قصيدة البُردة
الكواكب الدرية في مدح خير البرية — الإمام شرف الدين البوصيري (ت 696هـ)
أشهر قصائد المديح النبوي على الإطلاق، نظمها الإمام البوصيري رحمه الله بعد أن أصابه الفالج، فرأى النبي ﷺ في المنام يمسح على وجهه ويلقي عليه بردته، فقام وقد شُفي. سارت بها الركبان وشُرحت مئات الشروح وتُرجمت إلى لغات العالم.
කසීදත් අල්-බුර්දා — ඉමාම් ෂරෆ් අද්-දීන් අල්-බූසීරි
රචනා කරන ලද අනාගතවක්තෘ ﷺ ගුණ ගායනා කාව්‍යයන් අතරින් වඩාත් ප්‍රකටම කාව්‍යය මෙයයි. අල්ලාහ්ගේ කරුණාව ඔහුට ලැබේවා! ඉමාම් අල්-බූසීරි විසින් රචනා කරන ලද්දකි. ඔහු අංශභාග රෝගයෙන් පෙළෙමින් සිටියදී, සිහිනයකින් නබි ﷺ තුමා තම මුහුණ පිරිමදින අයුරුත්, තම සළුව ඔහුට දෙන අයුරුත් දුටු අතර, ඉන්පසු ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සුවය ලබා අවදි විය. මෙම කාව්‍යය එතැන් සිට ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර, විවරණ සිය ගණනකට ආභාෂය ලබා දී ඇති අතර, ලොව පුරා බොහෝ භාෂාවලට පරිවර්තනය වී ඇත.
أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ
مزجتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِධී සලාම්හි වෙසෙන අසල්වැසියන් සිහිපත් කිරීමෙන්ද ඔබ ඔබේ ඇසින් ගලන කඳුළු ලෙයින් මිශ්‍ර කළේ?
أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِනැතහොත්, කදිමා දෙසින් සුළඟ හමා ආවාද, ඉධම්හි ගැඹුරු අන්ධකාරයේ විදුලියක් දැල්වුණාද?
فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا
ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِනතර වන ලෙස පැවසුවද ඔබේ දෑස් කඳුළු වගුරුවන්නේ කුමක් නිසාද, අවදි වන ලෙස අණ කළද ඔබේ හදවත ආශාවෙන් පෙළෙන්නේ කුමක් නිසාද?
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِප්‍රේමයෙන් වෙලී සිටින්නා, තමාගෙන් ගලන කඳුළු සහ ඇතුළත දැවෙන ගින්න හමුවේ, ප්‍රේමය සැඟවිය හැකි යැයි සැබවින්ම විශ්වාස කරන්නේද?
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعاً عَلَى طَلَلٍ
ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِප්‍රේමය නොතිබුණා නම්, ඔබ පාළු නටබුන් මත කඳුළු හෙළන්නේ නැත, බාන් ගස හෝ කඳු මුදුන සිහිපත් කිරීමෙන් නින්ද නොමැතිව නොසිටිනු ඇත.
فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَمඑසේ නම්, ඔබේ කඳුළු සහ ඔබේ රෝගී තත්ත්වය නමැති සාධාරණ සාක්ෂිකරුවන් ඔබට විරුද්ධව සාක්ෂි දෙන විට, ඔබට ප්‍රේමයක් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැක්කේ කෙසේද?
وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِතවද, ප්‍රේම ආශාව ඔබේ කම්මුල් මත කඳුළු සහ ක්ෂය වීමේ රේඛා දෙකක් සටහන් කර ඇත, ඒවා කහ බහාර් මලට සහ රතු අනම් බෙරි වලට සමාන වේ.
نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِසැබවින්ම, මාගේ ප්‍රේමවන්තයාගේ මායාව රාත්‍රියේ මා වෙත පැමිණ, මා නින්දෙන් තොර කළේය, මන්ද ප්‍රේමය සැමවිටම සියලු සැප අතරට වේදනාව ගෙන එයි.
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِමාගේ පිරිසිදු ප්‍රේමය වෙනුවෙන් මට දොස් පවරන්නාණෙනි, මම ඔබට සමාව අයදිමි, ඔබ සැබවින්ම සාධාරණ නම්, ඔබ දොස් නොදක්වනු ඇත.
عَدَتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمُسْتَتِرٍ
عن الوُشاةِ ولادائي بمنحسمِමාගේ තත්ත්වය ඔබට ප්‍රකට වී ඇත; මාගේ රහස කේලාම් කියන්නන්ගෙන් සැඟවී නැත, මාගේ රෝගය සුව කළ නොහැක.
مَحَّضَتْنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إنَّ المُحِبَّ عَن العُذَّالِ في صَمَمِඔබ මට අවංක උපදෙස් දුන්නද, මම එයට සවන් නොදෙමි, මන්ද සැබවින්ම, ප්‍රේමවන්තයා තමාට දොස් පවරන්නන්ගේ වචනවලට බිහිරි ය.
إني اتهمتُ نصيحَ الشيبِ في عذلٍ
والشَّيْبُ أَبْعَدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَمමහලු විය මට අවවාද කළ විට, මම එහි උපදෙස් පවා සැක කළෙමි, එහෙත් මහලු විය එහි උපදෙස්වලදී සැකයෙන් බොහෝ දුරස් ය.
فإنَّ أمَّارَتي بالسوءِ مااتعظتْ
من جهلها بنذيرِ الشيبِ والهرمِමක්නිසාද යත්, නපුරට පොළඹවන මාගේ ආත්මය, මහලු විය සහ දුර්වලතාවය ගෙන එන අනතුරු ඇඟවීම නොදැන සිටීම නිසා අවවාද නොලැබීය.
ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى
ضيفٍ المَّ برأسي غير محتشمِඑසේම, කිසිදු ලැජ්ජාවකින් තොරව මාගේ හිසට පැමිණි මහලු විය නමැති අමුත්තා සඳහා යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් කිසිදු ආගන්තුක සත්කාරයක් එය සූදානම් නොකළේය.
لو كنت أعلم أني ما أوقره
كتمت سرا بدا لي منه بالكتمමම මේ අමුත්තාට ගෞරව නොකරන බව දැන සිටියා නම්, මට ප්‍රකට වූ ඔහුගේ පැමිණීමේ රහස මම සඟවන්නෙමි.
من لي بِرَدِّ جماحٍ من غوايتها
كما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللجمِඅශ්වයන්ගේ දඟකාරකම ලණු මගින් පාලනය කරන්නාක් මෙන්, එහි දඟකාරකම සහ මායාව පාලනය කිරීමට මට උදව් කළ හැක්කේ කාටද?
فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها
إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شهوةَ النهمِඑබැවින්, පව් මගින් එහි ආශාවන් බිඳ දැමීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද සැබවින්ම, ආහාර අනුභව කරන්නාගේ රුචිය පමණක් ශක්තිමත් කරයි.
والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمආත්මය දරුවෙකු හා සමානයි: ඔබ එය නොසලකා හැරියහොත්, එය කිරි උරා බීමට ප්‍රිය කරමින් වැඩෙනු ඇත, නමුත් ඔබ එය කිරි වැරුවහොත්, එය කිරි වැරෙනු ඇත.
فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ
إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِඑබැවින්, එහි ආශාවන් ඉවතට හරවන්න, එයට බලය දීමෙන් පරිස්සම් වන්න, මන්ද සැබවින්ම, ආශාව, බලය ලැබුණු පසු, එක්කෝ බිහිරි කරයි හෝ විනාශ කරයි.
وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمةٌ
وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِمක්‍රියාවන්හි නිදහසේ තෘණ කන විට එය රැකබලා ගන්න, නමුත් එය තෘණ බිම මිහිරි යැයි හැඟේ නම්, එයට තවදුරටත් තෘණ කෑමට ඉඩ නොදෙන්න.
