قصيدة البُردة
الكواكب الدرية في مدح خير البرية — الإمام شرف الدين البوصيري (ت 696هـ)
أشهر قصائد المديح النبوي على الإطلاق، نظمها الإمام البوصيري رحمه الله بعد أن أصابه الفالج، فرأى النبي ﷺ في المنام يمسح على وجهه ويلقي عليه بردته، فقام وقد شُفي. سارت بها الركبان وشُرحت مئات الشروح وتُرجمت إلى لغات العالم.
قصيدت البرده — امام شرف الدين البوصيري
نبي ﷺ جي مدح ۾ لکيل سڀ کان مشهور قصيدو، جيڪو امام البوصيري رحمة الله عليه لکيو. هن اهو قصيدو فالج جي بيماريءَ ۾ مبتلا ٿيڻ کان پوءِ لکيو، جڏهن هن خواب ۾ نبي ﷺ کي پنهنجي چهري تي هٿ ڦيرائيندي ۽ پنهنجي چادر مٿس اڇلائيندي ڏٺو، جنهن کان پوءِ هو مڪمل طور تي صحتياب ٿي ويو. هي قصيدو تڏهن کان وٺي پري پري تائين پکڙجي چڪو آهي، سوين شرحن کي متاثر ڪري چڪو آهي ۽ دنيا جي ڪيترن ئي بولين ۾ ترجمو ٿي چڪو آهي.
أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ
مزجتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِڇا اهو ذي سلم ۾ رهندڙ پاڙيسرين جي يادگيريءَ سبب آهي جو تنهنجي اکين مان رت سان گڏ ڳوڙها وهي رهيا آهن؟
أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِيا ڪاظمہ جي طرف کان هوا لڳي، ۽ اڌم جي گهري اوندهه ۾ بجلي چمڪي؟
فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا
ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِتنهنجي اکين کي ڇا ٿيو آهي جو جڏهن تون انهن کي روڪڻ لاءِ چوين ٿو ته اهي ڳوڙها وهائين ٿيون، ۽ تنهنجي دل کي ڇا ٿيو آهي جو جڏهن تون ان کي جاڳڻ لاءِ چوين ٿو ته اها بيقرار ٿي وڃي ٿي؟
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِڇا عاشق اهو سمجهي ٿو ته محبت لڪائي سگهجي ٿي، جڏهن ته سندس اکين مان ڳوڙها وهي رهيا آهن ۽ اندر ۾ باهه ٻري رهي آهي؟
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعاً عَلَى طَلَلٍ
ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِجيڪڏهن محبت نه هجي ها ته تون ويران جاين تي ڳوڙها نه وهائين ها، ۽ نه ئي بان جي وڻ يا جبل جي چوٽي جي ذڪر تي بي آرام ٿين ها.
فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَمپوءِ تون محبت کان ڪيئن انڪار ڪري سگهين ٿو، جڏهن ته تنهنجي ڳوڙهن ۽ بيماريءَ جا سچا شاهد تنهنجي خلاف گواهي ڏئي رهيا آهن؟
وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِ۽ عشق تنهنجي ڳلن تي ڳوڙهن ۽ ڪمزوريءَ جون ٻه ليڪون اهڙيون ٺاهيون آهن، جيئن بهار جو پيلو گل ۽ عنم جا ڳاڙها ٻير.
نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِبيشڪ، منهنجي محبوب جو خيال رات جو مون وٽ آيو ۽ مون کي بي آرام ڪري ڇڏيو، ڇاڪاڻ ته محبت هميشه سڀني لذتن ۾ درد شامل ڪري ٿي.
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِاي منهنجي پاڪ محبت تي ملامت ڪندڙ، مان توکي معافي پيش ڪريان ٿو، جيتوڻيڪ جيڪڏهن تون انصاف ڪندين ها ته ملامت نه ڪرين ها.
عَدَتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمُسْتَتِرٍ
عن الوُشاةِ ولادائي بمنحسمِمنهنجي حالت تو تي ظاهر ٿي چڪي آهي؛ منهنجو راز چغلخورن کان لڪل ناهي، ۽ نه ئي منهنجي بيماري جو علاج ممڪن آهي.
مَحَّضَتْنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إنَّ المُحِبَّ عَن العُذَّالِ في صَمَمِتو مون کي سچي نصيحت ڪئي، پر مان ان کي نٿو ٻڌان، ڇاڪاڻ ته عاشق ملامت ڪندڙن جي ڳالهين کان ٻوڙو هوندو آهي.
إني اتهمتُ نصيحَ الشيبِ في عذلٍ
والشَّيْبُ أَبْعَدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَممون ته پيريءَ جي نصيحت تي به شڪ ڪيو جڏهن ان مون کي ملامت ڪئي، جڏهن ته پيريءَ جي نصيحت شڪ کان پري هوندي آهي.
فإنَّ أمَّارَتي بالسوءِ مااتعظتْ
من جهلها بنذيرِ الشيبِ والهرمِڇاڪاڻ ته منهنجي نفس، جيڪا برائيءَ تي اڀاري ٿي، پيريءَ ۽ ڪمزوريءَ جي خبرداريءَ کان پنهنجي جهالت سبب نصيحت حاصل نه ڪئي.
ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى
ضيفٍ المَّ برأسي غير محتشمِ۽ نه ئي ان پيريءَ جي مهمان لاءِ ڪنهن نيڪ عمل جي ميزباني تيار ڪئي، جيڪو منهنجي سر تي بي شرميءَ سان آيو.
لو كنت أعلم أني ما أوقره
كتمت سرا بدا لي منه بالكتمجيڪڏهن مون کي خبر هجي ها ته مان هن مهمان جو احترام نه ڪندس، ته مان ان جي اچڻ جو راز لڪائي ڇڏيان ها جيڪو مون تي ظاهر ٿيو.
من لي بِرَدِّ جماحٍ من غوايتها
كما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللجمِڪير مون کي ان جي سرڪشي ۽ گمراهيءَ کي روڪڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو، جيئن گهوڙن جي سرڪشي کي لغام سان روڪيو ويندو آهي؟
فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها
إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شهوةَ النهمِتنهنڪري، گناهن سان ان جي خواهشن کي ٽوڙڻ جي ڪوشش نه ڪر، ڇاڪاڻ ته کاڌو ته رڳو لالچي جي خواهش کي وڌائيندو آهي.
والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِم۽ نفس ٻار وانگر آهي: جيڪڏهن تون ان کي ڇڏي ڏيندين ته اهو کير پيارڻ جي محبت تي وڏو ٿيندو، پر جيڪڏهن تون ان کي کير ڇڏائيندين ته اهو ڇڏي ڏيندو.
فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ
إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِتنهنڪري، ان جي خواهشن کي پري ڪر ۽ ان کي اختيار ڏيڻ کان بچ، ڇاڪاڻ ته خواهش، هڪ دفعو اختيار ملڻ تي، يا ته ٻوڙو ڪري ڇڏيندي يا تباهه ڪري ڇڏيندي.
وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمةٌ
وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِم۽ ان جو خيال رک جڏهن اها عملن ۾ آزادانه چرندي هجي، پر جيڪڏهن ان کي چراگاهه مٺو لڳي ته ان کي وڌيڪ چرڻ نه ڏي.
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةٍ لِلْمَرءِ قاتِلَةً
من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِڪيتريون ئي قاتل لذتون انسان لاءِ پاڻ کي سينگاريون آهن، جنهن کي خبر نه هئي ته زهر ان جي دلڪشيءَ ۾ لڪل آهي.
وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِن جُوعٍ وَمِنْ شِبَع
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِبک ۽ سير ٻنهي ۾ لڪل خطرن کان بچ، ڇاڪاڻ ته اڪثر محروميءَ جا خطرا گهڻي کائڻ کان وڌيڪ خراب هوندا آهن.
واسْتَفْرِغ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأتْ
مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِان اک مان ڳوڙها گهڻا وهڻ ڏي جنهن حرام شين کي ڏٺو آهي، ۽ سچي پشيمانيءَ جي پرهيزگاريءَ تي قائم ره.
وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما
وإنْ هُما مَحَّضاكَ النُّصحَ فاتهمپنهنجي نفس ۽ شيطان جي مخالفت ڪر، ۽ انهن ٻنهي جي نافرماني ڪر، ۽ جيتوڻيڪ اهي توکي سچي نصيحت پيش ڪن ته به ان تي شڪ ڪر.
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكمَاً
فأنْتَ تَعْرِفُ كيْدَ الخَصْمِ والحَكمِانهن مان ڪنهن جي به فرمانبرداري نه ڪر، نه مخالف جي ۽ نه ئي فيصلي ڪندڙ جي، ڇاڪاڻ ته تون مخالف ۽ فيصلي ڪندڙ ٻنهي جي چالبازي کان چڱيءَ طرح واقف آهين.
أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عقمِمان الله کان اهڙي ڳالهه جي معافي گهران ٿو جيڪا عمل کان خالي هجي، ڇاڪاڻ ته ان سان مون هڪ بانجھ کي اولاد سان منسوب ڪيو آهي.
أمرتكَ الخيرَ لكنْ ماائتمرتُ بهِ
وما استقمتُ فماقولي لك استقمِمون توکي نيڪي جو حڪم ڏنو، پر مون پاڻ ان تي عمل نه ڪيو، ۽ نه ئي مان ثابت قدم رهيس، پوءِ مان توکي ڪيئن چوان ته تون سڌو ٿي؟
ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً
ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِمون موت کان اڳ ڪو به نفلي سامان گڏ نه ڪيو، ۽ نه ئي فرض نمازن کان سواءِ ڪا نماز پڙهي، ۽ نه ئي روزو رکيو.
ظلمتُ سُنَّةَ منْ أحيا الظلامَ إلى
أنِ اشْتَكَتْ قَدَماهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَممون ان ﷺ جي سنت تي ظلم ڪيو آهي جنهن راتين کي عبادت ۾ جيئرو رکيو جيستائين سندس پيرن سوڄ جي ڪري درد جي شڪايت ڪئي.
وشدَّ مِنْ سَغَبٍ أحشاءهُ وَطَوَى
تحتَ الحجارةِ كشحاً مترفَ الأدمِ۽ هن ﷺ بک جي ڪري پنهنجي آنڊن کي تنگ ڪيو، ۽ پٿرن هيٺان، هن ﷺ نرم چمڙي جي هڪ پاسي کي ٻڌو، جيڪو آرام جو عادي هو.
وراودتهُ الجبالُ الُشُّمُّ من ذهبٍ
عن نفسهِ فأراها أيما شممِسون جا بلند جبل هن ﷺ کي پنهنجي نفس جي حوالي سان لالچ ڏني، پر هن ﷺ انهن کي نهايت شرافت ۽ دنياوي دولت کان بيزاري ڏيکاري.
وأكَّدَتْ زُهْدَهُ فيها ضرورتهُ
إنَّ الضرورةَ لاتعدو على العصمِسندس ضرورت ئي انهن شين کان سندس زهد جي تصديق ڪئي، ڇاڪاڻ ته حقيقي ضرورت انهن تي غالب نٿي اچي جيڪي الهامي طور محفوظ آهن.
وَكَيفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورَةُ مَنْ
لولاهُ لم تخرجِ الدنيا من العدمِ۽ ان ﷺ جي ضرورت ڪيئن هن کي دنيا ڏانهن مائل ڪري سگهي ٿي، جنهن کان سواءِ دنيا پاڻ عدم مان وجود ۾ نه اچي ها؟
محمدٌ سيدُّ الكونينِ والثَّقَلَيْنِ
والفريقينِ من عُربٍ ومن عجمِمحمد ﷺ ٻنهي جهانن جو، جنن ۽ انسانن جو، ۽ ٻنهي قومن، عربن ۽ غير عربن جو سردار آهي.
نبينَّا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ
أبَرَّ في قَوْلِ «لا» مِنْهُ وَلا «نَعَمِ»اسان جو نبي ﷺ اهو آهي جيڪو حڪم ڏئي ٿو ۽ منع ڪري ٿو، ۽ ڪو به سندس "نه" يا "ها" چوڻ ۾ ان ﷺ کان وڌيڪ سچو ناهي.
هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِهو ﷺ اهو محبوب آهي جنهن جي شفاعت هر خوفناڪ آفت مان نجات لاءِ گهري ويندي آهي جنهن کي منهن ڏيڻو پوي ٿو.
دعا إلى اللهِ فالمستمسكونَ بهِ
مستمسكونَ بحبلٍ غيرِ منفصمِهن ﷺ الله ڏانهن سڏيو، ۽ جيڪي هن ﷺ کي مضبوطيءَ سان پڪڙين ٿا، اهي بيشڪ هڪ اٽوٽ رسي کي پڪڙي رهيا آهن.
فاقَ النبيينَ في خلْقٍ وفي خُلُقٍ
ولمْ يدانوهُ في علمٍ ولا كَرَمِهن ﷺ سڀني نبين کان جسماني بناوت ۽ اعليٰ اخلاق ۾ وڌيڪ هئا، ۽ ڪو به سندس ﷺ علم يا سخاوت جي عظمت تائين پهچي نه سگهيو.
وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ
غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِ۽ اهي سڀ، يعني نبي، رسول الله ﷺ کان سندس سمنڊ مان هڪ چلو يا سندس گهڻي برسات مان هڪ گهٽ پيا گهرن.
وواقفونَ لديهِ عندَ حَدِّهمِ
من نقطةِ العلمِ أومنْ شكلةِ الحكمِ۽ اهي سندس ﷺ اڳيان پنهنجي مقرر حد تي بيٺل آهن، سندس ﷺ کان علم جو هڪ نقطو يا حڪمت جي هڪ اعراب حاصل ڪندي.
فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه
ثمَّ اصطفاهُ حبيباً بارىءُ النَّسمِهو ﷺ اهو آهي جنهن جي ذات ۽ صورت ڪامل ڪئي وئي، پوءِ روحن جي خالق کيس پنهنجو محبوب چونڊيو.
مُنَّزَّهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ
فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمَهو ﷺ پنهنجي خوبين ۾ ڪنهن به شريڪ کان پاڪ آهي، ڇاڪاڻ ته سندس اندر حسن جو جوهر اڻ ورهائجندڙ آهي.
دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ
وَاحكُمْ بما شِئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِعيسائين پنهنجي نبي بابت جيڪي دعويٰ ڪئي آهي، ان کي ڇڏي ڏيو، ۽ پوءِ سندس تعريف ۾ جيڪو چاهيو سو فيصلو ڪريو ۽ پنهنجي فيصلي ۾ پڪا رهو.
وانْسُبْ إلى ذاتِهِ ما شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ
وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِسندس ذات ﷺ ڏانهن جيڪا عزت چاهيو سا منسوب ڪريو، ۽ سندس مرتبو ڏانهن جيڪا عظمت چاهيو سا منسوب ڪريو.
فإن فضلَ رسولِ اللهِ ليسَ لهُ
حَدٌّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بفَمِڇاڪاڻ ته الله جي رسول ﷺ جي فضيلت جي ڪا حد ناهي، جنهن کي ڪو ڳالهائيندڙ پنهنجي وات سان بيان ڪري سگهي.
لو ناسبتْ قدرهُ آياتهُ عظماً
أحيا اسمهُ حينَ يُدعى دارسَ الرِّممِجيڪڏهن سندس معجزا سندس عظيم مرتبو سان مطابقت رکن ها، ته سندس نالو جڏهن به پڪاريو وڃي ها، ته سڙيل هڏن کي به جيئرو ڪري ڇڏي ها.
لَمْ يَمْتَحِنَّا بما تعْمل العُقولُ بِهِ
حِرْصاً علينا فلمْ ولَمْ نَهَمِاسان تي مهربانيءَ جي ڪري، هن ﷺ اسان کي اهڙن معاملن سان نه آزمايو، جن کي عقل سمجهڻ ۾ مشڪل محسوس ڪن، ان ڪري اسان نه ته پريشان ٿياسين ۽ نه ئي حيران.
أعيا الورى فهمُ معانهُ فليس يُرى
في القُرْبِ والبعدِ فيهِ غير منفحِمِسندس معنيٰ سمجهڻ سڄي مخلوق کي ٿڪائي ڇڏيو، ان ڪري ويجهو هجي يا پري، ڪو به اهڙو نظر نٿو اچي، جيڪو سندس ذات کان مغلوب نه هجي.
كالشمسِ تظهرُ للعينينِ من بُعُدٍ
صَغِيرَةٍ وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أممٍهو ﷺ سج وانگر آهي، جيڪو پري کان اکين کي ننڍو نظر اچي ٿو، پر ويجهو کان ڏسڻ تي نظر کي ٿڪائي ٿو.
وكيفَ يُدْرِكُ في الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ
قومٌ نيامٌ تسلَّوا عنهُ بالحُلُمِ۽ اهي ماڻهو جيڪي ننڊ ۾ آهن، ۽ خوابن ذريعي سندس ﷺ کان غافل آهن، اهي هن دنيا ۾ سندس حقيقي حقيقت کي ڪيئن سمجهي سگهن ٿا؟
فمبلغُ العلمِ فيهِ أنهُ بشرٌ
وأنهُ خيرُ خلقِ اللهِ كلهمِسندس ﷺ بابت علم جي آخري حد اها آهي ته هو هڪ انسان آهي، ۽ اهو ته هو الله جي سڀني مخلوقن مان بهترين آهي.
وَكلُّ آيِ أَتَى الرُّسْلُ الكِرامُ بها
فإنما اتَّصلتْ من نورهِ بهمِ۽ هر نشاني جيڪا معزز رسولن آندي، اها حقيقت ۾ سندس ﷺ نور ذريعي انهن سان ڳنڍيل هئي.
فإنهُ شمسٌ فضلٍ همْ كواكبها
يُظْهِرْنَ أَنْوارَها للناسِ في الظُلَمڇاڪاڻ ته هو ﷺ فضيلت جو سج آهي، ۽ اهي ان جا تارا آهن، جيڪي اونداهين ۾ ماڻهن کي پنهنجون روشنيون ڏيکارين ٿا.
أكرمْ بخلقِ نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِڪيڏو نه عظيم آهي ان نبي ﷺ جو خلق، جنهن کي اهڙي اخلاق سان سينگاريو ويو آهي، جيڪو سڄي حسن کي شامل ڪري ٿو ۽ خوش مزاجيءَ سان نشان لڳل آهي!
كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبَدْرِ في شَرَفٍ
والبَحْر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِهو ﷺ نازڪي ۾ گل وانگر، عزت ۾ پوري چنڊ وانگر، سخاوت ۾ سمنڊ وانگر، ۽ همت ۾ وقت وانگر آهي.
كأنهُ وهو فردٌ من جلالتهِ
في عَسْكَرٍ حينَ تَلْقاهُ وفي حَشَمِڄڻ ته هو ﷺ، اڪيلو هجڻ باوجود، پنهنجي عظمت جي ڪري، جڏهن ڪو کيس ملي ٿو، ته فوج ۽ ساٿين جي وچ ۾ نظر اچي ٿو.
كَأَنَّما اللُّؤْلُؤُ المَكْنونُ في صَدَفِ
من معدني منطقٍ منهُ ومبتسمِڄڻ ته صدف ۾ لڪل موتي سندس ﷺ تقرير ۽ سندس مسڪراهٽ جي ٻن معدنيات مان نڪري ٿو.
لا طِيبَ يَعْدِلُ تُرْباً ضَمَّ أَعْظُمَهُ
طُوبَى لِمُنْتَشِقٍ منهُ ومُلْتَئِمڪا به خوشبو ان مٽيءَ جي برابر ناهي، جنهن سندس ﷺ هڏن کي پنهنجي اندر سمائي ڇڏيو؛ خوش نصيب آهي اهو، جيڪو ان مان خوشبو وٺي ۽ ان سان چنبڙي رهي.
أبان مولدهُ عن طيبِ عُنصرهِ
يا طِيبَ مُبْتَدَإٍ منه ومُخْتَتَمِسندس ﷺ ولادت سندس ذات جي پاڪيزگي کي ظاهر ڪيو؛ اي، ڪيڏو نه پاڪ آهي سندس شروعات ۽ سندس پڄاڻي!
يومٌ تفرَّسَ فيهِ الفرسُ أنهمُ
قد أنذروا بحلولِ البؤسِ والنقمِاهو هڪ اهڙو ڏينهن هو، جڏهن فارس وارن اڳڪٿي ڪئي ته انهن کي بدحالي ۽ انتقام جي اچڻ جي خبرداري ڏني وئي هئي.
