Úvod do knihy

Chvála Allahovi, Pánovi svetov, a najlepšie požehnanie a najdokonalejší mier nech spočívajú na tom, ktorý bol poslaný ako milosť pre svety, na našom pánovi Muhammadovi bin Abdulláhovi, pravdovravnom v sľuboch a dôveryhodnom, ako aj na jeho rodine a jeho vznešených a požehnaných spoločníkoch a na tých, ktorí ich v dobrote nasledujú až do Dňa odplaty. Sláva Tebe, ó Allah, nemáme iné vedomosti okrem tých, ktoré si nás naučil. Ó Allah, nauč nás to, čo nám prospeje, a daj nám prospech z toho, čo si nás naučil, a rozmnož naše vedomosti, zhovievavosť a múdrosť. Ty si vskutku Vševedúci, Zhovievavý a Múdry. Pane môj, otvor mi moju hruď a uvoľni uzol na mojom jazyku, aby porozumeli mojej reči.

A ďalej: Teší ma, že môžem váženému čitateľovi predstaviť vybraný súbor zo zhrňujúcich výrokov vznešeného Proroka, ktoré som vybral zo svojej najznámejšej knihy „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“ (Najvyberanejšie prorocké hadísy). Ide o hadísy, na ktorých autentickosti sa zhodlo viacero imámov zbierok autentických hadísov. Urobil som tak po úspechu, ktorý dosiahla kniha „Safwat“, čo je komplexná encyklopedická referenčná príručka, ktorú ma Allah poctil zostaviť, pripraviť, tematicky usporiadať a vysvetliť jej nejasné výrazy pred rokmi. Táto kniha sa vďaka Allahovi stretla s prijatím a privítaním vo vedeckých arabských a islamských kruhoch po celom svete, vzhľadom na to, že obsahuje najdôležitejšie a najsilnejšie prorocké hadísy, o ktorých autentickosti niet pochýb, keďže sa na ich správnosti zhodlo viacero imámov hadísu. Sú to hadísy, ktoré moslim potrebuje pre svoje náboženstvo i svetský život. V knihe „Safwat“ som sa zameral na hadísy týkajúce sa vierouky, uctievania, právnych ustanovení, prorockých múdrostí, povzbudzovania k dobru a varovania pred zlom, cností, Prorokových vlastností, etikety, vedy, medicíny, výkladu Koránu, správ o nepokojoch a znameniach Hodiny, opisov Dňa zmŕtvychvstania, raja a pekla, a všetkého, čo prospieva moslimovi v jeho náboženstve a svetskom živote, okrem iných kázní a duchovných povzbudení... aby bola ľahko dostupnou hadísovou referenciou, blízkou rukám bádateľov, a aby bola dokumentárnou knihou, v ktorej sa objavujú hadísy so zhodou na ich autentickosti medzi imámmi hadísu, označené symbolmi ich najvýznamnejších zostavovateľov, ak Allah Najvyšší dá.