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةٍ لِلْمَرءِ قاتِلَةً
من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِමාරාන්තික සැප සම්පත් කොපමණ නම් පුද්ගලයෙකුට අලංකාර වී ඇත්ද, එහි ආකර්ෂණය තුළ විෂ සැඟවී ඇති බව ඔහු නොදැන සිටියේය.
وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِن جُوعٍ وَمِنْ شِبَع
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِකුසගින්නෙන් සහ තෘප්තියෙන් සැඟවී ඇති කපටි අන්තරායන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න, මන්ද බොහෝ විට අහිමි වීමේ අන්තරායන් අධික ලෙස භුක්ති විඳීමේ අන්තරායන්ට වඩා දරුණු ය.
واسْتَفْرِغ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأتْ
مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِතහනම් දේ දෙස බැලූ ඇසකින් කඳුළු ඕනෑ තරම් ගලා යාමට ඉඩ දෙන්න, අවංක පසුතැවිල්ලෙන් උපන් වැළකී සිටීම ස්ථිරවම පිළිපදින්න.
وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما
وإنْ هُما مَحَّضاكَ النُّصحَ فاتهمඔබේ පහත් ආත්මයට සහ සාතන්ට විරුද්ධ වන්න, ඔවුන් දෙදෙනාටම අකීකරු වන්න, ඔවුන් ඔබට අවංක උපදෙස් යැයි පෙනෙන දේ දුන්නද, එය සැකයෙන් සලකන්න.
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكمَاً
فأنْتَ تَعْرِفُ كيْدَ الخَصْمِ والحَكمِඔවුන් දෙදෙනාටම කීකරු නොවන්න, විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස හෝ විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස නොවේ, මන්ද විරුද්ධවාදියාගේ සහ විනිශ්චයකරුවාගේ කපටිකම ඔබ හොඳින් දන්නා බැවිනි.
أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عقمِක්‍රියාවන් නොමැති වචන සඳහා මම අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදිමි, මන්ද එවැනි වචනවලින් මම වඳ පුද්ගලයෙකුට දරුවන් ආරෝපණය කර ඇත්තෙමි.
أمرتكَ الخيرَ لكنْ ماائتمرتُ بهِ
وما استقمتُ فماقولي لك استقمِමම ඔබට යහපත කිරීමට අණ කළෙමි, එහෙත් මම මාගේම උපදෙස් පිළිපැද්දේ නැත, ස්ථිරව සිටියේද නැත, එසේ නම් ඔබට අවංක වීමට මට අණ කළ හැක්කේ කෙසේද?
ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً
ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِමරණයට පෙර මම කිසිදු අතිරේක ප්‍රතිපාදනයක් රැස් නොකළෙමි, අනිවාර්ය යාඥාවන් හැර වෙනත් යාඥාවක් නොකළෙමි, උපවාස නොකළෙමි.
ظلمتُ سُنَّةَ منْ أحيا الظلامَ إلى
أنِ اشْتَكَتْ قَدَماهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَمඉදිමීමෙන් වේදනාව ගැන ඔහුගේ පාද පැමිණිලි කරන තුරු රාත්‍රීන් වන්දනාවෙන් ජීවමාන කළ ඔහු ﷺ ගේ පිළිවෙතට මම අසාධාරණයක් කළෙමි.
وشدَّ مِنْ سَغَبٍ أحشاءهُ وَطَوَى
تحتَ الحجارةِ كشحاً مترفَ الأدمِතවද ඔහු ﷺ කුසගින්නෙන් තම බඩවැල් තද කර ගත්තේය, ගල් යට, ඔහු ﷺ පහසුවට හුරු වූ මෘදු සමක් බැඳ ගත්තේය.
وراودتهُ الجبالُ الُشُّمُّ من ذهبٍ
عن نفسهِ فأراها أيما شممِරන්වන් උස් කඳු ඔහුගේ ﷺ ආත්මය සම්බන්ධයෙන් ඔහුට ﷺ පෙළඹවීම් කළේය, එහෙත් ඔහු ﷺ ඔවුන්ට අතිශය උදාරත්වය සහ ලෝක සම්පත් කෙරෙහි පිළිකුල පෙන්නුම් කළේය.
وأكَّدَتْ زُهْدَهُ فيها ضرورتهُ
إنَّ الضرورةَ لاتعدو على العصمِඔහුගේම අවශ්‍යතාවය ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ තපස්කම තහවුරු කළේය, මන්ද සැබෑ අවශ්‍යතාවය දිව්‍යමය වශයෙන් ආරක්ෂා වූවන් පරාජය නොකරයි.
وَكَيفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورَةُ مَنْ
لولاهُ لم تخرجِ الدنيا من العدمِතවද, ඔහු ﷺ නොමැතිව ලෝකයම නොපැවැත්මෙන් මතු නොවන්නට, ඔහුගේ ﷺ අවශ්‍යතාවය කිසිදා ඔහුව මේ ලෝකය වෙත නැඹුරු කරන්නේ කෙසේද?
محمدٌ سيدُّ الكونينِ والثَّقَلَيْنِ
والفريقينِ من عُربٍ ومن عجمِමුහම්මද් ﷺ යනු ලෝක දෙකෙහිම, ජින්වරුන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ, සහ අරාබිවරුන්ගේ හා අරාබි නොවන ජනයාගේ අධිපතියාය.
نبينَّا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ
أبَرَّ في قَوْلِ «لا» مِنْهُ وَلا «نَعَمِ»අපගේ නබි ﷺ අණ කරන සහ තහනම් කරන තැනැත්තාය, "නැත" හෝ "ඔව්" යන ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්හි ඔහු ﷺ ට වඩා සත්‍යවාදී කිසිවෙක් නැත.
هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِඔහු ﷺ යනු මුහුණ දිය යුතු භයානක විපත් අතර ඇති සෑම භීෂණයක් සඳහාම මැදිහත්වීම පතන ප්‍රේමවන්තයාය.
دعا إلى اللهِ فالمستمسكونَ بهِ
مستمسكونَ بحبلٍ غيرِ منفصمِඔහු ﷺ අල්ලාහ් වෙත කැඳවීය, ඔහු ﷺ ට තදින් අල්ලාගෙන සිටින්නෝ සැබවින්ම නොබිඳිය හැකි කඹයකට තදින් අල්ලාගෙන සිටිති.
فاقَ النبيينَ في خلْقٍ وفي خُلُقٍ
ولمْ يدانوهُ في علمٍ ولا كَرَمِඔහු ﷺ ශාරීරික නිර්මාණයෙන් සහ උදාර චරිතයෙන් සියලුම නබිවරුන් අභිබවා ගියේය, දැනුමෙන් හෝ ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් කිසිවෙකුට ඔහුගේ ﷺ උසස්භාවයට ළං විය නොහැක.
وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ
غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِතවද, ඔවුන් සියල්ලෝම, නබිවරුන්, අල්ලාහ්ගේ දූතයා ﷺ ගෙන් ඔහුගේ සාගරයෙන් එක් හැන්දක් හෝ ඔහුගේ බහුල වර්ෂාවෙන් එක් උගුරක් පමණක් පැතූහ.
وواقفونَ لديهِ عندَ حَدِّهمِ
من نقطةِ العلمِ أومنْ شكلةِ الحكمِතවද, ඔවුන් ඔහු ﷺ ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ නියමිත සීමාවේ සිටගෙන, ඔහු ﷺ ගෙන් දැනුමේ තිතක් හෝ ප්‍රඥාවේ එක් ස්වර ලකුණක් පමණක් ලබා ගනිති.
فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه
ثمَّ اصطفاهُ حبيباً بارىءُ النَّسمِඔහු ﷺ යනු, ඔහුගේ සාරය සහ ස්වරූපය පරිපූර්ණ වූ තැනැත්තාය, ආත්මයන්ගේ මැවුම්කරු පසුව ඔහුව තම ප්‍රියතමයා ලෙස තෝරා ගත්තේය.
مُنَّزَّهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ
فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمَඔහුගේ ﷺ ගුණාංගවලට කිසිදු හවුල්කරුවෙකුගෙන් ඔහු පවිත්‍ර වී ඇත, මන්ද ඔහු තුළ ඇති සුන්දරත්වයේ සාරය බෙදිය නොහැකි බැවිනි.
دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ
وَاحكُمْ بما شِئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِකිතුනුවන් ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා ගැන කී දේ නොසලකා හරින්න, ඉන්පසු ඔහුගේ ﷺ ප්‍රශංසාව ගැන ඔබට අවශ්‍ය පරිදි විනිශ්චය කරන්න, ඔබේ විනිශ්චයේදී ස්ථීර වන්න.
وانْسُبْ إلى ذاتِهِ ما شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ
وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِඔහුගේ ﷺ පැවැත්මට ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම ගෞරවයක් ආරෝපණය කරන්න, ඔහුගේ තත්ත්වයට ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් ආරෝපණය කරන්න.
فإن فضلَ رسولِ اللهِ ليسَ لهُ
حَدٌّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بفَمِඅල්ලාහ්ගේ දූතයාණන්ගේ ﷺ විශිෂ්ටත්වයට කිසිදු සීමාවක් නොමැති බැවින්, කථිකයෙකුට එය තම මුවින් ප්‍රකාශ කළ නොහැක.
لو ناسبتْ قدرهُ آياتهُ عظماً
أحيا اسمهُ حينَ يُدعى دارسَ الرِّممِඔහුගේ ආශ්චර්යයන් ඔහුගේ අතිමහත් තත්ත්වයට ගැළපුණා නම්, ඔහුගේ ﷺ නම කැඳවූ විට දිරාපත් වූ අස්ථි පවා පුනර්ජීවනය කරනු ඇත.
لَمْ يَمْتَحِنَّا بما تعْمل العُقولُ بِهِ
حِرْصاً علينا فلمْ ولَمْ نَهَمِඅප කෙරෙහි වූ සැලකිල්ල නිසා, මනසට තේරුම් ගැනීමට අපහසු කරුණු වලින් ඔහු ﷺ අපව පරීක්ෂා නොකළේය, එබැවින් අපි ව්‍යාකූල නොවූ අතර මවිතයට පත් නොවූයෙමු.
أعيا الورى فهمُ معانهُ فليس يُرى
في القُرْبِ والبعدِ فيهِ غير منفحِمِඔහුගේ අර්ථයන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සියලු මැවීම් වෙහෙසට පත් විය, එබැවින් සමීපව හෝ දුරින් සිටින කිසිවෙකු ඔහුගේ ﷺ සාරයෙන් යටපත් නොවී සිටිනු නොපෙනේ.
كالشمسِ تظهرُ للعينينِ من بُعُدٍ
صَغِيرَةٍ وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أممٍඔහු ﷺ සූර්යයා හා සමානය, එය දුර සිට ඇස්වලට කුඩා ලෙස පෙනේ, නමුත් සමීපව බලන විට දෑස් වෙහෙසට පත් කරයි.
وكيفَ يُدْرِكُ في الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ
قومٌ نيامٌ تسلَّوا عنهُ بالحُلُمِසිහින මගින් ඔහු ﷺ වෙතින් අවධානය වෙනතකට යොමු වී නිදා සිටින මිනිසුන්ට, මේ ලෝකයේ ඔහුගේ සැබෑ යථාර්ථය කිසිදා තේරුම් ගත හැක්කේ කෙසේද?
فمبلغُ العلمِ فيهِ أنهُ بشرٌ
وأنهُ خيرُ خلقِ اللهِ كلهمِඔහු ﷺ පිළිබඳ දැනුමේ උපරිම සීමාව නම්, ඔහු මිනිසෙකු බවත්, ඔහු අල්ලාහ්ගේ සියලු මැවීම් අතරින් උතුම්ම තැනැත්තා බවත්ය.
وَكلُّ آيِ أَتَى الرُّسْلُ الكِرامُ بها
فإنما اتَّصلتْ من نورهِ بهمِඋතුම් දූතයන් ගෙනා සෑම ලකුණක්ම, සැබවින්ම, ඔහුගේ ﷺ ආලෝකය තුළින් ඔවුන්ට සම්බන්ධ විය.
فإنهُ شمسٌ فضلٍ همْ كواكبها
يُظْهِرْنَ أَنْوارَها للناسِ في الظُلَمමක්නිසාද ඔහු ﷺ විශිෂ්ටත්වයේ සූර්යයා වන අතර, ඔවුන් එහි තාරකා වන අතර, අන්ධකාරය මධ්‍යයේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආලෝකය හෙළි කරයි.
أكرمْ بخلقِ نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِසියලු සුන්දරත්වය ඇතුළත්, ප්‍රීතිමත් බවින් සලකුණු වූ එවන් චරිතයකින් සරසන ලද අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ ﷺ මැවීම කෙතරම් උතුම්ද!
كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبَدْرِ في شَرَفٍ
والبَحْر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِඔහු ﷺ මෘදු බවින් මලක් හා සමානය, ගෞරවයෙන් පුර පසළොස්වක සඳක් හා සමානය, ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් මුහුදක් හා සමානය, සහ අධිෂ්ඨානයෙන් කාලය හා සමානය.
كأنهُ وهو فردٌ من جلالتهِ
في عَسْكَرٍ حينَ تَلْقاهُ وفي حَشَمِඔහු ﷺ තනිව සිටියත්, ඔහුගේ තේජස නිසා, කෙනෙකුට ඔහුව මුණගැසෙන විට, හමුදාවක් සහ පිරිවරක් මැද සිටිනවාක් මෙන් පෙනේ.
كَأَنَّما اللُّؤْلُؤُ المَكْنونُ في صَدَفِ
من معدني منطقٍ منهُ ومبتسمِඔහුගේ ﷺ කථාව සහ සිනහව යන පතල් දෙකෙන්, කවචය තුළ සැඟවුණු මුතු ඇටය විහිදෙනවාක් මෙනි.
لا طِيبَ يَعْدِلُ تُرْباً ضَمَّ أَعْظُمَهُ
طُوبَى لِمُنْتَشِقٍ منهُ ومُلْتَئِمඔහුගේ ﷺ අස්ථි වැළඳගත් දූවිල්ලට සමාන කිසිදු සුවඳක් නැත; එය ආඝ්‍රාණය කර එයට ඇලී සිටින තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි.
أبان مولدهُ عن طيبِ عُنصرهِ
يا طِيبَ مُبْتَدَإٍ منه ومُخْتَتَمِඔහුගේ ﷺ උපත ඔහුගේ සාරයේ පාරිශුද්ධත්වය හෙළි කළේය; අහෝ, ඔහුගේ ආරම්භයත් අවසානයත් කෙතරම් පිරිසිදුද!
يومٌ تفرَّسَ فيهِ الفرسُ أنهمُ
قد أنذروا بحلولِ البؤسِ والنقمِඑය පර්සියානුවන් දුක්ඛිත හා පළිගැනීම් පැමිණීම ගැන අනතුරු අඟවා ඇති බව දුටු දිනයකි.