وباتَ إيوانُ كسرى وهو منصدعٌ
كشملِ أصحابِ كسرى غيرَ ملتئمِ۽ ڪسريٰ جو ايوان ان رات ٽٽل ۽ ڀڳل رهيو، بلڪل ائين جيئن سندس ساٿين جي ٽڙيل پکڙيل مجلس، جيڪا ڪڏهن به ٻيهر گڏ نه ٿي.
والنَّارُ خامِدَةُ الأنفاس مِنْ أَسَفٍ
عليه والنَّهرُ ساهي العين من سدمِ۽ مقدس باهه، ڄڻ ته غم ۾ ساهه کڻندي، سندس مٿان وسامي وئي، جڏهن ته درياهه، غمگين اکين سان، سڪي ويو.
وساء ساوة أن غاضتْ بحيرتها
ورُدَّ واردها بالغيظِ حين ظمىَساوا پريشان ٿي ويو جڏهن ان جو ڍنڍ سڪي ويو، ۽ جيڪي پاڻي پيئڻ آيا هئا، انهن کي مايوسيءَ ۾ واپس موڪليو ويو، سندن اڃ اڻ لڀ رهجي وئي.
كأنَّ بالنارِ مابالماء من بللٍ
حُزْناً وبالماءِ ما بالنَّارِ من ضرمِڄڻ ته باهه، پنهنجي غم ۾، پاڻيءَ جي آلاڻ رکي ٿي، ۽ پاڻي، پنهنجي غم ۾، باهه جي ڀڙڪندڙ شعلي کي سمائي ٿو.
والجنُّ تهتفُ والأنوار ساطعةٌ
والحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً ومِنْ كَلِمجن رڙيون ڪري رهيا هئا، ۽ روشن روشنيون چمڪي رهيون هيون، جيئن سچ پنهنجي گهري معنيٰ ۽ پنهنجي ڳالهائيندڙ لفظن ذريعي ظاهر ٿيڻ لڳو.
عَموُا وصمُّوا فإعلانُ البشائرِ لمْ
تُسْمَعْ وَبارِقَةُ الإِنْذارِ لَمْ تُشَمپر اهي انڌا ۽ ٻوڙا هئا، ان ڪري خوشخبرين جو اعلان نه ٻڌو ويو، ۽ خبرداري جي چمڪ محسوس نه ٿي.
مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الأقْوامَ كاهِنُهُمْ
بأَنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِاهو ان کان پوءِ ٿيو، جو سندن پنهنجن ڪاهنن ماڻهن کي ٻڌايو هو ته سندن وڪڙيل مذهب هاڻي قائم نه رهندو.
وبعدَ ما عاينوا في الأفقِ من شُهُبٍ
منقضةٍ وفقَ مافي الأرضِ من صنمِ۽ ان کان پوءِ جو انهن افق ۾ ٽٽندڙ تارا ڏٺا، جيڪي زمين تي بتن جي ڊاهڻ سان مطابقت رکندڙ هئا.
حتى غدا عن طريقِ الوحيِ مُنهزمٌ
من الشياطينِ يقفو إثرَ منهزمِايستائين جو، الهامي وحي جي رستي کان، شيطان مڪمل طور تي شڪست کائي ويا، هڪ ٻئي جي پٺيان ڀڄندو رهيو.
كأَنُهُمْ هَرَباً أبطالُ أَبْرَهَةٍ
أوْ عَسْكَرٌ بالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِيپنهنجي ڀڄڻ ۾، اهي ابرهه جي بهادرن وانگر هئا، يا هڪ فوج جنهن تي سندس ﷺ هٿن مان پٿر اڇلايا ويا هئا.
نَبْذاً بهِ بَعْدَ تَسْبِيحِ بِبَطْنِهما
نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أحشاءِ مُلْتَقِمِانهن کي ٻاهر اڇلايو ويو، سندس ﷺ هٿن ۾ خدا جي تسبيح ڪرڻ کان پوءِ، بلڪل ائين جيئن تسبيح ڪندڙ کي نگلندڙ جي پيٽ مان اڇلايو ويو هو.
جاءتْ لدَعْوَتِهِ الأشجارُ ساجِدَةً
تَمْشِي إليهِ عَلَى ساقٍ بِلا قَدَمِوڻ سندس ﷺ دعوت تي سجدو ڪندا آيا، پنهنجن ٿڙن تي بغير پيرن جي سندس طرف هلندا رهيا.
كأنَّما سَطَرَتْ سَطْراً لِمَا كَتَبَتْ
فروعها من بديعِ الخطِّ في اللقمِڄڻ ته سندن شاخن زمين تي هڪ خوبصورت خطاطي جي لڪير لکي هئي، جيڪا سندن رستي کي نشان لڳائي رهي هئي.
مثلَ الغمامةِ أنىَسارَ سائرةٌ
تقيهِ حرَّ وطيسٍ للهجيرِ حميبادل وانگر، اهو جتي به هو ﷺ هلندو هو، اتي هلندو هو، کيس سخت دوپهر جي تيز گرمي کان بچائيندو هو.
أقسمتُ بالقمرِ المنشقِّ إنَّ لهُ
مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِمان ڦاٽل چنڊ جو قسم کڻان ٿو، ڇاڪاڻ ته ان جو سندس ﷺ دل سان هڪ تعلق آهي، هڪ قسم جيڪو سچ پچ پورو ٿيو.
ومَا حَوَى الغارُ مِنْ خَيْرٍ ومَنْ كَرَم
وكلُّ طرفٍ من الكفارِ عنه عمي۽ غار ۾ ڪهڙي نه خير ۽ سخاوت هئي، پر ڪافرن جي هر اک ان کان انڌي هئي.
فالصدقُ في الغارِ والصديقُ لم يرِما
وَهُمْ يقولونَ ما بالغارِ مِنْ أَرمِسچ ﷺ ۽ صديق (ابو بڪر) غار ۾ ثابت قدم رهيا، جڏهن ته ڪافر چئي رهيا هئا ته غار ۾ ڪو به ناهي.
ظَنُّوا الحَمامَ وظَنُّو العَنْكَبُوتَ على
خيْرِ البَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ ولمْ تَحُمانهن سوچيو ته ڪبوترن ۽ مکڙي، بهترين مخلوق مٿان، نه ته جال ٺاهيو هو ۽ نه ئي کيس بچائڻ لاءِ مٿان اڏاميا هئا.
وقايةُ اللهِ أغنتْ عن مضاعفةٍ
من الدروعِ وعن عالٍ من الأطمِالله جي حفاظت ڪافي هئي، جنهن ٻيڻي ڍالن يا بلند قلعن جي ضرورت کي ختم ڪري ڇڏيو.
ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرتُ بهِ
إلاَّ استلمتُ الندى من خيرِ مُستلمِڪڏهن به وقت مون تي ڪا تڪليف نه آندي ۽ مون سندس ﷺ پناهه نه ورتي، سواءِ ان جي ته مون بهترين پناهه ڏيندڙ کان سخاوت حاصل ڪئي.