Je to kniha, ktorú pochválili mnohí učenci, znalci hadísov a myslitelia, a považovali ju za integrovanú súčasnú hadísovú referenciu z hľadiska obsahu najautentickejších a najsilnejších prorockých hadísov v reťazci rozprávačov i texte. Je to kniha, v ktorej ma nikto nepredišiel a v ktorej žánri a štýle nebolo napísané nič podobné. Po jej štrnástom vydaní som usúdil, že táto kniha, napriek svojej dôležitosti a vedeckému postaveniu ako kompletný referenčný index pre najautentickejšie vznešené prorocké hadísy pre tých, ktorí si chcú overiť ich správnosť, zaujíma predovšetkým vedeckú a intelektuálnu vrstvu študentov vedy, učencov a znalcov hadísov. Vyhovujúc želaniu niektorých našich bratov z radov učencov a cnostných ľudí a ich žiadosti o zhrnutie knihy „Safwat“ – vzhľadom na existenciu niektorých opakujúcich sa hadísov kvôli rozdielnym začiatkom, pridaniu slova či slov, alebo rozdielom rozprávačov v textoch pri zhodnom alebo blízkom význame – sme boli nútení ich v „Zborníku vznešených výrokov“ vynechať. To preto, aby bolo dielo ľahšie na nadobudnutie a zapamätanie pre tých, ktorí si ho chcú pamätať. Čo sa týka tých, ktorí chcú súbor hadísov, o ktorých autentickosti niet pochýb, musia sa vrátiť k úplnej knihe „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“. Kniha „Zborník vznešených výrokov Proroka“ má byť ľahko dostupná a získateľná pre rôzne druhy študentov a bádateľov v náboženských i svetských vedách, aby ukázala nádheru hadísov Proroka ﷺ, jeho zhrňujúce výroky a jeho tradície. Ak sa s nimi oboznámi veriaci či neveriaci, alebo kritik, jasne sa mu ukáže božské vnuknutie, ktoré Allah udelil negramotnému Poslovi ﷺ, a ktoré v celku vytvorilo múdre hadísy nesmiernej krásy, ktoré nemôžu pochádzať od nikoho iného než od toho, koho si Allah vyvolil, aby bol milosťou pre svety, v súlade s výrokom Stvoriteľa, Mocného a Vznešeného: „A neposlali sme ťa inak než ako milosť pre svety.“ A on ﷺ o sebe povedal: „Ja som vskutku darovaná milosť.“ Tieto hadísy potvrdzujú tieto významy a sú v súlade s islamskými a vznešenými ľudskými múdrosťami, hodnotami a morálkou, ktoré ocenia a budú rešpektovať všetci čestní a spravodliví myslitelia a učenci sveta.

Taktiež som chcel tieto muhammadovské múdrosti a skvosty nasmerovať k našim bratom žijúcim v cudzine, aby sme sa ich pokúsili predstaviť ako posvätné islamské texty. Prosím každého z nich, kto je toho schopný, aby sa pokúsil o ich preklad do živých jazykov v krajinách, kde žijú, ako prípravu na predstavenie gigantického islamského myslenia ako globálneho posolstva, v ktorom je milosť, láska a bratstvo pre zástancov spolužitia založeného na mieri, spravodlivosti a cnostnej morálke.

Keďže sunna vznešeného Posla ﷺ má svoju jedinečnú a výnimočnú úlohu pri budovaní arabskej a islamskej civilizácie a má svoje základné postavenie v islamskej legislatíve, prišiel jasný božský príkaz o nevyhnutnosti dodržiavať učenie Vyvoleného ﷺ. Vznešený a Najvyšší povedal v jasnom Zjavení: „A čo vám dá Posol, to si vezmite, a čo vám zakáže, od toho upustite.“ Allah, Mocný a Vznešený, ho vyčlenil Svojím výrokom: „A ty vskutku vedieš na priamu cestu,“ a Svojím výrokom veriacim: „Vskutku ste mali v Poslovi Allahovom krásny vzor pre toho, kto dúfa v Allaha a v Posledný deň a často spomína Allaha.“

Stvoriteľ, Mocný a Vznešený, prikázal Svojmu vznešenému Poslovi ﷺ, aby odovzdal to, čo mu bolo zoslané, Svojím výrokom: „Ó Posol, odovzdaj to, čo ti bolo zoslané od tvojho Pána.“ V iných veršoch Pravda, Vznešený a Najvyšší, objasňuje, že zoslal múdre Pripomenutie Svojmu vznešenému Poslovi, aby ho vysvetlil a objasnil ľuďom, Svojím výrokom: „A zoslali sme ti Pripomenutie, aby si ľuďom objasnil to, čo im bolo zoslané, a snáď budú premýšľať.“ Pravda, Požehnaný a Najvyšší, potvrdzuje, že jednou z najvýraznejších vlastností veriaceho je dodržiavanie toho, o čom rozhodol Allah a Jeho Posol, Svojím výrokom v jasnom Zjavení: „A neprináleží veriacemu ani veriacej, aby mali voľbu vo svojej záležitosti, keď Allah a Jeho Posol o nejakej veci rozhodnú. A kto neposlúcha Allaha a Jeho Posla, ten vskutku zjavne zablúdil.“ Vznešený a Najvyšší potvrdzuje, že vznešený Posol ﷺ nehovorí z vlastného popudu, ale pod vedením božského vnuknutia, Svojím výrokom: „A nehovorí z vlastného popudu.“ Taktiež prikázal veriacim poslušnosť voči nemu a spojil poslušnosť voči Poslovi ﷺ s poslušnosťou voči Allahovi, Mocnému a Vznešenému, keď povedal: „A kto poslúcha Allaha a Posla, tí budú s tými, ktorých Allah obdaroval Svojou priazňou z radov prorokov, pravdovravných, mučeníkov a spravodlivých. A akí sú to krásni spoločníci!“ Existuje mnoho ďalších veršov, ktoré nabádajú moslima k nasledovaniu učenia Posla ﷺ, vyhýbaniu sa jeho zákazom a pridŕžaniu sa jeho sunny.

