Nga libri «Jeta e Sahabëve»
Njihni shokët e të Dërguarit tuaj
Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë ata
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Metodologjia e leximit
Sira si qëndrim
Ne e lexojmë ngjarjen për të kuptuar zgjedhjen që bëri sahabiu dhe çfarë zbuloi ajo zgjedhje për besimin dhe moralin e tij.
Lajmi si amanet
Rrëfimet paraqiten duke përmendur referencën dhe shkallën e tyre redaktuese, duke bërë dallimin midis transmetimit dhe rrëfimit të thjeshtuar.
Dija si shembull
Qëllimi është që Sira t'i afrojë kuptimet e sinqeritetit, durimit dhe mëshirës me jetën e lexuesit, e të mos mbetet thjesht një histori e largët.
Njohja e Sahabëve (Allahu qoftë i kënaqur me ta) nuk është thjesht një mbledhje emrash dhe datash; por është një afrim me brezin që mori shpalljen nga i Dërguari i Allahut ﷺ dhe e shndërroi besimin në një jetë që shihet përmes sinqeritetit, sakrificës, qëndrueshmërisë dhe mëshirës.
Libri «Jeta e Sahabëve» paraqet lajmet e tyre përgjatë tre vëllimeve të tij: nga thirrja, besëlidhja, hixhreti, ndihma dhe xhihadi, deri te bashkimi i fjalës, shpenzimi, luftimi i epsheve dhe morali, e më pas besimi, adhurimi, dija, dhikri, duaja, hutbet, këshillat dhe mbështetjet hyjnore. Nga kjo metodologji niset kjo faqe: ne njihemi me burrat dhe gratë përmes situatave që formësuan jetëshkrimin e tyre.
Është historia e burrave të cilëve u erdhi thirrja e Islamit dhe ata e besuan atë, e vërtetuan me zemrat e tyre, dhe fjala e tyre kur u thirrën te Allahu dhe i Dërguari i Tij nuk ishte tjetër veçse: ﴿Zoti ynë, ne dëgjuam një thirrës që thërriste për besim: 'Besoni Zotin tuaj!', andaj besuam.﴾
Tregime dhe situata të zgjedhura
35 tregime të nxjerra nga tre vëllimet, të rrëfyera në një gjuhë të thjeshtë, duke mbajtur referencën dhe shkallën e vërtetësisë të disponueshme për çdo tregim.
Altruizmi
Situata ku sahabët i dhanë përparësi nevojave të të tjerëve mbi nevojat e tyre, duke e bërë mirësinë ndaj të tjerëve një zgjedhje praktike.
Tregimi 13 — Vëllimi I pari — Altruizmi
Gjysma e pasurisë nuk duhet marrë
Abd al-Rahman ibn Awf dhe Sa'd ibn al-Rabi', Allahu qoftë i kënaqur me ta
Kur Profeti ﷺ vendosi vëllazërinë midis Muhaxhirunëve dhe Ensarëve, ai vendosi vëllazërinë midis Abd al-Rahman ibn Awf dhe Sa'd ibn al-Rabi'. Sa'd i ofroi vëllait të tij Muhaxhir t'i ndante pasurinë e tij, duke i thënë se ai ishte një nga Ensarët më të pasur, dhe i ofroi t'i jepte njërën nga dy gratë e tij pasi të përfundonte periudha e saj e pritjes (iddah). Oferta ishte dëshmi e altruizmit të vërtetë, jo e një komplimenti; ai donte të lehtësonte vëllain e tij nga vetmia dhe nevoja e hixhretit. Por Abd al-Rahman e falënderoi dhe u lut për bekime për familjen dhe pasurinë e tij, pastaj pyeti për tregun për të punuar dhe fituar, dhe u drejtua në tregun e Beni Qaynuqa'. Historia bashkon bujarinë e mikpritësit dhe dinjitetin e të ardhurit: Ensari dha atë që donte, dhe Muhaxhiri nuk e bëri bujarinë e vëllait të tij një zëvendësim për përpjekjen.
