«හයාත් අස්-සහාබා» පොතෙන්
ඔබගේ දූතයාණන්ගේ සහචරයින් හඳුනාගන්න
අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ප්‍රසන්න වේවා
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
කියවීමේ ක්‍රමය
චරිතාපදානය තේරීමක් ලෙස
සහාබාවරුන් ගත් තීරණ සහ එම තීරණ තුළින් ඔවුන්ගේ විශ්වාසය හා ගුණධර්ම හෙළි වූ ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අපි සිදුවීම් කියවමු.
වාර්තා විශ්වාසයකි
වාර්තා ඒවායේ මූලාශ්‍රය සහ සංස්කරණ මට්ටම සමඟ ඉදිරිපත් කෙරේ. වාර්තාව සහ සරල කළ නැවත කීම අතර වෙනස හඳුනා ගනී.
දැනුම ආදර්ශයක් ලෙස
චරිතාපදානයේ අරමුණ වන්නේ සත්‍යවාදී බව, ඉවසීම සහ දයාව යන අර්ථයන් පාඨකයාගේ ජීවිතයට සමීප කිරීම මිස ඈත ඉතිහාසයක් ලෙස පැවතීම නොවේ.
සහාබාවරුන් ﷺ හඳුනාගැනීම යනු නම් සහ දිනයන් එකතු කිරීම පමණක් නොවේ; එය අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ වෙතින් හෙළිදරව්ව ලැබූ පරම්පරාවට සමීප වීමකි, ඔවුන් විශ්වාසය අවංකභාවය, පරිත්‍යාගය, ස්ථීරභාවය සහ දයාව තුළින් දැකිය හැකි ජීවිතයක් බවට පත් කළහ.
«හයාත් අස්-සහාබා» පොත එහි කොටස් තුන පුරා ඔවුන්ගේ කථා ඉදිරිපත් කරයි: ආරාධනය, භාරය, සංක්‍රමණය, සහයෝගය සහ ජිහාදය සිට, වචනය එක්රැස් කිරීම, වියදම් කිරීම, ආශාවන් සහ සදාචාරය සමඟ අරගල කිරීම දක්වා, පසුව විශ්වාසය, නමස්කාරය, දැනුම, සිහි කිරීම, යාච්ඤාව, දේශන, අවවාද සහ සහයෝගය දක්වා. මෙම පිටුව මෙම ප්‍රවේශයෙන් ආරම්භ වේ: අප ඔවුන්ගේ චරිතය ගොඩනැගූ සිදුවීම් හරහා පිරිමින් සහ කාන්තාවන් හඳුනා ගනිමු.
මෙය ඉස්ලාමයේ ආරාධනය ලැබූ, එය විශ්වාස කළ, සහ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළින් එය සත්‍ය කළ මිනිසුන්ගේ ඉතිහාසයකි. අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයාණන් වෙත කැඳවූ විට ඔවුන්ගේ වචනය වූයේ: ﴿රබ්බනා ඉන්නනා සමි'නා මුනාදියන් යුනාදී ලිල්-ඊමානි අන් ආමිනූ බි-රබ්බිකුම් ෆා-ආමන්නා﴾.
තෝරාගත් කථා සහ සිදුවීම්
කොටස් තුනෙන් උපුටා ගත් කථා 35 ක්, සෑම කතාවකම යොමු සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම පවත්වා ගනිමින් සරල භාෂාවකින් නැවත ඉදිරිපත් කර ඇත.
පරාර්ථකාමීත්වය
සහාබාවරුන් තම අවශ්‍යතාවලට වඩා අන් අයගේ අවශ්‍යතා ඉදිරියට ගෙන ආ අවස්ථා සහ අන් අයට යහපතක් වන දේ ප්‍රායෝගික තේරීමක් බවට පත් කළ අවස්ථා.
කතාව 13 — කොටස පළමු — පරාර්ථකාමීත්වය
අඩක් දීම අනිවාර්ය නොවේ
අබ්දුර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් සහ සාද් ඉබ්න් අර්-රබී (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම සතුටු වේවා)
නබි ﷺ තුමා මුහාජිරුන් සහ අන්සාර්වරුන් අතර සහෝදරත්වය ඇති කළ විට, උන්වහන්සේ අබ්දුර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් සහ සාද් ඉබ්න් අර්-රබී අතර සහෝදරත්වය ඇති කළහ. සාද් තම මුහාජිර් සහෝදරයාට තම ධනය බෙදා ගැනීමට ඉදිරිපත් වූ අතර, ඔහු අන්සාර්වරුන් අතරින් ධනවත්ම අයෙකු බව සඳහන් කළේය. ඔහු තම භාර්යාවන්ගෙන් එක් අයෙකුට දික්කසාද වීමට ඉදිරිපත් වූයේ, ඇයගේ ඉද්දා කාලය අවසන් වූ පසු අබ්දුර්-රහ්මාන් හට ඇයව විවාහ කර ගැනීමටය. මෙම යෝජනාව සැබෑ පරාර්ථකාමීත්වයට සාක්ෂියක් වූවා මිස හුදු ආචාරශීලීත්වයක් නොවීය; ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ තම සහෝදරයාගේ සංක්‍රමණයෙන් ඇති වූ විදේශීයභාවය සහ අවශ්‍යතාවය ඉවත් කිරීමටය. නමුත් අබ්දුර්-රහ්මාන් ඔහුට ස්තූති කර, ඔහුගේ පවුලට සහ ධනයට ආශීර්වාද කරන ලෙස යාච්ඤා කළ අතර, පසුව වෙළඳපොළ ගැන විමසා වැඩ කිරීමට සහ උපයා ගැනීමට, ඔහු බනු කයිනුකා වෙළඳපොළට යොමු කරන ලදී. මෙම කතාව සත්කාරකයාගේ ත්‍යාගශීලීත්වය සහ අමුත්තාගේ ආත්ම ගෞරවය ඒකාබද්ධ කරයි: අන්සාරි තමා ආදරය කළ දේ ලබා දුන් අතර, මුහාජිර් තම සහෝදරයාගේ ත්‍යාගශීලීත්වය උත්සාහයට විකල්පයක් ලෙස නොසැලකීය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පරාර්ථකාමීත්වය උපකාරයේ දොරටු විවර කරන අතර, ආත්ම ගෞරවය අවශ්‍යතාවය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම වෙනුවට ස්වාධීන හැකියාවක් ගොඩනැගීමට එය භාවිතා කරයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබ්ද් අර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුහාජිරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු වෙළඳාම සහ පරිත්‍යාගශීලීත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
- සාද් ඉබ්න් අර්-රබී (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ඛස්රාජ් ගෝත්‍රයේ අන්සාරි නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. නබි ﷺ තුමා ඔහු සහ අබ්ද් අර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් අතර සහෝදරත්වය ඇති කළේය. ඔහු උහුද් සටනේදී දිවි පිදුවේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, පිටුව 459, අල්-මුවාකාත් පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, අබ්දුර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා)
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 17 — කොටස දෙවන — පරාර්ථකාමීත්වය
බඩගිනි ගෙදරක අමුත්තෙකුට කෑම
අන්සාර්වරයෙකු සහ ඔහුගේ බිරිඳ (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම සතුටු වේවා)
බඩගින්නේ සිටි මිනිසෙක් නබි ﷺ තුමා වෙත පැමිණි විට, නබි ﷺ තුමාට ඔහුගේ නිවෙස්වල ඔහුට කෑමට කිසිවක් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. එවිට ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අද රාත්‍රියේ මේ මිනිසාට සත්කාර කරන්නේ කවුද? අල්ලාහ් ඔහුට අනුකම්පා කරයි!" එවිට අන්සාර්වරයෙකු නැගිට ඔහු සමඟ ඔහුගේ පවුල වෙත ගියේය. ඔවුන්ට තිබුණේ දරුවන්ට පමණක් ප්‍රමාණවත් වන ආහාරයකි. එවිට ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව දරුවන් නිදි කරවා, ඔවුන්ගේ ආහාරය අමුත්තාට දීමට එකඟ වූහ. භාර්යාව පහන නිවා දැමුවේ එය අලුත්වැඩියා කරනවාක් මෙන්, එවිට අමුත්තා සිතන්නේ ඔවුන් ඔහු සමඟ කන බවයි. ඔවුන් බඩගින්නේ නිදාගත් අතර, ඔහුට බඩ පිරෙන්නට ඉඩ දුන්හ. උදෑසන වූ විට, නබි ﷺ තුමා ඔවුන්ට පැවසුවේ අල්ලාහ් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව ගැන පුදුම වූ බවත්, මේ ආකාරයේ ක්‍රියාවන් ගැන පහත සඳහන් දේ පහළ වූ බවත්ය: ﴿ඔවුන්ට අවශ්‍යතා තිබුණත්, ඔවුන් තමන්ට වඩා අන් අයට ප්‍රමුඛත්වය දෙති.﴾ සත්‍ය කතාවේ නම සඳහන් නොවේ, එබැවින් කතාව නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට ආරෝපණය නොවේ.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පරාර්ථකාමීත්වයට බහුලත්වය අවශ්‍ය නොවේ; අපට අවශ්‍යතාවයේ තේරුම දැන සිටියත්, අවශ්‍යතා ඇති අයගේ ගෞරවය අප ආරක්ෂා කරන විට එය ප්‍රකාශ වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අන්සාරි සහ ඔහුගේ බිරිඳ (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි සතුටු වේවා)
අන්සාරි සහචරයෙක් සහ ඔහුගේ බිරිඳ නබි ﷺ තුමාගේ අමුත්තෙකුට සත්කාර කළ අතර, ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ ආහාර ඔහුට ලබා දී බඩගින්නේ නිදා ගත්හ. සත්‍යවාදී වාර්තාවල ඔවුන්ගේ නම් සඳහන් නොවේ, එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ඔවුන්ට නිශ්චිත නමක් ආරෝපණය නොකර විස්තර කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 412–413, පරිච්ඡේදය: අල්-ඊතාර්
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්, අබු හුරයිරා (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
සටහන: සත්‍ය කතාවේ සත්කාරකයාගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ නම් සඳහන් කර නැත; එබැවින්, සමහර වාර්තාවල නම් සඳහන් වුවද, අපි එය අබු තල්හා හෝ උම්මු සුලයිම් වෙත ආරෝපණය කිරීමෙන් වැළකී සිටියෙමු.
කතාව 22 — කොටස තෙවන — පරාර්ථකාමීත්වය
අපි අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ ට වඩා ඉහළින් නොසිටිමු
අබු අයියුබ් සහ උම්මු අයියුබ් අල්-අන්සාරි (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාට සතුටු වේවා)
නබි ﷺ මදීනාවට පැමිණි විට, ඔහු අබු අයියුබ් අල්-අන්සාරිගේ නිවසේ නැවතී සිටියේය. මුලදී, ඔහු පහළ මාලය තෝරා ගත්තේ, ඔහු හමුවීමට පැමිණෙන අයට එය පහසු වන බැවිනි. අබු අයියුබ් සහ උම්මු අයියුබ් ඉහළ මාලයේ රාත්‍රිය ගත කළ විට, ඔවුන් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ ට වඩා ඉහළින් සිටීම ගැන අපහසුතාවයක් දැනුනි. එබැවින් ඔවුන් කාමරයේ එක් පැත්තක රැඳී සිටියහ. පසුව, වතුර භාජනයක් ඔවුන් අතින් වැටුණු අතර, එය නබිතුමාගේ ස්ථානයට ළඟා වේ යැයි බියෙන් ඔවුන් ඉක්මනින් එය වියළා දැමූහ. ඔවුන් ඔහුට ඉහළ මාලයට යාමට ඉදිරිපත් වූ අතර, බොහෝ අය ඔහු හමුවීමට පැමිණි විට ඔහු ඉහළ මාලයට ගියේය. ආගන්තුක සත්කාරයේ අර්ථය මෙම කථා මගින් විස්තර කෙරේ, එහිදී ආගන්තුකයාගේ සුවපහසුව සහ අයිතිවාසිකම් නිවැසියන්ගේ සුවපහසුවට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගනී.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ආගන්තුකයෙකුට ගෞරව කිරීම සමාජීය පෙනුමක් පමණක් නොවේ; එය පටු තත්වයන් යටතේ වුවද, ඔහුගේ සුවපහසුව සහ අයිතිවාසිකම් කෙරෙහි ප්‍රායෝගික අවධානයකි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබු අයියුබ් අල්-අන්සාරි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඛාලිද් ඉබ්නු සයිද් අල්-අන්සාරි, නබි ﷺ මදීනාවට පැමිණි විට ඔහුගේ නිවසේ නැවතී සිටියේය. ඔහු සටන් වලට සහභාගී වූ අතර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සටනේදී මිය යන තුරුම මුජාහිද්වරයෙකු ලෙස සිටියේය.
- උම් අයියුබ් අල්-අන්සාරියා (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා)
අබු අයියුබ් අල්-අන්සාරිගේ බිරිඳ සහ සහාබියෙකි, හිජ්රා සමයේදී නබි ﷺ පිළිගැනීමට ඇයගේ නිවස සහභාගී විය. මදීනාවේදී රසූල් ﷺ ට මුලින්ම සත්කාර කළ පුවත් වල ඇය ගැන සඳහන් වේ.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, පිටු 29–31, නබි ﷺ ගේ ආදරය පිළිබඳ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: අත්-තබරානි විසින් වාර්තා කරන ලදී, සහ අබු අයියුබ්ගේ නිවසේ ඔහුගේ නැවතී සිටීම සහීහ් හි තහවුරු වී ඇත.
සංස්කරණ තත්ත්වය: මූලික කරුණු තහවුරු කර ඇත, විස්තර වෙනස් වේ
සටහන: අබු අයියුබ්ගේ නිවසේ නබි ﷺ ගේ නැවතී සිටීම සහීහ් හි තහවුරු වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාමරයේ එක් පැත්තක රැඳී සිටීම සහ වතුර භාජනය පිළිබඳ විස්තර සිරා සහ ශබ්දකෝෂ මූලාශ්‍රවල වාර්තා වී ඇති අතර, ඒවාට යම් ප්‍රවේශම් සහගත බවක් අවශ්‍ය වේ.
