نَهْجُ البُرْدَة
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلَمِ — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
عارض بها أمير الشعراء أحمد شوقي بردةَ البوصيري على وزنها ورويّها، فجاءت من أبدع ما قيل في المديح النبوي في العصر الحديث، وقد أُنشدت وتُغنّيت في المشارق والمغارب.
نهج البرده — شاعرن جو شهزادو احمد شوقي
شاعرن جي شهزادي احمد شوقي هي قصيدو البوصيري جي برده جي نقل ۾ لکيو، جنهن ۾ ان جي وزن ۽ قافيي جي مڪمل پيروي ڪئي وئي. هي جديد دور ۾ نبي ﷺ جي مدح جي سڀ کان عظيم ڪمن مان هڪ آهي، جيڪو اوڀر ۽ اولهه ۾ وڏي پيماني تي پڙهيو ۽ ڳايو ويو آهي.
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِوَالعَلَمِ
أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِميدان تي، بان وڻن ۽ جبلن جي وچ ۾، هڪ هرڻ منهنجي رت وهائڻ جي اجازت ڏني آهي، جيتوڻيڪ مقدس مهينن ۾ به.
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً
يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِتقدير، هڪ هرڻ جي اکين ذريعي، هڪ شينهن کي ماريو؛ اي ميدان جا رهواسي، جلدي ڪريو ان جي مدد لاءِ جيڪو محبت جي جهنگ ۾ رهي ٿو.
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً
يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُميجڏهن ان نظر وڌي، منهنجي روح مون کي چيو، ”افسوس تنهنجي پاسي تي، ڇاڪاڻ ته ان کي بي خطا تير سان ڇيڙيو ويو آهي.“
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي
جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِمون ان جي سچائي کان انڪار ڪيو ۽ تير کي پنهنجي جگر ۾ لڪايو، ڇاڪاڻ ته محبوبن جا زخم، منهنجي لاءِ، درد کان خالي آهن.
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ
إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِتوهان ﷺ کي ماڻهن ۾ سڀ کان وڌيڪ سخي اخلاق سان نوازيو ويو هو، خاص ڪري جڏهن توهان کي ٻين جي فطرتن لاءِ عذر ڳولڻ جي مهرباني عطا ڪئي وئي هئي.
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِاي منهنجي محبت تي ملامت ڪندڙ، جيتوڻيڪ محبت تقدير آهي، جيڪڏهن جذبي توکي گهيرو ڪيو هجي ها، ته تون نه ملامت ڪرين ها ۽ نه ئي سرزنش.
لَقَد أَنَلتُكَ أُذناً غَيرَ واعِيَةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِبيشڪ، مون توکي هڪ اهڙو ڪن ڏنو آهي جيڪو حقيقت ۾ سمجهي نه ٿو، ڇاڪاڻ ته اڪثر ماڻهو ڌيان سان ٻڌندا آهن جڏهن ته دل ٻوڙي رهي ٿي.
يا ناعِسَالطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِاي سست اکين وارا، توهان ڪڏهن به محبت جو ذائقو نه چکجو، ڇاڪاڻ ته توهان پنهنجي متاثر عاشق کي هن محبت جي حفاظت ۾ بي خواب رکيو آهي، سو هاڻي، سمهو.
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً
أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِمان تنهنجي لاءِ قربان ٿيندس، محبوب، ۽ تنهنجي صرف هڪ تصوير لاءِ به ڪا ڪوشش نه ڇڏيندس؛ توکي ڪنجوسي سان ڪنهن لالچايو، جڏهن ته هو پاڻ سخاوت سان لالچايو ويو هو؟
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا
وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِاهو اڳتي وڌيو ۽ هڪ رت وهندڙ زخم سان مليو، جنهن کي پوءِ ان شفا ڏني، ۽ بيشڪ، عاشقن تي اڪثر صبر ذريعي وڏو فضل ٿيندو آهي.
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبىوَقَناً
اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَمياهي ڪير آهن اهي عورتون، جيڪي ٽڪرين تي بان وڻن وانگر ۽ سنهڙن نيزن وانگر لڏي رهيون آهن، جيڪي منهنجي روح سان راند ڪن ٿيون ۽ منهنجو رت وهائين ٿيون؟
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً
يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِاهي بي نقاب آهن، اڌ رات جي پوري چنڊ وانگر، جن جا زيور ۽ ڪنگڻ اڌ صبح جي سج کي به حسد ۾ وجهن ٿا.
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ
وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِاهي اهي قاتل آهن جن جي اکين ۾ هڪ سست بيماري آهي، ڇاڪاڻ ته بيشڪ، موت اڪثر پنهنجا سبب بيماري ۾ ڳولي ٿو.
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما
أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِاهي اهي آهن جيڪي مردن جي ذهنن کي ٺوڪر ڏين ٿيون، پر اهي پنهنجي دلڪش ناز نخرن جي ٺوڪرن کي پنهنجي جوهر ۾ ڪڏهن به گهٽ نه ڪنديون آهن.
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت
عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِاهي اهي آهن جيڪي گالن کي روشن ڪن ٿيون، جيڪي بي نقاب ۽ چمڪندڙ آهن، هڪ اهڙي آزمائش کي ظاهر ڪن ٿيون جيڪا دلين کي جلندڙ جذبي جي حوالي ڪري ٿي.
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفاً
أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِاهي حسن جي جهنڊي کڻندڙ آهن، جن جا روپ مختلف آهن، پر حسن پاڻ اڪيلو ۽ اڻ ورهائجندڙ رهي ٿو.
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا
لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِهر گوري يا ڪاري چمڙي واري عورت مان، اکين لاءِ سينگاريل، انهن جو حسن، هرڻين وانگر، تعويذ وانگر دلڪش آهي.
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ
إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالغَنَمِاهي اعليٰ نظر کي حيران ڪن ٿيون، ۽ اهو حيرت انگيز آهي ته ڪيئن، هڪ اشاري سان، اهي شينهن کي رڍن سان گڏ پڪڙي سگهن ٿيون.
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً
يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِمون پنهنجو ڳل هيٺ رکيو آهي ۽ پنهنجي دل کي ٽڪرين ۾ ورهائي ڇڏيو آهي، جتي اهي ان جي غارن ۾ ۽ ان جي ٽڪرين تي آزاديءَ سان چرندا رهن.
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ
أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِاي محفوظ شينهن جي ڌيءَ، ڇا مان توکي جهنگ ۾ ڳوليندس يا قلعي ۾؟
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ
أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِمون کي خبر نه هئي، جيستائين ان جو مسڪن ظاهر نه ٿيو، ته خواهشون ۽ تقدير ٻئي هڪ ئي جاءِ تي پنهنجا خيما کوڙين ٿيون.
