انصاري مرد اٿيو ۽ ان کي پنهنجي گهر وٺي ويو. انهن وٽ صرف ٻارن لاءِ ڪافي کاڌو هو، تنهنڪري مڙس ۽ زال اتفاق ڪيو ته ٻارن کي سمهاري ڇڏين ۽ پنهنجو کاڌو مهمان کي پيش ڪن. زال ڏيئو ائين وسائي ڇڏيو ڄڻ ته ان کي ٺيڪ ڪري رهي هئي ته جيئن مهمان سمجهي ته اهي به ان سان گڏ کائي رهيا آهن. اهي بکيا سمهي پيا ۽ مهمان کي سير ڪيائون. جڏهن صبح ٿي ته نبي ﷺ انهن کي ٻڌايو ته الله انهن جي عمل تي حيران ٿيو، ۽ اهڙن عملن بابت هي آيت نازل ٿي: ﴿۽ اهي پنهنجي جانن تي ٻين کي ترجيح ڏين ٿا، جيتوڻيڪ اهي پاڻ محتاج هجن.﴾ صحيح روايت ۾ نالو غير متعين آهي، ان ڪري اها ڪهاڻي ڪنهن خاص شخص سان منسوب ناهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ايثار لاءِ گهڻي دولت جي ضرورت ناهي؛ اهو تڏهن ظاهر ٿئي ٿو جڏهن اسان ضرورت مند جي عزت جو خيال رکون ٿا، جيتوڻيڪ اسان پاڻ ضرورت جو مطلب ڄاڻون ٿا.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- انصاري ۽ سندس زال رضي الله عنهما
هڪ انصاري صحابي ۽ سندس زال جن رسول الله ﷺ جي مهمان جي ميزباني ڪئي ۽ پنهنجي ٻارن جو کاڌو کيس ڏنو ۽ پاڻ بکيا سمهي رهيا. صحيح روايت ۾ سندن نالا نه آهن، ان ڪري سندن موقف جي تعريف ڪئي وڃي ٿي بغير ڪنهن خاص نالي جي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٤١٢–٤١٣، باب الإيثار
حوالو: صحيحا البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
ادارتي درجو: صحيح
نوٽ: صحيح روايت ۾ ميزبان ۽ سندس زال جو نالو نه ٻڌايو ويو آهي؛ ان ڪري اسان ان کي ابو طلحه يا ام سليم سان منسوب ڪرڻ کان پاسو ڪيو آهي، جيتوڻيڪ ڪجهه روايتن ۾ نالا آيا آهن.
قصو 22 — حصو ٽيون — ايثار
اسان رسول الله ﷺ کان مٿي نه ٿينداسين
ابو ايوب ۽ ام ايوب انصاري رضي الله عنهما
جڏهن نبي ﷺ مديني تشريف کڻي آيا ته ابو ايوب انصاري جي گهر ۾ رهيا، ۽ پهرين ته هيٺيون ماڙ چونڊيائون ته جيئن ملاقاتين لاءِ آساني ٿئي. جڏهن ابو ايوب ۽ ام ايوب مٿئين ماڙ تي رات گذاري ته کين پنهنجي اندر ۾ شرمندگي محسوس ٿي ته هو رسول الله ﷺ کان مٿي آهن، تنهنڪري هو ڪمري جي هڪ پاسي ويٺا. پوءِ انهن کان پاڻيءَ جو هڪ ٿانو ڪري پيو ته فوري طور ان کي سڪائڻ لڳا ته متان ڪجهه پاڻي نبي ﷺ جي جاءِ تي پهچي. انهن نبي ﷺ کي مٿئين ماڙ تي منتقل ٿيڻ جي آڇ ڪئي، ۽ پوءِ جڏهن ماڻهن جو اچڻ وڃڻ وڌي ويو ته پاڻ مٿئين ماڙ تي منتقل ٿيا. روايتون مهمان نوازي جي ادب جو مطلب بيان ڪن ٿيون، جنهن ۾ مهمان جي آرام ۽ حق کي گهر وارن جي آرام کان وڌيڪ اهميت ڏني وئي آهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ مهمان جي عزت ڪرڻ صرف هڪ سماجي رسم ناهي؛ اها سندس آرام ۽ حق تي عملي توجهه آهي، جيتوڻيڪ تمام مشڪل حالتن ۾ به.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو ايوب انصاري رضي الله عنه
خالد بن زيد انصاري، نبي ﷺ جڏهن مديني آيا ته سندس گهر ۾ رهيا. جنگين ۾ شريڪ ٿيو ۽ قسطنطنيه جي جنگ ۾ وفات تائين جهاد ڪندو رهيو.
- ام ايوب انصاريه رضي الله عنها
ابو ايوب انصاري جي گهرواري ۽ صحابيات مان، هجرت وقت نبي ﷺ جي استقبال ۾ سندس گهر شريڪ هو. مديني ۾ رسول ﷺ جي پهرين مهمان نوازي جي خبرن ۾ سندس ذڪر ملي ٿو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٽيون، ص ٢٩–٣١، باب محبة النبي ﷺ
حوالو: رواه الطبراني، وأصل نزوله في دار أبي أيوب ثابت في الصحيح
ادارتي درجو: بنيادي طور ثابت ۽ تفصيل مختلف
نوٽ: نبي ﷺ جو ابو ايوب جي گهر ۾ رهڻ صحيح حديثن مان ثابت آهي، پر ڪمري جي هڪ پاسي رهڻ ۽ پاڻيءَ جي ٿانوَ جا تفصيل سيرت ۽ لغتن جي ڪتابن ۾ اهڙين سندن سان روايت ڪيا ويا آهن جن تي احتياط جي ضرورت آهي.
قصو 27 — حصو پهريون — بهادري
هڪ هٿ جيڪو رسول الله ﷺ جي حفاظت ڪري ٿو
طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه
احد جي ڏينهن جنگ شدت اختيار ڪري وئي ۽ رسول الله ﷺ جي جاءِ بي نقاب ٿي وئي، تڏهن طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه سندن ويجهو بيٺو رهيو ۽ کين خطرن کان بچائيندو رهيو جيستائين پاڻ زخمي ٿي پيو. صحيح بخاري ۾ ثابت آهي ته سندس هٿ شل ٿي ويو يا زخمي ٿي پيو جڏهن هو ان سان نبي ﷺ جي حفاظت ڪري رهيو هو، جيئن صحابين سندس ان ڏينهن جي ڪارنامي جي تعريف ڪئي. سندس زخمين جو تعداد ۽ ميدان ۾ هر حرڪت جي ترتيب مختلف روايتن ۾ بيان ڪئي وئي آهي؛ ۽ اهو ثابت رهي ٿو ته هن پنهنجو پاڻ ۽ پنهنجو هٿ هڪ سخت گهڙي ۾ ڍال طور پيش ڪيو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ بهادري نقصان جي ڳولا ناهي، بلڪه اهو پيش ڪرڻ آهي جيڪو اسان ڪري سگهون ٿا هڪ زندگي جي حفاظت لاءِ جنهن تي اسان کي ڀروسو ڪيو ويو آهي جڏهن اختيار محدود ٿي وڃن.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ. احد ۾ شريڪ ٿيو ۽ نبي ﷺ جو دفاع ڪيو، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، جلد پهريون، باب غزوه احد ۽ رسول الله ﷺ جو دفاع
حوالو: صحيح البخاري، قيس بن ابي حازم کان طلحه جي هٿ جي زخمي ٿيڻ بابت احد جي ڏينهن
ادارتي درجو: صحيح
نوٽ: نبي ﷺ جي حفاظت ۽ سندس هٿ جي زخمي ٿيڻ صحيح بخاري ۾ ثابت آهي؛ پر زخمين جو تعداد ۽ نبي ﷺ کي کڻڻ جي ڪجهه تفصيلن ۾ سيرت جون روايتون مختلف آهن، تنهنڪري ان کي هڪ ئي حتمي منظر طور نه ڏٺو ويو آهي.
قصو 29 — حصو ٻيون — عاجزي
قيامت جي ڏينهن منهنجو بار کڻي وڃ
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
روايتن ۾ آهي ته عمر بن الخطاب رضي الله عنه رات جو ماڻهن جي خبر وٺڻ لاءِ نڪتو. هن هڪ باهه ڏٺي ۽ هڪ عورت ۽ ٻارن کي بک سبب روئندي ڏٺو. هن انهن کي سمهارڻ لاءِ پاڻي جو هڪ ٿانءُ رکيو هو. هو جلدي کاڌي جي گودام ڏانهن ويو ۽ پنهنجي پٺيءَ تي اٽو ۽ گيهه کڻي آيو. هن پنهنجي نوڪر کي اهو کڻڻ کان انڪار ڪيو. پوءِ هن ٻارن لاءِ کاڌو تيار ڪيو جيستائين اهي کائي کلڻ لڳا. هن پنهنجي عهدي کي کاڌو کڻڻ ۽ کاڌو تيار ڪرڻ ۾ رڪاوٽ نه سمجهيو؛ بلڪه هن خاندان جي بک کي هڪ ذميواري سمجهيو جنهن لاءِ هن جي موجودگي ۽ ڪم جي ضرورت هئي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ذميواري ۾ عاجزي ظاهري حالت نه آهي؛ اهو آهي ته توهان پاڻ اهو بار کڻو جيڪو نقصان کي ختم ڪري جڏهن حڪم جاري ڪرڻ ڪافي نه هجي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، باب مواساة الفقراء وتفقد الرعية
حوالو: أخبار عمر عند ابن سعد وأبي نعيم والبيهقي في دلائل النبوة بأسانيد وألفاظ متعددة
ادارتي درجو: ان جي سند ۾ اختلاف آهي
نوٽ: اها ڪهاڻي تاريخي روايتن ۾ مشهور آهي، پر ان جا طريقا ۽ لفظن جي تفصيل تحقيق جو موضوع آهن ۽ صحيحين ۾ مرفوع حديث نه آهي؛ اها عمر جي خبر وٺڻ ۽ کاڌو کڻڻ جي گڏيل حصي تي مبني آهي.
تعاون
علم جي طلب، جماعت جي خدمت، ۽ گڏيل ذميواري کڻڻ ۾ صحابين جي هڪ ٻئي جي مدد ڪرڻ جا مثال.
قصو 8 — حصو ٻيون — گڏيل ذميواري
مشوري کان سواءِ ڪو به فيصلو ناهي
عمر بن الخطاب ۽ اهل الشورى رضي الله عنهم
جڏهن عمر بن الخطاب رضي الله عنه کي ڇرو لڳو ۽ کيس خبر پئي ته سندس زخم موت جو سبب بڻجي سگهي ٿو، تڏهن هن ماڻهن کان خلافت بابت پڇيو، پر هن ان معاملي کي وراثت ۾ تبديل نه ڪيو ۽ نه ئي ڪنهن خاص نالي کي فرض ڪيو. هن ڇهن وڏن صحابين جا نالا ورتا، ۽ چيائين ته نبي ﷺ ان وقت وفات ڪئي جڏهن هو انهن کان راضي هئا، ۽ انهن جي وچ ۾ چونڊ جو اختيار ڏنو. هن پنهنجي پٽ عبدالله کي مشوري ۾ شامل ڪيو ته جيئن اهي سندس راءِ مان فائدو وٺن، پوءِ هن واضح ڪيو ته عبدالله جو ان معاملي ۾ ڪو به اختيار يا حصو ناهي، ته جيئن خليفي جي رشتيداري حڪومت جو رستو نه بڻجي. سندس وفات کان پوءِ عبدالرحمن بن عوف مشوري جي ذميواري سنڀالي، هن ماڻهن کان پڇيو ۽ ان معاملي تي گهڻو غور ڪيو جيستائين چونڊ عثمان رضي الله عنهما تي ختم ٿي. ان موقف جي اهميت صرف ڇهن نالن ۾ نه هئي، پر ان ۾ هئي ته هڪ اهڙو شخص جيڪو اثرانداز ٿيڻ جي قابل هو، ان منتقلي جي طريقيڪار کي پنهنجي ذاتي خواهش کان وڌيڪ وسيع ڇڏيو، ۽ فيصلي جي ذميواري اهل الشورى تي رکي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ذميوار اڳواڻ ذميواري جي منتقلي کي اهڙي طرح ٺاهي ٿو جو اها سندس شخص تي منحصر نه رهي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
- ڇهه شوريٰ وارا رضي الله عنهم
اهي عثمان، علي، طلحه، الزبير، سعد بن ابي وقاص ۽ عبدالرحمان بن عوف هئا، عمر رضي الله عنه خلافت جي چونڊ انهن جي وچ ۾ ڇڏي ڏني هئي. اهي وڏن صحابين مان هئا جن کان نبي ﷺ عمر جي بيان مطابق راضي هئا جڏهن وفات ڪيائون.
- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
هڪ عظيم صحابي ۽ عمر بن الخطاب رضي الله عنه جو پٽ. سنت جي سخت پيروي ۽ گهڻيون روايتون ڪرڻ لاءِ مشهور هو، ۽ شوريٰ وارن جي مشاورت ۾ شريڪ ٿيو پر خلافت جو حق نه هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٣٨–٤١، باب التشاور
حوالو: صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في خبر مقتل عمر والشورى
ادارتي درجو: صحيح
قصو 12 — حصو ٽيون — علم جي طلب
هڪ ڏينهن سندس لاءِ ۽ هڪ ڏينهن سندس پاڙيسري لاءِ
عمر بن خطاب ۽ سندس هڪ پاڙيسري انصار مان رضي الله عنهما
عمر بن خطاب رضي الله عنه مديني جي اوچن علائقن ۾ رهندو هو، ۽ سندس هڪ پاڙيسري انصار مان بني اميه بن زيد قبيلي مان هو. اهي ٻئي رسول الله ﷺ وٽ اچڻ لاءِ واريون ڪندا هئا. هڪ ڏينهن هڪ ايندو هو ۽ مجلس ۾ شامل ٿيندو هو ۽ وحي، علم ۽ نبي ﷺ جي خبرن بابت جيڪو ڪجهه ايندو هو سو حاصل ڪندو هو، پوءِ واپس اچي پنهنجي ساٿي کي ٻڌائيندو هو جيڪو هن ٻڌو هو، ۽ ٻئي ڏينهن ٻيو ايندو هو، ته جيئن سندن ڪم ۽ روزگار کين هدايت جي سرچشمي کان محروم نه ڪن. انهن مان ڪو به مڪمل فرصت جو انتظار نه ڪندو هو جيڪا ڪڏهن به نه ايندي، بلڪه انهن پاڻ ۾ وقت ۽ ذميواري ورهايو، ته جيئن علم هڪ امانت بڻجي ويو جيڪا پاڙيسري هڪ ٻئي سان مٽائيندا هئا. هن روايت ۾ عمر علم حاصل ڪرڻ ۽ ان سان گڏ هلڻ جو هڪ عملي طريقو بيان ڪري ٿو: جڏهن ممڪن هجي ته سڌي حاضري، پوءِ غير حاضر کي صحيح معلومات پهچائڻ، نبوي مجلس سان مسلسل تعلق برقرار رکندي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ علم جي طلب لاءِ هميشه مڪمل فرصت جي ضرورت ناهي؛ اها هڪ منصفاڻي شراڪت سان پيدا ٿي سگهي ٿي جنهن ۾ ماڻهو وقت ۽ علم کي ورهائيندا آهن.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، جلد ٽيون، ص ٥٠٢–٥٠٣، عمر ۽ سندس انصاري پاڙيسري جي واري واري جو هنڌ
حوالو: صحيح البخاري، عمر بن خطاب رضي الله عنه کان
ادارتي درجو: صحيح
قصو 14 — حصو پهريون — تعاون
هجرت جو سامان ۽ ٻه پٽيون
اسماء رضي الله عنها ۽ ابو بڪر صديق رضي الله عنه
جڏهن رسول الله ﷺ ۽ ابو بڪر صديق رضي الله عنه هجرت لاءِ تيار ٿيا، تڏهن ابو بڪر صديق رضي الله عنه جو گهر هڪ نفيس ڪم جي نيٽ ورڪ جو حصو هو، نه رڳو الوداع جو هنڌ. اسماء بنت ابي بڪر انهن لاءِ سفر جو سامان تيار ڪيو، ۽ جڏهن هن کي ڪجهه به نه مليو جنهن سان هوءَ سامان ٻڌي، تڏهن هن پنهنجي پٽي کي ٻن حصن ۾ ورهائي ڇڏيو: هڪ سان کاڌو ٻڌو ۽ ٻئي کي پنهنجي پٽي طور استعمال ڪيو، تنهنڪري هن کي ”ذات النطاقين“ (ٻن پٽين واري) جو لقب مليو. هن جي تياري هڪ عارضي علامتي حرڪت نه هئي؛ هن خاموشي ۽ تياري جي لمحي ۾ هڪ عملي ضرورت پوري ڪئي، ۽ گهر وارن جي ڪم خاموشي ۽ ذڪر جي طلب کان سواءِ سفر جي تياري ۾ مدد ڪئي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ وڏي ڪم لاءِ ننڍن، نفيس ڪمن جي ضرورت پوي ٿي؛ ۽ جيڪو ڪم هڪ فرد پنهنجي گهر ۾ ڪري ٿو، اهو جماعت جي ڪاميابي جو هڪ اهم حصو ٿي سگهي ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- اسماء بنت ابي بڪر رضي الله عنها
ذات النطاقين، اسلام قبول ڪرڻ وارين ۾ سڀ کان اڳيان ۽ ابوبڪر صديق رضي الله عنه جي ڌيءَ. هجرت جي تياري ۾ هن جو اهم ڪردار هو، ۽ سيرت مان ڪيتريون ئي حديثون ۽ خبرون روايت ڪيون اٿس.
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤١٠–٤١١، باب الهجرة
حوالو: صحيح البخاري عن أسماء رضي الله عنها، مع تفاصيل في كتب السيرة
ادارتي درجو: صحيح
نوٽ: زاد جي تياري ۽ ذات النطاقين جو لقب بخاري ۾ ثابت آهي؛ ۽ تعاقب ۽ ملاقات جي ڪجهه منظرن جون تفصيلون سيرت جي ڪتابن ۾ مختلف سندن سان بيان ٿيل آهن.
قصو 16 — حصو پهريون — تعاون
نجاشي جي سامهون مهاجرن جو بيان
جعفر بن ابي طالب ۽ ام سلمه رضي الله عنهما
جڏهن قريش جا وفد حبشه ڏانهن هجرت ڪندڙن جي پٺيان لڳا ته انهن کي واپس گهرائڻ لاءِ، نجاشي مهاجرن کي گڏ ڪيو ۽ انهن کان ان دين بابت پڇيو جنهن جي ڪري انهن پنهنجي قوم کي ڇڏيو هو. مهاجرن جعفر بن ابي طالب کي پنهنجي طرفان ڳالهائڻ لاءِ چونڊيو، هن اسلام کان اڳ سندن حالت ۽ نبي ﷺ کين سچائي، امانت ۽ صله رحمي ڏانهن جيڪا دعوت ڏني هئي، ان جي وضاحت ڪئي، پوءِ سوره مريم جي شروعاتي آيتن جي تلاوت ڪئي. نجاشي ۽ ان جي آس پاس وارا متاثر ٿيا، ۽ انهن کي واپس ڪرڻ کان انڪار ڪيو. ٻئي ڏينهن تي موڪليل نمائندن عيسيٰ عليه السلام جي معاملي کي اٿارڻ جي ڪوشش ڪئي، ته جعفر اهو بيان ڪيو جيڪو نبي ﷺ ان بابت کڻي آيا هئا، جنهن سان نجاشي انهن جي حفاظت ڪرڻ ۾ وڌيڪ پختو ٿي ويو. ام سلمه، جيڪا مهاجر عورتن مان هئي، هن سيرت جي منظر کي هڪ اجتماعي فيصلي طور بيان ڪري ٿي جنهن ۾ ماڻهن ڳالهائيندڙ کي بهترين نموني چونڊيو ۽ پنهنجي موقف جي سچائي کي برقرار رکيو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ بحرانن ۾ تعاون جو مطلب اهو ناهي ته هرڪو ڳالهائي؛ بلڪه اهو آهي ته اهي ان کي چونڊين جيڪو انهن جي سچائي ۽ ڄاڻ سان اظهار ڪري.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
نبي ﷺ جو سئوٽ ۽ علي جو ڀاءُ، ۽ حبشه ڏانهن هجرت ڪندڙن ۾ سڀ کان اڳيان. مؤته جي جنگ ۾ قائد طور شهيد ٿيو، ۽ نبي ﷺ کيس ذوالجناحين جو لقب ڏنو.
- ام سلمه رضي الله عنها
هند بنت ابي اميه، امهات المؤمنين مان ۽ پهريون هجرت ڪندڙ عورتن مان. ڪيتريون ئي حديثون روايت ڪيائين، ۽ عقلمندي ۽ فقه جي ڪري سڃاتي ويندي هئي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٢٣–٤٢٧، باب الهجرة إلى الحبشة
حوالو: ابن اسحاق، ام سلمه رضي الله عنها جي حديث مان
ادارتي درجو: سيرت جي خبر
نوٽ: ام سلمه جي روايت سان ابن اسحاق ۾ مشهور سيرت جي خبر؛ صحيح سند واري حديث جي متن وانگر نه سمجهيو ويندو.