وباتَ إيوانُ كسرى وهو منصدعٌ
كشملِ أصحابِ كسرى غيرَ ملتئمِකොස්රෝගේ ඉවාන් (මාළිගය) එම රාත්‍රිය පුරාම ඉරිතලා බිඳී ගොස් තිබුණි, ඔහුගේ සගයන්ගේ විසිරුණු රැස්වීමක් මෙන්, කිසිදා නැවත එක් නොවන ලෙස.
والنَّارُ خامِدَةُ الأنفاس مِنْ أَسَفٍ
عليه والنَّهرُ ساهي العين من سدمِශුද්ධ වූ ගින්න, දුකින් සුසුම්ලන්නාක් මෙන්, ඔහු ﷺ මත නිවී ගොස් තිබුණි, ගඟ, ශෝකයෙන් අඳුරු වූ දෑසින්, සිඳී යනවාක් මෙන් විය.
وساء ساوة أن غاضتْ بحيرتها
ورُدَّ واردها بالغيظِ حين ظمىَසාවා විල සිඳී ගිය විට එයට දුකක් විය, ජලය පානය කිරීමට පැමිණි අය කලකිරීමෙන් ආපසු හරවා යවන ලදී, ඔවුන්ගේ පිපාසය සංසිඳුණේ නැත.
كأنَّ بالنارِ مابالماء من بللٍ
حُزْناً وبالماءِ ما بالنَّارِ من ضرمِගින්න, එහි දුක තුළ, ජලයේ තෙතමනය දරා සිටියාක් මෙන් විය, සහ ජලය, එහි ශෝකය තුළ, ගින්නේ දැවෙන ගිනිදැල් දරා සිටියාක් මෙන් විය.
والجنُّ تهتفُ والأنوار ساطعةٌ
والحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً ومِنْ كَلِمජින්වරුන් කෑගසනවා ඇසුණි, දීප්තිමත් ආලෝකයන් විහිදුවා, සත්‍යය එහි ගැඹුරු අර්ථය සහ එහි කථා කරන වචන දෙකෙන්ම ප්‍රකාශ වීමට පටන් ගත්තේය.
عَموُا وصمُّوا فإعلانُ البشائرِ لمْ
تُسْمَعْ وَبارِقَةُ الإِنْذارِ لَمْ تُشَمඑහෙත් ඔවුන් අන්ධ හා බිහිරි විය, එබැවින් ශුභ ආරංචියේ නිවේදනය නොඇසුණි, සහ දැල්වෙන අනතුරු ඇඟවීම නොදැනී ගියේය.
مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الأقْوامَ كاهِنُهُمْ
بأَنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِමෙය සිදු වූයේ ඔවුන්ගේම පේන කියන්නන් ජනතාවට දැනුම් දුන් පසු, ඔවුන්ගේ වංක ආගම තවදුරටත් නොපවතින බවයි.
وبعدَ ما عاينوا في الأفقِ من شُهُبٍ
منقضةٍ وفقَ مافي الأرضِ من صنمِතවද, පොළොවේ පිළිම බිඳ දමනවාට අනුකූලව, ක්ෂිතිජයේ වැටෙන උල්කාපාත ඔවුන් දුටු පසුවය.
حتى غدا عن طريقِ الوحيِ مُنهزمٌ
من الشياطينِ يقفو إثرَ منهزمِදිව්‍යමය එළිදරව්වේ මාවතෙන්, යක්ෂයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය වන තුරු, එකෙකු තවත් අයෙකු පසුපස පලා ගියේය.
كأَنُهُمْ هَرَباً أبطالُ أَبْرَهَةٍ
أوْ عَسْكَرٌ بالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِيඔවුන්ගේ පලායාමේදී, ඔවුන් අබ්‍රහාගේ වීරයන් මෙන් විය, නැතහොත් ඔහුගේ ﷺ අත්ලෙන් ගල් කැට වලින් පහර කෑ හමුදාවක් මෙන් විය.
نَبْذاً بهِ بَعْدَ تَسْبِيحِ بِبَطْنِهما
نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أحشاءِ مُلْتَقِمِඔහුගේ ﷺ අත්ල තුළ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් පිටතට විසි කරන ලදී, ගිලින්නෙකුගේ බඩවැල් වලින් ප්‍රශංසා කරන්නා පිටතට විසි කළාක් මෙන්.
جاءتْ لدَعْوَتِهِ الأشجارُ ساجِدَةً
تَمْشِي إليهِ عَلَى ساقٍ بِلا قَدَمِගස් ඔහුගේ ﷺ කැඳවීමට පැමිණ, වැඳ වැටී, පාද නොමැතිව තම කඳන් මතින් ඔහු වෙත ඇවිද ගියේය.
كأنَّما سَطَرَتْ سَطْراً لِمَا كَتَبَتْ
فروعها من بديعِ الخطِّ في اللقمِඔවුන්ගේ අතු, ඔවුන්ගේ මාර්ගය සලකුණු කරමින්, බිම මත අලංකාර අක්ෂර කලාවක රේඛාවක් සටහන් කර තිබුණාක් මෙනි.
مثلَ الغمامةِ أنىَسارَ سائرةٌ
تقيهِ حرَّ وطيسٍ للهجيرِ حميවලාකුළක් මෙන්, ඔහු ﷺ ඇවිද ගිය සෑම තැනකම එය ගමන් කළේය, දැවෙන මධ්‍යහ්න හිරුගේ අධික රශ්මියෙන් ඔහුව ආරක්ෂා කරමින්.
أقسمتُ بالقمرِ المنشقِّ إنَّ لهُ
مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِමම බෙදී ගිය සඳ මත දිවුරමි, මන්ද එය ඔහුගේ ﷺ හදවතට සම්බන්ධයක් දරයි, සැබවින්ම ඉටු වූ දිවුරුමකි.
ومَا حَوَى الغارُ مِنْ خَيْرٍ ومَنْ كَرَم
وكلُّ طرفٍ من الكفارِ عنه عميගුහාව තුළ කෙතරම් යහපත්කමක් හා ත්‍යාගශීලීත්වයක් අඩංගු වූවත්, නොඇදහිලිකාරයන්ගේ සෑම ඇසක්ම එයට අන්ධ විය.
فالصدقُ في الغارِ والصديقُ لم يرِما
وَهُمْ يقولونَ ما بالغارِ مِنْ أَرمِසත්‍යය ﷺ සහ සත්‍යවාදියා (අබු බකර්) ගුහාව තුළ ස්ථීරව සිටියහ, නමුත් නොඇදහිලිකාරයෝ එහි සීමාවන් තුළ කිසිවෙකු නොසිටින බව ප්‍රකාශ කළහ.
ظَنُّوا الحَمامَ وظَنُّو العَنْكَبُوتَ على
خيْرِ البَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ ولمْ تَحُمඔවුන් සිතුවේ පරෙවියන් සහ මකුළුවා, මැවීම් අතරින් උතුම්ම තැනැත්තා ﷺ මත, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට දැල් වියනක් නොතැනූ බවත්, ඉහළින් නොසිටි බවත්ය.
وقايةُ اللهِ أغنتْ عن مضاعفةٍ
من الدروعِ وعن عالٍ من الأطمِදෙවියන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව ප්‍රමාණවත් විය, ඕනෑම දෙගුණ කළ පලිහක් හෝ උස් බලකොටුවක් අනවශ්‍ය බවට පත් කරමින්.
ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرتُ بهِ
إلاَّ استلمتُ الندى من خيرِ مُستلمِකාලය කිසිදා මට දුෂ්කරතා ඇති කර, මම ඔහු ﷺ වෙත රැකවරණය පැතූ විට, රැකවරණය පතන අය අතරින් උතුම්ම තැනැත්තාගෙන් මට ත්‍යාගශීලීත්වය නොලැබුණේ නැත.