Niet pochýb o tom, že Korán je prvým prameňom islamskej legislatívy a že sunna Proroka ﷺ, pozostávajúca z výrokov a činov, je druhým prameňom. Ona objasňuje ustanovenia Koránu, špecifikuje jeho všeobecné významy, obmedzuje jeho absolútne vyjadrenia alebo vysvetľuje jeho súhrnné časti. Dokonca môže byť jediným zdrojom pre legislatívu v záležitostiach, ktoré sa v Koráne vôbec nespomínajú. Kvôli tomuto postaveniu jej učenci a imámovia národa venovali mimoriadnu pozornosť, vynaložili na jej zhromažďovanie a overovanie to najdrahšie a najcennejšie, vynikali v zbieraní prorockých hadísov a ich usporiadaní podľa svojich zámerov a cieľov, cestovali za nimi a venovali sa ich zapisovaniu a tematickému členeniu.

Začalo to tým, že vznešení spoločníci uchovávali vznešené hadísy vo svojich hrudiach a ukladali si ich do hĺbky svojich sŕdc. Pretekali sa v ich zapamätávaní a overovaní, pretože vznešený Posol ﷺ im v prvých dňoch misie zakázal ich zapisovať z obavy, aby sa nepomiešali s Koránom. Neskôr požehnaný Posol ﷺ dovolil písanie niektorým spoločníkom, ako boli Alí bin Abí Tálib, Abú Šáh a Džábir bin Abdulláh, nech je s nimi Allah spokojný, a potom Abdulláhovi bin Amr bin al-Ás, nech je s nimi oboma Allah spokojný. Stalo sa tak po tom, čo mu niektorí spoločníci povedali, keď ho videli zapisovať všetko, čo vychádza od Posla ﷺ: „Zapisuješ všetko, čo počuješ od Posla Allahovho, a Posol Allahov je človek, ktorý hovorí v hneve i v spokojnosti?“ Spomenul to Poslovi ﷺ a ten mu povedal: „Píš, lebo pri Tom, v koho rukách je moja duša, nevyšlo z neho – a ukázal na svoje ústa – nič iné než pravda.“ Potvrdil to aj Abú Hurajra svojím výrokom: „Niet medzi spoločníkmi Proroka nikoho, kto by mal od neho viac hadísov než ja, okrem Abdulláha bin Amra, lebo on písal a ja som nepísal.“ Zapisovanie Abdulláha bin Amr bin al-Ás sa stalo medzi spoločníkmi známym a nazývali ho „Pravdivý zvitok“. To všetko bolo dôkazom záujmu vznešených spoločníkov, nech je s nimi Allah spokojný, a ich snahy uchovať výroky a činy vznešeného Posla ﷺ naspamäť, až si ich osvojili ako praktickú metódu a činorodú tradíciu v každej maličkosti i dôležitej veci. Pomáhala im v tom ich silná pamäť a čisté srdcia, okrem toho, že viacerí z nich zapisovali mnohé hadísy, takže komunita spoločníkov v Medine tvorila úplný obraz prvej islamskej spoločnosti pridŕžajúcej sa vznešenej sunny. To všetko prešlo so spoločníkmi, nech je s nimi Allah spokojný, do komunít nasledovníkov, kde poprední rozprávači z radov nasledovníkov odovzdali tieto veľké poklady a vzácne bohatstvá generáciám, ktoré prišli po nich.

