غيب تي ايمان

هي دنيا صرف ان تي محدود ناهي جيڪو اسان جا حواس محسوس ڪن ٿا، ڇو ته حقيقت هن مادي دنيا کان گهڻو وسيع آهي. روح، جيڪو اسان جي زندگيءَ جو راز آهي، هڪ اهڙي حقيقت آهي جنهن تي اسان ايمان رکون ٿا، جيتوڻيڪ ان جي ماهيت اسان جي حواسن جي پهچ کان ٻاهر آهي. اهڙيءَ طرح، غيب تي ايمان آڻڻ مؤمن جي هڪ خاص نشاني آهي، ڇو ته اهو الله جي سچي خبر تي ڀروسو ڪندي مادي شين کان اڳتي جي حقيقتن کي مڃي ٿو، ۽ اهو ئي يقين جو اعليٰ ترين درجو آهي.

اها الله جي حڪمت ۽ اسان تي سندس رحمت آهي جو هن اسان کي انهن شين جي خبر ڏني جن کي اسان جا عقل اڪيلي سر سمجهڻ کان قاصر آهن، ۽ اهو پنهنجن انهن پيغامن ذريعي ڪيائين جيڪي اسان جي وجود کان ٻاهران آيا. انهن الهامي خبرن جا مقرر طريقا هئا، جن مان سڀ کان عظيم اهو هو ته ملائڪن کي چونڊيل رسولن ڏانهن شريعت پهچائڻ لاءِ موڪليو ويو؛ ته جيئن اهو اسان لاءِ هڪ اهڙو بيان ٿئي جيڪو اسان کي ماديت جي تنگي مان ڪڍي الله جي معرفت ۽ آخرت جي ڏينهن لاءِ عمل ڪرڻ جي وسعت ۾ آڻي.

بيشڪ، اعليٰ اخلاق تڏهن ئي قائم ٿي سگهن ٿا جڏهن انهن جو بنياد ايماني عقيدي تي رکيل هجي. اهو مؤمن جيڪو يقين رکي ٿو ته الله کيس ڳجهي ۽ ظاهري طور ڏسي رهيو آهي، اهو ئي نيڪي تي قائم رهي ٿو ۽ برائي کان پاسو ڪري ٿو، چاهي کيس ساراهه ملي يا نه. پر جيڪو شخص پنهنجن عملن کي صرف مادي سببن سان جوڙي ٿو، اهو پنهنجن ذاتي مفادن جو قيدي بڻجي وڃي ٿو ۽ روحاني ترقي ۽ اعليٰ انساني قدرن کان منهن موڙي ٿو.

آخر ۾، غيب تي ايمان آڻڻ ڪائنات جي قانونن جي خلاف ناهي، ڇو ته الله ئي سببن ۽ نتيجن جو خالق آهي. جيڪو ڪجهه ماڻهو سائنس ۽ ڪجهه غيبي معاملن جي وچ ۾ تضاد سمجهن ٿا، اهو حقيقت ۾ سمجهه جي کوٽ آهي. مثال طور، موسم جي اڳڪٿي غيب جو علم ناهي، پر اهو مادي مشاهدن ۾ الله جي قانونن جو هڪ جائزو آهي، بلڪل ائين جيئن ڪو شخص ٽپالي کي ايندو ڏسي ان جي اچڻ کان اڳ خبر ڏئي.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.