لاتنكرُ الوحيَ من رؤياهُ إنَّ لهُ
قَلْباً إذا نامَتِ العَيْنانِ لَمْ يَنمِඔහුගේ ﷺ දර්ශන තුළින් පහළ වූ එළිදරව්ව ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්න, මන්ද ඔහුගේ දෑස් නින්දේදී පියවී තිබුණද, අවදියෙන් සිටින හදවතක් ඔහු සතුව තිබුණි.
وذاكَ حينَ بُلوغٍ مِنْ نُبُوَّتِهِ
فليسَ يُنْكَرُ فيهِ حالُ مُحْتَلِمِමෙය සිදුවූයේ ඔහුගේ ﷺ නබිත්වය ආරම්භයේදීමය, එබැවින් (ලෞකික අර්ථයෙන්) සිහින දකින කෙනෙකුගේ තත්වය ඔහුගේ දර්ශනවලට ආරෝපණය කළ නොහැක.
تَبَارَكَ الله ما وحْيٌ بمُكْتَسَبٍ
وَلا نَبِيٌّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِඅල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා වේවා, මන්ද එළිදරව්ව යනු උත්සාහයෙන් ලබා ගන්නා දෙයක් නොවන අතර, අදෘශ්‍යමාන දේ සම්බන්ධයෙන් අනාගතවක්තෘවරයෙකු කිසි විටෙකත් අසත්‍යවාදියෙකු ලෙස සැක කළ යුතු නැත.
كَمْ أبْرَأَتْ وَصِبا باللَّمْسِ راحَتهُ
وأَطْلَقَتْ أرِباً مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِඔහුගේ ﷺ ආශීර්වාද ලත් අත්ල ස්පර්ශයකින් පමණක් කොපමණ රෝගී පුද්ගලයන් සුව කළේද, පිස්සුවෙන් පෙළුණු කොපමණ දෙනෙකු ඔවුන්ගේ බැඳීම්වලින් මුදා හැරියේද.
وأحْيَتِ السنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ
حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعْصُرِ الدُّهُمِඔහුගේ ﷺ යාඥාවෙන් වියළි, නියඟයෙන් පීඩිත වසර යළි පණ ලැබීය, එය අඳුරුතම යුගයන් අතර දීප්තිමත් සුදු දැල්ලක් මෙන් බැබළෙන තුරු.
بعارضٍ جادَ أو خلتَ البطاحَ بها
سيبٌ من اليَمِّ أو سيلٌ من العرمِත්‍යාගශීලී වලාකුළකින් නිම්න ගංවතුරෙන් පිරී ගියේය, මුහුදෙන් ගලා ආ ජල කඳකින් හෝ අල්-අරම් වේල්ලෙන් ගලා ආ දිය පහරකින් ඒවා පිරී ඇති බව කෙනෙකුට සිතෙන්නට ඇත.
دعني ووصفي آياتٍ له ظهرتْ
ظهورَ نارِ القرى ليلاً على علمِඔහුගේ ﷺ සඳහා පහළ වූ ප්‍රකට සංඥා විස්තර කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න, ඒවා රාත්‍රියේ කඳු මුදුනක පෙනෙන ගම්මානවල ගිනි මෙන් බැබළුණි.
فالدرُّ يزدادُ حُسناً وهو منتظمٌ
وليسَ ينقصُ قدراً غير منتظمِමුතු පොටක අමුණා ඇති විට ඒවායේ අලංකාරය වැඩි වේ, නමුත් ඒවා පොටෙන් ගලවා ගත් විට ඒවායේ සහජ වටිනාකම අඩු නොවේ.
فما تَطاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى
ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ والشِّيَمِඑබැවින්, ප්‍රශංසාවේ අභිලාෂයන් ඔහුගේ ﷺ උතුම් චරිතයේ සහ උත්තරීතර ගුණාංගවල සම්පූර්ණත්වය ආවරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ.
آياتُ حقٍّ من الرحمنِ محدثةٌ
قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوْصوفِ بالقِدَمමේවා අති දයාන්විතයාණන්ගෙන් ලැබුණු සත්‍යයේ සංඥාය, අලුතින් එළිදරව් වූ නමුත්, ඒවා සදාකාලික ලෙස විස්තර කරන ලද තැනැත්තාගේ පුරාණ ගුණාංගය මූර්තිමත් කරයි.
لم تقترنْ بزمانٍ وهي تخبرنا
عَن المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِඒවා කිසිදු නිශ්චිත කාලයකට සීමා නොවේ, එහෙත් ඒවා අපට පරලොව ගැනත්, 'ආද් සහ ඉරම් යන පුරාණ ජනයා ගැනත් දැනුම් දෙයි.
دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ
مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءتْ ولَمْ تَدُمِඒවා අප සමඟ නොනැසී පවතී, එබැවින් පෙර අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සෑම ප්‍රාතිහාර්යයක්ම අභිබවා යයි, ඒවා පහළ වූ නමුත් නොපැවතුණි.
مُحَكَّماتٌ فما تبقينَ من شبهٍ
لذي شقاقٍ وما تبغينَ من حكمِඒවා තීරණාත්මක හා පැහැදිලිය, කිසිදු විවාද කරන්නෙකුට සැක කිරීමට ඉඩක් නොතබයි, තවදුරටත් විනිශ්චයක්ද අපේක්ෂා නොකරයි.
ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّ عادَ مِنْ حَرَبٍ
أَعْدَى الأعادي إليها مُلقِيَ السَّلَمِකිසි විටෙකත් ඔවුන්ට ﷺ (හෝ ඔහුගේ පණිවිඩයට/කුරානයට) එරෙහිව සටන් නොකළ නමුත්, වඩාත්ම සතුරු සතුරන් පවා සටනින් ආපසු පැමිණ සාමයෙන් යටත් විය.
رَدَّتْ بلاغَتُها دَعْوى مُعارِضِها
ردَّ الغيور يدَ الجاني عن الحُرمِඑහි ﷺ වාග් විද්‍යාව එහි විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රකාශ ප්‍රතික්ෂේප කළේය, හරියට උද්‍යෝගිමත් ආරක්ෂකයෙකු ආක්‍රමණිකයෙකුගේ අත පූජනීය ස්ථානයකින් වළක්වනවා මෙනි.
لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْر في مَدَدٍ
وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِඑහි ﷺ අර්ථයන් මුහුදේ රළ තරම්ම පුළුල්ය, එහෙත් එහි සාරයේ අලංකාරය හා වටිනාකම ඉක්මවා යයි.
فما تُعَدُّ وَلا تُحْصَى عَجَائبُها
ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِඑහි ﷺ ආශ්චර්යයන් ගණන් කළ නොහැක, නිතර කියවීමෙන් පවා එය කිසි විටෙකත් වෙහෙසකර නොවේ.
قرَّتْ بها عينُ قاريها فقلت له
لقد ظفِرتَ بِحَبْلِ الله فاعْتَصِمِඑය කියවන්නාගේ දෑස් එහි සැනසීම සොයා ගනී, එබැවින් මම ඔහුට කීවෙමි, "ඔබ සැබවින්ම අල්ලාහ්ගේ කඹය අල්ලාගෙන ඇත, එබැවින් එය තදින් අල්ලා ගන්න."
إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظَى
أطْفَأْتَ نارَ لَظَى مِنْ وِرْدِها الشَّبمِඔබ නිරයේ දැවෙන ගින්නට බියෙන් එය කියවන්නේ නම්, එහි සිසිලස දෙන පාරායනයෙන් ඔබ නිරයේ ගිනිදැල් නිවා දමනු ඇත.
كأنها الحوضُ تبيضُّ الوجوه به
مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِඑය (නබිතුමාගේ ﷺ) කව්තර් ද්‍රෝණිය මෙන්ය, එයින් කළු වූ ගල් අඟුරු මෙන් ළඟා වූ පව්කාරයන්ගේ මුහුණු දීප්තිමත් වේ.