කතාව 27 — කොටස පළමු — ධෛර්යය
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ ආරක්ෂා කළ අතක්
තල්හා ඉබ්නු උබයිදුල්ලාහ් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා)
උහුද් සටන දරුණු වූ අතර අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ සිටි ස්ථානය අනාවරණය විය. තල්හා ඉබ්නු උබයිදුල්ලාහ් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා) ඔහු අසල ස්ථිරව සිටි අතර, ඔහුට තුවාල වන තුරුම ඔහුව අනතුරුවලින් ආරක්ෂා කළේය. සහීහ් අල්-බුහාරි හි සඳහන් වන්නේ ඔහු නබි ﷺ තුමා ආරක්ෂා කරන විට ඔහුගේ අත අඩපණ වූ හෝ තුවාල වූ බවයි. එමෙන්ම සහාබාවරුන් එදින ඔහු කළ දේට ප්‍රශංසා කළහ. ඔහුගේ තුවාල ගණන සහ සටන් බිමේ සෑම චලනයකම අනුපිළිවෙල විවිධ වාර්තාවලින් කියැවේ; නමුත් ස්ථිරව පවතින්නේ ඔහු දුෂ්කර මොහොතක තමාවත් තම අතත් පලිහක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ බවයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ධෛර්යය යනු හානියක් සෙවීම නොව, විකල්ප සීමිත වූ විට අපට භාර දී ඇති ජීවිතයක් ආරක්ෂා කිරීමට අපට හැකි දේ ලබා දීමයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- තල්හා ඉබ්න් උබයිද්-අල්ලාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. ඔහු උහුද් සටනට සහභාගී වූ අතර එහිදී නබි ﷺ ආරක්ෂා කළේය. ඔහු ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, උහුද් සටන සහ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ ආරක්ෂා කිරීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, කයිස් ඉබ්නු අබි හාසිම්ගෙන්, උහුද් දින තල්හාගේ අතට වූ තුවාලය පිළිබඳව
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
සටහන: නබි ﷺ තුමා ආරක්ෂා කිරීම සහ ඔහුගේ අතට වූ තුවාලය බුහාරි හි ස්ථිරව ඇත; නමුත් තුවාල ගණන සහ නබි ﷺ තුමා රැගෙන යාමේ සමහර විස්තර සිරා වාර්තාවල වෙනස් වේ, එබැවින් එය තනි, නිශ්චිත දර්ශනයක් ලෙස නොසැලකේ.
කතාව 29 — කොටස දෙවන — නිහතමානීකම
අවසාන දිනයේදී මගේ බර මා වෙනුවෙන් උසුලන්න
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
වාර්තා වලට අනුව, උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) රාත්‍රියේ මිනිසුන් පරීක්ෂා කිරීමට පිටත්ව ගියේය. ඔහු ගින්නක් දැක, කාන්තාවක් සහ කුසගින්නෙන් අඬන දරුවන් කිහිප දෙනෙකු සොයා ගත්තේය. ඔවුන් නිදා ගන්නා තෙක් නිහඬ කිරීමට ඇය වතුර භාජනයක් තබා තිබුණි. ඔහු ඉක්මනින් ආහාර ගබඩාවට ගොස්, පිටි සහ මේදය ඔහුගේ පිටේ තබා ගත්තේය. ඔහුගේ සේවකයාට එය රැගෙන යාමට ඔහු ඉඩ දුන්නේ නැත. ඉන්පසු ඔහු දරුවන් කන තුරු සහ සිනාසෙන තුරු ආහාර පිසුවේය. ඔහුගේ තනතුර ආහාර රැගෙන යාමට සහ ආහාර පිළියෙල කිරීමට බාධාවක් ලෙස ඔහු දුටුවේ නැත; ඒ වෙනුවට, පවුලේ කුසගින්න ඔහුගේ පැමිණීම සහ ක්‍රියාව ඉල්ලා සිටින වගකීමක් ලෙස ඔහු දුටුවේය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? වගකීමෙහි නිහතමානීකම යනු බාහිර පෙනුමක් නොවේ; එය නියෝගයක් නිකුත් කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන විට හානිය ඉවත් කිරීමට ඔබ විසින්ම දේවල් රැගෙන යාමයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, දුප්පතුන්ට අනුකම්පා කිරීම සහ ජනතාව පරීක්ෂා කිරීම පිළිබඳ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: ඉබ්න් සාද්, අබු නුඅයිම් සහ අල්-බයිහකි විසින් දලාඉල් අන්-නුබුවා හි උමර් පිළිබඳ වාර්තා, විවිධ ඉස්නාද් සහ වචන සමඟ
සංස්කරණ තත්ත්වය: එහි ඉස්නාද් මතභේදාත්මකයි
සටහන: මෙම කතාව ඓතිහාසික වාර්තා වල ප්‍රසිද්ධය, නමුත් එහි මාර්ග සහ වචනවල විස්තර පර්යේෂණ විෂයයක් වන අතර එය සහීහ් හි මර්ෆූ හදීසයක් නොවේ; එය උමර්ගේ පරීක්ෂාව සහ ආහාර රැගෙන යාම පිළිබඳ වාර්තාවේ පොදු අංගය මත පදනම්ව සකස් කර ඇත.
සහයෝගීතාව
දැනුම සෙවීමේදී, ප්‍රජාවට සේවය කිරීමේදී සහ හවුල් වගකීම් දැරීමේදී සහාබාවරුන්ගේ සහයෝගීතාවයේ පින්තූර.
කතාව 8 — කොටස දෙවන — හවුල් වගකීම
උපදෙස් නොමැතිව තීරණයක් නැත
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ් සහ ෂූරා සාමාජිකයින් (අල්ලාහ් ඔවුන්ට ප්‍රසන්න වේවා)
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛතාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) පිහියෙන් ඇන මරණයට ආසන්න බව දැනගත් විට, ඔහු ජනතාවගෙන් ඛලිෆාවරයා ගැන විමසීය. නමුත් ඔහු මෙම කාරණය උරුමයක් බවට පත් කළේ නැත, නැතහොත් නිශ්චිත නමක් පැනවූයේ නැත. ඔහු ප්‍රධාන සහාබාවරුන් හය දෙනෙකු නම් කළ අතර, නබි ﷺ ඔවුන් ගැන සතුටු වූ බවත්, තේරීම ඔවුන් අතරට පත් කළ බවත් පැවසීය. ඔහු තම පුත් අබ්දුල්ලාහ්ව උපදේශනයට ඇතුළත් කළේ ඔහුගේ අදහසින් ප්‍රයෝජන ගැනීමටය, නමුත් පසුව ඔහුට මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් කිසිදු අධිකාරයක් නොමැති බව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය, එවිට ඛලිෆාවරයාගේ ඥාතිත්වය පාලනයට මාර්ගයක් නොවන පරිදිය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, අබ්දුර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් උපදේශන කාර්යය භාර ගත්තේය. ඔහු ජනතාවගෙන් විමසා, තේරීම උත්මාන් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම ප්‍රසන්න වේවා) වෙත පැමිණෙන තෙක් කාරණය දීර්ඝ ලෙස සලකා බැලීය. මෙම තත්ත්වයේ වටිනාකම හය දෙනාගේ නම්වල පමණක් නොව, බලපෑම් කිරීමට හැකි වූ පුද්ගලයෙකු තම පෞද්ගලික කැමැත්තට වඩා පුළුල් ලෙස සංක්‍රාන්ති යාන්ත්‍රණය අත්හැර දමා, තීරණයේ වගකීම ෂූරා සාමාජිකයින් මත තැබීමයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? වගකිවයුතු නායකයා වගකීම් පැවරීම ගොඩනඟන්නේ එය ඔහුගේ පුද්ගලයා මත රඳා නොපවතින ආකාරයටය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
- ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනා (අල්ලාහ් ඔවුන් කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ඔවුන් නම් උත්මාන්, අලි, තල්හා, අල්-සුබයිර්, සාද් ඉබ්න් අබි වක්කාස් සහ අබ්ද් අර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් ය. උමර් ඔවුන් අතරින් කලීෆා තෝරා ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔවුන් නබි ﷺ තුමා මිය යන විට ඔහු සතුටු වූ ප්‍රධාන සහචරයින් අතර විය, උමර්ගේ වාර්තාවට අනුව.
- අබ්දුල්ලා ඉබ්න් උමාර් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා)
මහා සහාබිවරයෙක් සහ උමාර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ්ගේ (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) පුත්‍රයා. ඔහු සුන්නාහ්ව දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරීම සහ බොහෝ වාර්තා කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු කලීෆා තනතුරට හිමිකමක් නොමැතිව ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන්ගේ උපදේශනයට සහභාගී විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 38–41, අල්-තෂාවුර් පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, අම්ර් ඉබ්න් මයිමූන්ගෙන්, උමර්ගේ ඝාතනය සහ ෂූරා පිළිබඳ පුවත
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 12 — කොටස තෙවන — දැනුම සෙවීම
එක් දිනක් ඔහුටත්, එක් දිනක් ඔහුගේ අසල්වැසියාටත්
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් සහ අන්සාර්වරුන්ගෙන් ඔහුගේ අසල්වැසියා (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම ප්‍රිය වේවා)
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රිය වේවා) මදීනාවේ උස් ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අතර, බනු උමයා ඉබ්න් සයිද් ගෝත්‍රයේ අන්සාර්වරුන්ගෙන් අසල්වැසියෙකු සිටියේය. ඔවුන් දෙදෙනාම නබි ﷺ හමුවීමට මාරුවෙන් මාරුවට ගියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් එක් දිනක් ගොස්, රැස්වීමට සහභාගී වී, එළිදරව්වෙන් සහ දැනුමෙන් ලැබුණු දේ සහ නබි ﷺ ගේ පුවත් ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු ආපසු පැමිණ තමා ඇසූ දේ තම මිතුරාට දැනුම් දුන්නේය. ඊළඟ දවසේ අනෙක් තැනැත්තා ගියේය, එවිට ඔවුන්ගේ වැඩ සහ ජීවනෝපාය මඟ පෙන්වීමේ මූලාශ්‍රය සමඟ නිරන්තර සම්බන්ධතාවයකින් ඔවුන්ව වළක්වන්නේ නැත. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු කිසිදා නොලැබෙන සම්පූර්ණ නිදහස් කාලයක් බලා සිටියේ නැත, නමුත් ඔවුන් තමන් අතර කාලය හා වගකීම සංවිධානය කළ අතර, දැනුම අසල්වැසියන් දෙදෙනා අතර හුවමාරු වන භාරයක් බවට පත් විය. මෙම වාර්තාවේ, උමර් ඉගෙනීමට සහ යාවත්කාලීනව සිටීමට ප්‍රායෝගික ක්‍රමයක් විස්තර කරයි: හැකි වූ විට සෘජු පැමිණීම, පසුව නොපැමිණි අයට නිවැරදිව දැනුම ලබා දීම, නබිතුමාගේ රැස්වීම සමඟ සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගනිමින්.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? දැනුම සෙවීමට සෑම විටම සම්පූර්ණ නිදහස් කාලයක් අවශ්‍ය නොවේ; මිනිසුන් කාලය හා දැනුම බෙදා ගන්නා සාධාරණ හවුල්කාරිත්වයකින් එය නිර්මාණය කළ හැකිය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥٠٢–٥٠٣, موضع تناوب عمر وجاره الأنصاري
ආරෝපණය: صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 14 — කොටස පළමු — සහයෝගීතාවය
හිජ්රාවේ සැපයුම් සහ පටි දෙක
අස්මා (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) සහ අබු බකර් අස්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ සහ අබු බකර් අස්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) හිජ්රාවට සූදානම් වූ විට, අබු බකර් අස්-සිද්දික්ගේ නිවස සමුගැනීමේ ස්ථානයක් පමණක් නොව, සියුම් ක්‍රියාකාරී ජාලයක කොටසක් විය. අස්මා බින්ත් අබු බකර් ඔවුන් සඳහා ගමන් මලු සූදානම් කළාය. ආහාර බඳින්නට කිසිවක් නොමැති වූ විට, ඇය තම පටිය දෙකට ඉරා, එක කොටසකින් ආහාර බැඳ, අනෙක් කොටස ඇගේ පටිය ලෙස භාවිතා කළාය. එබැවින් ඇය 'පටි දෙකේ හිමිකාරිය' ලෙස නම් කරන ලදී. ඇයගේ සූදානම හුදු සංකේතාත්මක ක්‍රියාවක් නොවීය; එය රහසිගතව හා සූදානම්ව සිටි මොහොතක ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතාවක් ඉටු කළේය. නිවැසියන්ගේ ක්‍රියාවන් කිසිදු කලබලයකින් හෝ ප්‍රසිද්ධියක් අපේක්ෂා නොකර ගමනට සූදානම් වීමට දායක විය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? මහා කාර්යයන් සඳහා කුඩා, පරිපූර්ණ කාර්යයන් අවශ්‍ය වේ; පුද්ගලයෙකු තම නිවසේ කරන දේ සමූහයක සාර්ථකත්වයට තීරණාත්මක කොටසක් විය හැකිය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අස්මා බින්ත් අබි බක්ර් (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා)
“දත් අන්-නිතාකේන්” (පටි දෙකේ හිමිකාරිය), ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි, අබු බක්ර් අස්-සිද්දීක්ගේ දියණියයි. හිජ්රා (ව්‍යාපාරය) සූදානම් කිරීමේදී ඇය ප්‍රසිද්ධ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, හදීස් සහ සිරා (නබිතුමාගේ චරිතාපදානය) පිළිබඳ වාර්තා ඉදිරිපත් කළාය.
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, පිටු 410–411, බාබ් අල්-හිජ්රා
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, අස්මා (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) වෙතින්, සිරා පොත්වල විස්තර සහිතව
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
සටහන: ආහාර සකස් කිරීමේ මූලාරම්භය සහ 'පටි දෙකේ හිමිකාරිය' යන අන්වර්ථ නාමය බුහාරි හි ස්ථිර කර ඇත; ලුහුබැඳීමේ සහ සංචාරයේ සමහර දර්ශනවල විස්තර විවිධ ඉස්නාද් සමඟ සිරා හි වාර්තා කර ඇත.