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ
وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِڪنهن هڪ طاقتور، تيز تلوار مان نرم شاخ کي ڦٽو ڪيو، ۽ هڪ بکايل، خوفناڪ شينهن مان خوبصورت هرڻ کي پيدا ڪيو؟
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ
وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِمنهنجي ۽ تنهنجي وچ ۾ ڪارا نيزا رڪاوٽون آهن، ان سان گڏ پاڪ، ڪنواري پاڪيزگي جا به اوترا ئي مضبوط پرده آهن.
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً
مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِمون تنهنجي گهر ۾ ڪڏهن به ننڊ جي گهيري کان سواءِ قدم نه رکيو، ڇاڪاڻ ته تنهنجو گهر مشتاق روح لاءِ ارم جي افسانوي شهر کان به وڌيڪ پري آهي.
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ
وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِاي منهنجا روح، تنهنجي دنيا جي زندگي هر روئڻ جو سبب لڪائي ٿي، جيتوڻيڪ ان مان توکي هڪ خوبصورت مسڪراهٽ نظر اچي.
فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَت
كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِبِالثَرَمِپنهنجي تقويٰ سان ان جو وات کولي ڇڏ، جڏهن به اها مسڪرائي، جيئن هڪ ماڻهو چتڪبري نانگ جي زهريلي ڏندن کي ڀڃي ٿو.
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ
مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِهو تڏهن کان شادي لاءِ گهري وئي آهي جڏهن کان انسان گهرو ٿيا، ۽ وقت جي شروعات کان وٺي، هوءَ نه بيواهه ٿي آهي ۽ نه يتيم.
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها
جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِوقت گذرندو ويندو، پر ان جي بدنيتي مان، آدم ۾ هڪ زخم رهندو، جنهن مان هو پنهنجي گوشت ۾ روئيندو رهندو.
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها
المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِان جي ميون يا ان جي گناهن جي پرواهه نه ڪر، ڇاڪاڻ ته گلن جي وچ ۾ موت ڪوئلي جي وچ ۾ موت کان مختلف ناهي.
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ
لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِڪيترا ئي سمهندڙ ان جي (دنيا جي) جاڳرتا کي محسوس نٿا ڪن، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن اميدون ۽ خواب نه هجن ها ته هو ڪڏهن به آرام نه ڪري ها.
طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ
وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِڪڏهن اها توکي آرام ۽ خوشحالي ڏئي ٿي، ۽ ڪڏهن توکي بدحالي ۽ ذلت جي گهري کڏ ۾ اڇلائي ٿي.
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ
إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَماً يَسُمُڪيترا ڀيرا ان توکي گمراهه ڪيو آهي، ڇاڪاڻ ته جنهن جي بصيرت تي پردو پيل هوندو، اهو جيڪڏهن صاب (ڪڙو ٻوٽو) ڳوليندو ته پيئندو يا ڪولوسنٿ (زهريلو ٻوٽو) سان پاڻ کي زهر ڏيندو.
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِافسوس منهنجي روح تي، جيڪو خوفزده ۽ مغلوب آهي ڪارنامن جي ڪارن صفحن کان، پوڙهپي جي اڇن وارن جي وچ ۾.
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِمون ان کي نافرماني جي سرسبز چراگاهن ۾ آزاديءَ سان ڊوڙايو، ۽ ان جي لالچ خلاف نيڪ عملن جي پرهيز کان ڪو به بچاءُ وارو قدم نه ورتو.
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِاها بي مقصد ڀٽڪندي رهي، لذتن جي پويان ڊوڙندي، ڇاڪاڻ ته روح، جڏهن جوانيءَ جي سڏ تي، خواهش ۾ بيتاب ٿي ڊوڙي ٿو.
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِتنهنجي معاملن جي درستگي سٺي اخلاق ۾ آهي، تنهنڪري پنهنجي روح کي فضيلتن سان سڌارو، ۽ اهو سڌو ٿي ويندو.
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍوَخِمِروح، پنهنجي نيڪي سان، بهترين خوشحالي ۾ رهي ٿو، جڏهن ته پنهنجي برائي سان، اهو هڪ زهريلي چراگاهه ۾ رهي ٿو.
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِاها حد کان وڌي ٿي جڏهن ان کي لذت ۽ خواهش جي آزادي ڏني وڃي ٿي، بلڪل جيئن تيز گهوڙا پنهنجي لغام کي چڪين ٿا ۽ بي قابو ٿي وڃن ٿا.
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِجيتوڻيڪ منهنجو گناهه معافي لاءِ تمام وڏو آهي، مون کي الله تي اميد آهي، جيڪو مون کي بهترين پناهه ۾ رکندو.
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِمان پنهنجي اميد، جڏهن مددگار گهٽ هجن، ٻنهي جهانن ۾ ۽ غمن ۾ تڪليفن کي دور ڪندڙ تي اڇلائي ٿو.
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِجڏهن آءٌ سندس ﷺ شفاعت جي عزت لاءِ عاجزيءَ سان پاڻ کي هيٺ ڪندس، تڏهن قومن جي نجات کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه گهرندس.
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِ۽ جيڪڏهن ڪو پرهيزگار نيڪ عمل پيش ڪندو، ته آءٌ سندس ﷺ اڳيان رڳو پشيمانيءَ جو ڳوڙهو پيش ڪندس.
لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللَهِ يَغتَنِمِمون نبين جي سردار ﷺ جي دروازي کي چنبڙي پيو آهيان، ڇاڪاڻ ته جيڪو الله جي دروازي جي ڪنجي سنڀاليندو، سو ضرور وڏو فائدو حاصل ڪندو.
فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِڇاڪاڻ ته هر فضل، احسان ۽ عطا انهن جي وچ ۾ وهي ٿي، جيڪي سندس ﷺ کان حاصل ڪن ٿا ۽ جيڪي سندس پيروي ڪن ٿا.
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُحَمِمون سندس ﷺ تعريف مان هڪ رسي پڪڙي آهي، جنهن سان آءٌ ان ڏينهن عزت وارو ٿيندس، جڏهن نه نسب ۽ نه ئي رشتيداري ڪا عزت ڏيندي.
يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِجڏهن آءٌ سندس ﷺ تعريف ڪندو آهيان، تڏهن منهنجي شاعري زهير جي شاعري کي گهٽائي ٿي، ۽ منهنجي انعام جو مقابلو حريم کان سندس سخاوت سان نٿو ڪري سگهجي.
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ
وَبُغيَةُ اللَهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِمحمد ﷺ خالق جو چونڊيل ۽ سندس رحمت آهي، ۽ الله جي هر مخلوق ۽ هر روح جي خواهش آهي.
وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ
مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَميهو ﷺ حوض (ڪوثر) جو مالڪ آهي ان ڏينهن، جڏهن رسول به پڇندا ته "ڪڏهن پهچڻو آهي؟" ۽ امين جبرائيل پاڻ به اڃايل هوندو.
سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً
فَالجِرمُ في فَلَكٍ وَالضَوءُ في عَلَمِسندس ﷺ شان ۽ نور اڀرندڙ سج وانگر آهي، ڇاڪاڻ ته سج جو جسم پنهنجي مدار ۾ آهي، پر سندس نور هڪ بلند پرچم آهي.