وَكالصِّراطِ وكالمِيزانِ مَعدِلَةً
فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناس لَمْ يَقُمِඔහුගේ යුක්තිය සෘජු මාර්ගය සහ තුලාව මෙන් සමතුලිතය, මන්ද එය නොමැතිව මිනිසුන් අතර ධර්මිෂ්ඨකම පිහිටුවිය නොහැක.
لا تعْجَبَنْ لِحَسُودٍ راحَ يُنكِرُها
تَجاهُلاً وهْوَ عَينُ الحاذِقِ الفَهِمِඊර්ෂ්‍යා කරන කෙනෙකු මේ ගුණාංග ව්‍යාජ නොදැනුවත්කමකින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන පුදුම නොවන්න, ඔහු විචක්ෂණශීලී හා ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකු වුවද.
قد تنكرُ العينُ ضوء الشمسِ من رمدٍ
ويُنْكِرُ الفَمُّ طَعْمَ الماء منْ سَقَمඇත්ත වශයෙන්ම, රෝගයක් නිසා ඇසට හිරු එළිය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි අතර, අසනීපයක් නිසා මුඛයට ජලයේ රසය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය.
ياخيرَ من يَمَّمَ لعافونَ ساحتَهُ
سَعْياً وفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِඕ, පිහිට පතන්නන් පයින් හෝ වේගවත්, සලකුණු කළ ඔටුදෙනුන් පිට නැගී ගමන් කළ, පූජනීය ස්ථානයට ළඟා වූ අයගෙන් ශ්‍රේෂ්ඨතමයාණෙනි.
وَمَنْ هُو الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ
وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِකල්පනා කරන්නෙකුට ශ්‍රේෂ්ඨතම සංඥාව කවුද, සහ ලාභය සොයන්නෙකුට අතිමහත් ආශීර්වාදය කවුද?
سريتَ من حرمٍ ليلاً إلى حرمِ
كما سرى البدرُ في داجٍ من الظلمِඔබ රාත්‍රියේ එක් පූජනීය ස්ථානයක සිට තවත් පූජනීය ස්ථානයකට ගමන් කළේය, හරියට පුර පසළොස්වක සඳ අඳුරුතම අන්ධකාරය හරහා ගමන් කරනවා මෙනි.
وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً
من قابِ قوسينِ لم تدركْ ولم ترمِඔබ රාත්‍රිය පුරාම ඉහළට නැග්ගේය, "දුනු දෙකක දිගක්" හෝ ඊට ආසන්න ස්ථානයකට ළඟා වන තුරු, එය කිසිවෙකුට ළඟා වීමට හෝ අපේක්ෂා කිරීමට පවා නොහැකි උසකි.
وقدَّمتكَ جميعُ الأنبياءِ بها
والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَمඑම නැගීමේදී සියලුම අනාගතවක්තෘවරුන් සහ දූතයන් ඔබව ඉදිරියට ගෙන ගියහ, එය ස්වාමියෙකුට ඔහුගේ සේවකයන්ට වඩා ලබා දෙන ප්‍රමුඛතාවයකි.
وأنتَ تخترق السبعَ الطِّباقَ بهمْ
في مَوْكِبٍ كنْتَ فيهِ صاحِبَ العَلَمِඔබ ඔවුන් සමඟ ස්ථර හතකින් යුත් අහස හරහා විනිවිද ගියේය, එහිදී ඔබ ධජය දරන්නා වූ තේජාන්විත පෙරහැරකිනි.
حتى إذا لَمْ تَدَعْ شَأْواً لمُسْتَبِقٍ
من الدنوِّ ولا مرقيً لمستنمِසමීපත්වයේ කිසිදු තරඟකරුවෙකුට අභිලාෂයක් ඉතිරි නොවන තුරු, හෝ ඉහළට නැගීමට අපේක්ෂා කරන කෙනෙකුට කිසිදු නැගීමක් ඉතිරි නොවන තුරු.
خفضتَ كلَّ مقامٍ بالإضافة إذ
نُودِيتَ بالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمඔබ එවැනි උසස් තනතුරකට කැඳවූ විට, අද්විතීය, කැපී පෙනෙන ධජයක් මෙන්, ඔබ අනෙකුත් සියලුම තනතුරු සාපේක්ෂව අඩු කළේය.
كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مستترٍ
عن العيونِ وسرٍّ أيِ مُكتتمِඑවිට ඔබට සියලු දෑස්වලින් කෙතරම් වසන් වී තිබුණද, එක්වීමක්ද, කෙතරම් ගැඹුරින් සඟවා තිබුණද, රහසක්ද ලබා ගත හැකි විය.
فَحُزْتَ كلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشْتَرَكٍ
وجُزْتَ كلَّ مَقامٍ غيرَ مُزْدَحَمِමේ අනුව, ඔබට පමණක්ම වූ සෑම මහිමයක්ම ඔබ ලබා ගත්තේය, සහ ජනාකීර්ණ නොවූ සෑම ස්ථානයක්ම ඔබ ඉක්මවා ගියේය.
وَجَلَّ مِقْدارُ ما وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ
وعزَّ إدْراكُ ما أُولِيتَ مِنْ نِعَمِඔබට භාර දුන් තනතුරුවල මිනුම අතිමහත් විය, සහ ඔබට ප්‍රදානය කළ ආශීර්වාද තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය.
بُشْرَى لَنا مَعْشَرَ الإسلامِ إنَّ لنا
من العنايةِ رُكناً غيرَمنهدمِඉස්ලාම් ප්‍රජාව වන අපට සුබ ආරංචියක්, මන්ද දිව්‍යමය සැලකිල්ල තුළින් අපට විනාශ කළ නොහැකි කුළුණක් ඇත.
لمَّا دعا الله داعينا لطاعتهِ
بأكرمِ الرُّسلِ كنَّا أكرمَ الأممِඅල්ලාහ් අපගේ කැඳවන්නා (නබිතුමා ﷺ) උන්වහන්සේට කීකරු වීමට කැඳවූ විට, උතුම්ම දූතයන් හරහා, අපි ජාතීන් අතරින් වඩාත්ම ගෞරවනීය ජාතිය බවට පත් විය.
راعتْ قلوبَ العدا أنباءُ بعثتهِ
كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غَفْلاً مِنَ الغَنَمِඔහුගේ දූත මෙහෙවර පිළිබඳ පුවත සතුරන්ගේ හදවත් තුළ භීතිය ඇති කළේය, නොසැලකිලිමත් බැටළුවන් බිය ගන්වන හදිසි අනතුරු ඇඟවීමක් මෙනි.
ما زالَ يلقاهمُ في كلِّ معتركٍ
حتى حَكَوْا بالقَنا لَحْماً على وضَمඔහු ﷺ සෑම යුධ පිටියකදීම ඔවුන්ට මුහුණ දුන්නේය, අවසානයේදී ඔවුන් හෙල්ලවලින් කපන ලද මස් කැබලි මෙන් මස් කඩයක තබා ඇති මස් මෙන් විය.
ودوا الفرار فكادوا يغبطونَ بهِ
أشلاءَ شالتْ مع العقبانِ والرَّخمِඔවුන් පලා යාමට ආශා කළ අතර, රාජාලීන් සහ ගිජුලිහිණියන් විසින් ඉහළට ගෙන ගිය විසිරුණු ශරීර කොටස්වලට ඊර්ෂ්‍යා කළහ.
تمضي الليالي ولا يدرونَ عدتها
ما لَمْ تَكُنْ مِنْ ليالِي الأَشْهُرِ الحُرُمِරාත්‍රීන් ගෙවී ගියේය, ඔවුන්ට ඒවායේ ගණන දැන සිටියේ නැත, ඒවා පූජනීය මාසවල රාත්‍රීන් අතර නොවන්නේ නම්.