Keď sa islam rozšíril, islamský štát sa zväčšil a spoločníci sa rozptýlili do rôznych krajov, vyvstala potreba zapísať hadísy do ucelených klasifikovaných kníh. Medzi prvými, ktorí sa o túto záležitosť zaujímali, bol kalif Umar bin Abd al-Azíz, ktorý vydal príkaz svojim správcom a učencom v krajoch, aby hadísy zapisovali a zbierali. Prví, ktorí s tým začali, boli Ibn Šiháb al-Zuhrí (zomrel 124 h.), Ibn Isháq (zomrel 151 h.) a Sufján al-Thawrí (zomrel 161 h.). Medzi najznámejšie knihy, ktoré sa k nám z tohto obdobia dostali, patrí „al-Muwatta“ imáma Málika (93–179 h.), potom „al-Musannaf“ od Abd al-Razzáqa (zomrel 211 h.), „al-Musannaf“ od Ibn Abí Šajbu (zomrel 235 h.) a ďalší. Potom nastala nová etapa v klasifikácii vznešených hadísov. Boli medzi nimi takí, ktorí zbierali všetko, čo bolo od Posla ﷺ vyrozprávané, a tak zostavili „Musnady“, čo sú knihy obsahujúce hadísy Posla ﷺ s ich reťazcami rozprávačov bez rozlišovania medzi autentickými a inými. Medzi prvými, ktorí zostavili Musnady, boli imám Ahmad (narodený 164 a zomrel 241 h.), Uthmán bin Abí Šajba (156–239 h.) a ďalší. Iní sa zamerali výhradne na zbieranie autentických hadísov bez slabých. Prvým, kto klasifikoval týmto spôsobom, bol imám al-Buchárí (256 h.), potom imám Muslim (261 h.) a v ich metóde pokračovalo viacero popredných imámov. Následne sa hadísové diela rozšírili vo všetkých formách a podobách, vznikali Musnady, Sahíhy, Sunany, Mustadraky, Mustachradže, potom Džámi’ a ďalšie knihy hadísov a ich terminológie rôznych druhov a stupňov. Tie sa neskôr stali jadrom hadísových vied z hľadiska tradovania i skúmania.

Nie je nám známe, že by sa nejaká veda v histórii tešila takému prepojeniu reťazcov rozprávačov prostredníctvom dôveryhodných, spravodlivých a presných osôb, ako toto vznešené postavenie, ktorému sa tešila prorocká sunna. Učenci a imámovia národa jej venovali mimoriadnu pozornosť, až sa im podarilo vytvoriť obrovskú knižnicu, ktorej v histórii niet obdoby. Vynikali v zbieraní a usporiadaní prorockých hadísov, čo začalo už od prvých dní prorockej misie. Dostali sa k nám stovky hadísových kníh a väčšina týchto kníh obsahuje autentické, dobré, slabé i niektoré podvrhnuté hadísy.

Nepredstieram, že od začiatku môjho intelektuálneho života bolo mojím obľúbeným koníčkom čítanie a štúdium kníh sunny a hadísov. Často som sa nachádzal v stave veľkej radosti a potešenia, keď som sa venoval štúdiu, overovaniu a analýze hadísov Vyvoleného. Avšak to, čo moju radosť a potešenie narúšalo, bola existencia niektorých problematických hadísov, ktoré nie sú v súlade s cieľmi vznešeného práva šaría. Často som žiadal učencov a znalcov hadísov, aby nás obdarovali jedinou knihou, ktorá by medzi svojimi obalmi spájala najdôležitejšie a najsilnejšie autentické prorocké hadísy, ktoré moslim potrebuje pre svoje náboženstvo i svetský život. Študent vedy, ktorý hľadá určitý hadís v rôznych knihách hadísov, sa totiž často ocitá pred obrovským súborom hadísov presahujúcim stotisíc, pričom názory imámov na stupeň autentickosti či slabosti každého z nich sa líšia. Pýtal som sa sám seba: Ako sa môže moslim oboznámiť s druhým najdôležitejším prameňom svojho zákonodarstva uprostred desiatok tisíc hadísov, v ktorých moriach blúdia aj špecialisti...?!