قصو 21 — حصو ٽيون — تعاون
قرآن گڏ ڪرڻ: هڪ فيصلو، نظرثاني ۽ امانت
ابو بڪر صديق رضي الله عنه، عمر بن خطاب رضي الله عنه ۽ زيد بن ثابت رضي الله عنه
يمامه جي جنگ ۾ ڪيترن ئي قارين جي شهادت کان پوءِ، عمر بن خطاب رضي الله عنه کي انديشو ٿيو ته قرآن جو ڪجهه حصو ان جي حافظن جي وڃڻ سان ضايع ٿي ويندو، تنهنڪري هن ابو بڪر صديق رضي الله عنه کي قرآن گڏ ڪرڻ جو مشورو ڏنو. ابو بڪر صديق رضي الله عنه پهريان هٻڪيو ڇاڪاڻ ته اهو اهڙو ڪم نه هو جيڪو نبي ﷺ هن صورت ۾ ڪيو هو، پر نظرثاني کان پوءِ الله سندس سينو کولي ڇڏيو. زيد بن ثابت کي گهرايو ويو، جيڪو وحي لکندڙن مان هو، هن ان ڪم کي وڏو سمجهيو پر پوءِ قبول ڪيو، ۽ قرآن کي چمڙي جي ٽڪرن، کجيءَ جي ڇلڪن ۽ ماڻهن جي سينن مان احتياط سان گڏ ڪيو. اها خبر ظاهر ڪري ٿي ته متن جو تحفظ ڪو انفرادي ۽ اوچتو ڪم نه هو: عمر مشورو ڏنو، ابو بڪر صديق رضي الله عنه ان کي منظور ڪيو، ۽ زيد ان کي هڪ صحيح احتياطي طريقي سان لاڳو ڪيو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ گڏيل امانت لاءِ پهريان شروعات، پوءِ صلاح مشورو، ۽ پوءِ هڪ منظم ڪم جي ضرورت آهي جيڪو صرف نيڪ نيت تي ڀروسو نه ڪري.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
- زيد بن ثابت رضي الله عنه
انصار مان وحي جو ڪاتب، خندق ۽ ان کان پوءِ جي جنگين ۾ شريڪ ٿيو. ابو بڪر صديق رضي الله عنه کيس قرآن گڏ ڪرڻ جو ڪم سونپيو، پوءِ عثمان رضي الله عنه جي قرآن گڏ ڪرڻ ۾ سندس ڪردار هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٽيون، ص ٨١–٨٢، باب حفظ القرآن
حوالو: صحيح البخاري، زيد بن ثابت رضي الله عنه کان
ادارتي درجو: صحيح
قصو 24 — حصو ٽيون — خدمت
گھڻي سجدي سان پنهنجي مدد ڪر
ربيعة بن ڪعب الاسلمي رضي الله عنه
ربيعة بن ڪعب الاسلمي رضي الله عنه نبي ﷺ جي خدمت ڪندو هو ۽ کيس وضو ۽ ضرورت جون شيون آڻي ڏيندو هو. هڪ ڏينهن نبي ﷺ کيس فرمايو: ”سوال ڪر.“ ربيعة اهڙي شيءِ جو سوال ڪيو جيڪا فوري فائدن کان وڌيڪ هئي، ۽ چيائين: ”آءٌ اوهان کان جنت ۾ اوهان جي صحبت گهران ٿو.“ نبي ﷺ کانئس پڇيو ته ڇا هن کي ان کان سواءِ ٻيو ڪجهه گهرجي، پر جڏهن هن پنهنجي طلب تي زور ڏنو ته پاڻ فرمايائون: ”پوءِ گھڻي سجدي سان پنهنجي مدد ڪر.“ روايت خدمت کي خوشامد يا مفت امتياز جو رستو پيش نٿي ڪري، بلڪه اها هڪ تربيتي تعلق کي پيش ڪري ٿي: سچي خدمت، پوءِ هڪ اعليٰ طلب، ۽ پوءِ عبادت ۽ عمل ڏانهن رهنمائي جيڪا ان جي مالڪ کي پنهنجي مقصد ۾ مدد ڪري ٿي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ سچو استاد رڳو اميد ڏيڻ تي بس نٿو ڪري؛ هو خواهش کي ان عمل سان ڳنڍي ٿو جيڪو انسان کي ان لاءِ تيار ڪري ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ربيعة بن ڪعب اسلمي رضي الله عنه
صفه وارن مان هڪ صحابي، نبي ﷺ جي خدمت ڪئي ۽ سندس صحبت ۾ رهيو. نبي ﷺ سان جنت ۾ گڏ رهڻ جي سندس درخواست جي حديث روايت ڪئي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ٣٩٨–٣٩٩، باب خدمة النبي ﷺ
حوالو: صحيح مسلم عن ربيعة بن ڪعب الاسلمي رضي الله عنه
ادارتي درجو: صحيح
قصو 25 — حصو پهريون — بهادري
ڇا اوهين هڪ اهڙي شخص کي قتل ڪندا جنهن چيو ته منهنجو رب الله آهي؟
ابو بڪر صديق رضي الله عنه
جڏهن رسول الله ﷺ ڪعبي وٽ نماز پڙهي رهيا هئا، ته عقبه بن ابي معيط آيو ۽ پنهنجو ڪپڙو نبي ﷺ جي ڳچيءَ ۾ وجهي کين سختيءَ سان ڳچيءَ کان گهٽيو. ابو بڪر صديق رضي الله عنه فوري طور تي اڳتي وڌيو ۽ کيس رسول الله ﷺ کان پري ڪيو، اهو چوندو رهيو: ﴿ڇا اوهين هڪ اهڙي شخص کي قتل ڪندا جنهن چيو ته منهنجو رب الله آهي ۽ اوهان وٽ اوهان جي رب کان واضح نشانيون آيون آهن؟﴾. ابو بڪر صديق رضي الله عنه خطري جي ختم ٿيڻ يا مددگارن جي وڌڻ جو انتظار نه ڪيو؛ هن حملو ٿيندي ڏٺو ۽ پنهنجي جسم ۽ لفظن سان نبي ﷺ جي حفاظت لاءِ اڳتي وڌيو، هڪ اهڙي موقف ۾ جنهن کي صحيح روايتن سندس ابتدائي بهادري جي گواهي طور محفوظ ڪيو آهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ اخلاقي بهادري اها آهي ته جڏهن مداخلت مهانگي هجي ته حملي کي روڪڻ لاءِ اڳتي وڌجي، نه ته خطري جي ختم ٿيڻ کان پوءِ صرف ان جي مذمت ڪجي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد پهريون، باب تحمل الشدائد والدفاع عن رسول الله ﷺ
حوالو: صحيح البخاري عن عروة بن الزبير في سؤال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
ادارتي درجو: صحيح
قصو 26 — حصو پهريون — بهادري
هجرت جي رات ۽ امانتون واپس ڪرڻ
علي بن ابي طالب رضي الله عنه
سيرت جي ڪتابن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ته جڏهن قريش هجرت جي رات نبي ﷺ جي گهر کي گهيرو ڪيو، ته علي بن ابي طالب رضي الله عنه سندن بستري تي سمهي پيا ۽ پنهنجي چادر سان پاڻ کي ڍڪي ڇڏيو، جڏهن ته رسول الله ﷺ مديني ڏانهن روانا ٿيا. پوءِ علي ڪجهه ڏينهن مڪي ۾ رهيا ۽ نبي ﷺ جي طرفان انهن امانتن کي انهن جي مالڪن کي واپس ڪيو جيڪي سندن وٽ هيون، جيتوڻيڪ انهن مان ڪجهه مالڪ اهڙا هئا جن سندن دشمني ڪئي هئي ۽ کين تڪليف ڏني هئي. اها روايت هڪ نوجوان جي جرئت کي گڏ ڪري ٿي جنهن پاڻ کي خطري ۾ وڌو ۽ هڪ اهڙي امانت کي جيڪا حقدارن جي دشمني سبب ختم نه ٿيندي آهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ امانت ماڻهن جي اسان سان رويي جي مطابق ورهائجي نه ٿي؛ ۽ وفاداري تڏهن ظاهر ٿئي ٿي جڏهن اسين انهن جو حق محفوظ رکون جن اسان جي مخالفت ڪئي آهي ۽ اسين انهن کي ڇڏڻ جي قابل آهيون.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- علي بن ابي طالب رضي الله عنه
نبي ﷺ جو سئوٽ ۽ فاطمه رضي الله عنها جو مڙس، اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ چوٿون خليفو راشد. تبوڪ کانسواءِ سڀني جنگين ۾ شريڪ ٿيو، جڏهن نبي ﷺ کيس مديني جو نائب مقرر ڪيو هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد پهريون، باب الهجرة
حوالو: سيرة ابن إسحاق وروايات السيرة في خبر ليلة الهجرة
ادارتي درجو: سيرت جي خبر
نوٽ: علي رضي الله عنه جو بستري تي سمهڻ ۽ امانتون واپس ڪرڻ سيرت جي ڪتابن ۾ مشهور آهي، پر منظر جون تفصيلون ۽ سندن اسناد صحيحين جي حديثن جي درجي ۾ نه آهن؛ ان ڪري ان کي سيرت جي خبر طور پيش ڪيو ويو آهي.
قصو 28 — حصو پهريون — بهادري
بني قريظه ڏانهن ڪير ويندو؟
الزبير بن العوام رضي الله عنه
احزاب جي ڏينهن نبي ﷺ کي بني قريظه جي خبر آڻڻ لاءِ ڪنهن جي ضرورت هئي، تڏهن پاڻ صحابين کي سڏي چيائون: ”بني قريظه ڏانهن ڪير ويندو؟“ الزبير بن العوام رضي الله عنه ان ڪم لاءِ تيار ٿيو. نبي ﷺ ٻيهر ۽ ٽيون ڀيرو سڏ ڪيو، ۽ هر ڀيري الزبير ئي هو جنهن چيو: ”آءٌ.“ تڏهن نبي ﷺ فرمايو: ”هر نبي جو هڪ حواري هوندو آهي، ۽ الزبير منهنجو حواري آهي.“ بار بار جواب ڏيڻ هڪ مستقل شروعات کي ظاهر ڪري ٿو، نه ته پهرين سڏ تي هڪ عارضي جوش.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ڀروسو صرف هڪ ڀيرو ڪم قبول ڪرڻ ۾ ظاهر ناهي ٿيندو، بلڪه جڏهن ضرورت باقي رهي ته نئين سر تيار رهڻ ۾ ظاهر ٿيندو آهي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- الزبير بن العوام رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مسلمانن مان، ۽ نبي ﷺ جو ماسات هو. ڪيترين ئي جنگين ۾ شريڪ ٿيو ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، جلد پهريون، باب جهاد ۽ جاسوسي
حوالو: صحيح البخاري ۽ مسلم، جابر بن عبد الله رضي الله عنهما کان
ادارتي درجو: صحيح
قصو 32 — حصو ٻيون — عاجزي
آءٌ اوهان سان گڏ هڪ سچو امانتدار موڪليندس
ابو عبيده عامر بن الجراح رضي الله عنه
نجران جي ماڻهن نبي ﷺ کان درخواست ڪئي ته هو انهن سان گڏ هڪ امانتدار شخص موڪلي جيڪو انهن کي تعليم ڏئي ۽ انهن جي اختلافن جو فيصلو ڪري. پاڻ سڳورن ﷺ انهن سان واعدو ڪيو ته هو هڪ سچو امانتدار موڪليندا، تنهنڪري صحابه ڪرام هن شهادت جي اميد رکيائون، نه امارت جي طلب ۾ پر اها اميد ته انهن مان ڪو هڪ ان جو حقدار ٿئي. نبي ﷺ ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه کي چونڊيو ۽ فرمايائون: ”هي هن امت جو امين آهي.“ ابو عبيده ان ذميواري کي قبول ڪيو ۽ ان کي پورو ڪرڻ لاءِ روانو ٿيو بغير ڪنهن تعريف کي فخر يا ذاتي امتياز ۾ تبديل ڪرڻ جي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عاجزي اعتماد واري شخص کي ان تي فخر ڪرڻ کان بچائي ٿي؛ هو تعريف کي هڪ ذميواري سمجهي ٿو جنهن کي عمل جي ضرورت آهي، نه ڪو اهڙو درجو جيڪو کيس ذميواري کان آزاد ڪري.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو عبيده عامر بن الجراح رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ، ۽ نبي ﷺ کيس هن امت جو امين سڏيو. شام ۾ لشڪرن جي اڳواڻي ڪئي ۽ طاعون عمواس ۾ وفات ڪيائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب بعث الدعاة والأمناء
حوالو: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس بن مالك وحذيفة رضي الله عنهم
ادارتي درجو: صحيح
قصو 35 — حصو ٽيون — حڪمت
موتہ ۾ الله جي تلوارن مان هڪ تلوار
خالد بن وليد رضي الله عنه
نبي ﷺ مديني ۾ پنهنجن اصحابن کي ٻڌايو ته موتہ ۾ ڇا ٿيو: زيد بن حارثه جهنڊو کنيو ۽ شهيد ٿي ويو، پوءِ جعفر بن ابي طالب شهيد ٿي ويو، پوءِ عبدالله بن رواحه شهيد ٿي ويو، ۽ نبي ﷺ جون اکيون ڳوڙها وهائي رهيون هيون. پوءِ خالد بن وليد رضي الله عنه بغير ڪنهن اڳوڻي حڪم جي جهنڊو کنيو، ۽ نبي ﷺ کيس الله جي تلوارن مان هڪ تلوار قرار ڏنو، ۽ الله سندس هٿن تي فتح يا نجات عطا فرمائي. فوج جي جڳهن جي تبديلي ۽ پسپائي جي منصوبي جو عام تفصيل سيرت جي ڪتابن ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي، پر اهو سڀ صحيح حديث جي لفظن سان ثابت ناهي ٿيندو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عام ترتيب جي ٽٽڻ واري لمحي ۾، جماعت کي اهڙي شخص جي ضرورت پوي ٿي جيڪو فيصلو ڪري ۽ پنهنجي تجربي ۽ همت سان ماڻهن کي بچائي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- خالد بن الوليد رضي الله عنه
هڪ صحابي اڳواڻ جنهن مڪي جي فتح کان اڳ اسلام قبول ڪيو، ۽ نبي ﷺ کيس مؤته کان پوءِ الله جي تلوارن مان هڪ تلوار جو لقب ڏنو. ارتداد جي جنگين ۽ عراق ۽ شام جي فتوحات ۾ حصو ورتائين.