Pse na interesojnë sot? Altruizmi hap derën e ndihmës, dhe dinjiteti e përdor atë për të ndërtuar aftësi të pavarur në vend që të përjetësojë nevojën.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Abdurrahman ibn Auf (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga Muhaxhirët e parë. U njoh për tregti dhe bamirësi, dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
- Sa'd ibn er-Rebi' (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga prijësit e Ensarëve nga fisi Hazrexh, Profeti ﷺ vëllazëroi atë me Abdurrahman ibn Aufin. Ra dëshmor në ditën e Uhudit.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahabah, Vëllimi i Parë, f. 459, Kapitulli i Vëllazërisë
Atribuimi: Sahih al-Bukhari nga Abd al-Rahman ibn Awf, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: I vërtetë
Tregimi 17 — Vëllimi I dyti — Altruizmi
Ushqimi i mysafirit në një shtëpi të uritur
Një burrë nga Ensarët dhe bashkëshortja e tij (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Një burrë erdhi te Profeti ﷺ duke u ankuar për urinë, por Profeti ﷺ nuk gjeti asgjë në shtëpitë e tij për ta ushqyer. Ai tha: "Kush do ta presë këtë mysafir sonte, Allahu e mëshiroftë?" Një burrë nga Ensarët u ngrit dhe e mori në shtëpinë e tij. Ai gjeti atje ushqim që mjaftonte vetëm për fëmijët, kështu që bashkëshortët ranë dakord t'i vinin fëmijët në gjumë dhe t'ia jepnin ushqimin e tyre mysafirit. Gruaja e fiku llambën sikur po e rregullonte, që mysafiri të mendonte se ata po hanin me të. Ata e kaluan natën të uritur dhe e lanë atë të ngopet. Kur u gdhi, Profeti ﷺ i njoftoi se Allahu ishte i mahnitur me veprimin e tyre, dhe për vepra të tilla u shpall: ﴿Dhe u japin përparësi atyre para vetes, edhe pse vetë janë nevojtarë﴾. Transmetimi i saktë e ruan emrin të papërmendur, prandaj tregimi nuk i atribuohet një personi specifik.
Pse na interesojnë sot? Altruizmi nuk kërkon bollëk; ai shfaqet kur ruajmë dinjitetin e nevojtarit edhe kur vetë e njohim nevojën.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ensariu dhe bashkëshortja e tij (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Një sahabi ensari dhe gruaja e tij që pritën mysafirin e të Dërguarit të Allahut ﷺ, duke i dhënë ushqimin e fëmijëve të tyre dhe duke fjetur vetë të uritur. Transmetimet e sakta nuk i përmendin me emër, prandaj mjaftohemi me përshkrimin e veprës së tyre pa i atribuar me siguri një emër të caktuar.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi 2, fq. 412–413, Kapitulli i Altruizmit
Atribuimi: Sahih al-Bukhari dhe Muslim nga Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Sahih (I saktë)
Shënim: Transmetimi i saktë nuk i emërtoi mikpritësin dhe bashkëshorten e tij; prandaj kemi shmangur lidhjen e tij me Abu Talha ose Umm Sulaym, edhe pse emrat shfaqen në disa transmetime të tjera.
Tregimi 22 — Vëllimi I treti — Altruizmi
Ne nuk ngrihemi mbi të Dërguarin e Allahut ﷺ
Ebu Ejubi dhe Ummu Ejubi el-Ensarij, Allahu qoftë i kënaqur me ta
Kur Profeti ﷺ arriti në Medine, ai qëndroi në shtëpinë e Ebu Ejubit el-Ensarij. Fillimisht, ai zgjodhi katin përdhesë për të qenë më i lehtë për vizitorët. Kur Ebu Ejubi dhe Ummu Ejubi kaluan natën në katin e sipërm, ata ndjenë siklet që ishin mbi të Dërguarin e Allahut ﷺ, kështu që qëndruan në një anë të dhomës. Më pas, një enë me ujë u ra, dhe ata nxituan ta thanin nga frika se mos diçka arrinte tek vendi i tij. Ata i ofruan atij të shkonte në katin e sipërm, dhe ai u zhvendos kur numri i njerëzve që vinin tek ai u rrit. Tregimet transmetojnë kuptimin e etikës së mikpritjes, e cila e vendos rehatinë dhe të drejtën e mysafirit para rehatisë së zotërinjve të shtëpisë.