කතාව 16 — කොටස පළමු — සහයෝගීතාවය
නෙගස් ඉදිරියේ සංක්‍රමණිකයන්ගේ වචනය
ජාෆර් ඉබ්න් අබී තාලිබ් සහ උම් සලමා (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාට සතුටු වේවා)
කුරයිෂ් නියෝජිතයන් අබිසීනියාවට සංක්‍රමණය වූවන් පසුපස ගොස් ඔවුන් ආපසු කැඳවීමට ඉල්ලා සිටි විට, නෙගස් සංක්‍රමණිකයන් එක්රැස් කර, ඔවුන් තම ජනතාවගෙන් වෙන් වූ ආගම ගැන විමසීය. සංක්‍රමණිකයන් ජාෆර් ඉබ්න් අබී තාලිබ්ව තෝරා ගත්තේ ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කිරීමටය. ඔහු ඉස්ලාමයට පෙර ඔවුන්ගේ තත්වය සහ නබි ﷺ ඔවුන්ට ආරාධනා කළ සත්‍යවාදී බව, විශ්වාසවන්තභාවය සහ ඥාති සබඳතා පවත්වා ගැනීම පැහැදිලි කළේය. ඉන්පසු ඔහු සූරා මරියම්ගේ ආරම්භක කොටස පාරායනය කළේය. නෙගස් සහ ඔහුගේ වටපිටාවේ සිටි අය කම්පාවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ව භාර දීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඊළඟ දවසේ, දූතයන් යේසුස් (ඔහුට සාමය වේවා) පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කිරීමට උත්සාහ කළ විට, ජාෆර් නබි ﷺ ඒ ගැන ගෙන ආ දේ පැහැදිලි කළේය, එය නෙගස් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කිරීමට ඇති කැපවීම වැඩි කළේය. සංක්‍රමණික කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකු වන උම් සලමා, මෙම චරිතාපදාන දර්ශනය සාමූහික තීරණයක් ලෙස විස්තර කරයි, එහිදී මිනිසුන් කථිකයා හොඳින් තෝරාගෙන ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයේ සත්‍යවාදී බව ආරක්ෂා කළහ.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? අර්බුදවලදී සහයෝගීතාවය යනු සෑම කෙනෙකුම කතා කිරීම නොවේ; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් වෙනුවෙන් සත්‍යවාදීව හා දැනුවත්ව ප්‍රකාශ කරන අය තෝරා ගැනීමයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- ජාෆර් ඉබ්න් අබි තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
නබි ﷺ තුමාගේ ඥාති සහෝදරයා සහ අලිගේ සහෝදරයා, අබිසීනියාවට මුලින්ම සංක්‍රමණය වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මු'තා සටනේදී නායකයෙකු ලෙස දිවි පිදුවේය, නබි ﷺ තුමා ඔහුට “දූ අල්-ජනාහේන්” (පියාපත් දෙකේ හිමිකරු) යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දුන්නේය.
- උම්මු සලමා රළියල්ලාහු අන්හා
හින්ද් බින්ත් අබී උමයියා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. මුල්ම මුහාජිරා කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි. බොහෝ හදීස් වාර්තා කළාය. ඇයගේ ප්‍රඥාවන්ත අදහස් සහ ෆික්හ් (ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාව) සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, පිටු 423–427, අබිසීනියාවට සංක්‍රමණය වීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: ඉබ්න් ඉස්හාක්, උම් සලමා (අල්ලාහ් ඇයට සතුටු වේවා) ගේ හදීසයෙන්
සංස්කරණ තත්ත්වය: චරිතාපදාන පුවත
සටහන: උම් සලමාගේ මාර්ගයෙන් ඉබ්න් ඉස්හාක්හි වාර්තා වී ඇති ප්‍රසිද්ධ චරිතාපදාන පුවතකි; එය සහීහ් ඉස්නාද් සහිත හදීස් පාඨයක් ලෙස නොසැලකේ.
කතාව 21 — කොටස තෙවන — සහයෝගීතාවය
කුර්ආනය එකතු කිරීම: තීරණයක්, සමාලෝචනයක් සහ භාරකාරත්වයක්
අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා), උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) සහ සයිද් ඉබ්න් තාබිත් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
යමාමා සටනේදී කුර්ආනය කටපාඩම් කර සිටි බොහෝ දෙනෙක් දිවි පිදීමෙන් පසු, උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) කුර්ආනයේ කොටසක් එය කටපාඩම් කර සිටි අය සමඟ නැති වී යනු ඇතැයි බිය විය. එබැවින් ඔහු අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) හට එය එකතු කරන ලෙස යෝජනා කළේය. මුලදී අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) පැකිලී සිටියේය, මන්ද නබි ﷺ තුමා මේ ආකාරයෙන් එම කාර්යය සිදු කර නොතිබූ බැවිනි. නමුත් සමාලෝචනයෙන් පසු අල්ලාහ් ඔහුගේ හදවත විවෘත කළේය. ඔහු සයිද් ඉබ්න් තාබිත් කැඳවූ අතර, ඔහු දිව්‍යමය හෙළිදරව්ව ලියන්නන්ගෙන් කෙනෙකි. සයිද් මුලින් මෙම කාර්යය විශාල දෙයක් ලෙස සැලකූ නමුත් පසුව එය පිළිගත්තේය. ඔහු කුර්ආනය සම්පාදනය කළේ සම්පූර්ණ සත්‍යාපනයකින් යුතුව, ලියන ලද ද්‍රව්‍ය, තල් අතු සහ මිනිසුන්ගේ මතකයන්ගෙන් එය එකතු කරමිනි. මෙම වාර්තාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පාඨය සංරක්ෂණය කිරීම තනි පුද්ගල අත්තනෝමතික ක්‍රියාවක් නොවූ බවයි: උමර් යෝජනා කළේය, අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) අනුමත කළේය, සහ සයිද් දැඩි පූර්වාරක්ෂක ක්‍රමවේදයක් සමඟ එය ක්‍රියාත්මක කළේය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? හවුල් භාරකාරත්වයකට මුලපිරීමක්, පසුව උපදේශනයක්, පසුව යහපත් චේතනාවන් පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන ක්‍රමානුකූල කාර්යයක් අවශ්‍ය වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
- සයිද් ඉබ්නු තාබිත් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අන්සාරිවරුන්ගෙන් වූ හෙළිදරව් ලේඛකයා, අල්-ඛන්දක් සහ ඉන් පසුව සිදු වූ දේට සාක්ෂි දැරීය. අබු බකර් අස්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ඔහුට කුර්ආනය එකතු කිරීමට පැවරූ අතර, පසුව උත්මාන් විසින් මුස්හෆ් එකතු කිරීමේදී ඔහුට භූමිකාවක් තිබුණි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, පිටු 81–82, කුර්ආනය සංරක්ෂණය කිරීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, සයිද් ඉබ්න් තාබිත් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 24 — කොටස තෙවන — සේවය
නිතර සුජූද් කිරීමෙන් මට උදව් කරන්න
රබියා ඉබ්නු කබ් අල්-අස්ලාමි රළියල්ලාහු අන්හු
රබියා ඉබ්නු කබ් අල්-අස්ලාමි රළියල්ලාහු අන්හු නබි ﷺ තුමාට සේවය කළ අතර, උන්වහන්සේගේ වුදු සහ අවශ්‍යතා ගෙන ආවේය. දිනක් නබි ﷺ තුමා ඔහුට මෙසේ පැවසීය: “ඉල්ලන්න.” රබියා ක්ෂණික ප්‍රතිලාභ ඉක්මවා යන ඉල්ලීමක් තෝරාගෙන මෙසේ පැවසීය: “ජන්නාහ්හිදී ඔබ සමඟ සිටීමට මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.” නබි ﷺ තුමා ඔහුගෙන් ඇසුවේ ඔහුට වෙනත් දෙයක් තිබේද කියාය. ඔහු තම ඉල්ලීම තහවුරු කළ විට, උන්වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “එසේනම්, නිතර සුජූද් කිරීමෙන් මට උදව් කරන්න.” මෙම ආඛ්‍යානය සේවය අනුග්‍රහය සඳහා හෝ නොමිලේ ලැබෙන වරප්‍රසාදයක් ලෙස ඉදිරිපත් නොකරයි, නමුත් එය අධ්‍යාපනික සම්බන්ධතාවයක් නිරූපණය කරයි: අවංක සේවය, පසුව උසස් ඉල්ලීමක්, පසුව පුද්ගලයාට ඔහුගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාර වන නමස්කාරය සහ ක්‍රියාවන් සඳහා මඟ පෙන්වීම.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? සැබෑ ගුරුවරයා බලාපොරොත්තුව ලබා දීමෙන් පමණක් සෑහීමකට පත් නොවේ; ඔහු පුද්ගලයා ඒ සඳහා සූදානම් කරන ක්‍රියාව සමඟ ආශාව සම්බන්ධ කරයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- රබීආ ඉබ්නු කාබ් අල්-අස්ලමි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අහ්ල් අස්-සුෆ්ෆා හි සහාබිවරයෙකි, ඔහු නබි ﷺ ට සේවය කළ අතර ඔහු සමඟ සමීපව සිටියේය. ඔහු නබි ﷺ සමඟ ජන්නාහිදී සිටීමට ඉල්ලා සිටි හදීසය වාර්තා කළේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, 3 වන කොටස, පිටු 398–399, බාබ් හිද්මත් අන්-නබි ﷺ
ආරෝපණය: සහීහ් මුස්ලිම්, රබියා ඉබ්නු කබ් අල්-අස්ලාමි රළියල්ලාහු අන්හු වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 25 — කොටස පළමු — ධෛර්යය
මාගේ දෙවියන් අල්ලාහ් යැයි පවසන මිනිසෙකු ඔබ මරනවාද?
අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ කඃබාව අසල සලාතය ඉටු කරමින් සිටියදී, උක්බා ඉබ්නු අබී මුඅයිත් පැමිණ, ඔහුගේ වස්ත්‍රය නබි ﷺ තුමාගේ ගෙල වටා තබා, දැඩි ලෙස ගෙල සිර කළේය. අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) වහාම ඉදිරියට පැමිණ, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ තුමාගෙන් ඔහුව ඉවත් කරමින් මෙසේ පැවසීය: ﴿මාගේ දෙවියන් අල්ලාහ් යැයි පවසන මිනිසෙකු ඔබ මරනවාද? ඔහු ඔබ වෙත තම පරමාධිපතිගෙන් පැහැදිලි සාක්ෂි ගෙන ආවේය.﴾ අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) අන්තරාය පහව යන තෙක් හෝ උපකාරකයින් වැඩි වන තෙක් බලා සිටියේ නැත; ඔහු ආක්‍රමණය සිදුවන බව දුටු විට, නබි ﷺ තුමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තම ශරීරයෙන් හා වචනයෙන් ඉදිරියට පැමිණියේය. මෙම සිදුවීම ඔහුගේ මුල්කාලීන ධෛර්යයට සාක්ෂියක් ලෙස සත්‍ය වාර්තාවල සටහන් වී ඇත.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? සදාචාරාත්මක ධෛර්යය යනු, මැදිහත්වීම මිල අධික වන විට ආක්‍රමණයට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා ඉදිරියට පැමිණීමයි, අන්තරාය පහව ගිය පසු එය හෙළා දැකීමෙන් පමණක් සෑහීමකට පත්වීම නොවේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීම සහ අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ ආරක්ෂා කිරීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, උර්වා ඉබ්නු අස්-සුබයිර් වෙතින්, අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අම්ර් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි සතුටු වේවා) ගේ ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් ලෙස
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 26 — කොටස පළමු — ධෛර්යය
හිජ්රා රාත්‍රිය සහ භාර දුන් දේ ආපසු භාර දීම
අලී ඉබ්නු අබී තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
සීරා පොත්වල සඳහන් වන්නේ, හිජ්රා රාත්‍රියේදී කුරයිෂිවරු නබි ﷺ තුමාගේ නිවස වටලන විට, අලී ඉබ්නු අබී තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඔහුගේ ඇඳේ නිදාගෙන, ඔහුගේ සළුවෙන් ආවරණය වී සිටි බවයි. මේ අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ මදීනා වෙත පිටත්ව ගියේය. පසුව, අලී දින කිහිපයක් මක්කාවේ රැඳී සිටියේ, නබි ﷺ තුමා සතුව තිබූ භාර දුන් දේ ඒවායේ හිමිකරුවන්ට ආපසු භාර දීම සඳහාය. මේවායේ සමහර හිමිකරුවන් නබි ﷺ තුමාට සතුරුකම් කළ සහ පීඩා කළ අය වුවද, ඔහු එසේ කළේය. මෙම වාර්තාව, තමාම අන්තරායට පත් කළ තරුණයෙකුගේ නිර්භීතකම සහ අයිතිකරුවන්ගේ සතුරුකම නිසා අහිමි නොවන විශ්වාසවන්තභාවය යන දෙකම එක් කරයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව විශ්වාසවන්තභාවය බෙදී නොයයි; අපට අයිතිවාසිකම් ඇති අය සමඟ අපට එකඟ නොවිය හැකි වුවද, ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන විට විශ්වාසවන්තභාවය ප්‍රකට වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
නබි ﷺ ගේ ඥාති සොහොයුරා සහ ෆාතිමාගේ (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) සැමියා. ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ සිව්වන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා. නබි ﷺ ඔහුව මදීනාවේ භාරකරු ලෙස පත් කළ තබුක් හැර අනෙකුත් සියලුම සටන්වලට ඔහු සහභාගී විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, හිජ්රා පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සීරා ඉබ්නු ඉස්හාක් සහ හිජ්රා රාත්‍රියේ සිදුවීම් පිළිබඳ සීරා වාර්තා
සංස්කරණ තත්ත්වය: සීරා වාර්තාව
සටහන: අලී (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ගේ නින්ද සහ භාර දුන් දේ ආපසු භාර දීම සීරා පොත්වල ප්‍රසිද්ධය, නමුත් සිදුවීමේ විස්තර සහ එහි සහාය දෙන වාර්තා සහීහ් අල්-බුහාරි සහ සහීහ් මුස්ලිම් හි හදීස් මට්ටමේ නොවේ; එබැවින් එය සීරා වාර්තාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.
කතාව 28 — කොටස පළමු — ධෛර්යය
බනු කුරයිසා වෙත යන්නේ කවුද?