To ma podnietilo k opätovnému štúdiu najvýznamnejších známych kníh hadísov z hľadiska tradovania i skúmania. Pokračoval som vo svojom skromnom výskume, až kým som nezistil, že len málo znalcov hadísov si vo svojich knihách stanovilo podmienku autentickosti a určilo pravidlá a kritériá pre prijatie hadísu. Najvýznamnejší z nich sú tí, ktorých spomenul imám al-Sujútí v úvode svojej knihy „al-Džámi’ al-Kabír“ a poukázal na to, že ich knihy sú „označené ako autentické“. Tento význam potvrdil aj môj starý otec, imám a znalec hadísov Muhammad bin Dža’far al-Kattání vo svojej knihe „al-Risála al-Mustatrafa“, kde uviedol: „A medzi nimi sú knihy, ktorých autori sa v nich zaviazali k autentickosti.“ Títo imámovia vynaložili to najdrahšie a najcennejšie zo svojho času, majetku a úsilia, aby si overili správnosť každej maličkosti tradovanej od Proroka ﷺ. Väčšina imámov hadísu sa zhodla na rozdelení prorockých hadísov do troch hlavných druhov, ktorými sú:

Autentický (Sahíh), dobrý (Hasan) a slabý (Da’íf). Tu sú podrobnosti:

Po prvé: Autentický hadís (Sahíh) je ten, ktorý rozprával spravodlivý a presný rozprávač od spravodlivého a presného rozprávača až po jeho koniec, a delí sa na tri časti:

Hadís mutawátir: Je to ten, ktorý rozprávala skupina od skupiny, pričom je nemožné, aby sa dohodli na klamstve.

Hadís mašhúr: Je to ten, ktorý rozprávali najmenej traja dôveryhodní rozprávači.

Hadís áhád: Je to autentický hadís, ktorý rozprával jediný dôveryhodný rozprávač.

Po druhé: Dobrý hadís (Hasan) je ten, ktorý spĺňa najnižšie kritériá vlastností prijateľnosti.

Po tretie: Slabý hadís (Da’íf) je ten, ktorý nespĺňa žiadnu z vlastností prijateľnosti, a má mnoho druhov.

Čo sa týka hadísov qudsí, sú to hadísy, ktoré Prorok ﷺ rozpráva od Stvoriteľa, Mocného a Vznešeného. Tieto hadísy, podobne ako ostatné prorocké hadísy, zahŕňajú autentické, dobré, slabé i niektoré podvrhnuté.

Vo svetle týchto rozsiahlych hadísových štúdií som sa vo svojej prvej knihe „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya“ zameral na hadísy, na ktorých autentickosti sa zhodlo viacero imámov zbierok Sahíh. Keď je hadís označený overením viacerých imámov autentických hadísov napriek ich rozdielnym názorom, miestam a časom, znamená to, že každý z nich vynaložil všetko možné, aby si overil jeho pripísanie vznešenému Poslovi, mier a požehnanie s ním. To dodáva jeho dokumentácii intelektuálny, geografický a historický rozmer, a následne pozdvihuje hadísy z knihy „Safwat“ na úroveň absolútnej istoty o správnosti ich pripísania vznešenému Poslovi ﷺ. Je totiž nemožné, aby sa všetci zhodli na chybe, nedôslednosti alebo aby im bol spoločne podsunutý podvrh. Keď napríklad vieme, že vznešený hadís „Pracujte, lebo každému je uľahčené to, pre čo bol stvorený“ uviedlo viac ako desať popredných imámov autentických hadísov, vedie nás to k presvedčeniu, že patrí k najautentickejším z autentických.

Z tohto dôvodu som povedal, že naša dôvera v autentickosť určitého hadísu rastie s rastúcim počtom jeho zostavovateľov z radov imámov autentických hadísov. Tak vznikol tento nádherný výber hadísov, na ktorých správnosti sa zhodlo viacero imámov Sahíhu. Ide o približne štyritisíc hadísov, ktoré pokrývajú odvetvia vznešeného práva šaría od vierouky, uctievania, transakcií, trestov, etikety, morálky až po správu a iné. Žiaden z nich neodporuje Koránu, cieľom a pilierom vznešenej šaríe ani vedecky dokázaným faktom.