- زيد بن حارثه رضي الله عنه
رسول الله ﷺ جو محبوب ۽ سندس آزاد ڪيل غلام، ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. نبي ﷺ کيس مؤته جي لشڪر جو اڳواڻ مقرر ڪيو، سو هن جهنڊو کنيو جيستائين شهيد ٿيو.
- جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه
نبي ﷺ جو سئوٽ ۽ علي جو ڀاءُ، ۽ حبشه ڏانهن هجرت ڪندڙن ۾ سڀ کان اڳيان. مؤته جي جنگ ۾ قائد طور شهيد ٿيو، ۽ نبي ﷺ کيس ذوالجناحين جو لقب ڏنو.
- عبدالله بن رواحه رضي الله عنه
صحابي انصاري، نبي ﷺ جي شاعرن ۽ عقبه جي نقيبن مان هو. زيد ۽ جعفر جي شهادت کان پوءِ مؤته ۾ مسلمانن جو جهنڊو کنيو، پوءِ پاڻ به شهيد ٿيو رضي الله عنه.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، ٽيون حصو، باب غزوه موتہ ۽ امارت
حوالو: صحيح البخاري عن انس بن مالڪ رضي الله عنه في خبر موتہ
ادارتي درجو: صحيح
نوٽ: بخاري ۾ ثابت آهي ته خالد قادن جي شهادت کان پوءِ جهنڊو کنيو ۽ کيس الله جي تلوارن مان هڪ تلوار سڏيو ويو؛ جڏهن ته تفصيلي چالون ۽ صفن جي تبديلين جو تعداد سيرت جي مختلف روايتن مان آهي.
عطا
اهي قربانيون جيڪي انسان جي سڀ کان پياري شيءِ مان نڪرن ٿيون، ۽ حڪمت ۽ رحمت سان ماڻهن تائين پهچن ٿيون.
قصو 6 — حصو ٻيون — عطا
سندس سڀ کان پيارو مال
ابو طلحه انصاري رضي الله عنه
ابو طلحه رضي الله عنه جو مديني ۾ هڪ باغ هو جنهن کي بيرحاء سڏيو ويندو هو، ۽ اهو سندس سڀ کان پيارو مال هو، مسجد جي ويجهو، هو ان جي سٺي پاڻي مان پيئندو هو ۽ رسول الله ﷺ ان ۾ ايندا هئا. جڏهن الله تعاليٰ جو قول نازل ٿيو: ﴿توهان هرگز نيڪي حاصل نه ڪندا جيستائين پنهنجي پسنديده شين مان خرچ نه ڪندا﴾، ته ابو طلحه ڪنهن اضافي مال جي ڳولا نه ڪئي جنهن سان سندس تعلق نه هو، پر هو نبي ﷺ وٽ ويو ۽ چيائين ته سندس سڀ کان پيارو مال بيرحاء آهي، ۽ هو ان کي صدقو ڪري ٿو، جنهن جي برڪت ۽ ذخيري جي الله وٽ اميد رکي ٿو. نبي ﷺ هن سخاوت تي خوش ٿيا، ۽ کيس اشارو ڪيائون ته ان کي پنهنجي مائٽن ۾ ڏئي. ابو طلحه قبول ڪيو، پوءِ مال هڪ خاص محبوب شيءِ مان رشتن کي فائدو ڏيندڙ ۽ جماعت جي خدمت ڪندڙ شيءِ ۾ تبديل ٿي ويو. اها ڪهاڻي ٻڌائي ٿي ته صدقو رڳو وڌيڪ شين کان نجات حاصل ڪرڻ نه آهي، پر اهو آهي ته ماڻهو پنهنجي لاءِ قيمتي شيءِ چونڊي، پوءِ ان کي حڪمت سان ان کي ڏئي جيڪو ان جو وڌيڪ حقدار آهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عطا جي قيمت رڳو ان جي مقدار سان نه ماپي ويندي آهي، پر ان شيءِ جي حيثيت سان جيڪا اسان ڇڏيون ٿا ۽ ان جي ماڻهن تائين پهچڻ جي حڪمت سان.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو طلحه انصاري رضي الله عنه
زيد بن سهل انصاري بني نجار مان، بدر ۽ احد جي جنگين ۾ شامل هو. سخاوت ۽ جهاد جي ڪري مشهور هو، ۽ انس بن مالڪ کان روايت ڪئي وئي آهي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٠٧–٤٠٨، باب الإنفاق
حوالو: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه
ادارتي درجو: صحيح
قصو 15 — حصو پهريون — عطا
اوهان جو واپار فائديمند رهيو، اي ابا يحيٰ!
صهيب الرومي رضي الله عنه
صهيب الرومي رضي الله عنه مديني ڏانهن هجرت ڪرڻ چاهيو، پر قريش کيس روڪيو ۽ چيو ته هو مڪي ۾ غريب آيو هو ۽ پوءِ اتي سندس مال وڌيو، ۽ اهي کيس پنهنجي جان ۽ مال سان وڃڻ نه ڏيندا. هن انهن کي پنهنجي مال جي جاءِ ٻڌائڻ جي آڇ ڪئي ته جيئن اهي کيس وڃڻ ڏين، انهن قبول ڪيو، تنهنڪري هن انهن کي مال جي جاءِ ٻڌائي ۽ نبي ﷺ ڏانهن هجرت ڪري هليو ويو. سيرت جي ڪتابن ۾ روايت آهي ته نبي ﷺ سندس استقبال ڪندي فرمايو: ”اوهان جو واپار فائديمند رهيو، اي ابا يحيٰ!“ ۽ الله جي رضا جي طلب ۾ جان ۽ مال قربان ڪرڻ جي معنيٰ ۾ آيت نازل ٿي. هن ڪهاڻي جو مقصد غربت جي تعريف ڪرڻ نه آهي، بلڪه اهو بيان ڪرڻ آهي ته صهيب هجرت ۽ ايمان جي آزادي کي اهڙي مال تي ترجيح ڏني جيڪو واپس حاصل ڪري سگهجي ٿو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عطا هميشه اهو ناهي جيڪو اسان پنهنجي اضافي مان ڏيون ٿا؛ اهو هڪ شعوري انتخاب به ٿي سگهي ٿو ته اسان مال کي ڪهڙي شيءِ کان روڪڻ نه ڏينداسين.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- صهيب الرومي رضي الله عنه
اسلام قبول ڪرڻ وارن ۾ سڀ کان اڳيان ۽ مديني ڏانهن هجرت ڪندڙن مان. ثابت قدمي ۽ سخاوت جي ڪري مشهور هو، ۽ عمر رضي الله عنه کيس پنهنجي زخمي ٿيڻ کان پوءِ ماڻهن کي نماز پڙهائڻ لاءِ مقرر ڪيو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٦، باب الهجرة
حوالو: البيهقي وكتب السيرة في خبر هجرة صهيب
ادارتي درجو: سيرت جي خبر
نوٽ: ڪهاڻي جي لفظن ۽ نزول جي سبب جي سندن ۾ فرق آهي؛ ۽ هجرت جي خاطر صهيب جو پنهنجو مال ڇڏڻ جو مطلب سيرت ۽ ترغيب جي ذريعن ۾ مشهور آهي.
قصو 18 — حصو ٻيون — عطا
جنت ۾ کجور جو وڻ ۽ دنيا ۾ باغ
ابو الدحداح ۽ ام الدحداح رضي الله عنهما
ترغيب جي روايتن ۾ ذڪر آهي ته هڪ شخص وٽ هڪ کجور جو وڻ هو جيڪو سندس پاڙيسري کي تڪليف ڏيندو هو. نبي ﷺ ان کي جنت ۾ هڪ کجور جي وڻ جي بدلي ۾ ان کان دستبردار ٿيڻ جي آڇ ڪئي پر هن قبول نه ڪيو. جڏهن اها خبر ابو الدحداح تائين پهتي ته هن اهو وڻ ان جي مالڪ کان پنهنجي باغ جي بدلي ۾ خريد ڪيو، پوءِ اهو ضرورت مند کي ڏئي ڇڏيو، ۽ پنهنجي گهر واپس اچي پنهنجي زال کي سڏيائين ته باغ مان نڪري اچو ڇاڪاڻ ته هن اهو الله جي راهه ۾ قرض ڏنو آهي. ڪجهه روايتون ام الدحداح جي جواب کي خوشي ۽ رضامندي سان بيان ڪن ٿيون. هن خبر جو مقصد ابو الدحداح جي تيز رد عمل کي اجاگر ڪرڻ آهي، ۽ اهو ته هڪ گهر جنهن جا فرد سخاوت جي معنيٰ ۾ شريڪ آهن، اهو پنهنجي محبوب ملڪيت کي فائدو ۽ رحمت ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ جڏهن گهر جا فرد مقصد تي متفق ٿين ٿا، ته عطا هڪ انفرادي نقصان نه پر هڪ اهڙو فيصلو هوندو آهي جيڪو هڪ گڏيل معنيٰ پيدا ڪري ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو دحداح انصاري رضي الله عنه
هڪ انصاري صحابي جيڪو الله جي راهه ۾ پنهنجي سخاوت ۽ خرچ ڪرڻ لاءِ مشهور هو. سندس باغ جو قصو ترغيب جي روايتن ۾ مختلف لفظن ۽ تفصيلن سان بيان ڪيو ويو آهي.
- ام دحداح رضي الله عنها
هڪ انصاري صحابيا، ابو دحداح جي باغ جي ڪهاڻي جي ڪجهه روايتن ۾ سندس ذڪر ڪيو ويو آهي ۽ سندس سخاوت تي رضامندي. سندس نالو سڀني روايتن ۾ ثابت نه آهي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٤١٣–٤١٤، باب الإنفاق
حوالو: مسند احمد والمستدرك للحاكم في قصة أبي الدحداح
ادارتي درجو: مضبوط بنياد ۽ مختلف تفصيل
نوٽ: اها ڪهاڻي مختلف لفظن ۽ تفصيلن سان بيان ڪئي وئي آهي، ۽ زال جي نالي ۽ سندس لفظن ۾ اختلاف آهي؛ ان ڪري هتي ان کي مشهور معنيٰ جي مطابق ترتيب ڏنو ويو آهي.