අස්-සුබයිර් ඉබ්නු අල්-අව්වාම් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා)
අල්-අහ්සාබ් දින, නබි ﷺ තුමාට බනු කුරයිසා පිළිබඳ පුවත් ගෙන ඒමට කෙනෙකු අවශ්‍ය විය, එබැවින් ඔහු තම සහාබාවරුන්ට මෙසේ කීවේය: «බනු කුරයිසා වෙත යන්නේ කවුද?» අස්-සුබයිර් ඉබ්නු අල්-අව්වාම් (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා) මෙම කාර්යය සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. නබි ﷺ තුමා දෙවන වරටත්, පසුව තුන්වන වරටත් කැඳවීම නැවත නැවතත් කළේය, සෑම අවස්ථාවකදීම «මම» යැයි කීවේ සුබයිර් ය. එවිට නබි ﷺ තුමා මෙසේ කීවේය: «සෑම නබිවරයෙකුටම හවාරියක් සිටී, සුබයිර් මගේ හවාරියයි.» මෙම නැවත නැවත ප්‍රතිචාරය ස්ථිර මුලපිරීමක් හෙළි කරයි, පළමු කැඳවීමේදී ඇති වූ ක්ෂණික උද්යෝගයක් නොවේ.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? විශ්වසනීයත්වය එක් වරක් පමණක් කාර්යයක් භාර ගැනීමෙන් නොපෙන්වයි, නමුත් අවශ්‍යතාවය පවතින විට අලුත් වූ සූදානමකින් පෙන්වයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අල්-සුබයිර් ඉබ්න් අල්-අව්වාම් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි, නබි ﷺ තුමාගේ නැන්දාගේ පුතාය. ඔහු බොහෝ සටන්වලට සහභාගී වූ අතර ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, ජිහාද් සහ ඔත්තු බැලීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්, ජාබිර් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම සතුටු වේවා) ගෙන්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 32 — කොටස දෙවන — විනීතභාවය
මම ඔබ සමඟ සැබවින්ම විශ්වාසවන්තයෙකු එවන්නෙමි
අබු උබයිදා ආමිර් ඉබ්නු අල්-ජරාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
නජ්රාන්හි ජනතාව නබි ﷺ තුමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට සහ ඔවුන් අතර ඇති වූ මතභේද විසඳීමට විශ්වාසවන්ත මිනිසෙකු ඔවුන් සමඟ එවන ලෙසයි. සැබවින්ම විශ්වාසවන්ත මිනිසෙකු එවීමට ඔහු ඔවුන්ට පොරොන්දු විය, එවිට සහචරයින් මෙම සාක්ෂිය දෙස බැලුවේ පාලනයක් ඉල්ලා නොව, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු එහි හිමිකරු වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි. නබි ﷺ තුමා අබු උබයිදා ඉබ්නු අල්-ජරාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) තෝරාගෙන මෙසේ පැවසීය: “මෙය මෙම උම්මාවේ විශ්වාසවන්තයාය.” අබු උබයිදා පැවරීම භාරගෙන ප්‍රශංසාව පුරසාරම් දෙඩීමක් හෝ පෞද්ගලික වරප්‍රසාදයක් බවට පත් නොකර එය ඉටු කිරීමට ගියේය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? විනීතභාවය විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයාට එයින් රැවටීමෙන් ආරක්ෂා කරයි; එබැවින් ඔහු ප්‍රශංසාව වගකීමෙන් නිදහස් කරන තත්වයක් ලෙස නොව, වැඩ අවශ්‍ය වන පැවරීමක් ලෙස දකී.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබු උබයිදා ආමිර් ඉබ්න් අල්-ජරාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. නබි ﷺ ඔහුව මෙම උම්මාහ්ගේ භාරකරු ලෙස නම් කළේය. ඔහු ෂාම්හි හමුදාවන්ට නායකත්වය දුන් අතර අම්වාස් වසංගතයෙන් මිය ගියේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, දා'ඊවරුන් සහ විශ්වාසවන්තයින් යැවීමේ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: අනස් ඉබ්නු මාලික් සහ හුදයිෆා (අල්ලාහ් ඔවුන් ගැන සතුටු වේවා) ගෙන් බුහාරි සහ මුස්ලිම්ගේ සහීහ්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 35 — කොටස තෙවන — ප්‍රඥාව
මුතාහිදී අල්ලාහ්ගේ කඩු අතරින් කඩුවක්
ඛාලිද් ඉබ්න් අල්-වලීද් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
නබි ﷺ තුමා මදීනාවේ සිටි තම සහචරයන්ට මුතාහිදී සිදුවූ දේ පැවසූ සේක: සයිද් ඉබ්න් හාරිථා ධජය ගෙන දිවි පිදුවේය, පසුව ජාෆර් ඉබ්න් අබී තාලිබ් දිවි පිදුවේය, පසුව අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් රවාහා දිවි පිදුවේය, නබි ﷺ තුමාගේ දෑස් කඳුළින් තෙත් විය. ඉන්පසු ඛාලිද් ඉබ්න් අල්-වලීද් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) පෙර නායකත්වයක් නොමැතිව ධජය ගත්තේය. නබි ﷺ තුමා ඔහුව අල්ලාහ්ගේ කඩු අතරින් කඩුවක් ලෙස විස්තර කළ අතර, අල්ලාහ් ඔහුගේ අතින් ජයග්‍රහණය හෝ ගැලවීම ලබා දුන්නේය. හමුදාවේ ස්ථාන මාරු කිරීම සහ පසුබැසීමේ සැලැස්ම පිළිබඳ පොදු විස්තරය චරිතාපදාන පොත්වල සඳහන් වන නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි හදීස් පාඨයෙන් තහවුරු නොවේ.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? සාමාන්‍ය ධුරාවලිය බිඳ වැටෙන මොහොතක, ප්‍රජාවට තීරණ ගැනීමට සහ තම අත්දැකීම් හා ධෛර්යය තුළින් මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට හැකි අයෙකු අවශ්‍ය වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- කාලිද් ඉබ්න් අල්-වලීද් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
මක්කම යටත් කර ගැනීමට පෙර ඉස්ලාම් ආගම වැළඳගත් සහාබි සෙන්පතියෙක්. නබි ﷺ මු'තා සටනෙන් පසු ඔහුට අල්ලාහ්ගේ කඩු අතරින් කඩුවක් යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දුන්නේය. ඔහු රිද්දා යුද්ධවලට සහ ඉරාකයේ සහ ෂාම්හි ජයග්‍රහණවලට සහභාගී විය.
- සයීද් ඉබ්න් හාරිතා (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ ගේ ප්‍රියතමයා සහ ඔහුගේ නිදහස් කළ වහලෙක්. ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක්. නබි ﷺ ඔහුව මු'තා හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කළ අතර, ඔහු ධජය රැගෙන දිවි පිදෙන තුරු සටන් කළේය.
- ජාෆර් ඉබ්න් අබි තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
නබි ﷺ තුමාගේ ඥාති සහෝදරයා සහ අලිගේ සහෝදරයා, අබිසීනියාවට මුලින්ම සංක්‍රමණය වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු මු'තා සටනේදී නායකයෙකු ලෙස දිවි පිදුවේය, නබි ﷺ තුමා ඔහුට “දූ අල්-ජනාහේන්” (පියාපත් දෙකේ හිමිකරු) යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දුන්නේය.
- අබ්දුල්ලා ඉබ්නු රවාහා රළියල්ලාහු අන්හු
නබි ﷺ තුමාගේ කවියෙකු වූ අන්සාරි සහාබිවරයෙකි. අකබාහි නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි. සයිද් සහ ජෆාර් ෂහීද් වීමෙන් පසු මුතාහිදී මුස්ලිම්වරුන්ගේ ධජය භාර ගත් අතර, පසුව ඔහුද ෂහීද් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අල්-සහාබා, තෙවන කොටස, මුතා සටන සහ නායකත්වය පිළිබඳ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, අනස් ඉබ්න් මාලික් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙතින් මුතා පිළිබඳ වාර්තාවේ
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
සටහන: නායකයන් දිවි පිදීමෙන් පසු ඛාලිද් ධජය භාර ගැනීම සහ ඔහුව අල්ලාහ්ගේ කඩු අතරින් කඩුවක් ලෙස හැඳින්වීම බුහාරිහි තහවුරු වේ; කෙසේ වෙතත්, සවිස්තරාත්මක උපාමාරු සහ පේළි වෙනස් කිරීම් ගණන විවිධ චරිතාපදාන වාර්තා වලින් වේ.
ප්‍රදානය
මිනිසෙකුට අයිති වඩාත්ම ආදරණීය දේවලින් ලැබෙන පරිත්‍යාග කථා, ප්‍රඥාවෙන් හා දයාවෙන් මිනිසුන් වෙත ළඟා වේ.
කතාව 6 — කොටස දෙවන — පරිත්‍යාගය
ඔහුගේ වඩාත්ම ආදරණීය දේපල
අබු තල්හා අල්-අන්සාරි (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
අබු තල්හාට (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) මදීනාවේ බීර්හා’ නමින් උද්‍යානයක් තිබුණි. එය ඔහුගේ වඩාත්ම ආදරණීය දේපලක් වූ අතර, පල්ලියට ආසන්නව පිහිටා තිබුණි. එහි මිහිරි ජලයෙන් ඔහු පානය කළ අතර, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ එහි පැමිණියේය. අල්ලාහ්ගේ වචනය පහළ වූ විට: ﴿ඔබ ආදරය කරන දේ පරිත්‍යාග කරන තුරු ඔබට ධර්මිෂ්ඨකම නොලැබේ.﴾ අබු තල්හා තමාට සම්බන්ධ නැති අමතර මුදල් සෙව්වේ නැත, නමුත් නබි ﷺ වෙත ගොස්, ඔහුගේ වඩාත්ම ආදරණීය දේපල බීර්හා’ බවත්, එය අල්ලාහ්ගෙන් ආශිර්වාදය සහ විපාක බලාපොරොත්තුවෙන් දානයක් ලෙස දෙන බවත් පැවසීය. නබි ﷺ මෙම පරිත්‍යාගය ගැන සතුටු වූ අතර, එය ඔහුගේ ඥාතීන්ට දෙන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය. අබු තල්හා එයට එකඟ විය, එබැවින් එම දේපල පෞද්ගලිකව ආදරය කරන දෙයකින් ඥාතීන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන සහ ප්‍රජාවට සේවය කරන දෙයක් බවට පත් විය. මෙම කතාවෙන් කියැවෙන්නේ දානය යනු අතිරික්ත දේ ඉවත් කිරීම පමණක් නොව, තමාට වටිනා දෙයක් තෝරාගෙන, එය වඩාත් සුදුසු අයට ප්‍රඥාවෙන් ලබා දීම බවයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පරිත්‍යාගයේ වටිනාකම එහි ප්‍රමාණයෙන් පමණක් මනිනු නොලැබේ, නමුත් අප අත්හරින දේවල වැදගත්කම සහ එය මිනිසුන්ට ළඟා වන ප්‍රඥාව අනුවය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබු තල්හා අල්-අන්සාරි (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
බනු අන්-නජ්ජාර් ගෝත්‍රයේ සයිද් ඉබ්න් සහ්ල් අල්-අන්සාරි, බද්ර් සහ උහුද් සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහු පරිත්‍යාගශීලීත්වය සහ ජිහාද් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, අනස් ඉබ්න් මාලික් ඔහුගෙන් වාර්තා කළේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 407–408, බාබ් අල්-ඉන්ෆාක්
ආරෝපණය: සහීහා අල්-බුහාරි ව මුස්ලිම් අන් අනස් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 15 — කොටස පළමු — ත්‍යාගශීලීත්වය
අබූ යහ්යා, ගනුදෙනුව ලාභදායී විය
සුහයිබ් අර්-රූමි (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා)
සුහයිබ් අර්-රූමි (අල්ලාහ් ඔහුට සතුටු වේවා) මදීනාවට සංක්‍රමණය වීමට අදහස් කළ විට, කුරයිෂ්වරු ඔහුට බාධා කර, ඔහු දුප්පතෙකු ලෙස මක්කාවට පැමිණි බවත්, පසුව එහි ඔහුගේ ධනය වැඩි වූ බවත්, ඔවුන් ඔහුට ඔහුගේ ආත්මය හා ධනය සමඟ යාමට ඉඩ නොදෙන බවත් පැවසූහ. ඔහු ඔවුන්ට තම ධනය ඇති ස්ථානය පෙන්වීමට ඉදිරිපත් වූ අතර, ඔවුන් ඔහුට යාමට ඉඩ දෙනු ඇත. ඔවුන් එකඟ වූ අතර, ඔහු ඔවුන්ට එය පෙන්වා, නබි ﷺ වෙත සංක්‍රමණය විය. චරිතාපදාන පොත්වල සඳහන් වන්නේ නබි ﷺ ඔහුට ආචාර කළේ «අබූ යහ්යා, ගනුදෙනුව ලාභදායී විය» යනුවෙන් බවත්, අල්ලාහ්ගේ සතුට පතා ආත්මය හා ධනය පරිත්‍යාග කිරීමේ අර්ථය පිළිබඳව පහළ වූ බවත්ය. කතාවේ අරමුණ දරිද්‍රතාවය මහිමයට පත් කිරීම නොව, සුහයිබ් සංක්‍රමණය වීමේ නිදහස සහ ඇදහිල්ල ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි ධනයට වඩා ප්‍රමුඛතාවය දුන් බව පෙන්වීමයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ත්‍යාගශීලීත්වය යනු අපගේ අතිරික්තයෙන් අප දෙන දෙය පමණක් නොවේ; එය මුදල් අපව වළක්වා ගැනීමට අප ඉඩ නොදෙන දේ සඳහා දැනුවත් තේරීමක් විය හැකිය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- සුහයිබ් අර්-රූමි (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි, මදීනාවට සංක්‍රමණය වූ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු ස්ථීරභාවය සහ පරිත්‍යාගශීලීත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, උමර් ඔහුට තුවාල ලැබීමෙන් පසු මිනිසුන්ට යාඥා කිරීමට නායකත්වය දීමට පත් කළේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, පළමු කොටස, පිටුව 436, සංක්‍රමණ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: අල්-බයිහකී සහ සුහයිබ්ගේ සංක්‍රමණයේ පුවතේ චරිතාපදාන පොත්
සංස්කරණ තත්ත්වය: චරිතාපදාන පුවත
සටහන: කතාවේ වචනවල සහ පහළ වීමට හේතුවේ සම්ප්‍රේෂණ දාමයන් වෙනස් වේ; සුහයිබ් සංක්‍රමණය සඳහා තම ධනය අත්හැරීමේ අර්ථය චරිතාපදාන සහ දිරිගැන්වීමේ මූලාශ්‍රවල ප්‍රසිද්ධය.
කතාව 18 — කොටස දෙවන — ත්‍යාගශීලීත්වය
පාරාදීසයේ තල් ගසක් සහ මෙලොව උයනක්
අබු අද්-දහ්දාහ් සහ උම්මු අද්-දහ්දාහ් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම සතුටු වේවා)
ප්‍රබෝධමත් කතා වල සඳහන් වන්නේ, එක් මිනිසෙකුට තල් ගසක් තිබූ බවත්, එය ඔහුගේ අසල්වැසියාට කරදරයක් වූ බවත්ය. නබි ﷺ තුමා ඔහුට පාරාදීසයේ තල් ගසක් ලබා දීමට ඉදිරිපත් වූයේ එය අත්හැරීම වෙනුවටය, නමුත් ඔහු එය පිළිගත්තේ නැත. අබු අද්-දහ්දාහ්ට මේ පුවත ලැබුණු විට, ඔහු තම උයනට හිලව්වට එම තල් ගස එහි හිමිකරුගෙන් මිලදී ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු එය අවශ්‍යතා ඇති අයට ලබා දුන්නේය. ඔහු තම බිරිඳට කතා කරමින්, උයනෙන් පිටවන ලෙස පවසමින්, ඔහු එය අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ණයට දුන් බව පැවසීය. සමහර වාර්තා වල උම්මු අද්-දහ්දාහ්ගේ ප්‍රීතිමත් සහ එකඟතාවය පෙන්වයි. මේ කතාවේ අරමුණ වන්නේ අබු අද්-දහ්දාහ්ගේ ඉක්මන් ප්‍රතිචාරය ඉස්මතු කිරීම සහ පවුලේ සාමාජිකයන් පරිත්‍යාගයේ අර්ථය බෙදා ගන්නා විට, ඔවුන්ට ආදරණීය දේපල ප්‍රයෝජනයක් සහ දයාවක් බවට පත් කළ හැකි බව පෙන්වීමයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පවුලේ සාමාජිකයන් අරමුණක් මත එකඟ වූ විට, දීම තනි පුද්ගල පාඩුවක් නොව, පොදු අර්ථයක් ගොඩනඟන තීරණයකි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබු අද්-දහ්දා අල්-අන්සාරි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙහි පරිත්‍යාගශීලීත්වය සහ වියදම් කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අන්සාරි සහාබිවරයෙකි. ඔහුගේ වත්ත පිළිබඳ කතාව විවිධ වචන සහ විස්තර සහිතව දිරිගැන්වීමේ වාර්තා වල සඳහන් වේ.