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ
مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِتارن پاڻ به ان بلند شان ۽ عظيم ظهور تائين پهچڻ ۾ ناڪام رهيا، جيڪو سندس ﷺ نسب حاصل ڪيو.
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً
وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُميسندس ابا ڏاڏا سندس ﷺ طرف وڌيا، ان سان گڏ انسانيت ۾ سندن عزت وڌي، ڇاڪاڻ ته اڪثر ڪري هڪ اصل پنهنجي شاخ مان پنهنجي شان حاصل ڪندو آهي.
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ
نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِانهن کان اڳ، ٻن نورن کيس ﷺ پاڪيزگي جي دائرن ۾ شامل ڪيو، جيڪي صلب ۽ رحم جي جاءِ تي بيٺا هئا.
لَمّا رَآهُ بَحيرا قالَ نَعرِفُهُ
بِما حَفِظنا مِنَ الأَسماءِ وَالسِيَمِجڏهن راهب بحيرا کيس ﷺ ڏٺو، تڏهن چيائين ته "اسين کيس انهن نالن ۽ نشانين سان سڃاڻون ٿا، جيڪي اسان محفوظ ڪيون آهن."
سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما
مَصونَ سِرٍّ عَنِ الإِدراكِ مُنكَتِمِحرا ۽ روح القدس (جبرائيل) کان پڇو ته ڇا انهن ان محفوظ راز کي سمجهيو، جيڪو اتي ظاهر ٿيو، جيڪو سڀني سمجهڻ کان لڪل هو.
كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما
بَطحاءُ مَكَّةَ في الإِصباحِ وَالغَسَمِڪيترا ئي اچ وڃ مڪي جي وادي کي عزت بخشي، صبح ۽ شام ٻنهي وقتن ۾، سندس ﷺ موجودگيءَ سان.
وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما
أَشهى مِنَ الأُنسِ بِالأَحسابِ وَالحَشَمِ۽ عبدالله جي پٽ ﷺ جي اڪيلائي انهن وقتن جي وچ ۾، شريف نسبن ۽ حشمت جي صحبت کان وڌيڪ پياري هئي.
يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِهِ
وَمَن يُبَشِّر بِسيمى الخَيرِ يَتَّسِمِهو ﷺ وحي سان اتي ان جي مڪمل نزول کان اڳ گفتگو ڪندو هو، ڇاڪاڻ ته جنهن کي خير جي نشانين سان بشارت ڏني وڃي ٿي، سو واقعي ان سان نشان لڳل هوندو آهي.
لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ
فاضَت يَداهُ مِنَ التَسنيمِ بِالسَنَمِجڏهن سندس اصحابن ﷺ پنهنجي اڃ ۾ پاڻي گهريو، تڏهن سندس هٿ تسنيم جي خالص چشمي مان ڀرجي ويا، جنهن مان گهڻيون نديون وهيون.
وَظَلَّلَتهُ فَصارَت تَستَظِلُّ بِهِ
غَمامَةٌ جَذَبَتها خيرَةُ الدِيَمِهڪ ڪڪر کيس ﷺ ڇانو ڏني، پوءِ پاڻ به کانئس ڇانو گهري، اها ڪڪر جيڪا بهترين مسلسل برساتن سان ڇڪيل هئي.
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها
قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِرسول الله ﷺ جي محبت خانقاهن جي گوشه نشينن ۽ جبلن جي چوٽين تي رهندڙ راهبن جي دلين ۾ به پيدا ڪئي وئي.
إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَمِبيشڪ، جڏهن اخلاق سڌريل هوندا آهن، تڏهن بي جان شيون به تقريبن انهن سان متاثر ٿينديون آهن، ۽ هر جيئرو وجود موهجي ويندو آهي.
وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها
لَم تَتَّصِل قَبلَ مَن قيلَت لَهُ بِفَمِ۽ اعلان ڪيو ويو، "پڙهه!" الله بلند آهي، ان جو چوڻ وارو، ڇاڪاڻ ته اها ان کان اڳ ڪنهن به وات مان ان شخص ڏانهن نه چئي وئي هئي، جنهن کي خطاب ڪيو ويو هو.
هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلَأَت
أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِاتي، هن رحمان لاءِ اذان ڏني، ۽ مڪي جا ڪن ان مقدس راڳ جي پاڪيزگيءَ سان ڀرجي ويا.
فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها
وَكَيفَ نُفرَتُها في السَهلِ وَالعَلَمِتنهنڪري قريش بابت نه پڇو ته سندن حيرت ڪيتري هئي، ۽ سندن نفرت ميدانن ۽ جبلن ۾ ڪيتري پکڙيل هئي.
تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِم
رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِانهن هڪ وڏي معاملي بابت سوال ڪيو، جيڪو انهن تي نازل ٿيو هو، جنهن بزرگن ۽ ٻارن ٻنهي کي جنون جي ڇنڊ سان متاثر ڪيو هو.
يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ
هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِاي هادي ۽ سندس دعوت کان جاهل ماڻهو، ڇا توهان واقعي سچي، ممتاز شخصيت جي حيثيت کان بي خبر آهيو؟
لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ
وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِتوهان پاڻ کيس ننڍپڻ ۾ قوم جو "امين" لقب ڏنو هو، ۽ امين تي ڪڏهن به ڪوڙ جو الزام نٿو لڳي.
فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم
بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِهن پوري چنڊن ۽ نبين کي به پٺتي ڇڏي ڏنو، سندس اخلاق ۽ تخليق ۾ ڪيتري نه خوبصورتي ۽ عظمت هئي!
جاءَ النبِيّونَ بِالآياتِ فَاِنصَرَمَت
وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِنبين نشانين سان آيا جيڪي آخرڪار ختم ٿي ويون، پر توهان ﷺ اسان وٽ هڪ اهڙو حڪيم ڪتاب کڻي آيا جيڪو ڪڏهن به ختم نه ٿيندو.
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ
يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِان جون آيتون، جيترو وقت گذرندو، اوترو ئي نيون ٿينديون وينديون آهن، جيڪي پنهنجي قدامت ۽ لازوال عظمت سان سينگاريل آهن.
يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشَرَّفَةٍ
يوصيكَ بِالحَقِّ وَالتَقوى وَبِالرَحِمِتقريبن سندس ﷺ هر معزز لفظ ۾، هو توهان کي سچائي، پرهيزگاري ۽ رشتيداريءَ جي تلقين ڪري ٿو.
يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِاي سڀني عربي ڳالهائيندڙن ۾ سڀ کان وڌيڪ فصيح، توهان جو ڪلام سمجهدار ذوق رکندڙ لاءِ ماکيءَ وانگر آهي.
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِتوهان بيان جي ڳچيءَ کي، جيڪا اڳ خالي هئي، ان سان سينگاريو، هر ڦهليل خيال کي خوبصورتيءَ سان ترتيب ڏنو.