قصو 19 — حصو ٻيون — عطا
جیشِ عسره جي تياري
عثمان بن عفان رضي الله عنه
غزوه تبوڪ ۾، جڏهن ماڻهو مال ۽ خوراڪ جي تنگي ۾ هئا، تڏهن نبي ﷺ لشڪر تيار ڪرڻ جو حڪم ڏنو. عثمان بن عفان رضي الله عنه جیشِ عسره جي تياري لاءِ وڏو خرچ ڪيو، ۽ روايتن ۾ اُٺن ۽ دينارن جا مختلف انگ بيان ڪيا ويا آهن، پر اهي سڀ سندس وڏي خرچ ۽ نبي ﷺ جي سندس تعريف تي متفق آهن. اها عطا هتي ماڻهن جي حقيقت کان الڳ پئسو نه هئي؛ بلڪه اها هڪ اهڙي لشڪر جي ضرورت پوري ڪرڻ لاءِ هئي جيڪو تنگي جي حالت ۾ ڊگهي سفر لاءِ تيار ٿي رهيو هو. ان ڪري اها ڪهاڻي ان ڳالهه جو مثال بڻجي رهي آهي ته مالدار شخص ضرورت وقت پنهنجي صلاحيت کي عوامي ذميواري ۾ تبديل ڪري سگهي ٿو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ دولت پنهنجو اخلاقي مطلب تڏهن حاصل ڪري ٿي جڏهن اها تنگي جي وقت ۾، هڪ عملي صلاحيت ۾ تبديل ٿي وڃي جيڪا جماعت کي راحت ڏئي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عثمان بن عفان رضي الله عنه
ٽيون خليفو راشد ۽ اسلام قبول ڪرڻ وارن ۾ سڀ کان اڳيان، ۽ کيس ذوالنورين جو لقب مليو ڇاڪاڻ ته هن نبي ﷺ جي ٻن ڌيئرن سان شادي ڪئي هئي. هن جي خلافت ۾ جيش العسره کي تيار ڪيو ۽ ماڻهن کي هڪ مصحف تي گڏ ڪيو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٤١٨، باب الإنفاق
حوالو: الترمذي ۽ أحمد ۽ الحاكم عثمان جي فضيلتن ۽ جیشِ عسره جي تياري بابت
ادارتي درجو: سٺو
نوٽ: روايتون عثمان رضي الله عنه جي تيار ڪيل مقدار ۽ تعريف جي لفظن ۾ مختلف آهن؛ پر مجموعي طور تي جیشِ عسره جي تياري ۾ سندس وڏو خرچ ثابت آهي.
قصو 20 — حصو ٻيون — عطا
اڌ مال ۽ سڄي مال جي وچ ۾
ابو بڪر الصديق رضي الله عنه ۽ عمر بن الخطاب رضي الله عنه
عمر رضي الله عنه بيان ڪري ٿو ته هڪ ڏينهن صدقي جو حڪم ڏنو ويو، ۽ ان وقت سندس وٽ مال موجود هو، تنهنڪري هن پنهنجي دل ۾ چيو ته هو ابو بڪر الصديق رضي الله عنه کان اڳتي نڪري ويندو جيڪڏهن هو ڪڏهن به اڳتي نڪري سگهيو. هو پنهنجي اڌ مال سان آيو، تڏهن نبي ﷺ کانئس پڇيو: تون پنهنجي گهر وارن لاءِ ڇا ڇڏيو اٿئي؟ هن چيو: ايترو ئي. پوءِ ابو بڪر الصديق رضي الله عنه پنهنجو سڄو مال کڻي آيو، ۽ جڏهن کانئس پڇيو ويو ته هن پنهنجي گهر وارن لاءِ ڇا ڇڏيو آهي، تڏهن هن چيو: مون انهن لاءِ الله ۽ سندس رسول کي ڇڏيو آهي. عمر چيو ته ان وقت هن کي خبر پئي ته هو ڪنهن به شيءِ ۾ ابو بڪر الصديق رضي الله عنه کان اڳتي نه نڪري سگهندو. اها روايت نيڪي ۾ مقابلو پيش ڪري ٿي جنهن ۾ ڪا به دشمني ناهي، پر اها ان کي هڪ عام حسابي قاعدو نٿي بڻائي؛ ڇاڪاڻ ته هر انسان کي پنهنجي ذميواري ۽ خرچ آهي جنهن کي ضايع ڪرڻ جائز ناهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ساراهه جوڳو مقابلو نيڪي ڏانهن وٺي وڃي ٿو، پر ان کي اڃا به ذميواري جي فقه جي ضرورت آهي، نه رڳو هڪ سادي مقابلي جي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٣٩٨، باب الإنفاق
حوالو: سنن أبي داود ۽ جامع الترمذي عمر رضي الله عنه کان
ادارتي درجو: سٺو
نوٽ: الترمذي هن خبر کي سٺو قرار ڏنو، ۽ ڪجهه عالمن ان جي ڪجهه طريقن بابت ڳالهايو؛ اها صديق جي فضيلتن ۾ روايت ڪئي وئي آهي، پر ان کي سڄي مال ڪڍڻ جو عام حڪم نٿو بڻايو وڃي.
قصو 31 — حصو ٻيون — سخاوت
هڪ قافلو جيڪو خيرات ۾ تبديل ٿي ويو
عبدالرحمٰن بن عوف رضي الله عنه
عبدالرحمٰن بن عوف رضي الله عنه مديني جي سڀ کان ڪامياب واپارين مان هڪ هو. سيرت جي ڪتابن ۾ ذڪر آهي ته سندس هڪ وڏو قافلو کاڌي ۽ سامان سان ڀريل آيو، ۽ جڏهن هن ماڻهن جي ضرورت ڏٺي ته اهو سڀ ڪجهه الله جي راهه ۾ ڏئي ڇڏيائين. سوانح عمري جا ذريعا سندس سخاوت ۽ مهاجرين، اهل بدر ۽ امهات المؤمنين جي مدد جا ٻيا به ڪيترائي مثال بيان ڪن ٿا. اٺن ۽ دينارن جي تعداد بابت روايتون مختلف آهن، تنهنڪري ڪنهن هڪ انگ تي يقين نه ٿو ڪري سگهجي؛ پر خبرن جو مجموعو اهو ظاهر ڪري ٿو ته هن واپار جي ڪاميابي کي بند مقصد نه بڻايو، بلڪه ان جو هڪ وڏو حصو اهڙي فائدي ۾ تبديل ڪيو جيڪو ٻين تائين پهتو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ پائيدار سخاوت بي قدر اضافي جو انتظار نه ڪندي آهي؛ بلڪه ڪاميابي کي ئي ماڻهن جي خدمت لاءِ هڪ مقصد وارو ذريعو بڻائيندي آهي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عبدالرحمان بن عوف رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مهاجرن مان. واپار ۽ سخاوت جي ڪري سڃاتو ويندو هو، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب الإنفاق في سبيل الله وصدقات عبد الرحمن بن عوف
حوالو: مسند أحمد والطبقات الكبرى لابن سعد وكتب التراجم في أخبار إنفاق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
ادارتي درجو: بنيادي طور تي ثابت ۽ تفصيل مختلف
نوٽ: عبدالرحمٰن رضي الله عنه جي وڏي خرچ جي باري ۾ سوانح عمري جي ذريعن ۾ مشهور آهي، پر قافلي جي تعداد، خيرات جي مقدار ۽ ڪجهه خبرن جا لفظ مختلف آهن؛ تنهنڪري داستان ڪنهن خاص انگ تي مبني نه آهي.
ٻيون قدرون
صحابين جي زندگين ۾ ثابت قدمي، قيادت، صبر، عبادت ۽ اخلاق جي قدرن کي گڏ ڪندڙ موقعا.
قصو 1 — حصو پهريون — گفتگو
پهرين ويهي ٻڌو
مصعب بن عمير، اسيد بن حضير، سعد بن معاذ
مصعب بن عمير رضي الله عنه مديني ۾ اسعد بن زراره وٽ رهندو هو، ماڻهن کي اسلام ڏانهن سڏيندو هو ۽ مسلمان ٿيلن کي قرآن سيکاريندو هو. اها خبر اسيد بن حضير تائين پهتي، جيڪو ان وقت پنهنجي قوم جي سردارن مان هو. هو غصي ۾ پنهنجو نيزو کڻي آيو ته جيئن هن مجلس کي روڪي. مصعب کيس نه ڀڙڪايو ۽ نه ئي کيس ڌمڪيون ڏنيون، پر پرسکون لهجي ۾ چيائين: ويهو ۽ ٻڌو، جيڪڏهن توهان کي ڪا ڳالهه پسند آئي ته قبول ڪجو، ۽ جيڪڏهن ناپسند آئي ته اسان توهان کان پري رهنداسين. اسيد پنهنجو نيزو رکي ويهي رهيو، پوءِ مصعب کيس قرآن پڙهي ٻڌايو ۽ اسلام جي وضاحت ڪئي. سندس چهرو بدلجي ويو، ۽ هن دين ۾ داخل ٿيڻ جو رستو پڇيو، پوءِ هو پنهنجي قوم ڏانهن ويو ۽ سعد بن معاذ کي مجلس ڏانهن رهنمائي ڪئي؛ سعد به آيو، ۽ ملاقات انهن ٻنهي جي اسلام قبول ڪرڻ سان ختم ٿي ۽ بني عبد الاشهل ۾ دعوت لاءِ هڪ وسيع دروازو کلي ويو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ قائل ڪرڻ مخالف کي خاموش ڪرڻ سان شروع نٿو ٿئي، پر کيس ٻڌڻ ۽ ٻڌائڻ لاءِ ڪافي تحفظ ڏيڻ سان شروع ٿئي ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- مصعب بن عمير رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون، نبي ﷺ کيس هجرت کان اڳ مديني ڏانهن استاد ۽ مبلغ بڻائي موڪليو. سندس هٿان انصار جي ڪيترن ئي اڳواڻن جو اسلام قبول ڪرڻ مديني جي تياري ۾ اهم ڪردار ادا ڪيو.
- اسعد بن زراره رضي الله عنه
انصار مان پهريون اسلام قبول ڪندڙن مان ۽ بيعت عقبه جي نقيبن مان. مصعب بن عمير هجرت کان اڳ مديني ۾ سندس گهر ۾ رهيو، ۽ بدر کان اڳ هجرت جي پهرين سال وفات ڪيائين.
- اسيد بن حضير رضي الله عنه
اوس جي سردارن مان ۽ بنو عبد الاشهل مان، مصعب بن عمير جي هٿان اسلام قبول ڪيائين. نبي ﷺ سان گڏ جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ فضيلت ۽ سٺي تلاوت جي ڪري سڃاتو ويندو هو.
- سعد بن معاذ رضي الله عنه
اوس جو سردار ۽ بنو عبد الاشهل جو اڳواڻ، اسلام قبول ڪيائين ته سندس قوم به شروعاتي مرحلي ۾ سندس پيروي ڪندي اسلام قبول ڪيو. بدر، احد ۽ خندق ۾ شريڪ ٿيو، ۽ خندق کان پوءِ زخمين جي ڪري وفات ڪيائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٢١٩–٢٢٠، باب الدعوة
حوالو: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره
ادارتي درجو: سيرت جي روايت
نوٽ: اها هڪ مشهور سيرت جي روايت آهي؛ ان کي سيرت جي روايت طور پيش ڪيو ويو آهي، نه ڪي صحيح مرفوع حديث طور.