كأنَّما الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكلِّ قَرْمٍ إلَى لحْمِ العِدا قَرِمආගමම අමුත්තෙකු ලෙස ඔවුන් අතර වාසය කළාක් මෙන්, සෑම බලසම්පන්න රණශූරයෙකු සමඟම, තම සතුරන්ගේ මස් සඳහා දැඩි ආශාවෙන් යුතුව.
يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيسٍ فوقَ سابِحَةٍ
يرمي بموجٍ من الأبطالِ ملتطمِඔහු ﷺ මුහුදක් වැනි හමුදාවක් මෙහෙයවයි, වේගවත් අශ්වයන් පිට නැගී, ගැටෙන වීරයන්ගේ රළ පහරවල් විසි කරමින්.
من كلِّ منتدبٍ لله محتسبٍ
يَسْطو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصطَلِمසෑම කෙනෙක්ම දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ ශූරයෙකි, ඔහුගේ විපාකය අපේක්ෂා කරමින්, අවිශ්වාසය මුලිනුපුටා දමා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ආයුධයකින් පහර දෙන.
حتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإسلام وهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِها مَوْصُولَةَ الرَّحِمඔවුන්ගේ ප්‍රයත්නයන් තුළින්, ඉස්ලාම් ධර්මය, එහි විරසක කාලයෙන් පසු, ස්ථිරව පිහිටුවා ඥාති සබඳතා මගින් සම්බන්ධ විය.
مكفولةً أبداً منهم بخيرٍ أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئمِඔවුන් විසින් සදහටම ආරක්ෂා කරන ලදී, හොඳම පියෙකු සහ හොඳම ස්වාමිපුරුෂයෙකු විසින් මෙන්, එය අනාථ වූයේද නැත, ආරක්ෂකයෙකු නොමැතිව ඉතිරි වූයේද නැත.
هُم الجِبالُ فَسَلْ عنهمْ مُصادِمَهُمْ
ماذا رأى مِنْهُمُ في كلِّ مُصطَدَمඔවුන් කඳු මෙන් ය, එබැවින් ඔවුන්ගේ සතුරන්ගෙන් විමසන්න, සෑම සටනකදීම ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ට කුමක් සිදුවීදැයි.
وسل حُنيناً وسل بدراً وسلْ أُحُداً
فُصُولَ حَتْفٍ لهُمْ أدْهَى مِنَ الوَخَمහුනෛන්ගෙන් අසන්න, බදර්ගෙන් අසන්න, උහුද්ගෙන් අසන්න, මක්නිසාද යත් ඔවුන් තම සතුරන්ට සිදු වූ විනාශකාරී පරිච්ඡේදවලට සාක්ෂි දරන බැවිනි, ඕනෑම වසංගතයකට වඩා භයානක ය.
المصدري البيضَ حُمراً بعدَ ما وردت
من العدا كلَّ مُسْوَّدٍ من اللممِඔවුන් තම සුදු කඩු රතු පැහැයෙන් පැල්ලම් කළ අයයි, සතුරන් අතරින් සෑම අඳුරු හිසකෙස් ඇති සතුරෙකුටම මුහුණ දීමෙන් පසු.
وَالكاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أقلامهمْ حرفَ جسمٍ غبرَ منعجمِතවද ඔවුන් තම දුඹුරු හෙල්ලවලින් ලියූ ලේඛකයෝ වෙති, ඔවුන්ගේ පෑන් ශරීරයේ කිසිදු කොටසක් විදිනු නොලැබූ ලෙසට.
شاكي السِّلاحِ لهم سيمى تميزهمْ
والوردُ يمتازُ بالسيمى عن السلمِදැඩි ලෙස සන්නද්ධව, ඔවුන්ට සුවිශේෂී සලකුණක් ඇත, රෝස මල බබුල් ගසෙන් එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ අනුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සේම.
تُهدى إليكَ رياحُ النصرِ نشرهمُ
فتحسبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كلَّ كميජයග්‍රහණයේ සුළං ඔවුන්ගේ සුවඳ ඔබ වෙත ගෙන එයි, සෑම රණශූරයෙකුම ඔහුගේ කොපුව තුළ පිපෙන මලක් ලෙස ඔබට පෙනෙන පරිදි.
كأنهمْ في ظهورِ الخيلِ نبتُ رُباً
مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمඔවුන්ගේ අශ්වයන්ගේ පිට මත, ඔවුන් කඳුකරයේ පැල මෙන් ස්ථිරව මුල් බැසගත් අය ලෙස පෙනේ, ඔවුන්ගේ නොසැලෙන අධිෂ්ඨානය නිසා මිස, ඔවුන්ගේ සෑදලවල ශක්තිය නිසා පමණක් නොවේ.
طارت قلوبُ العدا من بأسهمِ فرقاً
فما تُفَرِّقُ بين البهم والبُهمِඔවුන්ගේ සතුරන්ගේ හදවත් ඔවුන්ගේ බලයට බියෙන් පලා ගියේය, දුබලයන් සහ ශක්තිමත් අය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට නොහැකි තරමට ව්‍යාකූල විය.
ومن تكنْ برسول الله نصرتُه
إن تلقهُ الأُسدُ في آجامها تجمِදෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ﷺ විසින් ජයග්‍රහණය ලබා දෙන ඕනෑම කෙනෙකුට, සිංහයන්ට ඔවුන්ගේ ගුහාවලදී ඔහුව හමු වුවහොත්, ඔවුන් ගෞරවයෙන් නිහඬ වනු ඇත.
ولن ترى من وليٍّ غير منتصرِ
بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصمِතවද, ඔහු ﷺ තුළින් ජය නොලබන ඔහුගේ ﷺ මිතුරෙකු ඔබට කිසිදා නොපෙනේ, සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය නොවන සතුරෙකුද නොපෙනේ.
أحلَّ أمَّتَهُ في حرزِ ملَّتهِ
كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَمඔහු ﷺ තම ප්‍රජාව තම ඇදහිල්ලේ අභයභූමිය තුළ ආරක්ෂිතව පදිංචි කළේය, සිංහයෙකු තම පැටවුන් සමඟ ඝන පඳුරක් තුළ පදිංචි වන සේම.
كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جدلٍ
فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِඔහු ﷺ සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනවලින් කොපමණ ආරවුල් විසඳීද, සහ පැහැදිලි සාක්ෂි මගින් කොපමණ විරුද්ධවාදීන් පරාජය වීද!
كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً
في الجاهليةِ والتأديبِ في اليتمِනූගත් අනාගතවක්තෘ ﷺ තුළ ඇති දැනුම ඔබට ප්‍රමාණවත් ආශ්චර්යයකි, නොදැනුවත්කමේ යුගයක් මධ්‍යයේ, සහ ඔහුගේ අනාථභාවය නොතකා ඔහුගේ පරිපූර්ණ විනය.
خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَمමම ඔහුට ﷺ මෙම ප්‍රශංසාවෙන් සේවය කළෙමි, කවි ලිවීමට සහ අන් අයට සේවය කිරීමට ගත කළ ජීවිත කාලයක පව්වලට සමාව ඉල්ලා සිටිමි.
إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ
كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمමක්නිසාද යත් ඒවා (කවි සහ සේවය) මට ප්‍රතිවිපාකවලින් බරක් වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලය ගැන මම බිය වෙමි, ඒවා නිසා මම පූජා කරන සතෙකු මෙන්.
أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا
حصلتُ إلاَّ على الآثامِ والندمِමම යොවුන් වියේ මෝඩකමට එහි අවස්ථා දෙකේදීම යටත් වුණෙමි, එයින් මම පව් සහ පසුතැවීම හැර අන් කිසිවක් නෙළා ගත්තේ නැත.