لاتنكرُ الوحيَ من رؤياهُ إنَّ لهُ
قَلْباً إذا نامَتِ العَيْنانِ لَمْ يَنمِسندن ﷺ خوابن ذريعي آيل وحي جو انڪار نه ڪريو، ڇاڪاڻ ته سندن دل جاڳندي رهندي هئي جيتوڻيڪ سندن اکيون ننڊ ۾ بند هونديون هيون.
وذاكَ حينَ بُلوغٍ مِنْ نُبُوَّتِهِ
فليسَ يُنْكَرُ فيهِ حالُ مُحْتَلِمِاهو سندن ﷺ نبوت جي شروعات ۾ ٿيو، تنهنڪري دنياوي خواب ڏسندڙ جي حالت سندن رويا (وحي واري خواب) سان منسوب نه ٿي ڪري سگهجي.
تَبَارَكَ الله ما وحْيٌ بمُكْتَسَبٍ
وَلا نَبِيٌّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِالله تعاليٰ برڪت وارو آهي، ڇاڪاڻ ته وحي ڪوشش سان حاصل ٿيندڙ شيءِ ناهي، ۽ نه ئي ڪنهن نبي تي غيب جي باري ۾ ڪوڙ ڳالهائڻ جو الزام لڳائي سگهجي ٿو.
كَمْ أبْرَأَتْ وَصِبا باللَّمْسِ راحَتهُ
وأَطْلَقَتْ أرِباً مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِسندن ﷺ مبارڪ هٿ جي هڪ ڇهڻ سان ڪيترن ئي بيمارن کي شفا ملي، ۽ ڪيترن ئي چريائيءَ ۾ مبتلا ماڻهن کي سندن بندشن مان آزاد ڪيو.
وأحْيَتِ السنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ
حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعْصُرِ الدُّهُمِسندن ﷺ دعا خشڪ سال کي جياري ڇڏيو، ايتري قدر جو اهو اونداهين صدين ۾ هڪ روشن سفيد چمڪ وانگر چمڪي رهيو هو.
بعارضٍ جادَ أو خلتَ البطاحَ بها
سيبٌ من اليَمِّ أو سيلٌ من العرمِهڪ سخي بادل سان، واديون ايتريون ته ڀرجي ويون جو ائين لڳو ڄڻ اهي سمنڊ جي موج يا سيل العرم (بند) جي سيلاب سان ڀريل هجن.
دعني ووصفي آياتٍ له ظهرتْ
ظهورَ نارِ القرى ليلاً على علمِمون کي اجازت ڏيو ته مان انهن ظاهري نشانين کي بيان ڪريان جيڪي سندن ﷺ لاءِ ظاهر ٿيون، رات جو جبل جي چوٽي تي ڳوٺ جي باهه وانگر چمڪنديون هيون.
فالدرُّ يزدادُ حُسناً وهو منتظمٌ
وليسَ ينقصُ قدراً غير منتظمِڇاڪاڻ ته موتي جڏهن هار ۾ پرويا ويندا آهن ته انهن جي خوبصورتي وڌي ويندي آهي، پر جڏهن اهي هار مان ڪڍيا ويندا آهن ته انهن جي ذاتي قدر ۾ ڪا به گهٽتائي ناهي ايندي.
فما تَطاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى
ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ والشِّيَمِاهڙيءَ طرح، تعريف جون اميدون سندن ﷺ اعليٰ اخلاق ۽ عظيم خصلتن جي پوري حد کي بيان ڪرڻ ۾ گهٽ پون ٿيون.
آياتُ حقٍّ من الرحمنِ محدثةٌ
قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوْصوفِ بالقِدَماهي رحمان طرفان حق جون نشانيون آهن، نيون نازل ٿيل آهن، پر اهي ان ذات جي قديم صفت کي ظاهر ڪن ٿيون جنهن کي ازلي چيو وڃي ٿو.
لم تقترنْ بزمانٍ وهي تخبرنا
عَن المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِاهي ڪنهن خاص وقت سان جڙيل نه آهن، پر اهي اسان کي آخرت، ۽ قديم قومن عاد ۽ ارم بابت ٻڌائين ٿيون.
دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ
مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءتْ ولَمْ تَدُمِاهي اسان وٽ قائم آهن، اهڙيءَ طرح اڳين نبين جي هر معجزي کان وڌي ويون آهن، جيڪي ظاهر ٿيا پر قائم نه رهيا.
مُحَكَّماتٌ فما تبقينَ من شبهٍ
لذي شقاقٍ وما تبغينَ من حكمِاهي فيصلا ڪن ۽ واضح آهن، ڪنهن به اختلاف ڪندڙ لاءِ شڪ جي ڪا گنجائش نه ٿيون ڇڏين، ۽ نه ئي اهي وڌيڪ فيصلي جي طلبگار آهن.
ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّ عادَ مِنْ حَرَبٍ
أَعْدَى الأعادي إليها مُلقِيَ السَّلَمِسندن ﷺ (يا سندن پيغام/قرآن) سان ڪڏهن به جنگ نه ڪئي وئي، پر اهو ٿيو ته سڀ کان وڌيڪ دشمن جنگ مان موٽي آيا، امن ۾ سر تسليم خم ڪندي.
رَدَّتْ بلاغَتُها دَعْوى مُعارِضِها
ردَّ الغيور يدَ الجاني عن الحُرمِسندن ﷺ فصاحت سندن مخالفن جي دعوائن کي رد ڪري ڇڏيو، جيئن هڪ غيرتمند محافظ جارح جي هٿ کي مقدس شين کان پري رکي ٿو.
لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْر في مَدَدٍ
وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِسندن ﷺ معنيٰ سمنڊ جي لهرن وانگر وسيع آهي، پر اها پنهنجي ذاتي حسن ۽ قدر کان به وڌيڪ آهي.
فما تُعَدُّ وَلا تُحْصَى عَجَائبُها
ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِسندن ﷺ عجائبات کي ڳڻي يا شمار ڪري نٿو سگهجي، ۽ گهڻي تلاوت جي باوجود به اها ڪڏهن به ٿڪائيندڙ ناهي ٿيندي.
قرَّتْ بها عينُ قاريها فقلت له
لقد ظفِرتَ بِحَبْلِ الله فاعْتَصِمِان جي تلاوت ڪندڙ جي اکين کي ان ۾ سڪون ملي ٿو، تنهنڪري مون کيس چيو، "توهان واقعي الله جي رسي کي پڪڙيو آهي، تنهنڪري ان کي مضبوطيءَ سان پڪڙي رکو."
إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظَى
أطْفَأْتَ نارَ لَظَى مِنْ وِرْدِها الشَّبمِجيڪڏهن توهان دوزخ جي ڀڙڪندڙ باهه جي خوف کان ان جي تلاوت ڪندا، ته توهان ان جي ٿڌي تلاوت سان دوزخ جي باهه کي وسائي ڇڏيندا.
كأنها الحوضُ تبيضُّ الوجوه به
مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِائين آهي ڄڻ ته اهو (نبي ﷺ جو) حوض ڪوثر هجي، جنهن سان گنهگارن جا چهرا، جيڪي ڪارا ڪوئلن وانگر ان وٽ آيا هئا، روشن ٿي وڃن ٿا.