قصو 2 — حصو پهريون — استقامت
جدائيءَ کان هڪ سال پوءِ جو سفر
ام سلمه رضي الله عنها
جڏهن ابو سلمه رضي الله عنه مديني ڏانهن هجرت ڪرڻ جو ارادو ڪيو، ته ام سلمه به ساڻس گڏ نڪتي، پر سندس گهر وارن کيس وڃڻ کان روڪيو ۽ کيس مڪي واپس آندو. پوءِ ابو سلمه جا گهر وارا آيا ۽ سندس ٻار کيس کان کسي ورتو، اهڙيءَ طرح مٿس مڙس، ٻار ۽ وطن جي جدائي گڏ ٿي. هوءَ هر صبح ابطح ڏانهن ويندي هئي، ويهي روئيندي هئي جيستائين شام ٿيندي هئي، هوءَ پنهنجي شڪايت الله تعاليٰ ڏانهن کڻڻ کان سواءِ ڪجهه به نه ڪري سگهي. تقريبن هڪ سال کان پوءِ، سندس قوم جي هڪ شخص کي مٿس رحم آيو، ۽ هن پنهنجي قوم کي قائل ڪيو ته کيس ڇڏي ڏين، پوءِ ابو سلمه جي گهر وارن کي رحم آيو ۽ سندس ٻار کيس واپس ڪيو. ان کان پوءِ هوءَ پنهنجي ٻار سان اڪيلي نڪتي، ته کيس عثمان بن طلحه مليو، جنهن کيس حفاظت سان پهچايو جيستائين هوءَ مديني ۾ پنهنجي مڙس سان ملي. اهڙيءَ طرح سندس استقامت هڪ عارضي لفظ نه هئي، پر هڪ ڊگهو صبر هو جنهن کان پوءِ عمل ٿيو جيستائين هجرت مڪمل ٿي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ نقصان ۽ جبري روڪٿي ۾، انسان صبر، عمل ۽ محفوظ مدد قبول ڪرڻ سان پنهنجي منزل کي برقرار رکي ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ام سلمه رضي الله عنها
هند بنت ابي اميه، امهات المؤمنين مان ۽ پهريون هجرت ڪندڙ عورتن مان. ڪيتريون ئي حديثون روايت ڪيائين، ۽ عقلمندي ۽ فقه جي ڪري سڃاتي ويندي هئي.
- ابو سلمه بن عبد الاسد رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ نبي ﷺ کان اڳ ام سلمه جو مڙس. حبشه پوءِ مديني ڏانهن هجرت ڪيائين، ۽ احد ۾ لڳل زخمين جي ڪري وفات ڪيائين.
- عثمان بن طلحه رضي الله عنه
بنو عبد الدار مان هو، ۽ فتح مڪه کان اڳ اسلام قبول ڪيائين ۽ مديني ڏانهن هجرت ڪيائين. نبي ﷺ فتح جي ڏينهن ڪعبي جي چاٻي بنو شيبه ۾ سندس لاءِ رکي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٤–٤٣٥، باب الهجرة
حوالو: ابن إسحاق عن أم سلمة رضي الله عنها
ادارتي درجو: سيرت جي روايت
قصو 3 — حصو پهريون — ضمير جي آزادي
احدٌ احد
بلال بن رباح رضي الله عنه ۽ ابو بڪر الصديق رضي الله عنه
بلال رضي الله عنه مڪي ۾ ڪمزور هو، اميه بن خلف کيس سخت گرمي ۾ عذاب ڏيندو هو، کيس ريگستان جي گرم واريءَ تي سمهاري ڇڏيندو هو ۽ سندس سيني تي وڏو پٿر رکي ڇڏيندو هو، ۽ کيس اسلام کان پوئتي هٽڻ لاءِ چوندو هو. کيس عذاب کي روڪڻ جي طاقت نه هئي، پر سندس وٽ هڪ اهڙو لفظ هو جنهن کي اهي ڪڍي نه سگهيا: «احدٌ احد». ابو بڪر الصديق رضي الله عنه اتان گذريو، ته هن هڪ اهڙي شخص کي ڏٺو جنهن کي سندس ايمان جي ڪري عذاب ڏنو پيو وڃي، تنهنڪري هن اميه سان کيس خريد ڪرڻ لاءِ ڳالهه ٻولهه ڪئي. ابو بڪر الصديق رضي الله عنه صرف مذمت تي نه رڪيو، پر هن پئسا ڏنا ۽ بلال کي آزاد ڪيو ۽ پوءِ کيس الله جي خاطر آزاد ڪري ڇڏيو. ان کان پوءِ بلال رسول الله ﷺ جو مؤذن بڻيو، ۽ اهو لفظ جيڪو هن پٿر هيٺان چيو هو، اهو ان ڳالهه جو شاهد رهيو ته جسم جي ڪمزوري جو مطلب ضمير جو زوال ناهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عقيدي جي آزادي کي جبر جي سامهون ثابت قدم رهڻ ۽ مظلومن جي مدد ڪرڻ سان محفوظ ڪري سگهجي ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- بلال بن رباح رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون، مڪي ۾ کيس عذاب ڏنو ويو پوءِ ابو بڪر صديق رضي الله عنه کيس آزاد ڪيو. نبي ﷺ کيس مؤذن چونڊيو، ۽ سندس سان گڏ جنگين ۾ شريڪ ٿيو.
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
حوالو: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
ادارتي درجو: سيرت جو قصو
نوٽ: قصي جي ڪجهه تفصيلن جا طريقا مختلف آهن؛ ۽ بلال جي عذاب، سندس ثابت قدمي ۽ ابو بڪر الصديق رضي الله عنه پاران کيس آزاد ڪرڻ جو اصل مشهور ۽ ثابت آهي.
قصو 4 — حصو پهريون — عوامي خدمت
اهو شخص جنهن کي ڪڍڻ نه گهرجي
ابو بڪر الصديق رضي الله عنه ۽ ابن الدغنّة
جڏهن قريش جو ظلم وڌي ويو، ته ابو بڪر الصديق رضي الله عنه حبشه جي سرزمين ڏانهن وڃڻ چاهيو، ۽ هو برڪ الغماد پهتو، جتي کيس ابن الدغنّة مليو ۽ کيس سندس منزل بابت پڇيو. جڏهن کيس معلوم ٿيو ته کيس سندس شهر مان ڪڍيو ويو آهي، ته هن کيس چيو ته اهڙي شخص کي نه ڪڍڻ گهرجي ۽ نه ئي ڪڍيو وڃي؛ ڇاڪاڻ ته هو غريبن جي مدد ڪري ٿو، رشتن کي جوڙي ٿو، بار کڻي ٿو، مهمان نوازي ڪري ٿو، ۽ حق جي معاملن ۾ مدد ڪري ٿو. هن کيس پنهنجي پناهه ۾ مڪي واپس آندو، ۽ قريش جي سامهون هن صفتن جي گواهي ڏني، تنهنڪري انهن قبول ڪيو ته ابو بڪر الصديق رضي الله عنه سندس حفاظت ۾ رهي. پر انهن شرط رکيو ته هو پنهنجي پڙهڻ ۽ نماز جي آواز کي بلند نه ڪري، ان خوف کان ته ماڻهو متاثر نه ٿين، پوءِ انهن کي سندس پاڙيسري هجڻ تي به تنگي محسوس ٿي، تنهنڪري ابو بڪر الصديق رضي الله عنه ابن الدغنّة جي پناهه کي رد ڪرڻ ۽ صرف الله جي حفاظت ۾ پنهنجي رب جي عبادت جاري رکڻ جو انتخاب ڪيو. هي قصو ظاهر ڪري ٿو ته ڪيئن عوامي سوانح عمري انسان لاءِ گواهي ٿي سگهي ٿي، ۽ ڪيئن اصول مشروط حفاظت کان وڌيڪ قيمتي رهي ٿو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ انسان جو سڀ کان مضبوط دفاع اهو اثر ٿي سگهي ٿو جيڪو هن پنهنجي پاڙيسرين جي زندگين تي ڇڏيو، ان کان اڳ جو کيس انهن جي دفاع جي ضرورت پوي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
حوالو: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
ادارتي درجو: صحيح
قصو 5 — حصو ٻيون — بحرانيءَ جي وقت قيادت
جڏهن غم ماڻهن کي حقيقت ڏانهن موٽايو
ابو بڪر صديق رضي الله عنه ۽ عمر بن خطاب رضي الله عنه
جڏهن رسول الله ﷺ وفات ڪئي، ته اها خبر صحابن تي تمام گهڻي سختي سان نازل ٿي، ايتري قدر جو عمر رضي الله عنه کي يقين نه آيو ته نبي وفات ڪري چڪا آهن، ۽ هو ماڻهن سان وڇوڙي جي جذبي سان مخاطب ٿيو. ابو بڪر صديق رضي الله عنه رسول الله ﷺ وٽ آيو، سندن اکين جي وچ ۾ چمي ڏنائين ۽ چيائين: ”توهان جيئري ۽ مري ڪري به پاڪ آهيو.“ پوءِ هو ماڻهن وٽ ويو ۽ سندن غم کي رد نه ڪيائين، پر کين عقيدي جي اصل ڏانهن موٽايائين. هن الله تعاليٰ جو قول تلاوت ڪيو: ﴿۽ محمد ته رڳو هڪ رسول آهي، جنهن کان اڳ به رسول گذري چڪا آهن﴾، پوءِ چيائين: ”جيڪو محمد جي عبادت ڪندو هو ته محمد ته وفات ڪري چڪو آهي، ۽ جيڪو الله جي عبادت ڪندو هو ته الله جيئرو آهي، جيڪو ڪڏهن به نه مرندو.“ صدمي جي شدت آيت جي وضاحت سامهون ختم ٿي وئي، ۽ عمر چيو ته جڏهن هن اها ٻڌي ته سندس پير کيس کڻي نه سگهيا. ابو بڪر صديق رضي الله عنه جو خطاب محبت جو انڪار نه هو، پر توحيد جي حفاظت ۽ جماعت جي پنهنجي فرض کي ادا ڪرڻ جي صلاحيت جي حفاظت هو، سڀ کان وڏي وڇوڙي کان پوءِ.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ وڇوڙي جي لمحي ۾ قيادت غم جو انڪار نه ڪندي آهي؛ پر اها غم کي حقيقت ۽ فرض کي روڪڻ کان بچائيندي آهي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٤–٤٥، باب اجتماع الكلمة
حوالو: صحيح البخاري، وله شواهد صحيحة عن عائشة وابن عباس
ادارتي درجو: صحيح
قصو 7 — حصو ٻيون — ڪم ۽ عزت
مٿي تي کجور جي ڳوڙهن جو بار
اسماء بنت ابي بڪر رضي الله عنها
اسماء بنت ابي بڪر رضي الله عنها پنهنجي ۽ زبير رضي الله عنه جي شروعاتي گهريلو زندگي بابت ٻڌائي ٿي؛ ان وقت سندس وٽ پنهنجي گهوڙي کانسواءِ ٻيو ڪو به مال يا غلام نه هو. هوءَ گهوڙي کي کارائيندي ۽ پاڻي پياريندي هئي، ان جي چمڙي جي مشڪ کي ٺيڪ ڪندي هئي، اٽو ڳوهيندي هئي، ۽ پنهنجي پاڻي ڀرڻ واري اٺ لاءِ کجور جي ڳوڙهن کي ڪٽيندي هئي، پوءِ زبير جي پري واري زمين تان کجور جي ڳوڙهن کي پنهنجي مٿي تي کڻي ايندي هئي. هڪ ڏينهن جڏهن هوءَ واپس اچي رهي هئي ته رسول الله ﷺ کيس مليا، سندس سان اصحابن جو هڪ گروهه به هو، پاڻ سڳورن کيس پنهنجي پٺيان سوار ٿيڻ جو اشارو ڪيو، پر هوءَ مردن سان گڏ هلڻ کان شرمائي ۽ زبير جي غيرت کي ياد ڪيائين، پوءِ هوءَ پنهنجو بار کڻي اڳتي وڌي وئي. اسماء اها ڪهاڻي بي آرامي کان خالي هڪ مثالي تصوير ٺاهڻ لاءِ نه ٻڌائي، پر ڪم کي جيئن هو تيئن بيان ڪيائين: گهٽ وسيلن واري گهر ۾ روزاني محنت، حيا، عزت ۽ ذميواري کڻڻ جي صلاحيت سان. ان ڪري اها روايت اسان کي خانداني تاريخ جو هڪ اهڙو پاسو ڏيکاري ٿي جيڪو صرف جنگين ۽ فيصلن جي خبرن ۾ نظر نٿو اچي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ تاريخ صرف منبرن وارن ئي نٿا ٺاهين؛ ان کي خاموش روزاني ڪم به ٺاهين ٿا جيڪي گهرن کي قائم رکن ٿا.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- اسماء بنت ابي بڪر رضي الله عنها
ذات النطاقين، اسلام قبول ڪرڻ وارين ۾ سڀ کان اڳيان ۽ ابوبڪر صديق رضي الله عنه جي ڌيءَ. هجرت جي تياري ۾ هن جو اهم ڪردار هو، ۽ سيرت مان ڪيتريون ئي حديثون ۽ خبرون روايت ڪيون اٿس.