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِتوهان جي ﷺ هر معزز لفظ سان، توهان دلين کي زنده ڪيو ٿا ۽ مئل عزمن کي ٻيهر زندگي بخشيو ٿا.
سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ
في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِهادي ۽ سندس ولادت جون خوشخبريون اوڀر ۽ اولهه ۾ پکڙجي ويون، جيئن اوندهه ۾ نور پکڙجي ٿو.
تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ
وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغينَ مِن عُجُمِان عرب ظالمن جي روحن کي ڇني ورتو ۽ غير ملڪي ظالمن جي روحن کي ڦهلائي ڇڏيو.
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت
مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِايوان (فارسي محل) جي شان ان سان حيران ٿي وئي ۽ ڦاٽي پئي، حق جي صدمي سان، نه ڪي پيرن جي صدمي سان.
أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم
إِلّا عَلى صَنَمٍ قَد هامَ في صَنَمِتوهان ﷺ ان وقت آيا جڏهن ماڻهو افراتفري ۾ هئا، ۽ توهان انهن وٽان گذرندا ته هڪ بت کي ٻئي بت سان موهجي ڏسندا.
وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّرَةٌ
لِكُلِّ طاغِيَةٍ في الخَلقِ مُحتَكِمِ۽ زمين ظلم سان ڀريل هئي، هر ظالم جي تابع هئي جيڪو مخلوق تي حڪومت ڪندو هو.
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ
وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِفارس جو حڪمران پنهنجي رعيت تي ظلم ڪندو هو، ۽ روم جو قيصر، غرور جي ڪري، ٻوڙو ۽ انڌو هو.
يُعَذِّبانِ عِبادَ اللَهِ في شُبَهٍ
وَيَذبَحانِ كَما ضَحَّيتَ بِالغَنَمِاهي الله جي ٻانهن کي شڪن سان عذاب ڏين ٿا ۽ انهن کي ائين ذبح ڪن ٿا جيئن توهان ﷺ رڍن کي قربان ڪيو.
وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُم بِأَضعَفِهِم
كَاللَيثِ بِالبَهمِ أَو كَالحوتِ بِالبَلَمِ۽ مخلوق ۾، سڀ کان طاقتور ڪمزورن تي حملو ڪري ٿو، جيئن شينهن رڍن تي يا وهيل ننڍين مڇين تي.
أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ
وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلى قَدَمِالله توهان ﷺ کي رات جو سير ڪرايو جڏهن سندس ملائڪ ۽ رسول مسجد اقصيٰ ۾ انتظار ۾ بيٺا هئا.
لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِم
كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِجڏهن توهان ﷺ ان ۾ داخل ٿيا، ته اهي پنهنجي سردار جي چوڌاري گڏ ٿي ويا، جيئن ستارا پوري چنڊ جي چوڌاري يا سپاهي پنهنجي جهنڊي جي چوڌاري.
صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَرٍ
وَمَن يَفُز بِحَبيبِ اللَهِ يَأتَمِمِانهن مان هر هڪ اعليٰ مرتبي واري توهان ﷺ جي پويان نماز پڙهي، ڇاڪاڻ ته جنهن کي الله جي محبوب جي نعمت ملي، اهو ئي نماز جي امامت ڪندو.
جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُنَّ بِهِم
عَلى مُنَوَّرَةٍ دُرِّيَّةِ اللُجُمِتوهان انهن سان گڏ آسمانن يا انهن کان مٿي جي سفر ڪيو، هڪ روشن سواري تي، جنهن جي لغام موتين جي هئي.
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ
لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِاها توهان ﷺ لاءِ عزت ۽ شرف جي سواري هئي، جيڪا ڪنهن به عمدي گهوڙي يا تيز رفتار اُٺڻي جهڙي نه هئي.
مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ
وَقُدرَةُ اللَهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِاها خالق، پيدا ڪندڙ جي مرضي ۽ سندس تخليق هئي، ۽ الله جي قدرت سڀني شڪن ۽ الزامن کان مٿاهين آهي.
حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَها
عَلى جَناحٍ وَلا يُسعى عَلى قَدَمِجيستائين توهان ﷺ اهڙي آسمان تي پهتا، جتي پرن سان اڏامي نٿو سگهجي ۽ نه ئي پيرن تي هلي سگهجي ٿو.
وَقيلَ كُلُّ نَبِيٍّ عِندَ رُتبَتِهِ
وَيا مُحَمَّدُ هَذا العَرشُ فَاِستَلِمِ۽ اعلان ڪيو ويو ته "هر نبي پنهنجي مرتبه تي آهي، پر اي محمد ﷺ، هي عرش آهي، سو ان جي ويجهو اچو."
خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما
يا قارِئَ اللَوحِ بَل يا لامِسَ القَلَمِتوهان ﷺ دين ۽ دنيا جي علمن کي بيان ڪيو، اي لوح محفوظ جا پڙهندڙ، بلڪه اي قلم کي ڇهندڙ.
أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت
لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ وَمِن حِكَمِتوهان انهن جي وچ ۾ راز کي گهيرو ڪيو، ۽ علم ۽ حڪمت جا خزانا توهان ﷺ تي ظاهر ٿيا.
وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ
بِلا عِدادٍ وَما طُوِّقتَ مِن نِعَمِ۽ قربت انهن بيشمار احسانن کي وڌائي ڇڏيو، جيڪي توهان ﷺ کي سونپيا ويا هئا، ۽ انهن نعمتن کي جن سان توهان کي سينگاريو ويو هو.
سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً
لَولا مُطارَدَةُ المُختارِ لَم تُسَمِغار جي چوڌاري ڦرندڙ مشڪرن جي ٽولي کان پڇو؛ جيڪڏهن انهن چونڊيل ﷺ جو پيڇو نه ڪيو هجي ها، ته انهن جو نالو به نه ورتو وڃي ها.
هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا
هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِڇا انهن روشن نشان ڏٺو، يا اڻ ڏٺل قومن کان تسبيحن ۽ قرآن جي سرگوشي ٻڌي؟
وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم
كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِ۽ ڇا مکڙي جو ڄار انهن کي گهاٽي جهنگ وانگر نظر آيو، ۽ مٿان اڏامندڙ پکي ۽ انهن جا ٻچا گدڙن وانگر؟
فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُم
كَباطِلٍ مِن جَلالِ الحَقِّ مُنهَزِمِپوءِ اهي ڦري ويا، ۽ زمين جا چهرا انهن تي لعنت ڪري رهيا هئا، جيئن باطل حق جي عظمت کان شڪست کائي ڀڄي وڃي.
لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما
وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِجيڪڏهن الله جو هٿ ٻنهي ساٿين جي حفاظت نه ڪري ها، ته اهي محفوظ نه رهن ها، ۽ سندس نگهبان اک کان سواءِ دين جو ٿنڀو قائم نه ٿئي ها.