فياخسارةَ نفسٍ في تجارتها
لم تشترِ الدِّينَ بالدنيا ولم تَسُمِඅහෝ, ලෞකික වෙළඳාමේ යෙදෙන ආත්මයකට කෙතරම් ගැඹුරු පාඩුවක්ද, මක්නිසාද යත් එය අනිත්‍ය ලෝකයෙන් ඇදහිල්ල මිලදී ගත්තේවත්, ඒ සඳහා යෝජනාවක්වත් ඉදිරිපත් කළේ නැත.
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً منهُ بِعاجِلِهِ
يَبِنْ لهُ الغَبْنُ في بَيْعِ وَفي سَلَمِතවද, තම සදාකාලික පරලොව තම ක්ෂණික ලෞකික ලාභය සඳහා හුවමාරු කරන ඕනෑම කෙනෙකුට, ක්ෂණික හෝ කල් දැමූ සෑම ගනුදෙනුවකදීම ගැඹුරු පාඩුව ඔහුට පැහැදිලි වනු ඇත.
إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِමම පව් කළත්, අනාගතවක්තෘ ﷺ සමඟ මාගේ ගිවිසුම නොකැඩී පවතී, ඔහු සමඟ මාගේ බැඳීම කිසිදා බිඳී යන්නේ නැත.
فإنَّ لي ذمةً منهُ بتسميتي
مُحمداً وَهُوَ الخَلْيقِ بالذِّمَمِසැබවින්ම, මාගේ නම මුහම්මද් වීම නිසා මම ඔහු ﷺ වෙතින් ආරක්ෂාව පිළිබඳ පොරොන්දුවක් දරමි, තවද, එවැනි ගිවිසුම් ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු ﷺ සැබවින්ම වඩාත්ම සුදුසුය.
إنْ لَمْ يَكُن في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي
فضلاً وإلا فقلْ يازَلَّةَ القدمِනැවත පැමිණීමේ දවසේදී ඔහු ﷺ කරුණාවෙන් මාගේ අත නොගන්නේ නම්, එවිට, “අහෝ, කෙතරම් දරුණු වැටීමක්ද!” කියා කෙනෙකුට විලාප විය හැකිය.
حاشاهُ أنْ يحرمَ الرَّاجي مكارمهُ
أو يرجعَ الجارُ منهُ غيرَ محترمِබලාපොරොත්තු වන කෙනෙකුට ඔහුගේ උතුම් කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔහු ﷺ ගෙන් දුරස් වේවා, නැතහොත් ඔහුගේ ආරක්ෂාව පතන කෙනෙකුට ගෞරවයකින් තොරව ආපසු යාමට.
ومنذُ ألزمتُ أفكاري مدائحهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلاصِي خيرَ مُلْتَزِمතවද, මාගේ සිතුවිලි ඔහුගේ ﷺ ප්‍රශංසාවට කැප කළ දා සිට, මාගේ ගැලවීම සඳහා ඔහු වඩාත් විශිෂ්ට ඇපකරු බව මට පෙනී ගියේය.
وَلَنْ يَفُوتَ الغِنى مِنْهُ يداً تَرِبَتْ
إنَّ الحَيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأكَمِතවද, ඔහුගේ ﷺ අතිමහත් ත්‍යාගශීලීත්වය කිසිදා දුප්පත් අතකට නොලැබී යන්නේ නැත, මක්නිසාද යත්, සැබවින්ම, ජීවය දෙන වැස්ස කඳුකරයේ පවා මල් පිපීමට සලස්වන බැවිනි.
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيا التي اقتطَفَتْ
يدا زُهيرٍ بما أثنى على هرمِමම මේ ලෝකයේ ක්ෂණික මල් පිපීම සොයා ගියේ නැත, හරාම්ට කළ ප්‍රශංසාව නිසා සුහයිර් නෙළාගත් දෙය මෙන්.
يا أكرَمَ الخلق مالي مَنْ أَلُوذُ به
سِوَاكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِඅහෝ ශ්‍රේෂ්ඨතම මැවීම, මහත් විපත් පැමිණෙන කල, අල්ලාහ් වෙත මා වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට ඔබ ﷺ හැර අන් කිසිවෙක් මට නැත.
وَلَنْ يَضِيقَ رَسولَ الله جاهُكَ بي
إذا الكريمُ تَحَلَّى باسْمِ مُنْتَقِمِතවද, අහෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෙනි ﷺ, ඔබගේ උසස් තත්ත්වය මාගේ පැමිණීමෙන් සීමා නොවනු ඇත, සර්ව-ත්‍යාගශීලී ස්වාමින් වහන්සේ පළිගන්නාගේ ගුණාංගයෙන් සැරසී සිටින විට පවා.
فإنَّ من جُودِكَ الدنيا وَ ضَرَّتها
ومن علومكَ علمَ اللوحِ والقلمِමක්නිසාද යත්, ඔබගේ ﷺ අසීමිත ත්‍යාගශීලීත්වයෙන් මේ ලෝකය සහ පරලොව යන දෙකම උපදී, තවද, ඔබගේ ﷺ ගැඹුරු දැනුමෙන් සංරක්ෂිත පුවරුවේ සහ පෑනේ දැනුම උපදී.
يا نَفْسُ لا تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إنَّ الكَبائرَ في الغُفرانِ كاللَّمَمِඅහෝ මාගේ ආත්මය, කෙතරම් විශාල වුවත් පාපයක් ගැන බලාපොරොත්තු සුන් කර නොගන්න, මක්නිසාද යත්, සැබවින්ම, දිව්‍යමය සමාවෙහි විශාලත්වය තුළ, ප්‍රධාන වැරදි පවා සුළු වැරදි හා සමාන වේ.
لعلَّ رحمةَ ربي حين يقسمها
تأتي على حسب العصيانِ في القسمِසමහරවිට මාගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ දයාව, ඔහු එය බෙදා හරින විට, එහි බෙදීමේදී අකීකරුකමේ ප්‍රමාණය අනුව වෙන් කරනු ඇත.
ياربِّ واجعل رجائي غير منعكسٍ
لَدَيْكَ وَاجعَلْ حِسابِي غَيرَ مُنْخَزِمِඅහෝ ස්වාමීනි, ඔබ කෙරෙහි මාගේ බලාපොරොත්තුව බිඳී නොයවා තබන්න, තවද මාගේ ගණනය කිරීම නොවෙනස්ව තබන්න.
والطفْ بعبدكَ في الدارينَِّ إن لهُ
صبراً متى تدعهُ الأهوالُ ينهزمِතවද, ලෝක දෙකෙහිම ඔබගේ සේවකයාට කරුණාවන්ත වන්න, මක්නිසාද යත්, භීෂණයට මුහුණ දෙන විට ඔහුගේ ඉවසීම ඉක්මනින් බිඳ වැටෙන බැවිනි.
وائذنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منكَ دائمةٍ
على النبيِّ بمنهلٍّ ومنسجمِතවද, ඔබ වෙතින් සදාකාලික ආශිර්වාද වලාකුළු අනාගතවක්තෘ ﷺ මතට වැටීමට අවසර දෙන්න, බහුලව හා අඛණ්ඩව ගලා යමින්.
ما رَنَّحَتْ عَذَباتِ البانِ ريحُ صَباً
وأطْرَبَ العِيسَ حادي العِيسِ بِالنَّغَمِනැගෙනහිර සුළඟ බාන් ගසේ සිහින් අතු සෙලවෙන තාක් කල්, සහ ඔටුනු පදවන්නා තම මිහිරි ගීතයෙන් ඔටුවන් වශී කරන තාක් කල්.