- الزبير بن العوام رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مسلمانن مان، ۽ نبي ﷺ جو ماسات هو. ڪيترين ئي جنگين ۾ شريڪ ٿيو ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، ص ٥١٧–٥١٨، باب الأخلاق والمعاشرة
حوالو: صحيحا البخاري ومسلم عن أسماء رضي الله عنها
ادارتي درجو: صحيح
قصو 9 — حصو ٽيون — نظرثاني جي سامهون عاجزي
هر دير شڪست نه آهي
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ۽ ابو بڪر الصديق رضي الله عنه
حديبيه ۾، عمر بن الخطاب رضي الله عنه صلح جي شرطن کي مسلمانن لاءِ ڏکيو سمجهيو. دين جي حفاظت جي سندس خواهش غالب ٿي، ۽ هن نبي ﷺ کان صاف پڇيو: ڇا اسين حق تي نه آهيون؟ ڇا اهي باطل تي نه آهن؟ پوءِ اسين پنهنجي دين ۾ هي ذلت ڇو قبول ڪريون؟ سندس سوال وحي تي اعتراض نه هو، پر هو سمجهڻ چاهي پيو ته فتح جو واعدو هن ظاهري رعايت سان ڪيئن ملي ٿو. پوءِ هو ابو بڪر الصديق رضي الله عنه وٽ ويو ۽ ساڳيا سوال پڇيا، ته ابو بڪر الصديق رضي الله عنه کيس چيو: سندس پيروي ڪر، ڇاڪاڻ ته هو حق تي آهي. عمر بعد ۾ پنهنجي پاڻ تي نظرثاني ڪئي، ايتري قدر جو هو چوندو هو ته هن پنهنجي ڳالهه جي اثر جي خوف کان ان لاءِ ڪم ڪيا. پوءِ الله ظاهر ڪيو ته صلح هڪ فتح هئي، ۽ مسلمان ان کان پوءِ مڪي ۾ امن سان داخل ٿيا. اها ڪهاڻي مؤمن جي سوال ڪرڻ جي حق کي محفوظ رکي ٿي، ۽ ساڳئي وقت کيس حڪمت واضح ٿيڻ تي واپس وٺڻ جو ادب سيکاري ٿي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ بهادري اها ناهي ته اسين سوال نه ڪريون؛ بلڪه اها آهي ته اسين ادب سان سوال ڪريون، پوءِ جڏهن اسان کي هڪ وسيع تصوير نظر اچي ته پنهنجي فيصلي تي نظرثاني ڪريون.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١٩–٢٠، باب الإيمان بالغيب
حوالو: صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية
ادارتي درجو: صحيح
قصو 10 — حصو ٽيون — فعال صبر
سخت لمحي کان پوءِ ڇا آهي
خبّاب بن الأرت رضي الله عنه
خبّاب بن الأرت رضي الله عنه انهن پهرين ماڻهن مان هو جن مڪي ۾ عذاب چکيو. جڏهن مصيبت وڌي وئي، ته هو نبي ﷺ وٽ آيو، جڏهن هو ڪعبي جي ڇانوَ ۾ پنهنجي چادر تي ٽيڪ ڏئي ويٺو هو، دعا ۽ مدد گهري رهيو هو، ۽ پڇي رهيو هو: ڇا توهان اسان لاءِ مدد نه گهرو؟ ڇا توهان اسان لاءِ الله کان دعا نه گهرو؟ نبي ﷺ کيس سندس تڪليف تي ملامت نه ڪئي، بلڪه کيس ياد ڏياريو ته انهن کان اڳ جي مؤمنن کي لوهه جي ڪنگهن سان سندن هڏن تائين ڪنگهيو ويندو هو، ۽ اڌ ۾ چيرايو ويندو هو، پر ان کين سندن دين کان روڪيو نه. پوءِ کيس ٻڌايو ته الله هن ڪم کي پورو ڪندو جيستائين هڪ سوار صنعا کان حضرموت تائين سفر ڪندو، صرف الله ۽ پنهنجي رڍن تي بگھڙ کان نه ڊڄندو، ۽ چيو ته اهي جلدي ڪري رهيا آهن. جواب ۾ هڪ واعدو ۽ هڪ افق هو، نه ته عذاب جو انڪار ۽ نه ئي ظلم جو جواز؛ ڇاڪاڻ ته هتي انتظار يقين ۽ عمل کي برقرار رکندي رستي تي صبر آهي، نه ته حقيقت جي سامهون هٿيار ڦٽا ڪرڻ.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ اميد فوري درد کي رد نٿي ڪري، پر اها خوف کي مستقبل تي حڪمراني ڪرڻ کان روڪي ٿي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- خباب بن الارط رضي الله عنه
اسلام قبول ڪرڻ وارن مان پهريان ۽ ڪمزورن مان جن کي مڪي ۾ ايذاءُ ڏنو ويو. بدر ۽ ان کان پوءِ جي جنگين ۾ شريڪ ٿيو ۽ حديثون روايت ڪيون.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١١–١٢، باب عظمة الإيمان
حوالو: صحيح البخاري عن خباب رضي الله عنه
ادارتي درجو: صحيح
قصو 11 — حصو ٽيون — عبادت
هر حقدار کي سندس حق ڏيو
سلمان فارسي ۽ ابو درداء رضي الله عنهما
نبي ﷺ سلمان فارسي ۽ ابو درداء رضي الله عنهما جي وچ ۾ ڀائيچارو قائم ڪيو. هڪ ڏينهن سلمان ابو درداء سان ملڻ ويو، ته هن ام درداء کي پراڻن ۽ ڦاٽل ڪپڙن ۾ ڏٺو. هن کان سندس حالت بابت پڇيو، ته هن چيو ته ابو درداء کي دنيا ۾ ڪا به دلچسپي ناهي. ابو درداء پنهنجي مهمان لاءِ کاڌو تيار ڪيو ۽ چيو ته هو روزي سان آهي. سلمان کائڻ کان انڪار ڪيو جيستائين هو به نه کائي، تنهنڪري هن روزو ٽوڙيو. پوءِ جڏهن رات ٿي ته ابو درداء نماز پڙهڻ لاءِ اٿيو، ته سلمان کيس چيو: سمهي پئو، ته هو سمهي پيو. هن ٻيهر اٿڻ جي ڪوشش ڪئي، ته سلمان کيس سمهڻ جو حڪم ڏنو، جيستائين رات جو آخري حصو نه ٿيو، پوءِ کيس چيائين: هاڻي اٿو، پوءِ ٻنهي نماز پڙهي. پوءِ سلمان کيس چيو: بيشڪ توهان جي رب جو توهان تي حق آهي، ۽ توهان جي پنهنجي نفس جو توهان تي حق آهي، ۽ توهان جي گهر وارن جو توهان تي حق آهي؛ تنهنڪري هر حقدار کي سندس حق ڏيو. جڏهن اهو نبي ﷺ کي ٻڌايو ويو ته پاڻ فرمايائون: «سلمان سچ چيو». هي ڪهاڻي رات جي نماز جي اهميت کي گهٽ نٿي ڪري، بلڪه عبادت کي اهڙي توازن ۾ رکي ٿي جيڪا محنت کي جسم ۽ خاندان جي حقن جي ضايع ٿيڻ کان روڪي ٿي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ عبادت جسم يا خاندان کي نظرانداز ڪرڻ تي مبني ناهي؛ ان جي ڪمال رب جي حق ۽ ماڻهن جي حقن کي گڏ ڪرڻ ۾ آهي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- سلمان فارسي رضي الله عنه
هڪ صحابي جيڪو فارس کان حق جي تلاش ۾ آيو جيستائين نبي ﷺ سان مليو. خندق کوٽڻ جو مشورو ڏنو، ۽ علم ۽ زهد لاءِ مشهور هو.
- ابو درداء رضي الله عنه
عویمر انصاري، نبي ﷺ جي صحابين ۽ علم ۽ عبادت وارن مان. عمر ۽ عثمان جي خلافت ۾ شام ۾ رهيو ۽ اتي جي ماڻهن کي تعليم ڏني.
- ام الدرداء خيرة بنت ابي حدرد رضي الله عنها
صحابي ۽ ابو الدرداء جي زال، نبي ﷺ جي زماني ۾ موجود هئي ۽ کانئس روايت ڪئي. هيءَ وڏي ام الدرداء هئي، ننڍي ام الدرداء کان مختلف جيڪا علم ۾ مشهور تابعي هئي.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابه، جلد ٽيون، ص ٥١٦–٥١٧، سلمان ۽ ابو درداء جي وچ ۾ پيش آيل واقعي جو هنڌ
حوالو: صحيح البخاري، ابو جحيفه رضي الله عنه کان
ادارتي درجو: صحيح
قصو 23 — حصو ٽيون — صاف دل
ڳجهو عمل: بنا ڪيني جي دل
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ۽ هڪ انصاري شخص
ذڪر ڪيو وڃي ٿو ته نبي ڪريم ﷺ ٽن ڏينهن تائين پنهنجن اصحابن کي ٻڌايو ته هڪ انصاري شخص انهن وٽ ايندو جيڪو جنت وارن مان آهي. عبدالله بن عمرو ان جو عمل ڄاڻڻ چاهيو، تنهنڪري هن کان ٽي راتيون رهڻ جي اجازت ورتائين. هن ان ۾ معمول کان وڌيڪ عبادت نه ڏٺي، سواءِ ان جي ته هو الله جو ذڪر ڪرڻ کان سواءِ نه سمهندو هو. جڏهن هن کي پنهنجي رهڻ جو سبب ٻڌايو، ته ان شخص چيو ته هو پنهنجي دل ۾ ڪنهن به مسلمان لاءِ ڪو ڪينو نه ٿو رکي ۽ نه ئي ڪنهن تي حسد ڪري ٿو جيڪو الله کيس عطا ڪيو آهي. عبدالله چيو: اها ئي شيءِ آهي جنهن توکي هن مقام تي پهچايو. اها خبر هڪ ڳجهي قلبي عمل ڏانهن ڌيان ڇڪائي ٿي جيڪو ماڻهو عام طور تي نه ٿا ڏسن، جڏهن ته ان جي حديثي درجي تي اڃا به ڌيان ڏيڻ جي ضرورت آهي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ اهي اخلاق جيڪي ماڻهو نه ٿا ڏسن، جهڙوڪ حسد ۽ ڪيني کي ڇڏڻ، انسان جي تعمير ۾ انهن عملن کان وڌيڪ وزني ٿي سگهن ٿا جن جي ٻيا تعريف ڪن ٿا.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
هڪ صحابي جيڪو گهڻيون حديثون روايت ڪرڻ لاءِ مشهور هو، عبادت ۽ نبي ﷺ جي اجازت سان حديثون لکڻ لاءِ سڃاتو ويندو هو. هو صحابين جي فقهاءَ ۽ علم وارن مان هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٽيون، ص ١٥٩–١٦٠، باب سلامة الصدر
حوالو: مسند احمد ۽ السنن الڪبريٰ للنسائي عن انس رضي الله عنه
ادارتي درجو: ان جي سند ۾ اختلاف آهي
نوٽ: ڪجهه عالمن ان جي ڪجهه طريقن کي صحيح يا حسن قرار ڏنو آهي، ۽ ان جي سندن ۾ ڪجهه ڪلام آهي؛ تنهنڪري ان کي فضائل اعمال ۾ احتياط سان ذڪر ڪيو وڃي ٿو، ۽ انصاري شخص جو نالو روايت ۾ ذڪر نه آهي.