وَكالصِّراطِ وكالمِيزانِ مَعدِلَةً
فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناس لَمْ يَقُمِسندن انصاف صراط مستقيم ۽ ميزان وانگر عدل وارو آهي، ڇاڪاڻ ته ان کان سواءِ ماڻهن ۾ نيڪي قائم نه ٿي سگهي.
لا تعْجَبَنْ لِحَسُودٍ راحَ يُنكِرُها
تَجاهُلاً وهْوَ عَينُ الحاذِقِ الفَهِمِحسد ڪندڙ تي حيران نه ٿيو جيڪو انهن خوبين جو انڪار ڪرڻ لاءِ اڻڄاڻائيءَ جو بهانو ڪري ٿو، جيتوڻيڪ هو پاڻ سمجهدار ۽ عقلمند جو جوهر آهي.
قد تنكرُ العينُ ضوء الشمسِ من رمدٍ
ويُنْكِرُ الفَمُّ طَعْمَ الماء منْ سَقَمبيشڪ، اک بيماريءَ سبب سج جي روشنيءَ جو انڪار ڪري سگهي ٿي، ۽ وات بيماريءَ سبب پاڻيءَ جو ذائقو رد ڪري سگهي ٿو.
ياخيرَ من يَمَّمَ لعافونَ ساحتَهُ
سَعْياً وفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِاي بهترين شخص جنهن جي مقدس درگاهه ڏانهن سخاوت جا طلبگار سفر ڪندا آهن، چاهي پيادل هجن يا تيز رفتار، نشان لڳل اٺڻين جي پٺين تي.
وَمَنْ هُو الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ
وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِ۽ اهو ڪير آهي جيڪو غور ڪندڙ لاءِ سڀ کان وڏي نشاني آهي، ۽ اهو ڪير آهي جيڪو فائدو حاصل ڪرڻ چاهيندڙ لاءِ سڀ کان عظيم نعمت آهي.
سريتَ من حرمٍ ليلاً إلى حرمِ
كما سرى البدرُ في داجٍ من الظلمِتوهان رات جو هڪ مقدس حرم کان ٻئي حرم ڏانهن سفر ڪيو، جيئن پورو چنڊ گهري اونداهيءَ مان گذري ٿو.
وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً
من قابِ قوسينِ لم تدركْ ولم ترمِ۽ توهان رات جو مٿي چڙهندا رهيا جيستائين توهان "قاب قوسين" يا ان کان به ويجهو جي منزل تي پهتا، اها اوچائي جيڪا نه ڪنهن حاصل ڪئي ۽ نه ئي ڪنهن ان جي خواهش ڪئي.
وقدَّمتكَ جميعُ الأنبياءِ بها
والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَم۽ ان معراج ۾ سڀني نبين ۽ رسولن توهان کي اڳيان ڪيو، اها ترجيح جيڪا هڪ آقا کي پنهنجي نوڪرن تي ڏني ويندي آهي.
وأنتَ تخترق السبعَ الطِّباقَ بهمْ
في مَوْكِبٍ كنْتَ فيهِ صاحِبَ العَلَمِ۽ توهان انهن سان گڏ ستن آسمانن کي پار ڪيو، هڪ شاندار جلوس ۾ جتي توهان جهنڊي جا مالڪ هئا.
حتى إذا لَمْ تَدَعْ شَأْواً لمُسْتَبِقٍ
من الدنوِّ ولا مرقيً لمستنمِايتري قدر جو توهان ويجهڙائيءَ ۾ ڪنهن به مقابلي ڪندڙ لاءِ ڪا خواهش نه ڇڏي، ۽ نه ئي ڪنهن مٿي چڙهڻ چاهيندڙ لاءِ ڪا اوچائي.
خفضتَ كلَّ مقامٍ بالإضافة إذ
نُودِيتَ بالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمتوهان هر ٻئي مقام کي گهٽائي ڇڏيو جڏهن توهان کي اهڙي اعليٰ مرتبي تي سڏيو ويو، هڪ اڪيلي، ممتاز جهنڊي وانگر.
كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مستترٍ
عن العيونِ وسرٍّ أيِ مُكتتمِته جيئن توهان اهڙو وصال حاصل ڪريو، جيڪو سڀني اکين کان ڍڪيل هجي، ۽ اهڙو راز، جيڪو گهڻو گهرو لڪيل هجي.
فَحُزْتَ كلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشْتَرَكٍ
وجُزْتَ كلَّ مَقامٍ غيرَ مُزْدَحَمِاهڙيءَ طرح، توهان هر اها عظمت حاصل ڪئي جيڪا خاص طور تي توهان جي هئي، ۽ توهان هر اهڙي مقام کان مٿي ٿي ويا جيڪو غير ازدحامي هو.
وَجَلَّ مِقْدارُ ما وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ
وعزَّ إدْراكُ ما أُولِيتَ مِنْ نِعَمِ۽ انهن مرتبن جو قدر عظيم هو جيڪي توهان کي سونپيا ويا، ۽ انهن نعمتن جو ادراڪ مشڪل هو جيڪي توهان کي عطا ڪيون ويون.
بُشْرَى لَنا مَعْشَرَ الإسلامِ إنَّ لنا
من العنايةِ رُكناً غيرَمنهدمِاسان لاءِ، اسلام جي جماعت لاءِ، خوشخبري آهي، ڇاڪاڻ ته اسان وٽ، الهامي عنايت سان، هڪ اڻ ٽٽندڙ ٿنڀو آهي.
لمَّا دعا الله داعينا لطاعتهِ
بأكرمِ الرُّسلِ كنَّا أكرمَ الأممِجڏهن الله اسان جي سڏيندڙ (نبي ﷺ) کي پنهنجي اطاعت ڏانهن سڏيو، سڀني رسولن مان سڀ کان وڌيڪ معزز ذريعي، ته اسين سڀني قومن مان سڀ کان وڌيڪ عزت وارا بڻجي وياسين.
راعتْ قلوبَ العدا أنباءُ بعثتهِ
كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غَفْلاً مِنَ الغَنَمِسندن بعثت جي خبرن دشمنن جي دلين ۾ خوف پيدا ڪيو، جيئن اوچتي خبر بي پرواهه رڍن کي ڊيڄاري ڇڏي.
ما زالَ يلقاهمُ في كلِّ معتركٍ
حتى حَكَوْا بالقَنا لَحْماً على وضَمهو ﷺ هر ميدان جنگ ۾ انهن سان مقابلو ڪندا رهيا، ايتري قدر جو اهي نيزن جي ڪري قصاب جي تختي تي رکيل گوشت وانگر نظر اچڻ لڳا.
ودوا الفرار فكادوا يغبطونَ بهِ
أشلاءَ شالتْ مع العقبانِ والرَّخمِاهي فرار ٿيڻ چاهيندا هئا ۽ لڳ ڀڳ انهن ٽڪرن تي حسد ڪندا هئا جيڪي عقابن ۽ گدڙن سان گڏ مٿي کڄي ويا هئا.