- උම් අද්-දහ්දා (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා)
අන්සාරි සහාබියෙකි, අබු අද්-දහ්දාගේ වත්ත පිළිබඳ කතාවේ සමහර වාර්තා වල ඇය සහ පරිත්‍යාගයට ඇයගේ එකඟතාවය සඳහන් වේ. ඇයගේ නම සියලු වාර්තා වල තහවුරු වී නොමැත.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 413–414, පරිච්ඡේදය: අල්-ඉන්ෆාක්
ආරෝපණය: මුස්නද් අහ්මද් සහ අල්-හාකිම්ගේ අල්-මුස්තද්‍රක්, අබු අද්-දහ්දාහ්ගේ කතාවේ
සංස්කරණ තත්ත්වය: ස්ථාවර මූලාශ්‍රය සහ විවිධ විස්තර
සටහන: කතාව විවිධ වචන සහ විස්තර සමඟ වාර්තා වී ඇත, සහ බිරිඳගේ නම සහ ඇගේ ප්‍රකාශයන්හි වෙනස්කම් ඇත; එබැවින්, එය මෙහි ජනප්‍රිය අර්ථයට අනුව සකස් කර ඇත.
කතාව 19 — කොටස දෙවන — පරිත්‍යාගය
දුෂ්කරතා හමුදාව සූදානම් කිරීම
උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
තබුක් සටනේදී, ජනතාව මුදල් හා ආහාර හිඟයකින් පෙළුණු විට, නබි ﷺ හමුදාව සූදානම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) දුෂ්කරතා හමුදාව සූදානම් කිරීම සඳහා විශාල පරිත්‍යාගයක් කළේය. ඔටුවන් සහ දිනාර් ගණන පිළිබඳ විවිධ වාර්තා තිබුණද, ඔහුගේ පරිත්‍යාගයේ විශාලත්වය සහ නබි ﷺ ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීම පිළිබඳව ඒවා එකඟ වේ. මෙහි පරිත්‍යාගය ජනතාවගේ යථාර්ථයෙන් වෙන් වූ මුදල් නොවීය; එය දුෂ්කර තත්වයක් යටතේ දිගු ගමනකට සූදානම් වන හමුදාවක අවශ්‍යතාවය සපුරාලීමකි. එබැවින්, මෙම කතාව ධනවතෙකුට අවශ්‍ය වූ විට තම හැකියාව පොදු වගකීමක් බවට පත් කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලෙස පවතී.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ධනය එහි සදාචාරාත්මක අර්ථය ලබා ගන්නේ, දුෂ්කර කාලවලදී, ප්‍රජාවට සහනයක් ගෙන දෙන ප්‍රායෝගික හැකියාවක් බවට පත් වූ විටය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
තුන්වන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා සහ ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි. නබි ﷺ තුමාගේ දියණියන් දෙදෙනෙකු විවාහ කර ගැනීම නිසා ඔහුට “දූ අන්-නූරේන්” (ආලෝක දෙකේ හිමිකරු) යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. ඔහු අල්-උස්රා හමුදාව සූදානම් කළ අතර ඔහුගේ කලීෆා පාලන සමයේදී මිනිසුන් එක් මුස්හෆ් (කුරානයේ පිටපතක්) මත එක් කළේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටුව 418, පරිච්ඡේදය: පරිත්‍යාගය
ආරෝපණය: අත්-තිර්මිදි, අහ්මද් සහ අල්-හාකිම්, උත්මාන්ගේ ගුණාංග සහ දුෂ්කරතා හමුදාව සූදානම් කිරීම පිළිබඳව
සංස්කරණ තත්ත්වය: හසන්
සටහන: උත්මාන් සූදානම් කළ ප්‍රමාණය සහ ප්‍රශංසාවේ වචන පිළිබඳ වාර්තා වෙනස් වේ; පොදුවේ ගත් කල, දුෂ්කරතා හමුදාව සූදානම් කිරීම සඳහා ඔහුගේ විශාල පරිත්‍යාගය ස්ථිර කරුණකි.
කතාව 20 — කොටස දෙවන — පරිත්‍යාගය
අඩක් සහ සියල්ල අතර
අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) සහ උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
උමර් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) වාර්තා කරන්නේ, දිනක් ඔහුට දානයක් දෙන ලෙස අණ කළ විට, ඔහු සතුව මුදල් තිබූ බවත්, ඔහු තමාටම කියා ගත්තේ, ඔහු කවදා හෝ අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) අභිබවා යන්නේ නම්, එය එදින සිදුවනු ඇති බවයි. ඔහු තම මුදලින් අඩක් ගෙන ආ විට, නබි ﷺ ඔහුගෙන් ඇසුවේ: ඔබ ඔබේ පවුලට ඉතිරි කළේ කුමක්ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: ඒ හා සමාන ප්‍රමාණයක්. එවිට අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) ඔහු සතුව තිබූ සියල්ල ගෙන ආ විට, ඔහු තම පවුලට ඉතිරි කළේ කුමක්දැයි ඇසූ විට, ඔහු කියා සිටියේ: මම ඔවුන්ට අල්ලාහ් සහ ඔහුගේ දූතයා ඉතිරි කළෙමි. උමර් පැවසුවේ, එවිට ඔහුට වැටහුණේ, ඔහු කිසිවකින් අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) අභිබවා නොයන බවයි. මෙම වාර්තාව යහපත්කම සඳහා වන තරඟයක් ඉදිරිපත් කරයි, එහි කිසිදු සතුරුකමක් නොමැත, නමුත් එය සාමාන්‍ය ගණිතමය රීතියක් බවට පත් නොකරයි; සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාට වගකීමක් ඇති අය සඳහා වියදම් කිරීමක් සහ නොසලකා හැරිය නොහැකි වගකීමක් ඇත.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ප්‍රශංසනීය තරඟය යහපත්කම කරා තල්ලු කරයි, නමුත් එය සරල සංසන්දනයකට වඩා වගකීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් අවශ්‍ය වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටුව 398, පරිච්ඡේදය: පරිත්‍යාගය
ආරෝපණය: සුනන් අබු දාවුද් සහ ජාමි අත්-තිර්මිදි, උමර් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: හසන්
සටහන: අත්-තිර්මිදි මෙම වාර්තාව හසන් ලෙස වර්ග කළ අතර, සමහර විද්වතුන් එහි සමහර සම්ප්‍රේෂණ මාර්ග පිළිබඳව කතා කළහ; එය සිද්දීක්ගේ ගුණාංග පිළිබඳව වාර්තා කරනු ලැබේ, නමුත් එය සියලු මුදල් පරිත්‍යාග කිරීම සඳහා සාමාන්‍ය නීතියක් ලෙස නොසලකයි.
කතාව 31 — කොටස දෙවන — ත්‍යාගශීලීත්වය
ත්‍යාගශීලීත්වයට හැරුණු තවලමක්
අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) මදීනාවේ සිටි සාර්ථකම වෙළෙන්දන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ චරිතාපදාන වාර්තා වලට අනුව, ආහාර සහ භාණ්ඩ පටවාගත් විශාල තවලමක් පැමිණි විට, මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවය දුටු ඔහු එය අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙහි පරිත්‍යාග කළේය. ඔහුගේ චරිතාපදාන මූලාශ්‍රවල ඔහුගේ බොහෝ පරිත්‍යාග සහ මුහාජිරුන්, බද්ර්හි ජනතාව සහ විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන්ට ඔහු කළ උපකාර පිළිබඳ වෙනත් පින්තූර විස්තර කරයි. ඔටුවන්ගේ සහ දිනාර්වල සංඛ්‍යාව පිළිබඳ වාර්තා වෙනස් වන අතර, තනි සංඛ්‍යාවක් නිශ්චිතව කිව නොහැක; නමුත් වාර්තා එකතු කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහු ව්‍යාපාරික සාර්ථකත්වය සංවෘත ඉලක්කයක් බවට පත් නොකළ බවත්, ඒ වෙනුවට එහි විශාල කොටසක් අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන දෙයක් බවට පත් කළ බවත්ය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? නිරන්තර ත්‍යාගශීලීත්වය වටිනාකමක් නැති අතිරික්තයක් බලාපොරොත්තු නොවේ; ඒ වෙනුවට, එය සාර්ථකත්වයම මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා අරමුණු සහිත සම්පතක් බවට පත් කරයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබ්ද් අර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුහාජිරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු වෙළඳාම සහ පරිත්‍යාගශීලීත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයෙහි වියදම් කිරීමේ සහ අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු අව්ෆ්ගේ පරිත්‍යාග පිළිබඳ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: මුස්නද් අහ්මද්, ඉබ්නු සාද්ගේ අත්-තබකාත් අල්-කුබ්රා සහ අබ්දුර් රහ්මාන් ඉබ්නු අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ වියදම් පිළිබඳ චරිතාපදාන පොත්
සංස්කරණ තත්ත්වය: ස්ථාවර මූලාශ්‍රය සහ විවිධ විස්තර
සටහන: අබ්දුර් රහ්මාන් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) ගේ බොහෝ වියදම් චරිතාපදාන මූලාශ්‍රවල ප්‍රසිද්ධය, නමුත් තවලමේ සංඛ්‍යාව, පරිත්‍යාග ප්‍රමාණයන් සහ සමහර වාර්තාවල වචන වෙනස් වේ; එබැවින්, ආඛ්‍යානය නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් මත පදනම් නොවීය.
වෙනත් වටිනාකම්
සහාබාවරුන්ගේ ජීවිතයේ ස්ථාවරත්වය, නායකත්වය, ඉවසීම, නමස්කාරය සහ යහපත් චරිතය යන වටිනාකම් ඒකාබද්ධ කරන අවස්ථා.
කතාව 1 — කොටස පළමු — සංවාදය
මුලින්ම වාඩි වී සවන් දෙන්න
මුස්අබ් ඉබ්න් උමයිර්, උසයිද් ඉබ්න් හුදයිර්, සඅද් ඉබ්න් මුආද්
මුස්අබ් ඉබ්න් උමයිර් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) මදීනාවේ අස්අද් ඉබ්න් සූරාරා සමඟ නැවතී සිටියේ මිනිසුන්ට ඉස්ලාමය වෙත ආරාධනා කරමින් සහ ඉස්ලාමය වැළඳගත් අයට කුර්ආනය ඉගැන්වීම සඳහාය. මෙය උසයිද් ඉබ්න් හුදයිර් වෙත ළඟා වූ අතර, ඔහු එවකට ඔහුගේ ජනතාවගේ ප්‍රධානියෙකු විය. ඔහු කෝපයෙන් තම හෙල්ලය රැගෙන මෙම රැස්වීම නැවැත්වීමට පැමිණියේය. මුස්අබ් ඔහුව කුපිත කළේ නැත, තර්ජන හුවමාරු කර ගත්තේ නැත, නමුත් සන්සුන්ව ඔහුට මෙසේ කීවේය: “වාඩි වී සවන් දෙන්න. ඔබ යමක් ගැන සතුටු වන්නේ නම්, එය පිළිගන්න. ඔබ එයට අකමැති නම්, අපි ඔබෙන් ඈත් වන්නෙමු.” උසයිද් තම හෙල්ලය බිම තබා වාඩි විය. මුස්අබ් ඔහුට කුර්ආනය කියවා ඉස්ලාමය පැහැදිලි කළේය. ඔහුගේ මුහුණ වෙනස් විය, ඔහු ආගමට ඇතුළු වන මාර්ගය ගැන විමසා, පසුව තම ජනතාව වෙත ගොස් සඅද් ඉබ්න් මුආද්ට රැස්වීම ගැන පැවසීය. සඅද් ද පැමිණියේය, රැස්වීම අවසන් වූයේ ඔවුන් දෙදෙනාම ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමෙන් සහ බනු අබ්ද් අල්-අෂ්හල් හි දාවා (ආරාධනය) සඳහා පුළුල් දොරටුවක් විවෘත වීමෙනි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ඒත්තු ගැන්වීම ආරම්භ වන්නේ විරුද්ධවාදියා නිහඬ කිරීමෙන් නොව, ඔහුට සවන් දීමට සහ අන් අයට සවන් දීමට ප්‍රමාණවත් ආරක්ෂාවක් ලබා දීමෙනි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- මුස්අබ් ඉබ්නු උමයර් රළියල්ලාහු අන්හු
ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවට පෙර නබි ﷺ තුමා විසින් මදීනාවට ගුරුවරයෙකු සහ දා'ඊවරයෙකු ලෙස යවන ලදී. ඔහුගේ අතින් අන්සාර් නායකයන් කිහිප දෙනෙකු ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ගැනීම මදීනාව සූදානම් කිරීමට කැපී පෙනෙන බලපෑමක් ඇති කළේය.
- අස්අද් ඉබ්නු සුරාරා රළියල්ලාහු අන්හු
ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම අන්සාර්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. අකබා ගිවිසුමේ නායකයෙකි. හිජ්රාවට පෙර මුස්අබ් ඉබ්නු උමයර් මදීනාවේ ඔහුගේ නිවසේ නැවතී සිටියේය. බද්ර් සටනට පෙර හිජ්රාවේ පළමු වසරේදී ඔහු මිය ගියේය.
- උසයිද් ඉබ්නු හුදයිර් රළියල්ලාහු අන්හු
අවුස් ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානීන්ගෙන් කෙනෙකි. බනු අබ්දුල් අෂ්හල් ගෝත්‍රයට අයත් විය. මුස්අබ් ඉබ්නු උමයර්ගේ අතින් ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ගත්තේය. නබි ﷺ තුමා සමඟ සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ උසස් ගුණාංග සහ අලංකාර කුර්ආන් පාරායනය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.
- සඅද් ඉබ්නු මුආද් රළියල්ලාහු අන්හු
අවුස් ගෝත්‍රයේ ප්‍රධානියා සහ බනු අබ්දුල් අෂ්හල් ගෝත්‍රයේ නායකයා විය. ඔහු ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් විට, ඔහුගේ ජනතාවද ඔහු පසුපසින් මුල් අවධියේදී ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ගත්හ. බද්ර්, උහුද් සහ ඛන්දක් සටන්වලට සහභාගී විය. ඛන්දක් සටනෙන් පසු තුවාල හේතුවෙන් මිය ගියේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٢١٩–٢٢٠، باب الدعوة
ආරෝපණය: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره
සංස්කරණ තත්ත්වය: චරිතාපදාන වාර්තාව
සටහන: ප්‍රසිද්ධ චරිතාපදාන වාර්තාවකි; එය සත්‍ය හදීසයක් ලෙස නොව, චරිතාපදාන ආඛ්‍යානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ.