قصو 30 — حصو ٻيون — عاجزي
ڇا مان ان شخص کان شرم نه ڪندس جنهن کان ملائڪ شرم ڪن ٿا؟
عثمان بن عفان رضي الله عنه
نبي ﷺ پنهنجي گهر ۾ ليٽيل هئا ۽ سندن پيرن يا ران جو ڪجهه حصو ظاهر هو. ابو بڪر ۽ عمر رضي الله عنهما اجازت گهريائون ۽ کين اجازت ڏني وئي جڏهن ته هو ساڳي حالت ۾ هئا. جڏهن عثمان رضي الله عنه اجازت گهري، رسول الله ﷺ ويٺا ۽ پنهنجا ڪپڙا ٺيڪ ڪيائون. عائشه رضي الله عنها سندن استقبال ۾ فرق بابت پڇيو، ته پاڻ فرمايائون: «ڇا مان ان شخص کان شرم نه ڪندس جنهن کان ملائڪ شرم ڪن ٿا؟». اها روايت حياءَ کي ڪمزوري يا شرم نه ٿي سمجهي؛ بلڪه اها عثمان لاءِ هڪ اعليٰ خوبي ثابت ڪري ٿي جنهن جو نبي ﷺ خيال رکيو.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ ماڻهن جي سٺين عادتن جو خيال رکڻ سٺي صحبت جو هڪ قسم آهي؛ ڇاڪاڻ ته احترام ٻئي جي حساسيت کي محسوس ڪري ٿو ۽ ان جو مذاق نٿو اڏائي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- عثمان بن عفان رضي الله عنه
ٽيون خليفو راشد ۽ اسلام قبول ڪرڻ وارن ۾ سڀ کان اڳيان، ۽ کيس ذوالنورين جو لقب مليو ڇاڪاڻ ته هن نبي ﷺ جي ٻن ڌيئرن سان شادي ڪئي هئي. هن جي خلافت ۾ جيش العسره کي تيار ڪيو ۽ ماڻهن کي هڪ مصحف تي گڏ ڪيو.
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
- عائشه بنت ابي بڪر رضي الله عنها
ام المؤمنين ۽ نبي ﷺ جي زال ۽ ابو بڪر صديق رضي الله عنه جي ڌيءَ. صحابين مان سڀ کان وڌيڪ علم رکندڙ هئي، ۽ عثمان جي حيا ۽ نبي ﷺ جي ٻين هدايتن بابت حديثون روايت ڪيائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٻيو، باب فضائل عثمان وحيائه
حوالو: صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
ادارتي درجو: صحيح
قصو 33 — حصو ٽيون — بهادري
شروعاتي تيرانداز ۽ نبوي همت افزائي
سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه تيراندازيءَ ۾ پنهنجي اوليت لاءِ مشهور هو، ۽ روايت آهي ته هو الله جي راهه ۾ پهريون تير هلائيندڙ هو. صحيحين ۾ ثابت آهي ته نبي ﷺ احد جي ڏينهن کيس تير ڏيندا هئا ۽ فرمائيندا هئا: ”تير هلا، منهنجا ماءُ پيءُ تو تي قربان.“ اهي ٻئي خبرون گڏجي سعد جي اوليت، مهارت ۽ مرتبي کي ظاهر ڪن ٿيون، پر اهي لازمي طور تي اهو نه ٿيون چون ته پهريون تير ۽ احد جي همت افزائي هڪ ئي وقت ٿي هئي؛ ان ڪري هي ڪهاڻي هر واقعي لاءِ پنهنجو پس منظر محفوظ رکي ٿي، ۽ اهو ڏيکاري ٿي ته مهارت ڪيئن شروعاتي ڪوشش ۽ پوءِ همت افزائي سان وڌي ٿي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ قابليت ابتدائي مشق سان پيدا ٿئي ٿي، ۽ اڳواڻ ان کي وڌيڪ مضبوط ڪري ٿو جڏهن هو ڪمال کي ڏسي ٿو ۽ ان جي واضح طور تي همت افزائي ڪري ٿو.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ، ۽ صحابين مان سڀ کان وڌيڪ ماهر تيرانداز. عراق جي فتح جي اڳواڻي ڪئي، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٽيون، باب الجهاد والرمي
حوالو: صحيح البخاري في أول سهم، وصحيحا البخاري ومسلم في قوله ﷺ لسعد يوم أُحد: ارم فداك أبي وأمي
ادارتي درجو: صحيح
نوٽ: پهريون تير ۽ نبي ﷺ جي همت افزائي صحيح خبرن ۾ ثابت آهن، پر اهي روايت ۾ الڳ الڳ واقعا آهن؛ هتي انهن کي هڪ ئي وقت جي منظر ۾ شامل نه ڪيو ويو آهي.
قصو 34 — حصو ٽيون — بهادري
ڏهن جي گواهي ۽ صحابين جو دفاع
سعيد بن زيد رضي الله عنه
جڏهن هڪ شخص سعيد بن زيد رضي الله عنه جي موجودگيءَ ۾ علي بن ابي طالب رضي الله عنه جي باري ۾ خراب ڳالهيون ڪيون، ته سعيد ان کي رد ڪيو ۽ رسول الله ﷺ کان پنهنجي اصحابين جي هڪ جماعت جي فضيلت بابت جيڪو ٻڌو هو، سو ياد ڏياريو. هن ابو بڪر، عمر، عثمان، علي، طلحه، زبير، سعد، عبدالرحمان بن عوف ۽ ابو عبيده جا نالا ورتا، پوءِ ٻڌايو ته هو ڏهون هو، ۽ انهن کي جنت جي بشارت ٻڌائي. سندس موقف ان ڳالهه جو دفاع هو جيڪو هن محفوظ ڪيو هو، نه ته انڌو تعصب، ۽ هن ان کي اهڙي حوالي سان ظاهر ڪيو جتي بدسلوڪي کي رد ڪرڻ جي ضرورت هئي.
اڄ اسان لاءِ ڇو اهم آهي؟ اهو بهادري آهي ته اسين ڪوڙ کي مستند حقيقت سان رد ڪريون، بغير فضيلتن کي نئين دشمني جو ٻارڻ بڻائڻ جي.
ذڪر ڪيل صحابن جو تعارف
- سعيد بن زيد رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ، ۽ زيد بن عمرو بن نفيل جو پٽ. بدر کان پوءِ سڀني جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ حڪومت جي طلب کان پري رهڻ لاءِ مشهور هو.
- ابو بڪر صديق رضي الله عنه
عبدالله بن ابي قحافه، پهرين خليفن راشدين مان ۽ اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون. هجرت ۾ نبي ﷺ جو ساٿي، ۽ سندس وفات کان پوءِ خلافت سنڀاليائين.
- عمر بن خطاب رضي الله عنه
ٻيو خليفو راشدين مان ۽ نبي ﷺ جي وڏن اصحابن مان. جنگين ۾ شريڪ ٿيو، ۽ سندس خلافت ۾ رياست وڌي وئي جنهن ۾ عدل ۽ شوري تي خاص ڌيان ڏنو ويو.
- عثمان بن عفان رضي الله عنه
ٽيون خليفو راشد ۽ اسلام قبول ڪرڻ وارن ۾ سڀ کان اڳيان، ۽ کيس ذوالنورين جو لقب مليو ڇاڪاڻ ته هن نبي ﷺ جي ٻن ڌيئرن سان شادي ڪئي هئي. هن جي خلافت ۾ جيش العسره کي تيار ڪيو ۽ ماڻهن کي هڪ مصحف تي گڏ ڪيو.
- علي بن ابي طالب رضي الله عنه
نبي ﷺ جو سئوٽ ۽ فاطمه رضي الله عنها جو مڙس، اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ چوٿون خليفو راشد. تبوڪ کانسواءِ سڀني جنگين ۾ شريڪ ٿيو، جڏهن نبي ﷺ کيس مديني جو نائب مقرر ڪيو هو.
- طلحه بن عبيد الله رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ. احد ۾ شريڪ ٿيو ۽ نبي ﷺ جو دفاع ڪيو، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
- الزبير بن العوام رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مسلمانن مان، ۽ نبي ﷺ جو ماسات هو. ڪيترين ئي جنگين ۾ شريڪ ٿيو ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ، ۽ صحابين مان سڀ کان وڌيڪ ماهر تيرانداز. عراق جي فتح جي اڳواڻي ڪئي، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
- عبدالرحمان بن عوف رضي الله عنه
جنت جي بشارت ڏنل ڏهن صحابين مان هڪ ۽ ابتدائي مهاجرن مان. واپار ۽ سخاوت جي ڪري سڃاتو ويندو هو، ۽ ڇهن شوريٰ وارن مان هڪ هو.
- ابو عبيده عامر بن الجراح رضي الله عنه
اسلام قبول ڪندڙن مان پهريون ۽ جنت جي بشارت ڏنل ڏهن مان هڪ، ۽ نبي ﷺ کيس هن امت جو امين سڏيو. شام ۾ لشڪرن جي اڳواڻي ڪئي ۽ طاعون عمواس ۾ وفات ڪيائين.
ماخذ ۽ خبر جي درجي
جڳھ: حياة الصحابة، جلد ٽيون، باب فضائل الصحابة وحفظ اللسان
حوالو: سنن أبي داود وجامع الترمذي ومسند أحمد عن سعيد بن زيد رضي الله عنه
ادارتي درجو: حسن
نوٽ: حديث العشرة پنهنجي سڀني طريقن سان حسن آهي، ۽ روايتن جا لفظ ۽ مجلس جا حوالا ۽ ڳالهائيندڙ جي سڃاڻپ مختلف آهن؛ ان ڪري هتي صرف سعيد جي انڪار ۽ فضيلت جي روايت تي زور ڏنو ويو آهي.
ٽي حصا
جلد پهريون
دعوت ۽ جماعت جي اڏاوت
- الله ڏانهن دعوت
- بيعت ۽ وفا
- سختيون برداشت ڪرڻ
- هجرت
- مدد ۽ پناهه ڏيڻ
- جهاد ۽ قرباني
جلد ٻيون
صفن جي وحدت ۽ زندگيءَ جي پاڪيزگي
- اتفاق ۽ اتحاد
- الله جي راهه ۾ خرچ ڪرڻ
- شهوتن سان جهاد
- اخلاق ۽ خوبيون
- پاڻ ۾ صلاح مشورو ڪرڻ
جلد ٽيون
ايمان، عبادت ۽ علم
- غيب تي ايمان
- نماز لاءِ گڏ ٿيڻ
- علم ۽ ذڪر
- دعا
- خطبا ۽ نصيحتون
- غيبي مدد ۽ نصرت جا سبب
حياة الصحابه رضي الله عنهم
شيخ محمد يوسف الڪاندهلوي — پهريون، ٻيون ۽ ٽيون حصو — نئون ترميم ٿيل ايڊيشن
گڏ ڪيو، ترتيب ڏنو ۽ تبصرو ڪيو: محمد الياس الباره بنڪوي
ڪتاب ۽ ان جي فهرست شامله لائبريري ۾ پڙهو
هي صفحو ٽن حصن جي منسلڪ نسخن تي ڀاڙي ٿو، شامله لائبريري ۾ ڪتاب جي فهرست ڏانهن رجوع ڪندي. مٿيون تعارفي اقتباس پهرين حصي جي تعارف سان لاڳاپيل آهي، جڏهن ته حصن جو عرض ٽن حصن ۾ ڪتاب جي بابن ۽ موضوعن جو خلاصو ڪري ٿو.