تمضي الليالي ولا يدرونَ عدتها
ما لَمْ تَكُنْ مِنْ ليالِي الأَشْهُرِ الحُرُمِراتيون گذري ويون ۽ انهن کي انهن جو شمار معلوم نه هو، جيستائين اهي حرمت وارن مهينن جي راتين مان نه هيون.
كأنَّما الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكلِّ قَرْمٍ إلَى لحْمِ العِدا قَرِمڄڻ ته دين پاڻ هڪ مهمان وانگر سندن آستاني تي اچي رهيو هو، هر هڪ بهادر جنگجو سان گڏ، جيڪو دشمنن جي گوشت لاءِ انتهائي بيتاب هو.
يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيسٍ فوقَ سابِحَةٍ
يرمي بموجٍ من الأبطالِ ملتطمِهو ﷺ تيز رفتار گهوڙن تي سوار، سمنڊ جهڙي لشڪر کي اڳتي وڌائي ٿو، جيڪو پاڻ ۾ ٽڪرائيندڙ بهادرن جي موجن کي اڇلي ٿو.
من كلِّ منتدبٍ لله محتسبٍ
يَسْطو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصطَلِمهر هڪ اهڙو بهادر جيڪو الله جي راهه ۾ پاڻ ارپي، ان جو اجر طلب ڪري ٿو، ۽ ڪفر کي پاڙان پٽڻ ۽ مڪمل طور تباهه ڪرڻ واري هٿيار سان حملو ڪري ٿو.
حتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإسلام وهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِها مَوْصُولَةَ الرَّحِمايستائين جو سندن ڪوششن سان، اسلام جو دين، پنهنجي پرديس واري دور کان پوءِ، مضبوطي سان قائم ٿيو ۽ رشتن جي بندن سان ڳنڍجي ويو.
مكفولةً أبداً منهم بخيرٍ أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئمِهميشه لاءِ سندن حفاظت ۾ رهيو، ڄڻ ته بهترين پيءُ ۽ بهترين مڙس جي هٿان، نه يتيم ٿيو ۽ نه ئي بي سهارو رهيو.
هُم الجِبالُ فَسَلْ عنهمْ مُصادِمَهُمْ
ماذا رأى مِنْهُمُ في كلِّ مُصطَدَماهي جبلن وانگر آهن، سو سندن دشمنن کان پڇو ته هر جنگ ۾ کين ڇا مليو.
وسل حُنيناً وسل بدراً وسلْ أُحُداً
فُصُولَ حَتْفٍ لهُمْ أدْهَى مِنَ الوَخَم۽ حنين کان پڇو، بدر کان پڇو، ۽ احد کان پڇو، ڇاڪاڻ ته اهي سندن دشمنن تي نازل ٿيل تباهي جي اهڙن بابن جا شاهد آهن، جيڪي ڪنهن به وبا کان وڌيڪ خوفناڪ هئا.
المصدري البيضَ حُمراً بعدَ ما وردت
من العدا كلَّ مُسْوَّدٍ من اللممِاهي اهي آهن جن پنهنجون اڇيون تلوارون رت سان ڳاڙهيون ڪري ڇڏيون، دشمنن مان هر ڪاري وارن واري سان مقابلي کان پوءِ.
وَالكاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أقلامهمْ حرفَ جسمٍ غبرَ منعجمِ۽ اهي اهڙا لکندڙ آهن جن پنهنجن ڀورين نيزن سان اهڙي لکت لکي جو سندن قلمن جسم جو ڪو به حصو اڻ ڇٽيل نه ڇڏيو.
شاكي السِّلاحِ لهم سيمى تميزهمْ
والوردُ يمتازُ بالسيمى عن السلمِڳري هٿياربند، انهن وٽ هڪ اهڙي سڃاڻپ آهي جيڪا کين ممتاز ڪري ٿي، جيئن گلاب پنهنجي منفرد خاصيتن جي ڪري ببول جي وڻ کان مختلف آهي.
تُهدى إليكَ رياحُ النصرِ نشرهمُ
فتحسبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كلَّ كميفتح جون هوائون سندن خوشبو اوهان تائين پهچائين ٿيون، جنهن سان اوهان هر جنگجو کي پنهنجي غلاف ۾ ڦٽندڙ گل سمجهو ٿا.
كأنهمْ في ظهورِ الخيلِ نبتُ رُباً
مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمگهوڙن جي پٺين تي اهي ٽڪرين تي ٻوٽن وانگر مضبوطيءَ سان جڙيل نظر اچن ٿا، پنهنجي اٽل ارادي جي ڪري، نه رڳو پنهنجي زين جي مضبوطي جي ڪري.
طارت قلوبُ العدا من بأسهمِ فرقاً
فما تُفَرِّقُ بين البهم والبُهمِسندن دشمنن جا دل سندن طاقت کان خوف ۾ ڀڄي ويا، ايترا ته حيران ٿي ويا جو ڪمزور ۽ طاقتور جي وچ ۾ فرق نه ڪري سگهيا.
ومن تكنْ برسول الله نصرتُه
إن تلقهُ الأُسدُ في آجامها تجمِ۽ جنهن کي الله جي رسول ﷺ جي مدد سان فتح ملي، جيڪڏهن شينهن کيس پنهنجن گهاٽن ۾ ملن ته اهي به حيرت ۾ خاموش ٿي ويندا.
ولن ترى من وليٍّ غير منتصرِ
بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصمِ۽ اوهان ڪڏهن به سندن ﷺ اهڙو دوست نه ڏسندا جيڪو سندن وسيلي فتحياب نه ٿيو هجي، ۽ نه ئي اهڙو دشمن جيڪو مڪمل طور شڪست نه کاڌو هجي.
أحلَّ أمَّتَهُ في حرزِ ملَّتهِ
كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَمپاڻ ﷺ پنهنجي امت کي پنهنجي دين جي پناهه ۾ محفوظ ڪري ڇڏيو، جيئن هڪ شينهن پنهنجي ٻچن سان گهاٽي جهنگ ۾ رهي ٿو.
كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جدلٍ
فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِڪيترا ئي تڪرار سندن ﷺ بابت الله جي ڪلام سان حل ٿيا، ۽ ڪيترا ئي دشمن واضح دليلن سان شڪست کاڌا!
كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً
في الجاهليةِ والتأديبِ في اليتمِاوهان لاءِ معجزي طور ڪافي آهي اڻ پڙهيل نبي ﷺ ۾ علم جو هجڻ، جهالت جي دور ۾، ۽ سندن يتيمي جي باوجود سندن مڪمل تهذيب.
خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَممون سندن ﷺ خدمت هن تعريف سان ڪئي آهي، جنهن ذريعي مان شاعري ۽ ٻين جي خدمت ۾ گذريل زندگي جي گناهن جي معافي چاهيان ٿو.
إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ
كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمڇاڪاڻ ته انهن (شاعري ۽ خدمت) مون تي اهڙا نتيجا وڌا جن جي انجام کان مان ڊڄان ٿو، ڄڻ ته انهن جي ڪري مان قرباني جو جانور آهيان.
أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا
حصلتُ إلاَّ على الآثامِ والندمِمون جواني جي ٻنهي مرحلن ۾ گمراهي جي پيروي ڪئي، ۽ ان مان مون کي گناهن ۽ پشيماني کانسواءِ ڪجهه به نه مليو.
فياخسارةَ نفسٍ في تجارتها
لم تشترِ الدِّينَ بالدنيا ولم تَسُمِاي روح جي دنياوي واپار ۾ ڪيترو وڏو نقصان، جو ان نه ته دين کي فاني دنيا سان خريد ڪيو ۽ نه ئي ان جي ڪا قيمت لڳائي.
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً منهُ بِعاجِلِهِ
يَبِنْ لهُ الغَبْنُ في بَيْعِ وَفي سَلَمِ۽ جيڪو پنهنجي دائمي آخرت کي پنهنجي فاني دنياوي فائدن سان وڪڻي ٿو، ان کي هر سودي ۾، چاهي اهو فوري هجي يا ملتوي، وڏو نقصان ظاهر ٿي ويندو.
إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِجيڪڏهن مان ڪو گناهه ڪريان به، ته نبي ﷺ سان منهنجو عهد نه ٽٽندو، ۽ نه ئي سندن سان منهنجو تعلق ڪڏهن ٽٽندو.
فإنَّ لي ذمةً منهُ بتسميتي
مُحمداً وَهُوَ الخَلْيقِ بالذِّمَمِبيشڪ، مون کي سندن ﷺ طرفان پنهنجي نالي محمد هجڻ جي ڪري هڪ پناهه جو وعدو حاصل آهي، ۽ پاڻ ﷺ اهڙن عهدن کي پورو ڪرڻ جا سڀ کان وڌيڪ حقدار آهن.
إنْ لَمْ يَكُن في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي
فضلاً وإلا فقلْ يازَلَّةَ القدمِجيڪڏهن پاڻ ﷺ قيامت جي ڏينهن مهرباني ڪري منهنجو هٿ نه پڪڙيو، ته پوءِ واقعي ڪو چئي سگهي ٿو، "اي پيرن جي ڪهڙي وڏي لڙڪ!"
حاشاهُ أنْ يحرمَ الرَّاجي مكارمهُ
أو يرجعَ الجارُ منهُ غيرَ محترمِپاڻ ﷺ کان پري آهي ته ڪنهن اميدوار کي پنهنجي سخاوت کان محروم ڪن، يا ڪو پناهه گير سندن در تان بي عزت ٿي موٽي.
ومنذُ ألزمتُ أفكاري مدائحهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلاصِي خيرَ مُلْتَزِم۽ جڏهن کان مون پنهنجا خيال سندن ﷺ تعريفن سان وابسته ڪيا آهن، مون کين پنهنجي نجات لاءِ بهترين ضامن مليو آهي.
وَلَنْ يَفُوتَ الغِنى مِنْهُ يداً تَرِبَتْ
إنَّ الحَيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأكَمِ۽ سندن ﷺ بي پناهه سخاوت ڪڏهن به ڪنهن غريب هٿ تائين پهچڻ ۾ ناڪام نه ٿيندي، ڇاڪاڻ ته بيشڪ، زندگي ڏيندڙ مينهن ٽڪرين تي به گل ڦٽائي ٿو.
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيا التي اقتطَفَتْ
يدا زُهيرٍ بما أثنى على هرمِمون دنيا جي ان فاني گل جي طلب نه ڪئي، جيڪو زهير پنهنجي هرم جي تعريفن جي ڪري حاصل ڪيو هو.
يا أكرَمَ الخلق مالي مَنْ أَلُوذُ به
سِوَاكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِاي سڀني مخلوق کان وڌيڪ عزت وارا، مون کي اوهان ﷺ کان سواءِ ڪير به ناهي جنهن جي وسيلي الله وٽ شفاعت گهران جڏهن عام مصيبتون اچي وڃن.
وَلَنْ يَضِيقَ رَسولَ الله جاهُكَ بي
إذا الكريمُ تَحَلَّى باسْمِ مُنْتَقِمِ۽ اوهان جو اعليٰ مقام، اي الله جا رسول ﷺ، منهنجي موجودگي سان تنگ نه ٿيندو، جيتوڻيڪ جڏهن سڀ کان وڌيڪ سخي رب پنهنجي انتقام وٺندڙ جي صفت سان پاڻ کي سينگاري.
فإنَّ من جُودِكَ الدنيا وَ ضَرَّتها
ومن علومكَ علمَ اللوحِ والقلمِڇاڪاڻ ته اوهان جي ﷺ بي پناهه سخاوت مان هي دنيا ۽ آخرت ٻئي نڪرن ٿا، ۽ اوهان جي ﷺ گهري علم مان لوح ۽ قلم جو علم پيدا ٿئي ٿو.
يا نَفْسُ لا تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إنَّ الكَبائرَ في الغُفرانِ كاللَّمَمِاي منهنجا روح، ڪنهن گناهه تي مايوس نه ٿي، چاهي اهو ڪيترو به وڏو هجي، ڇاڪاڻ ته بيشڪ، الهامي بخشش جي وسعت ۾، وڏا گناهه به ننڍين غلطين وانگر آهن.
لعلَّ رحمةَ ربي حين يقسمها
تأتي على حسب العصيانِ في القسمِشايد منهنجي رب جي رحمت، جڏهن هو ان کي ورهايندو، ته نافرماني جي مقدار مطابق ورهاست ۾ ايندي.
ياربِّ واجعل رجائي غير منعكسٍ
لَدَيْكَ وَاجعَلْ حِسابِي غَيرَ مُنْخَزِمِاي رب، منهنجي اوهان وٽ اميد کي ناڪام نه ڪر، ۽ منهنجي حساب کي بي عيب بڻاءِ.
والطفْ بعبدكَ في الدارينَِّ إن لهُ
صبراً متى تدعهُ الأهوالُ ينهزمِ۽ پنهنجي ٻانهي سان ٻنهي جهانن ۾ نرمي ڪر، ڇاڪاڻ ته سندس صبر، جڏهن خوفناڪين سان منهن ڏئي ٿو، ته جلدي ٽٽي پوي ٿو.
وائذنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منكَ دائمةٍ
على النبيِّ بمنهلٍّ ومنسجمِ۽ اوهان کان نبي ﷺ تي دائمي درود جي بادلن کي اجازت ڏي، جو اهي گهڻي ۽ مسلسل وهن.
ما رَنَّحَتْ عَذَباتِ البانِ ريحُ صَباً
وأطْرَبَ العِيسَ حادي العِيسِ بِالنَّغَمِجيستائين اوڀر جي هوا بان جي وڻ جي سنهڙين شاخن کي جهولائي، ۽ اٺن جو ساربان پنهنجي سريلي گيت سان اٺن کي خوش ڪري.