කතාව 2 — කොටස පළමු — ස්ථාවරත්වය
වෙන්වීමෙන් වසරකට පසු ගමනක්
උම් සලාමා (අල්ලාහ් ඇයට ප්‍රසන්න වේවා)
අබු සලාමා (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) මදීනාවට හිජ්රා කිරීමට තීරණය කළ විට, උම් සලාමා ඔහු සමඟ පිටත් වූ නමුත්, ඇගේ පවුලේ අය ඇයව පිටත්ව යාමෙන් වළක්වා මක්කාවට ආපසු ගෙන ගියහ. පසුව අබු සලාමාගේ පවුලේ අය පැමිණ ඇගේ දරුවා ඇයගෙන් උදුරා ගත්හ. මේ අනුව, ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයා, දරුවා සහ නිජබිම අහිමි විය. ඇය සෑම උදෑසනකම අල්-අබ්තා වෙත ගොස්, සවස් වන තුරුම වාඩි වී හැඬුවාය, ඇයට කළ හැකි වූයේ අල්ලාහ්ට තම දුක්ගැනවිලි ඉදිරිපත් කිරීම පමණි. වසරකට පමණ පසු, ඇගේ ගෝත්‍රයේ මිනිසෙකු ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කළ අතර, ඇයව නිදහස් කරන ලෙස තම ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීය. පසුව අබු සලාමාගේ පවුලේ අය ද අනුකම්පා කර ඇගේ දරුවා ඇයට ආපසු ලබා දුන්හ. ඉන් පසු ඇය තම දරුවා සමඟ තනිවම පිටත් වූ අතර, උත්මාන් ඉබ්න් තල්හා ඇයව මුණගැසී, ඇයව ආරක්ෂිතව මදීනාවේ සිටි ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ගෙන ගියේය. මේ අනුව, ඇගේ ස්ථාවරත්වය හුදු වචනයක් නොව, හිජ්රාව සම්පූර්ණ වන තෙක් දිගු ඉවසීමක් සහ ක්‍රියාවක් විය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? අහිමිවීම් සහ බලහත්කාරයෙන් බාධා කිරීම් වලදී, ඉවසීම, ක්‍රියාව සහ ආරක්ෂිත උපකාර පිළිගැනීම තුළින් කෙනෙකුට තම ගමනාන්තය පවත්වා ගත හැකිය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උම්මු සලමා රළියල්ලාහු අන්හා
හින්ද් බින්ත් අබී උමයියා, විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි. මුල්ම මුහාජිරා කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි. බොහෝ හදීස් වාර්තා කළාය. ඇයගේ ප්‍රඥාවන්ත අදහස් සහ ෆික්හ් (ඉස්ලාමීය නීති විද්‍යාව) සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.
- අබූ සලමා ඉබ්නු අබ්දුල් අසද් රළියල්ලාහු අන්හු
ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. නබි ﷺ තුමාට පෙර උම්මු සලමාගේ සැමියා විය. අබිසීනියාවටත් පසුව මදීනාවටත් හිජ්රා කළේය. උහුද් සටනේදී ඇති වූ තුවාල හේතුවෙන් මිය ගියේය.
- උත්මාන් ඉබ්නු තල්හා රළියල්ලාහු අන්හු
බනු අබ්දුද් දාර් ගෝත්‍රයට අයත් විය. මක්කාහ් ජය ගැනීමට පෙර ඉස්ලාම් දහම වැළඳගෙන මදීනාවට හිජ්රා කළේය. මක්කාහ් ජයගත් දින නබි ﷺ තුමා කඅබාවේ යතුරු බනු ෂයිබා ගෝත්‍රයට භාර දුන්නේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٤–٤٣٥، باب الهجرة
ආරෝපණය: ابن إسحاق عن أم سلمة رضي الله عنها
සංස්කරණ තත්ත්වය: චරිතාපදාන වාර්තාව
කතාව 3 — කොටස පළමු — හෘද සාක්ෂියේ නිදහස
අහද්, අහද්
බිලාල් ඉබ්න් රබාහ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) සහ අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
බිලාල් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) මක්කාවේ පීඩාවට පත් වූවෙකි. උමයියා ඉබ්න් ඛලෆ් විසින් ඔහුට දැඩි උණුසුම යටතේ වධ හිංසා පමුණුවන ලදී. ඔහු වැලි මතට දමා, ඔහුගේ පපුව මත විශාල ගලක් තබා, ඉස්ලාම් අත්හරින ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. වධ හිංසා වළක්වා ගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් නොතිබුණද, ඔවුන්ට උදුරා ගත නොහැකි වචනයක් ඔහු සතුව තිබුණි: “අහද්, අහද්” (එකම එක දෙවියන්). අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඔහු පසුකර යන විට, ඔහුගේ විශ්වාසය නිසා වධ හිංසා විඳින මිනිසෙකු දුටුවේය. ඔහු උමයියා සමඟ ඔහුව මිලදී ගැනීමට සාකච්ඡා කළේය. අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) හුදෙක් හෙළා දැකීමෙන් නොනැවතී, මුදල් ගෙවා බිලාල්ව නිදහස් කර, පසුව අල්ලාහ් වෙනුවෙන් ඔහුව නිදහස් කළේය. ඉන් පසු බිලාල් අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ ගේ මුඅද්දින්වරයා බවට පත් වූ අතර, ගල යට ඔහු පැවසූ වචනය ශරීරයේ දුර්වලතාවය යනු හෘද සාක්ෂියේ බිඳවැටීමක් නොවන බවට සාක්ෂියක් ලෙස පැවතුණි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? විශ්වාසයේ නිදහස ආරක්ෂා වන්නේ බලකිරීමට එරෙහිව ස්ථීරව සිටීමෙන් සහ පීඩිතයන්ට බලවත් අයගේ සහයෝගයෙනි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- බිලාල් ඉබ්නු රබාහ් රළියල්ලාහු අන්හු
ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. මක්කාහ්හිදී වධ හිංසාවලට ලක් විය. පසුව අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු විසින් නිදහස් කරන ලදී. නබි ﷺ තුමා විසින් මුඅද්දින්වරයෙකු ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. ඔහු සමඟ සටන්වලට සහභාගී විය.
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
ආරෝපණය: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
සංස්කරණ තත්ත්වය: චරිතාපදාන වාර්තාව
සටහන: කතාවේ සමහර විස්තරවල විවිධ අනුවාද ඇත; නමුත් බිලාල්ට වධ හිංසා කිරීම, ඔහුගේ ස්ථීරභාවය සහ අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) විසින් ඔහුව නිදහස් කිරීම ප්‍රසිද්ධ හා තහවුරු කර ඇත.
කතාව 4 — කොටස පළමු — මහජන සේවය
පිටුවහල් නොකළ යුතු මිනිසා
අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) සහ ඉබ්න් අද්-දගින්නා
කුරයිෂිවරුන්ගේ පීඩාව වැඩි වූ විට, අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) අබිසීනියාවට යාමට පිටත් විය. ඔහු බර්ක් අල්-ගිමාඩ් වෙත ළඟා වූ විට, ඉබ්න් අද්-දගින්නා ඔහුට හමු වී ඔහුගේ ගමනාන්තය විමසීය. ඔහු තම රටින් පිටුවහල් කර ඇති බව දැනගත් විට, ඔහුට පැවසුවේ ඔහු වැනි මිනිසෙකු පිටව යා යුතු නැති බවත්, පිටුවහල් නොකළ යුතු බවත්ය; මන්ද ඔහු දුප්පතුන්ට උපකාර කරන, ඥාති සබඳතා පවත්වන, බර දරන, අමුත්තන්ට සත්කාර කරන, සහ ධර්මිෂ්ඨ හේතූන් සඳහා උපකාර කරන අයෙකි. ඔහු ඔහුව මක්කාවට, තම ආරක්ෂාව යටතේ ආපසු ගෙන ආ අතර, කුරයිෂිවරුන් ඉදිරියේ මෙම ගුණාංග ගැන ඔහුට සාක්ෂි දුන්නේය. ඔවුන් අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඔහුගේ ආරක්ෂාව යටතේ ජීවත් වීමට එකඟ විය. නමුත් ඔවුන් කොන්දේසි පැනවූයේ මිනිසුන්ට බලපෑම් ඇති වේ යැයි බියෙන් ඔහු යාඥා කිරීමේදී සහ කුර්ආනය කියවීමේදී හඬ නඟා නොකියවිය යුතු බවයි. පසුව, ඔවුන් ඔහුගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශය ගැන පවා නොසතුටට පත් වූ අතර, අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඉබ්න් අද්-දගින්නාගේ ආරක්ෂාව ප්‍රතික්ෂේප කර, අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ පමණක් තම ස්වාමියාට නමස්කාර කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට තීරණය කළේය. මෙම කතාවෙන් හෙළි වන්නේ මහජන චරිතයක් පුද්ගලයෙකුට සාක්ෂියක් විය හැකි ආකාරය සහ කොන්දේසි සහිත ආරක්ෂාවට වඩා මූලධර්මයක් වටිනා වන්නේ කෙසේද යන්නයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිමත්ම ආරක්ෂාව විය හැක්කේ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය වීමට පෙර ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට ඔවුන් කළ බලපෑමයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
ආරෝපණය: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 5 — කොටස දෙවන — අර්බුදයකදී නායකත්වය
ශෝකය මිනිසුන් යථාර්ථයට ගෙන ආ විට
අබු බකර් අස්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) සහ උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, එම පුවත සහාබාවරුන්ට දැඩි ලෙස බලපෑවේය. උමර් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) නබිතුමා මිය ගිය බව විශ්වාස නොකළ අතර, අහිමි වීමේ හැඟීමකින් මිනිසුන් ඇමතීමට පටන් ගත්තේය. අබු බකර් අස්-සිද්දික් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) අල්ලාහ්ගේ දූතයාණන් ﷺ වෙත පැමිණ, ඔහුගේ දෑස් අතර සිපගෙන මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ජීවත්ව සිටියදීත්, මිය ගිය පසුත් යහපත් විය." ඉන්පසු ඔහු මිනිසුන් වෙත ගොස්, ඔවුන්ගේ ශෝකය අවලංගු නොකළ නමුත්, ඔවුන්ව මූලික විශ්වාසය වෙත ගෙන ආවේය. ඔහු අල්ලාහ්ගේ වචනය කියෙව්වේය: ﴿මුහම්මද් යනු දූතයෙකු පමණි; ඔහුට පෙර දූතයන් පහව ගොස් ඇත.﴾ ඉන්පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මුහම්මද්ට නමස්කාර කළ අය, මුහම්මද් මිය ගොස් ඇත. අල්ලාහ්ට නමස්කාර කළ අය, අල්ලාහ් ජීවමාන වන අතර කිසිදා මිය නොයයි." මෙම පදයේ පැහැදිලිකම හමුවේ කම්පනයේ තීව්‍රතාවය පහව ගියේය. උමර් පැවසුවේ එය ඇසූ විට ඔහුගේ පාදවලට ඔහුව දරාගත නොහැකි වූ බවයි. අබු බකර් අස්-සිද්දික්ගේ (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) කථාව ප්‍රේමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් නොව, ඒකදේවවාදය ආරක්ෂා කිරීමක් සහ විශාලතම අහිමි වීමෙන් පසු ප්‍රජාවට තම යුතුකම ඉටු කිරීමට ඇති හැකියාව ආරක්ෂා කිරීමක් විය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? අහිමි වීමේ මොහොතක නායකත්වය ශෝකය ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි; නමුත් එය ශෝකයට සත්‍යය සහ යුතුකම අඩාල කිරීමට ඉඩ නොදෙයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 44–45, බාබ් ඉජ්තිමා අල්-කලිමා
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, සහ අයිෂා සහ ඉබ්න් අබ්බාස්ගෙන් වලංගු සාක්ෂි ඇත
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 7 — කොටස දෙවන — වැඩ සහ ගෞරවය
ඇගේ හිස මත ඇති ගල්
අස්මා බින්ත් අබි බකර් (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා)
අස්මා බින්ත් අබි බකර් (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඇගේ නිවසේ ආරම්භය ගැන සුබයිර් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) සමඟ විස්තර කරයි; එකල ඔහුට මුදල් හෝ වහලෙකු සිටියේ නැත, ඔහුගේ අශ්වයා හැර. ඇය අශ්වයාට කෑම බීම දුන්නාය, ඔහුගේ බාල්දිය සකස් කළාය, පිටි ගුලිය සෑදුවාය, ඔවුන්ගේ වාරිමාර්ග ඔටුවා සඳහා රටඉඳි ඇට කුඩු කළාය, පසුව දුරස්ථ සුබයිර්ගේ ඉඩමෙන් රටඉඳි ඇට ඇගේ හිස මත තබාගෙන ගියාය. දිනක් ඇය ආපසු එන විට, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ ඇයව හමු විය, ඔහු සමඟ ඔහුගේ සහචරයින් කිහිප දෙනෙක් ද සිටියහ. ඔහු ඇයට ඔහු පිටුපසින් නැගී සිටින ලෙස සංඥා කළේය, නමුත් ඇය පිරිමින් සමඟ ගමන් කිරීමට ලැජ්ජා වූ අතර සුබයිර්ගේ ඊර්ෂ්‍යාව සිහිපත් කළාය, එබැවින් ඇය තමාට තිබූ බර රැගෙන ගියාය. අස්මා කතාව පැවසුවේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ නොකරන පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමට නොවේ, නමුත් ඇය වැඩ විස්තර කළේ එය තිබූ ආකාරයටම ය: අඩු සම්පත් සහිත නිවසක දෛනික උත්සාහයක්, ලැජ්ජාව, ගෞරවය සහ වගකීම දැරීමේ හැකියාව සමඟ. එබැවින්, මෙම ආඛ්‍යානය අපට පවුල් ඉතිහාසයේ පැත්තක් ලබා දෙයි, එය සටන් සහ තීරණ පිළිබඳ වාර්තා වල පමණක් නොපෙන්වයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නේ වේදිකා මත සිටින අය පමණක් නොවේ; එය නිවාස ගොඩනඟන නිහඬ දෛනික ක්‍රියා මගින් ද නිර්මාණය වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අස්මා බින්ත් අබි බක්ර් (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා)
“දත් අන්-නිතාකේන්” (පටි දෙකේ හිමිකාරිය), ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි, අබු බක්ර් අස්-සිද්දීක්ගේ දියණියයි. හිජ්රා (ව්‍යාපාරය) සූදානම් කිරීමේදී ඇය ප්‍රසිද්ධ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, හදීස් සහ සිරා (නබිතුමාගේ චරිතාපදානය) පිළිබඳ වාර්තා ඉදිරිපත් කළාය.