تَوارَيا بِجَناحِ اللَهِ وَاِستَتَرا
وَمَن يَضُمُّ جَناحُ اللَهِ لا يُضَمِاهي الله جي پرن هيٺ لڪي ويا ۽ ڳجهي رهيا، ڇاڪاڻ ته جنهن کي الله جو پر پناهه ڏئي، ان کي ڪڏهن به نقصان نه پهچندو.
يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي
وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسولِ سَمياي احمد ﷺ نيڪي وارا، مون کي پنهنجي نالي سان عزت حاصل آهي، ڇاڪاڻ ته رسول ﷺ سان نالو شيئر ڪرڻ سان ڪو ڪيئن نه بلند ٿيندو؟
المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَعٌ
لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحاءِ ذي القَدَمِتعريف ڪندڙ ۽ محبت ۾ غرق ٿيل ماڻهو خوشبودار چادر جي مالڪ جا پيروڪار آهن، جيڪو اعليٰ مقام رکي ٿو.
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً
وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِسندس توهان ﷺ جي تعريف خالص محبت ۽ گهري جذبي سان ڀريل آهي، ڇاڪاڻ ته سچي محبت هميشه سچا لفظ بيان ڪري ٿي.
اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ
من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِالله گواه آهي ته مان سندس مخالفت نٿو ڪريان، ڇاڪاڻ ته ڪير هڪ طاقتور، ڀريل بادل جي برسات سان مقابلو ڪري سگهي ٿو؟
وَإِنَّما أَنا بَعضُ الغابِطينَ وَمَن
يَغبِط وَلِيَّكَ لا يُذمَم وَلا يُلَمِبيشڪ، مان انهن مان هڪ آهيان جيڪي تعريف ڪن ٿا، ۽ جيڪو توهان جي محبوب ﷺ جي تعريف ڪري ٿو، ان کي نه ملامت ڪئي ويندي ۽ نه ئي تنقيد.
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ
تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِهي رحمان کان حاصل ڪيل هڪ مقام آهي، جنهن جي عظمت فصيح سحبان کي به خاموش ڪري ڇڏي ٿي.
البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ
وَالبَحرُ دونَكَ في خَيرٍ وَفي كَرَمِپورو چنڊ توهان ﷺ جي حسن ۽ شرف ۾ گهٽ آهي، ۽ سمنڊ توهان جي نيڪي ۽ سخاوت کان گهٽ آهي.
شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت
وَالأَنجُمُ الزُهرُ ما واسَمتَها تَسِمِبلند جبل به توهان سان مقابلو ڪرڻ تي جهڪي پون ها، ۽ روشن ستارا به توهان جي نشان کي برداشت ڪن ها جتي توهان ان کي رکندا.
وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ
إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِلاحِ كَميشينهن جي طاقت به توهان ﷺ جي اڳيان گهٽ ٿي وڃي ٿي جڏهن اهو ڇلانگ هڻي ٿو، خاص ڪري جڏهن توهان مڪمل هٿياربند جنگجو ڏانهن وڌو ٿا.
تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَها
في الحَربِ أَفئِدَةُ الأَبطالِ وَالبُهَمِجنگ ۾ بهادرن ۽ سورمن جا دل توهان ﷺ ڏانهن تڙپن ٿا، جيتوڻيڪ توهان انهن جي پيارن کي رت وهائڻ جو سبب بڻيا آهيو.
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ
عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِالله جي محبت ۽ رعب هر مقابلي ۾ آمنه جي پٽ ﷺ تي نازل ٿيو.
كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً
يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيرَ مُلتَثِمِجنگ جي مٽي هيٺ توهان جو چهرو ﷺ اونداهي ۾ پوري چنڊ وانگر آهي، جيڪو نقاب پوش هجي يا نه، روشني پکيڙي ٿو.
بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ
كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِهڪ پورو چنڊ ﷺ جيڪو بدر ۾ چمڪيو، ان جو روشن چهرو فتح جي صبح وانگر، گهري اونداهي کي ختم ڪري ٿو.
ذُكِرتَ بِاليُتمِ في القُرآنِ تَكرِمَةً
وَقيمَةُ اللُؤلُؤِ المَكنونِ في اليُتُمِتوهان ﷺ کي قرآن ۾ يتيم جي حيثيت سان ذڪر ڪيو ويو، عزت طور، ڇاڪاڻ ته لڪيل موتي جي قيمت ان جي منفرد، اڪيلي بناوت ۾ آهي.
اللَهُ قَسَّمَ بَينَ الناسِ رِزقَهُمُ
وَأَنتَ خُيِّرتَ في الأَرزاقِ وَالقِسَمِجڏهن ته الله سڀني ماڻهن ۾ رزق ورهايو، توهان ﷺ کي رزق ۽ حصن جي حوالي سان چونڊ جو اختيار ڏنو ويو.
إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَم
فَخيرَةُ اللَهِ في لا مِنكَ أَو نَعَمِڇا توهان ﷺ ڪنهن معاملي ۾ "نه" چئو يا "ها"، الله جي چونڊ توهان جي تصديق يا انڪار ۾ شامل آهي.
أَخوكَ عيسى دَعا مَيتاً فَقامَ لَهُ
وَأَنتَ أَحيَيتَ أَجيالاً مِنَ الزِمَمِتوهان جي ڀاءُ عيسيٰ هڪ مئل شخص کي سڏيو، ۽ هو اٿي بيٺو، پر توهان ﷺ نسلن کي گمراهي جي گهراين مان جيئرو ڪيو.
وَالجَهلُ مَوتٌ فَإِن أوتيتَ مُعجِزَةً
فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِجهالت موت آهي، تنهنڪري جيڪڏهن توهان ﷺ کي معجزو عطا ڪيو ويو، ته ماڻهن کي جهالت مان يا قبر مان اٿاريو.
قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا
لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِانهن دعويٰ ڪئي ته توهان ﷺ جنگ ڪئي، پر الله جا رسول ڪنهن به جان کي مارڻ لاءِ نه موڪليا ويا هئا ۽ نه ئي رت وهائڻ لاءِ آيا هئا.
جَهلٌ وَتَضليلُ أَحلامٍ وَسَفسَطَةٌ
فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعدَ الفَتحِ بِالقَلَمِاها جهالت، گمراهه ڪندڙ وهم، ۽ سفسطائي آهي، ڇاڪاڻ ته توهان ﷺ قلم سان فتح ڪرڻ کان پوءِ ئي تلوار سان فتح ڪئي.
لَمّا أَتى لَكَ عَفواً كُلُّ ذي حَسَبٍ
تَكَفَّلَ السَيفُ بِالجُهّالِ وَالعَمَمِجڏهن هر هڪ معزز نسب وارو شخص توهان ﷺ جي آڏو رضاڪارانه طور تي سر تسليم خم ڪيو، ته پوءِ تلوار جاهلن ۽ عام ماڻهن جي ذميواري سنڀالي.
وَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيرِ ضِقتَ بِهِ
ذَرعاً وَإِن تَلقَهُ بِالشَرِّ يَنحَسِمِجيڪڏهن تون برائيءَ کي نيڪيءَ سان منهن ڏيندين ته ان کان تنگ ٿي پوندين، پر جيڪڏهن ان کي برائيءَ سان منهن ڏيندين ته اها پوريءَ طرح ختم ٿي ويندي.
سَلِ المَسيحِيَّةَ الغَرّاءَ كَم شَرِبَت
بِالصابِ مِن شَهَواتِ الظالِمِ الغَلِمِشاندار عيسائيت کان پڇو ته ظالم ۽ بي حيائيءَ جي خواهشن مان هن ڪيترو ڪڙو گهوٽ پيتو.
طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها
في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِشرڪ کان ڀڄندڙ، ان کي نقصان پهچايو ويو ۽ هر موڙ تي هڪ وڌندڙ، ڀڙڪندڙ جنگ جو نشانو بڻايو ويو.
لَولا حُماةٌ لَها هَبّوا لِنُصرَتِها
بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفقِ وَالرُحَمِجيڪڏهن اهي محافظ نه هجن ها جيڪي تلوار سان ان جي مدد لاءِ اٿيا، ته ان کي نرمي ۽ رحم مان ڪو به فائدو نه ملي ها.
لَولا مَكانٌ لِعيسى عِندَ مُرسِلِهِ
وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلروحِ في القِدَمِجيڪڏهن عيسىٰ جو پنهنجي موڪليندڙ وٽ اعليٰ مقام ۽ روح لاءِ قديم تقدس نه هجي ها.
لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُهرُ الشَريفُ عَلى
لَوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيهِ وَلَم يَجِمِپاڪ، شريف جسم کي ٻن تختن تي ٽنگيو وڃي ها، جڏهن ته ان جو عذاب ڏيندڙ ڪنهن به شيءِ کان نه ڊڄي ها ۽ نه ئي ڪو پشيمان ٿئي ها.
جَلَّ المَسيحُ وَذاقَ الصَلبَ شانِئُهُ
إِنَّ العِقابَ بِقَدرِ الذَنبِ وَالجُرُمِمسيح بلند آهي، ۽ ان جي دشمن صليب جو مزو چکيو، ڇاڪاڻ ته سزا گناهه ۽ ڏوهه جي برابر هوندي آهي.
أَخو النَبِيِّ وَروحُ اللَهِ في نُزُلٍ
فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَرشِ مُحتَرَمِنبي ﷺ جو ڀاءُ ۽ الله جو روح آسمانن کان مٿي ۽ عرش کان هيٺ هڪ جاءِ تي عزت وارو آهي.
عَلَّمتَهُم كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ
حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِمَمِتوهان انهن کي هر اها شيءِ سيکاري جيڪا اهي نه ڄاڻندا هئا، ايستائين جو جنگ ۽ ان ۾ شامل عهدناما به.
دَعَوتَهُم لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُم
وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِتوهان انهن کي اهڙي جدوجهد ڏانهن سڏيو جنهن ۾ انهن جي عظمت هئي، ڇاڪاڻ ته جنگ ڪائنات ۽ قومن جي نظام جو بنياد آهي.
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ
ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِان کان سواءِ، اسان ڪنهن به دور ۾ قومن کي پائيدار ٿنڀا يا قائم ٿيل قلعا حاصل ڪندي نه ڏسئون ها.
تِلكَ الشَواهِدُ تَترى كُلَّ آوِنَةٍ
في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِاهي شاهديون مسلسل هڪ ٻئي پٺيان اچن ٿيون، جيڪي شاندار دورن ۾ ظاهر آهن، نه ڪي اونداهين دورن ۾.
بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُرُرٌ
لَولا القَذائِفُ لَم تَثلَم وَلَم تَصُمِڪالهه تخت ڊهي پيا ۽ اقتدار جون سيٽون اڀريون؛ جيڪڏهن گولن جو وس نه هجي ها ته اهي ڀڄي يا خاموش نه ٿين ها.
أَشياعُ عيسى أَعَدّوا كُلَّ قاصِمَةٍ
وَلَم نُعِدُّ سِوى حالاتِ مُنقَصِمِعيسىٰ جا پوئلڳ هر تباهي ڪندڙ قوت تيار ڪئي، جڏهن ته اسان ٽڪر ٽڪر ٿيل حالتن کان سواءِ ڪجهه به تيار نه ڪيو.
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها
تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمي اللَهُ بِالرُجُمِجڏهن به توهان کي جنگ لاءِ سڏيو ويو، توهان ان لاءِ اٿيا، شينهن اڇلائيندي رهيا جڏهن ته الله ميزائل اڇلائيندو رهيو.
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ
لِلَّهِ مُستَقتِلٍ في اللَهِ مُعتَزِمِتوهان جي جهنڊي هيٺ، انهن مان، هر هڪ الله لاءِ بدلو وٺندڙ هو، پختو ۽ ان جي راهه ۾ موت جي طلبگار.
مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللَهِ مُضطَرِمٍ
شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِالله سان ملاقات جي تسبيح ڪندي، شوق سان ڀڙڪندڙ، هو هڪ تيز گهوڙي تي سوار هو، بجليءَ وانگر چمڪندڙ.
لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى
بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِجيڪڏهن هن وقت کي ڪا تبديلي چاهيندي ڏٺو ۽ پنهنجو عزم ان جي بنيادي ڍانچي ۾ اڇلايو، ته وقت هڪ انچ به نه ٽري ها.
بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِم
مِن أَسيُفِ اللَهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُاهي مسلسل جنگين جي ڪري اڇا ۽ ڪنڊا ٿي ويا آهن، پر اهي الله جون تلوارون آهن، نه رڳو تيز هندي بليڊ.
كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَن رَجُلٍ
مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن ماتَ بِالقَسَمِڪيترائي مرد مٽيءَ ۾ دفن آهن، جيڪڏهن توهان ڳوليندا، جن پنهنجو عهد يا قسم پورو ڪندي وفات ڪئي.
لَولا مَواهِبُ في بَعضِ الأَنامِ لَما
تَفاوَتَ الناسُ في الأَقدارِ وَالقِيَمِجيڪڏهن ڪجهه ماڻهن ۾ پيدائشي صلاحيتون نه هجن ها، ته انسانن ۾ مرتبن ۽ قدرن ۾ اهڙا اختلاف نه هجن ها.
شَريعَةٌ لَكَ فَجَّرتَ العُقولَ بِها
عَن زاخِرٍ بِصُنوفِ العِلمِ مُلتَطِمِتوهان جي الهامي شريعت ﷺ ذريعي، توهان ذهنن کي علم جي مختلف قسمن سان ڀريل هڪ اڀرندڙ سمنڊ وانگر ڦاڙي ڇڏيو.
