Iimaanka Qadar

Iimaanka qadar ee diinta Islaamka macnihiisu ma aha qasbi ama la isku tiirsado, balse waa aqoonsi ku saabsan doonista Eebe iyadoo la adkaynayo mas'uuliyadda aadanaha. Caddaaladda Eebe looma qiyaasi karo cabbirrada aadanaha ee xaddidan; sida arday u arka ciqaabta macallinkiisa cadaalad darro, oo dhab ahaantii ay tahay caddaalad loogu talagalay wanaaggiisa, qaddarrada Eebe mararka qaar nagu muuqan karaan qarsoodi, balse asalkoodu waa xigmad iyo caddaalad oo aanan dhammaan dhinacyadooda gaari karin.

Eebe wuxuu dadka siiyey caqli iyo rabitaan, wuxuuna ka xisaabinayaa inta ay awoodo iyo xorriyaddooda kaliya. Aayadaha tilmaamaya wax ka baxsan awooddeena waxay ku saabsan yihiin arrimo caalami ah oo addinka aan lagu weydiin; halka camalada keena abaal iyo ciqaab ay ka mid yihiin doorashada bini'aadamka. Sidaas awgeed, hanuunka iyo jahawareerka waxay natiijo ka yihiin dadaalka iyo ficillada qofka uu si xor ah u doortay.

Awlaadii saalixda ahayd waxay iimaanka qaddar ka dhigeen dhiirigelin shaqo, jihad iyo qaadashada sababaha, iyagoo rumaysnaa in rizqiga iyo waqtiga dhimashadu hore loo qiyaasay; sidaas darteed waxay si adag u shaqeeyeen oo Eebe ku tiirsadeen iyagoo aan caajis iyo fadhi lahayn. Ku doodista qaddarka si loo caddeeyo dayacaad ama dembi waa dood aan qiimo lahayn oo la diidi karo, maxaa yeelay aadanuhu ma yaqaanin waxa qarsoon; badanaa wuxuu raacaa rabitaankiisa, sidaas awgeed qofna lama siin karo cudurdaar uu ku dayaco amarrada Eebe.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.