- අල්-සුබයිර් ඉබ්න් අල්-අව්වාම් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි, නබි ﷺ තුමාගේ නැන්දාගේ පුතාය. ඔහු බොහෝ සටන්වලට සහභාගී වූ අතර ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, පිටු 517–518, අල්-අක්ලාක් වල්-මාෂාරා පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම්, අස්මා (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 9 — කොටස තෙවන — සමාලෝචනය ඉදිරියේ නිහතමානිකම
සෑම ප්‍රමාදයක්ම පරාජයක් නොවේ
උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) සහ අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
හුදයිබියාහිදී, උමර් ඉබ්න් අල්-ඛත්තාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) සාම ගිවිසුමේ කොන්දේසි මුස්ලිම්වරුන්ට බරක් ලෙස දුටුවේය. ආගම කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව ඔහුට බලපෑ අතර, ඔහු නබි ﷺ තුමාගෙන් පැහැදිලිවම මෙසේ ඇසීය: “අපි සත්‍යයේ නොවේද? ඔවුන් වැරදි මාර්ගයේ නොවේද? එසේනම් අපගේ ආගම තුළ මෙම පහත්කම පිළිගන්නේ ඇයි?” ඔහුගේ ප්‍රශ්නය දිව්‍යමය හෙළිදරව්වට විරෝධයක් නොවීය, නමුත් ජයග්‍රහණය පිළිබඳ පොරොන්දුව මෙම පැහැදිලි සහනය සමඟ එකට ගැලපෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඉන්පසු ඔහු අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙත ගොස් එම ප්‍රශ්නම ඇසීය. අබු බකර් අස්-සිද්දීක් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඔහුට මෙසේ පැවසීය: “ඔහුගේ අඩිපාරේ යන්න, මක්නිසාද ඔහු සත්‍යයේ සිටී.” පසුව උමර් තමාම සමාලෝචනය කළේය, ඔහුගේ වචනවල බලපෑමට බියෙන් ඔහු ඒ සඳහා ක්‍රියා කළ බව ඔහු පැවසීය. ඉන්පසුව, අල්ලාහ් පෙන්නුම් කළේ සාම ගිවිසුම ජයග්‍රහණයක් බවත්, ඉන්පසු මුස්ලිම්වරු ආරක්ෂිතව මක්කම නගරයට ඇතුළු වූ බවත්ය. මෙම කතාව විශ්වාසවන්තයාට ප්‍රශ්න කිරීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරන අතරම, ප්‍රඥාව පැහැදිලි වන විට ආපසු හැරී බැලීමේ ආචාර ධර්ම ද උගන්වයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ධෛර්යය යනු ප්‍රශ්න නොකිරීම නොවේ; එය ආචාරශීලීව ප්‍රශ්න කිරීමයි, ඉන්පසු පුළුල් චිත්‍රයක් අපට පැහැදිලි වන විට අපගේ විනිශ්චයන් සමාලෝචනය කිරීමයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, පිටු 19–20, බාබ් අල්-ඊමාන් බිල්-ගයිබ්
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, හුදයිබියා සාම ගිවිසුමේ කතාව
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 10 — කොටස තෙවන — ක්‍රියාකාරී ඉවසීම
දුෂ්කර මොහොතෙන් ඔබ්බට
ඛබ්බාබ් ඉබ්න් අල්-අරත් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ඛබ්බාබ් ඉබ්න් අල්-අරත් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) මක්කමෙහි වධ හිංසා විඳි මුල්ම අයගෙන් කෙනෙකි. පීඩාව උත්සන්න වූ විට, ඔහු කඃබාවෙහි සෙවණෙහි තම සළුවට හේත්තු වී සිටි නබි ﷺ තුමා වෙත පැමිණ, යාඥා සහ උපකාර ඉල්ලා, මෙසේ ඇසීය: “ඔබ අප වෙනුවෙන් උපකාර ඉල්ලා නොසිටින්නේද? ඔබ අල්ලාහ්ට අප වෙනුවෙන් යාඥා නොකරන්නේද?” නබි ﷺ තුමා ඔහුගේ වේදනාවට ඔහුට දොස් නොකී නමුත්, ඔහුට පෙර සිටි විශ්වාසවන්තයින්ගේ ඇටකටු යටින් යකඩ පනා වලින් පීරනු ලැබූ බවත්, දෙකට කපා දැමූ බවත්, නමුත් එය ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ ආගමෙන් වළක්වා නොගත් බවත් ඔහුට මතක් කර දුන්නේය. ඉන්පසුව, අල්ලාහ් මෙම කාරණය සම්පූර්ණ කරන බවත්, සනා සිට හද්‍රමවුත් දක්වා ගමන් කරන අසරුවා අල්ලාහ්ට සහ තම බැටළුවන් සඳහා වෘකයාට හැර වෙන කිසිවෙකුට බිය නොවන බවත් ඔහුට පැවසීය. ඔවුන් ඉක්මන් වන බවද ඔහු පැවසීය. පිළිතුරෙහි පොරොන්දුවක් සහ දැක්මක් තිබුණි, වධ හිංසා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් හෝ අසාධාරණය සාධාරණීකරණය කිරීමක් නොවේ; මක්නිසාද මෙහි බලා සිටීම යනු මාර්ගයෙහි ඉවසීමයි, විශ්වාසය සහ ක්‍රියාව පවත්වා ගනිමින්, වර්තමාන තත්වයන්ට යටත් වීමක් නොවේ.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? බලාපොරොත්තුව ක්ෂණික වේදනාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් එය අනාගතය පාලනය කිරීමට බිය වීම වළක්වයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- ඛබ්බාබ් ඉබ්නු අල්-අරට් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පැමිණි අයගෙන් කෙනෙකි, මක්කාවේදී පීඩාවට පත් වූ දුර්වල අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු බදර් සහ ඉන් පසුව සිදු වූ දේට සාක්ෂි දැරූ අතර හදීස් වාර්තා කළේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, පිටු 11–12, බාබ් අසමාත් අල්-ඊමාන්
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි, ඛබ්බාබ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 11 — කොටස තෙවන — නමස්කාරය
සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ අයිතිය දෙන්න
සල්මාන් අල්-ෆාරිසි සහ අබු අද්-දර්දා (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම ප්‍රිය වේවා)
නබි ﷺ සල්මාන් අල්-ෆාරිසි සහ අබු අද්-දර්දා (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනාටම ප්‍රිය වේවා) අතර සහෝදරත්වය ඇති කළේය. දිනක් සල්මාන් අබු අද්-දර්දා බැලීමට ගිය විට, ඔහු උම් අද්-දර්දා නොසලකා හරින ලද/අවුල් වූ ඇඳුමකින් සිටිනු දුටුවේය. ඔහු ඇයගෙන් ඇගේ තත්වය ගැන විමසූ විට, ඇය පැවසුවේ අබු අද්-දර්දාට මේ ලෝකයේ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් නොමැති බවයි. අබු අද්-දර්දා තම අමුත්තා සඳහා ආහාර පිළියෙළ කර, තමා උපවාසයේ සිටින බව පැවසීය. සල්මාන් ඔහු සමඟ කෑම කන තුරු කෑමට අකමැති වූ අතර, එබැවින් ඔහු උපවාසය බිඳ දැමීය. පසුව, රාත්‍රිය පැමිණි විට, අබු අද්-දර්දා යාච්ඤා කිරීමට නැගී සිටි අතර, සල්මාන් ඔහුට නිදාගන්නැයි කීවේය, එබැවින් ඔහු නිදාගත්තේය. ඔහු නැවත නැගී සිටීමට උත්සාහ කළ විට, සල්මාන් ඔහුට නිදාගන්නැයි අණ කළේය. රාත්‍රියේ අවසාන භාගය වූ විට, සල්මාන් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "දැන් නැගිටින්න," එවිට ඔවුන් දෙදෙනාම යාච්ඤා කළහ. ඉන්පසු සල්මාන් ඔහුට මෙසේ කීවේය: "ඔබගේ ස්වාමියාට ඔබ කෙරෙහි අයිතියක් ඇත, ඔබගේ ආත්මයට ඔබ කෙරෙහි අයිතියක් ඇත, ඔබගේ පවුලට ඔබ කෙරෙහි අයිතියක් ඇත; එබැවින් සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ අයිතිය දෙන්න." මෙය නබි ﷺ ට වාර්තා කළ විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "සල්මාන් සත්‍යය කීවේය." මෙම කතාව රාත්‍රී යාච්ඤාවේ වැදගත්කම අඩු නොකරයි, නමුත් එය නමස්කාරය සමබරතාවයකට ගෙන එයි, එමඟින් උත්සාහය ශරීරයේ සහ පවුලේ අයිතිවාසිකම් නොසලකා හැරීමක් බවට පත්වීම වළක්වයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? නමස්කාරය ශරීරය හෝ පවුල නොසලකා හැරීම මත ගොඩනැගෙන්නේ නැත; එහි පරිපූර්ණත්වය පවතින්නේ අල්ලාහ්ගේ අයිතිය සහ මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඒකාබද්ධ කරන සමබරතාවයක ය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- සල්මාන් අල්-ෆාරිසි (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
සත්‍යය සොයා පර්සියාවෙන් පැමිණි සහාබිවරයෙකි, ඔහු නබි ﷺ හමු වන තුරු. ඔහු අල්-ඛන්දක් කැණීමට යෝජනා කළ අතර දැනුම හා අල්පේච්ඡතාවය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.
- අබු අද්-දර්දා (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
අවයිමර් අල්-අන්සාරි, නබි ﷺ ගේ සහාබිවරුන්ගෙන් කෙනෙකි, දැනුමැති සහ නමස්කාර කරන අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහු උමර් සහ උත්මාන්ගේ කාලයේදී ෂාම් හි පදිංචි වී එහි වැසියන්ට ඉගැන්වීය.
- උම් අල්-දර්දා කයිරා බින්ත් අබි හද්‍රාද් (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා)
සහාබියා සහ අබු අල්-දර්දාගේ බිරිඳ. ඇය නබි ﷺ ගේ කාලයේ ජීවත් වූ අතර ඔහුගෙන් වාර්තා කළාය. ඇය උම් අල්-දර්දා අල්-කුබ්රා වන අතර, ප්‍රසිද්ධ විද්වතියක් වූ උම් අල්-දර්දා අල්-සුග්රා නොවේ.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥١٦–٥١٧, موضع ما جرى بين سلمان وأبي الدرداء
ආරෝපණය: صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه
සංස්කරණ තත්ත්වය: සත්‍ය
කතාව 23 — කොටස තෙවන — පිරිසිදු හදවත
සැඟවුණු ක්‍රියාව: වංචාවෙන් තොර හදවතක්
අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අම්ර් ඉබ්නු අල්-ආස් (අල්ලාහ් ඔහුට සහ ඔහුගේ පියාට සතුටු වේවා) සහ අන්සාර්වරයෙක්
නබි ﷺ තුමා දින තුනක් තම සහචරයන්ට පැවසුවේ අන්සාර්වරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔවුන් වෙත පැමිණෙන බවත්, ඔහු ස්වර්ගයේ වැසියෙකු බවත්ය. අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අම්ර් ඔහුගේ ක්‍රියාව දැන ගැනීමට කැමති වූ අතර, ඔහු සමඟ රාත්‍රී තුනක් රැඳී සිටීමට අවසර ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු සාමාන්‍යයට වඩා වැඩි නමස්කාරයක් දුටුවේ නැත, නමුත් ඔහු අල්ලාහ්ව සිහිපත් කරන තුරු නිදාගත්තේ නැත. ඔහු රැඳී සිටීමට හේතුව පැවසූ විට, එම පුද්ගලයා පැවසුවේ තමා කිසිදු මුස්ලිම්වරයෙකුට වංචා කිරීමක් හෝ අල්ලාහ් ඔවුන්ට දුන් දේ ගැන කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමක් නොදකින බවයි. අබ්දුල්ලා පැවසුවේ: “ඔබව මේ තත්ත්වයට පත් කළේ මෙයයි.” මෙම වාර්තාව සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ට නොපෙනෙන සැඟවුණු හෘදයාංගම ක්‍රියාවක් වෙත අවධානය යොමු කරයි, නමුත් එහි හදීස් තත්ත්වය අවධානයට ලක්විය යුතු කරුණක් ලෙස පවතී.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? ඊර්ෂ්‍යාව සහ වංචාව අත්හැරීම වැනි මිනිසුන්ට නොපෙනෙන ගුණධර්ම, අන් අය අගය කරන ක්‍රියාවන්ට වඩා පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමට බරපතල විය හැකිය.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- අබ්දුල්ලා ඉබ්නු අම්ර් ඉබ්නු අල්-ආස් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා ගැන සතුටු වේවා)
බොහෝ වාර්තාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ සහාබිවරයෙකි, නබි ﷺ ගේ අවසරය ඇතිව නමස්කාරය සහ හදීස් ලිවීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. ඔහු සහාබිවරුන්ගේ ෆකීහ්වරුන්ගෙන් සහ දැනුමැති අයගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: حياة الصحابة, Volume 3, pp. 159–160, Chapter: سلامة الصدر
ආරෝපණය: مسند أحمد and السنن الكبرى للنسائي from Anas (may Allah be pleased with him)
සංස්කරණ තත්ත්වය: එහි ඉස්නාද් (සම්ප්‍රේෂණ දාමය) මතභේදාත්මකයි
සටහන: සමහර විද්වතුන් එහි සමහර මාර්ග නිවැරදි හෝ හොඳ යැයි වර්ගීකරණය කර ඇත, නමුත් එහි සම්ප්‍රේෂණ දාමයන් පිළිබඳව සාකච්ඡා පවතී; එබැවින් එය යහපත් ක්‍රියාවන්හි ගුණධර්ම අතර ප්‍රවේශමෙන් සඳහන් වේ, සහ අන්සාර්වරයා වාර්තාවේ නම් කර නොමැත.
කතාව 30 — කොටස දෙවන — නිහතමානීකම
දේවදූතයන් ලැජ්ජා වන මිනිසෙකුගෙන් මම ලැජ්ජා නොවිය යුතුද?
උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
නබි ﷺ තුමා තම නිවසේ වැතිර සිටි අතර, ඔහුගේ පාදයේ හෝ කලවේ කොටසක් නිරාවරණය වී තිබුණි. අබු බකර් සහ පසුව උමර් (අල්ලාහ් ඔවුන් දෙදෙනා කෙරෙහි සතුටු වේවා) අවසර ඉල්ලා සිටි අතර, ඔහු සිටි ආකාරයටම ඔවුන්ට අවසර දුන්නේය. උත්මාන් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා) අවසර ඉල්ලා සිටි විට, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ වාඩි වී ඔහුගේ ඇඳුම් සකස් කර ගත්තේය. අයිෂා (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා) ඔහුගේ පිළිගැනීමේ වෙනස ගැන විමසූ විට, ඔහු පැවසුවේ: «දේවදූතයන් ලැජ්ජා වන මිනිසෙකුගෙන් මම ලැජ්ජා නොවිය යුතුද?» මෙම වාර්තාව ලැජ්ජාව හැකිලීමක් හෝ දුර්වලතාවයක් ලෙස නොසලකයි; ඒ වෙනුවට, එය උත්මාන්ගේ උසස් ගුණාංගයක් ලෙස තහවුරු කරයි, එය නබි ﷺ තුමා ඔහුගේ පැමිණීම සැලකිල්ලට ගත්තේය.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? මිනිසුන්ගේ උතුම් ස්වභාවයන් සැලකිල්ලට ගැනීම යහපත් ඇසුරේ එක් ආකාරයකි; ගෞරවය අන් අයගේ සංවේදීතාවන් සැලකිල්ලට ගන්නා අතර ඒවාට සමච්චල් නොකරයි.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
තුන්වන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා සහ ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි. නබි ﷺ තුමාගේ දියණියන් දෙදෙනෙකු විවාහ කර ගැනීම නිසා ඔහුට “දූ අන්-නූරේන්” (ආලෝක දෙකේ හිමිකරු) යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. ඔහු අල්-උස්රා හමුදාව සූදානම් කළ අතර ඔහුගේ කලීෆා පාලන සමයේදී මිනිසුන් එක් මුස්හෆ් (කුරානයේ පිටපතක්) මත එක් කළේය.
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
- ආයිෂා බින්ත් අබි බක්ර් (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා)
විශ්වාසවන්තයින්ගේ මව, නබි ﷺ ගේ බිරිඳ සහ අබු බක්ර් අල්-සිද්දීක්ගේ (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා) දියණිය. ඇය සහාබාවරුන් අතර සිටි වඩාත්ම උගත් අයගෙන් කෙනෙක් වූ අතර උත්මාන්ගේ ලැජ්ජාව පිළිබඳ හදීස් සහ නබි ﷺ ගේ වෙනත් මඟ පෙන්වීම් වාර්තා කළාය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, දෙවන කොටස, උත්මාන්ගේ ගුණධර්ම සහ ඔහුගේ ලැජ්ජාව පිළිබඳ පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් මුස්ලිම්, අයිෂා (අල්ලාහ් ඇය කෙරෙහි සතුටු වේවා) වෙතින්
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
කතාව 33 — කොටස තෙවන — ධෛර්යය
මුල් දුනුවායා සහ නබිතුමාගේ දිරිගැන්වීම
සඅද් ඉබ්න් අබී වක්කාස් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
සඅද් ඉබ්න් අබී වක්කාස් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) දුනු ශිල්පයේ ඔහුගේ ප්‍රමුඛත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ පළමු ඊතලය විදින ලද්දේ ඔහු බව වාර්තා වේ. සහීහ් බුහාරි සහ මුස්ලිම් හි සඳහන් වන්නේ, උහුද් දින නබි ﷺ ඔහුට ඊතල ලබා දෙමින්, «විදින්න, මගේ පියා සහ මව ඔබ වෙනුවෙන් කැප වේවා» යැයි පැවසූ බවයි. මෙම වාර්තා දෙක සඅද්ගේ ප්‍රමුඛත්වය, දක්ෂතාවය සහ තත්ත්වය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් පළමු ඊතලය සහ උහුද්හි දිරිගැන්වීම එකම මොහොතක සිදු වූ බව අදහස් නොවේ. එබැවින්, කතාව එක් එක් සිදුවීමට එහි සන්දර්භය ආරක්ෂා කරන අතර, මුලපිරීමෙන් සහ පසුව දිරිගැන්වීමෙන් දක්ෂතාවය වර්ධනය වන ආකාරය ඉස්මතු කරයි.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? කාර්යක්ෂමතාව ගොඩනැගෙන්නේ මුල් පුහුණුවෙන් වන අතර, නායකයා දක්ෂතාවය දැක එය පැහැදිලිව දිරිමත් කරන විට එය වඩාත් ස්ථාවර වේ.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- සාද් ඉබ්න් අබි වක්කාස් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. සහාබාවරුන් අතර සිටි දක්ෂතම දුනුවායන්ගෙන් කෙනෙක්. ඔහු ඉරාකයේ ජයග්‍රහණයට නායකත්වය දුන් අතර ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, ජිහාද් සහ දුනු ශිල්පය පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සහීහ් අල්-බුහාරි (පළමු ඊතලය පිළිබඳ), සහ සහීහ් අල්-බුහාරි සහ මුස්ලිම් (උහුද් දින සඅද්ට නබි ﷺ පැවසූ දේ පිළිබඳ: විදින්න, මගේ පියා සහ මව ඔබ වෙනුවෙන් කැප වේවා)
සංස්කරණ තත්ත්වය: සහීහ්
සටහන: පළමු ඊතලය සහ නබි ﷺ ගේ දිරිගැන්වීම නිවැරදි වාර්තා වල ස්ථිර කර ඇත, නමුත් ඒවා වාර්තාවේ වෙනම සිදුවීම් වේ; ඒවා මෙහි එකම කාලානුක්‍රමික දර්ශනයකට ඒකාබද්ධ කර නොමැත.
කතාව 34 — කොටස තෙවන — ධෛර්යය
දස දෙනාට සාක්ෂියක් සහ සහාබාවරුන් ආරක්ෂා කිරීම
සඊද් ඉබ්න් සයිද් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා)
සඊද් ඉබ්න් සයිද් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) ඉදිරියේ අලී ඉබ්න් අබී තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) ට යමෙක් අපහාස කළ විට, සඊද් එය ප්‍රතික්ෂේප කර, ඔහුගේ සහාබාවරුන් පිරිසකගේ ගුණධර්ම පිළිබඳව අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ ගෙන් ඔහුට ඇසුණු දේ සිහිපත් කළේය. ඔහු අබූ බක්ර්, උමර්, උත්මාන්, අලී, තල්හා, සුබයිර්, සඅද්, අබ්දුර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් සහ අබූ උබයිදා නම් කළ අතර, පසුව ඔහු දසවැනියා බව පැහැදිලි කර, ඔවුන්ට ස්වර්ගය පිළිබඳ ශුභාරංචිය වාර්තා කළේය. ඔහුගේ ස්ථාවරය ඔහු මතක තබාගත් දේ මගින් තහවුරු කරන ලද ආරක්ෂාවක් මිස අන්ධ භක්තියක් නොවේ, එය අපහාසයට ප්‍රතිචාරයක් අවශ්‍ය වූ සන්දර්භයක් තුළ ප්‍රකාශ කරන ලදී.
අද අපට මෙය වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපහාසයට සත්‍යය සහ තහවුරු කරන ලද කරුණු සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීම ධෛර්යයකි, ගුණධර්ම නව ගැටුමකට ඉන්ධන බවට පත් නොකර.
සඳහන් කළ සහාබාවරුන් පිළිබඳ හැඳින්වීම
- සයීද් ඉබ්න් සයීද් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. ඔහු සයීද් ඉබ්න් අම්ර් ඉබ්න් නුෆයිල්ගේ පුත්‍රයාය. බදර් සටනෙන් පසු ඔහු අනෙකුත් සටන්වලට සහභාගී වූ අතර පාලනය ඉල්ලා සිටීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය.
- අබූ බක්ර් අස්-සිද්දීක් රළියල්ලාහු අන්හු
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්නු අබී කුහාෆා, පළමු ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ ඉස්ලාම් දහම වැළඳගත් මුල්ම පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකි. හිජ්රාවේදී නබි ﷺ තුමාගේ සහකාරිය විය. ඔහුගේ අභාවයෙන් පසු කලීෆා ධුරයට පත් විය.
- උමර් ඉබ්නු අල්-ඛත්තාබ් රළියල්ලාහු අන්හු
දෙවන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆාවරයා සහ නබි ﷺ තුමාගේ ප්‍රධාන සහචරයන්ගෙන් කෙනෙකි. සටන්වලට සහභාගී විය. ඔහුගේ කලීෆා ධුර කාලය තුළ රාජ්‍යය පුළුල් වූ අතර යුක්තිය සහ ෂූරා (උපදේශනය) කෙරෙහි කැපී පෙනෙන අවධානයක් යොමු විය.
- උත්මාන් ඉබ්න් අෆ්ෆාන් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
තුන්වන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා සහ ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙකි. නබි ﷺ තුමාගේ දියණියන් දෙදෙනෙකු විවාහ කර ගැනීම නිසා ඔහුට “දූ අන්-නූරේන්” (ආලෝක දෙකේ හිමිකරු) යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. ඔහු අල්-උස්රා හමුදාව සූදානම් කළ අතර ඔහුගේ කලීෆා පාලන සමයේදී මිනිසුන් එක් මුස්හෆ් (කුරානයේ පිටපතක්) මත එක් කළේය.
- අලි ඉබ්න් අබි තාලිබ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
නබි ﷺ ගේ ඥාති සොහොයුරා සහ ෆාතිමාගේ (අල්ලාහ් ඇය ගැන සතුටු වේවා) සැමියා. ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ සිව්වන ධර්මිෂ්ඨ කලීෆා. නබි ﷺ ඔහුව මදීනාවේ භාරකරු ලෙස පත් කළ තබුක් හැර අනෙකුත් සියලුම සටන්වලට ඔහු සහභාගී විය.
- තල්හා ඉබ්න් උබයිද්-අල්ලාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. ඔහු උහුද් සටනට සහභාගී වූ අතර එහිදී නබි ﷺ ආරක්ෂා කළේය. ඔහු ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
- අල්-සුබයිර් ඉබ්න් අල්-අව්වාම් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි, නබි ﷺ තුමාගේ නැන්දාගේ පුතාය. ඔහු බොහෝ සටන්වලට සහභාගී වූ අතර ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
- සාද් ඉබ්න් අබි වක්කාස් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. සහාබාවරුන් අතර සිටි දක්ෂතම දුනුවායන්ගෙන් කෙනෙක්. ඔහු ඉරාකයේ ජයග්‍රහණයට නායකත්වය දුන් අතර ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයන් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
- අබ්ද් අර්-රහ්මාන් ඉබ්න් අව්ෆ් (අල්ලාහ් ඔහු කෙරෙහි සතුටු වේවා)
ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙකි, මුල්ම මුහාජිරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහු වෙළඳාම සහ පරිත්‍යාගශීලීත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර, ෂූරා කවුන්සිලයේ සාමාජිකයින් හය දෙනාගෙන් කෙනෙකි.
- අබු උබයිදා ආමිර් ඉබ්න් අල්-ජරාහ් (අල්ලාහ් ඔහු ගැන සතුටු වේවා)
ඉස්ලාම් ආගමට මුලින්ම පිවිසි අයගෙන් කෙනෙක් සහ ස්වර්ගය පොරොන්දු වූ දස දෙනාගෙන් කෙනෙක්. නබි ﷺ ඔහුව මෙම උම්මාහ්ගේ භාරකරු ලෙස නම් කළේය. ඔහු ෂාම්හි හමුදාවන්ට නායකත්වය දුන් අතර අම්වාස් වසංගතයෙන් මිය ගියේය.
මූලාශ්‍රය සහ විශ්වසනීයත්ව මට්ටම
ස්ථානය: හයාත් අස්-සහාබා, තෙවන කොටස, සහාබාවරුන්ගේ ගුණධර්ම සහ දිව ආරක්ෂා කිරීම පරිච්ඡේදය
ආරෝපණය: සුනන් අබී දාවූද්, ජාමි අත්-තිර්මිදි, සහ මුස්නද් අහ්මද් සඊද් ඉබ්න් සයිද් (අල්ලාහ් ඔහුට ප්‍රසන්න වේවා) ගෙන්
සංස්කරණ තත්ත්වය: හසන්
සටහන: දස දෙනා පිළිබඳ හදීසය එහි විවිධ මාර්ග ඔස්සේ හසන් වේ, සහ වාර්තාවල වචන, සභාවේ සන්දර්භයන් සහ කතා කළ පුද්ගලයාගේ හඳුනාගැනීම වෙනස් වේ; එබැවින්, ඉදිරිපත් කිරීම සඊද්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සහ ගුණධර්ම පිළිබඳ ඔහුගේ වාර්තාවේ මූලික කරුණු වලට සීමා විය.
කොටස් තුන
පළමු වෙළුම
ආරාධනාව සහ ප්‍රජාව ගොඩනැගීම
- අල්ලාහ් වෙත ආරාධනා කිරීම
- පක්ෂපාතීත්වය සහ විශ්වාසවන්තභාවය
- දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීම
- සංක්‍රමණය
- සහාය සහ නවාතැන්
- ජිහාද් සහ පරිත්‍යාගය
දෙවන වෙළුම
එකමුතුකම සහ ජීවිතය පිරිසිදු කිරීම
- එකමුතු වචනය
- අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ වියදම් කිරීම
- ආශාවන් සමඟ අරගල කිරීම
- ආචාර ධර්ම සහ ගුණාංග
- ඔවුන් අතර උපදෙස් ලබා ගැනීම
තෙවන වෙළුම
විශ්වාසය, නමස්කාරය සහ දැනුම
- අදෘශ්‍යමාන දේ කෙරෙහි විශ්වාසය
- සලාතය සඳහා එක්රැස් වීම
- දැනුම සහ සිහිකිරීම
- යාච්ඤාව
- දේශන සහ අවවාද
- අදෘශ්‍යමාන සහයෝගය සහ ජයග්‍රහණයට හේතු
හයාත් අස්-සහාබා (සහාබාවරුන්ගේ ජීවිත)
ෂෙයික් මුහම්මද් යූසුෆ් අල්-කාන්දහ්ලාවී — පළමු, දෙවන සහ තෙවන කොටස් — නව සංශෝධිත සංස්කරණය
එකතු කිරීම, සංවිධානය කිරීම සහ විවරණය: මුහම්මද් ඉලියාස් අල්-බාරා බන්කාවී
අල්-ෂමෙලා පුස්තකාලයේ පොත සහ එහි අන්තර්ගතය කියවන්න
මෙම පිටුව කොටස් තුනේ අමුණා ඇති පිටපත් මත පදනම් වූ අතර, අල්-ෂමෙලා පුස්තකාලයේ පොතේ අන්තර්ගතය වෙත යොමු විය. ඉහත හැඳින්වීමේ උපුටා ගැනීම පළමු කොටසේ හැඳින්වීමට විශේෂිත වන අතර, කොටස්වල ඉදිරිපත් කිරීම කොටස් තුන පුරා පොතේ පරිච්ඡේද සහ මාතෘකා සාරාංශ කරයි.