يَلوحُ حَولَ سَنا التَوحيدِ جَوهَرُها
كَالحَليِ لِلسَيفِ أَو كَالوَشيِ لِلعَلَمِان جو جوهر توحيد جي چمڪ جي چوڌاري چمڪي ٿو، جيئن تلوار تي زيور يا جهنڊي تي نفيس ڪنگائي.
غَرّاءُ حامَت عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهىً
وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِهي شاندار قانون، جنهن تي روح ۽ عقل گهمندا رهيا آهن، هر ان کي پنهنجي آغوش ۾ ڇڪي ٿو جيڪو حڪمت جو وهندڙ چشمو ڳولي ٿو.
نورُ السَبيلِ يُساسُ العالِمونَ بِها
تَكَفَّلَت بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِاها رستي جي رهنمائي ڪندڙ روشني آهي جنهن سان سڀني جهانن تي حڪومت ڪئي وڃي ٿي، جنهن وقت جي جواني ۽ پوڙهائپ ٻنهي جي ذميواري کني آهي.
يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى
حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِوقت ۽ ان جا حڪم ٻئي ان جي وسيع فيصلي مطابق وهن ٿا، جيڪو سڄي مخلوق تي اڻ مٽ لکيل آهي.
لَمّا اِعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاِتَّسَعَت
مَشَت مَمالِكُهُ في نورِها التَمَمِجيئن ئي اسلامي رياست عروج تي پهتي ۽ پکڙجي وئي، ان جون بادشاهتون ان جي مڪمل ۽ جامع نور ۾ ترقي ڪيون.
وَعَلَّمَت أُمَّةً بِالقَفرِ نازِلَةً
رَعيَ القَياصِرِ بَعدَ الشاءِ وَالنَعَمِان هڪ اهڙي قوم کي سيکاريو، جيڪا هڪ وقت ريگستان ۾ رهندي هئي، بادشاهن جي رڍن کي پالڻ، اهو ڪم جيڪو هنن رڍن ۽ اٺن جي سنڀال کان پوءِ ڪيو.
كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها
في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَمِڪيترين ئي شاندار بادشاهتن، عظيم شان و شوڪت سان، اصلاح ڪندڙن، ان جي اصولن تي عمل ڪندي، اوڀر ۽ اولهه ٻنهي ۾ قائم ڪيون!
لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا
مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِعلم، انصاف ۽ تهذيب جي خاطر، هنن عظيم ڪمن جو عزم ڪيو ۽ پنهنجي پٽين کي اٽل ارادي سان مضبوط ڪيو.
سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِم
وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِتيزيءَ سان هنن پنهنجي دين لاءِ دنيا کي کوليو، ۽ ان جي ٿڌي، وهندڙ چشمي مان، هنن سڀني ماڻهن جي اڃ بجھائي.
ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِم
إِلى الفَلاحِ طَريقٌ واضِحُ العَظَمِاهي انسانن لاءِ رهنمائي ڪندڙن وانگر هن رستي تي هليا، ۽ انهن جي رهنمائي ذريعي، اها خوشحالي ۽ ڪاميابي لاءِ هڪ واضح طور تي شاندار رستو بڻجي وئي.
لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكناً شادَ عَدلَهُمُ
وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِوقت انهن جي انصاف سان اڏيل ٿنڀ کي ڊاهي نٿو سگهي، پر ظلم جي ڀت، جيڪڏهن رڳو ڇهجي، ته ڊهي پوندي.
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا
عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِهنن ٻنهي جهانن ۾ خوشي حاصل ڪئي، ۽ هڪ وسيع ۽ گڏيل الهامي رضا ۾ گڏ ٿيا.
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا
كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِروم ۽ ايٿنس ۽ جيڪي ڪجهه انهن ۾ شامل هو، ان کي ڇڏي ڏيو، ڇاڪاڻ ته سڀئي قيمتي ياقوت بغداد ۽ توام ۾ ملندا.
وَخَلِّ كِسرى وَإيواناً يَدِلُّ بِهِ
هَوىً عَلى أَثَرِ النيرانِ وَالأَيُمِ۽ خسرو ۽ ان جي عظيم ايوان کي ڇڏي ڏيو، جيڪو رڳو باهه ۽ بتن جي باقيات لاءِ هڪ گذريل جذبي ڏانهن اشارو ڪري ٿو.
وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَرُهُ
في نَهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَرَمِ۽ رعميسس کي ڇڏي ڏيو، ڇاڪاڻ ته بادشاهت جو حقيقي اظهار انصاف جي ترقي ۾ آهي، نه ڪي اهرامن جي تعمير ۾.
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَت
دارُ السَلامِ لَها أَلقَت يَدَ السَلَمِجڏهن به روم، قانونن جي مشهور گهر، جو ذڪر ڪيو ويندو آهي، دارالسلام (بغداد) ان ڏانهن امن ۽ اطاعت جو هٿ وڌائيندو آهي.
ما ضارَعَتها بَياناً عِندَ مُلتَأَمٍ
وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِروم ڪڏهن به ڪنهن مجلس ۾ بغداد جي فصاحت جو مقابلو نه ڪيو، ۽ نه ئي تڪرار جي وقت ان جي عدالتي حڪمت جي نقل ڪئي.
وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِها
عَلى رَشيدٍ وَمَأمونٍ وَمُعتَصِمِ۽ نه ئي روم، پنهنجي بادشاهن جي قطار ۾، رشيد، مامون، يا معتصم جهڙيون شخصيتون رکيون.
مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُم
تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِاهي ڪير آهن جن جا لشڪر جڏهن اڳتي وڌن ٿا، ته زمين جي حدن ۽ سرحدن تي حڪمراني ڪن ٿا؟
وَيَجلِسونَ إِلى عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ
فَلا يُدانَونَ في عَقلٍ وَلا فَهَمِ۽ اهي علم ۽ فهم سان گڏ ويهن ٿا، تنهنڪري ڪو به عقل يا سمجهه ۾ انهن جي برابر ناهي.
يُطَأطِئُ العُلَماءُ الهامَ إِن نَبَسوا
مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَةِ الحُكُمِعالم پنهنجا سر جهڪائين ٿا جڏهن اهي ڳالهائين ٿا، انهن جي علم جي عظمت جي ڪري، نه ڪي انهن جي حڪومت جي رعب جي ڪري.
وَيُمطِرونَ فَما بِالأَرضِ مِن مَحَلٍ
وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُدُمِ۽ اهي برڪتون وسائين ٿا، تنهنڪري زمين تي ڪا به خشڪي ناهي، ۽ نه ئي زمين تي رهندڙن ۾ ڪا به محتاجي آهي.
خَلائِفُ اللَهِ جَلّوا عَن مُوازَنَةٍ
فَلا تَقيسَنَّ أَملاكَ الوَرى بِهِمِاهي الله جا خليفا آهن، مقابلي کان تمام اعليٰ، تنهنڪري ماڻهن جي بادشاهن کي انهن سان نه ڀيٽيو.
مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً
وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِمخلوق ۾ ڪير آهي جيڪو عدل ۾ الفاروق جهڙو هجي، ۽ ابن عبدال عزيز جهڙو عاجز ۽ حيا وارو هجي؟
وَكَالإِمامِ إِذا ما فَضَّ مُزدَحِماً
بِمَدمَعٍ في مَآقي القَومِ مُزدَحِمِ۽ امام وانگر، جڏهن هو ماڻهن جي اکين ۾ ڳوڙهن سان ڀريل ميڙ کي ڇڙوڇڙ ڪري ٿو.
الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِهو علم ۽ ادب ۾ ڀرپور ۽ مٺو آهي، ۽ جنگ ۽ امن ۾ هڪ سٺو مددگار آهي.
أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِيا ابن عفان وانگر، جنهن جي هٿ ۾ قرآن آهي، هو ان تي ائين جهڪي ٿو جيئن ڪو کير ڇڏايل ٻارن تي جهڪي ٿو.
وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِ۽ هو آيتن کي ترتيب سان گڏ ڪري ٿو ۽ انهن کي راتين جي ڳچيءَ ۾ هڪ اهڙي هار وانگر پروئي ٿو جيڪو ڪڏهن به نه ٽٽندو.
جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَمياسلام جي جگر ۾ ٻه زخم آهن جيڪي نه ڀريا آهن: شهيد جو زخم ۽ اهو زخم جنهن ڪتاب کي رت سان ڀريو.
وَما بَلاءُ أَبي بَكرٍ بِمُتَّهَمٍ
بَعدَ الجَلائِلِ في الأَفعالِ وَالخِدَمِ۽ ابوبڪر جي آزمائشن تي شڪ نه ٿو ڪري سگهجي، سندس عظيم ڪمن ۽ خدمتن کان پوءِ.
بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَنٍ
أَضَلَّتِ الحُلمَ مِن كَهلٍ وَمُحتَلِمِپختگي ۽ عزم سان، هن دين کي اهڙين آزمائشن ۾ بچايو، جن وڏن ۽ ننڍن ٻنهي جي عقل کي حيران ڪري ڇڏيو هو.
وَحِدنَ بِالراشِدِ الفاروقِ عَن رُشدٍ
في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيرُ مُنبَهِمِ۽ انهن هدايت يافته الفاروق کي موت جي باري ۾ سندس هدايت کان ڦيرائي ڇڏيو، جيڪو هڪ ناقابل ترديد يقين آهي.
يُجادِلُ القَومَ مُستَلّاً مُهَنَّدَهُ
في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَم يَدُمِهن ماڻهن سان بحث ڪيو، پنهنجي هندي تلوار ڪڍي، سڀني رسولن ۾ عظيم ترين بابت، حيران ٿيندي ته هو ڪيئن قائم نه رهي سگهيو.
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ
ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِکيس ملامت نه ڪريو جيڪڏهن حيرت کيس گهيري وئي، ڇاڪاڻ ته محبوب وفات ڪري ويو، ۽ عاشق پاڻ کي گم ڪري ويٺو.
يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِاي منهنجا رب، پنهنجون رحمتون ۽ سلام نازل فرماءِ جيئن تون چاهين، پنهنجي عرش جي رهواسي تي، سڀني رسولن ۾ بهترين ﷺ تي.
مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها
إِلّا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِهن راتين کي نماز سان جياريو، جنهن کي هن نه ٽوڙيو، سواءِ شفقت جي وهندڙ ڳوڙهن جي.
مُسَبِّحاً لَكَ جُنحَ اللَيلِ مُحتَمِلاً
ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الوَرَمِرات جي اونداهين ۾ تنهنجي تسبيح ڪندي، بي خوابي جي تڪليف يا سوڄ جي تڪليف برداشت ڪندي.
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَماً
وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِسندس روح مطمئن هو، ڪڏهن به ٿڪاوٽ جي شڪايت نه ڪندو هو، ڇاڪاڻ ته سچي محبت سان ڪا به ٿڪاوٽ ناهي.
وَصَلِّ رَبّي عَلى آلٍ لَهُ نُخَبٍ
جَعَلتَ فيهِم لِواءَ البَيتِ وَالحَرَمِ۽ اي منهنجا رب، سندس چونڊيل خاندان تي رحمت نازل فرماءِ، جن ۾ تو بيت الله ۽ حرم جو جهنڊو رکيو.
بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَكٍ
شُمُّ الأُنوفِ وَأَنفُ الحادِثاتِ حَمىسندن چهرا روشن آهن جڏهن زماني جو چهرو اونداهو آهي، ۽ اهي عظيم ۽ اٽل آهن جڏهن مصيبتون شدت سان ڀڙڪن ٿيون.
وَأَهدِ خَيرَ صَلاةٍ مِنكَ أَربَعَةً
في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُرَمِ۽ پنهنجي بهترين رحمت چار اصحابين تي نازل فرماءِ، جن جي مقدس صحبت کي وڏي عزت سان ياد ڪيو وڃي ٿو.
الراكِبينَ إِذا نادى النَبِيُّ بِهِم
ما هالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَدَّ مِن عَمَمِاهي سوار هئا جن نبي ﷺ جي سڏ تي جواب ڏنو جڏهن وڏا خوف ۽ عام آفتون وڌي ويون.
الصابِرينَ وَنَفسُ الأَرضِ واجِفَةٌ
الضاحِكينَ إِلى الأَخطارِ وَالقُحَمِاهي صبر ڪندڙ هئا، جيتوڻيڪ زمين جو روح به لرزجي رهيو هو، ۽ اهي خطرن ۽ مصيبتن جي سامهون مسڪرائيندا هئا.
يا رَبِّ هَبَّت شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
وَاِستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِاي منهنجا رب، قومون پنهنجي موت مان اٿي بيٺيون آهن، ۽ امت پنهنجي عدم جي ننڊ مان جاڳي پيون آهن.
سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِخوش قسمتي ۽ بدقسمتي، ۽ هڪ بادشاهت جنهن جا مالڪ تون اڪيلو آهين، جنهن ۾ تون نعمتن ۽ عذابن جي وچ ۾ ڦيرڦار ڪندو آهين.
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ
أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِاسان جي باري ۾ تنهنجو فيصلو تنهنجي حڪمت جي راءِ کي ظاهر ڪري ٿو؛ تنهنجو چهرو ڪيترو شان وارو آهي هڪ قاضي ۽ بدلو وٺندڙ جي حيثيت سان!
فَاِلطُف لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِتنهنڪري عالمين جي رسول ﷺ جي خاطر اسان تي مهرباني فرماءِ، ۽ سندس قوم جي ذلت ۾ اضافو نه ڪر ۽ نه ئي انهن کي بدنامي جو داغ ڏي.
يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَمِاي منهنجا رب، تو مسلمانن جي شروعات کي سندس ﷺ ذريعي بهتر بڻايو، تنهنڪري پنهنجي فضل کي پورو ڪر ۽ انهن کي سٺو انجام عطا فرماءِ.