V tejto svojej knihe som uviedol značky imámov podľa ich časovej postupnosti. Nižšie uvádzam najdôležitejšie symboly, ktoré som vybral pre imámov hadísu, nech je s nimi Allah spokojný, a na ktorých sa zhodla väčšina znalcov hadísov, a to:

(Ch) pre al-Buchárího, (M) pre Muslima, (Q) pre to, na čom sa obaja zhodli, (D) pre Abú Dáwúda, (T) pre al-Tirmidhího, (N) pre al-Nasá’ího, (H) pre Ibn Máždžu, (Štyria) pre týchto štyroch, (Traja) pre nich okrem Ibn Máždžu, (Hm) pre Ahmada bin Hanbala v jeho Musnade, (Am) pre dodatky jeho syna Abdulláha, (K) pre al-Hákima v jeho Mustadraku, (Hb) pre Ibn Hibbána v jeho Sahíhu, (Chz) pre Ibn Chuzajmu v jeho Sahíhu, (Tb), (Ts), (Tc) pre al-Tabaráního v dielach al-Kabír, al-Awsat a al-Saghír, (S) pre Sa’ída bin Mansúra v jeho Sunane, (Chd) pre al-Buchárího v al-Adab al-Mufrad, (Tch) pre al-Buchárího v al-Tárích, (D) pre al-Dijá’ al-Maqdisího v al-Muchtára, (Fi) pre al-Šáfi’ího v jeho Musnade, (Š) pre Ibn Abí Šajbu v al-Musannaf, (Ab) pre Abd al-Razzáqa v al-Džámi’ a al-Musannaf, (A) pre Abú Ja’lu v jeho Musnade, (Qt) pre al-Dáraqutního v Sunane a al-Afrád, (Fr) pre al-Dajlamího vo Firdawse, (Hl) pre Abú Nu’ajma v al-Hilja, (Hb, Hq) pre al-Bajhaqího v Šu’ab al-Ímán, al-Sunan, al-Ma’rifa, Dalá’il al-Nubuwwa a al-Asmá’ wa al-Sifát, (Ad) pre Ibn Adího v al-Kámil, (Aq) pre al-Uqajlího v al-Du’afá’, (Ct) pre al-Chatíba v al-Džámi’ a al-Tárích, (Mi) pre al-Dárimího v jeho Sunane, (T) pre al-Tajjálisího v jeho Musnade, (Kr) pre Ibn Asákira v jeho Táríchu, (Bz) pre al-Bazzára v jeho Sunane.

Tieto skvosty prorockých hadísov som vybral zo svojej knihy „Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa“ a nazval som ich „Zborník vznešených výrokov Proroka“. Obsahujú výber z výberu a vrchol hadísových skvostov, ktoré potvrdzujú veľkosť vznešeného Posla ﷺ, jeho múdrosť, vedomosti, svetovosť, zhovievavosť, odvahu, jeho boj proti nespravodlivosti a nespravodlivým, a jeho presadzovanie pravdy a potieranie falše, aby boli svetlom pre naše deti i pre celý národ.

Úprimne prosím Allaha, aby som vykonal veľké dielo pre vznešený islam všeobecne a pre vznešenú prorockú sunnu zvlášť, ktoré prispeje, ak Allah dá, k zjednoteniu moslimov a priblíži islam s jeho večnou duchovnosťou k srdciam vzdelancov a mysliam čestných mysliteľov na východe i západe zeme. Allah hovorí pravdu a On vedie na správnu cestu. Chvála Allahovi, ktorý povedal: „A nad každým znalcom je Vševedúci.“ Mier s vami a milosť Allahova i Jeho požehnanie.

Profesor Dr. Abd al-Qádir al-Makkí al-Kattání
Poradca a profesor inžinierstva a vyšších islamských štúdií

Prorok ﷺ povedal: „Nech Allah rozjasní tvár človeka, ktorý od nás niečo počuje a odovzdá to tak, ako to počul; lebo často ten, komu je to odovzdané, je chápavejší než ten, kto to počul.“