Pse na interesojnë sot? Nderimi i mysafirit nuk është një shfaqje sociale; është një vëmendje praktike ndaj rehatisë dhe të drejtës së tij, edhe në rrethana të vështira.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Abu Ajjub al-Ansari (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Halid bin Zejd al-Ansari, në shtëpinë e të cilit qëndroi Profeti ﷺ kur erdhi në Medinë. Mori pjesë në beteja dhe vazhdoi si luftëtar derisa ndërroi jetë në fushatën e Kostandinopojës.
- Umm Ajjub al-Ansarije (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Bashkëshortja e Abu Ajjub al-Ansariut dhe një nga sahabijet, e cila ndau shtëpinë e saj për pritjen e Profetit ﷺ gjatë Hixhretit. Përmendet në tregimet e mikpritjes së parë për të Dërguarin ﷺ në Medinë.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabe, Vëllimi III, f. 29–31, Kapitulli: Dashuria për Profetin ﷺ
Atribuimi: Transmetuar nga et-Taberani, dhe origjina e qëndrimit të tij në shtëpinë e Ebu Ejubit është e vërtetuar në Sahih
Shkalla editoriale: Origjina e vërtetuar dhe detaje të ndryshme
Shënim: Vërtetimi i qëndrimit të tij ﷺ në shtëpinë e Ebu Ejubit është në Sahih, ndërsa detajet e qëndrimit në anën e dhomës dhe enës me ujë janë transmetuar në burimet e sirës dhe fjalorët me zinxhirë transmetimi që kërkojnë kujdes.
Tregimi 27 — Vëllimi I pari — Guximi
Një dorë që mbron të Dërguarin e Allahut ﷺ
Talha ibn Ubaydullah, Allahu qoftë i kënaqur me të
Beteja u ashpërsua në Ditën e Uhudit dhe pozicioni i të Dërguarit të Allahut ﷺ u zbulua. Talha ibn Ubaydullah, Allahu qoftë i kënaqur me të, qëndroi afër tij dhe e mbrojti nga rreziku derisa u plagos. Është vërtetuar në Sahih Buhariu se dora e tij u paralizua ose u plagos ndërsa ai mbronte Profetin ﷺ me të. Shokët e lavdëruan atë për atë që bëri atë ditë. Numri i plagëve të tij dhe sekuenca e çdo lëvizjeje në fushë tregohen në raporte me formulime të ndryshme; ajo që mbetet e qëndrueshme është se ai ofroi veten dhe dorën e tij si mburojë në një orë të vështirë.
Pse na interesojnë sot? Guximi nuk është kërkimi i dëmit, por ofrimi i asaj që mundemi për të mbrojtur një jetë që na është besuar kur opsionet janë të pakta.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Talha ibn Ubayd Allah, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet. Ai mori pjesë në Uhud dhe mbrojti Profetin ﷺ atje, dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Këshillit Shura.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi i Parë, Kapitulli i Betejës së Uhudit dhe Mbrojtja e të Dërguarit të Allahut ﷺ
Atribuimi: Sahih al-Bukhari nga Qays ibn Abi Hazim për lëndimin e dorës së Talhas në Ditën e Uhudit
Shkalla editoriale: I vërtetë
Shënim: Mbrojtja e tij ndaj Profetit ﷺ dhe lëndimi i dorës së tij janë vërtetuar në Buhari; ndërsa numri i plagëve dhe disa detaje të mbajtjes së Profetit ﷺ ndryshojnë në tregimet e sirës, kështu që nuk është bërë një skenë e vetme e prerë.
Tregimi 29 — Vëllimi I dyti — Përulësia
Më mbaj barrën time në Ditën e Gjykimit
Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të
Transmetimet tregojnë se Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të, doli natën për të inspektuar njerëzit. Ai pa një zjarr dhe gjeti një grua dhe fëmijë duke qarë nga uria, ndërsa ajo kishte vendosur një tenxhere me ujë për t'i qetësuar derisa të flinin. Ai shpejt shkoi në magazinën e ushqimit, mbajti miellin dhe yndyrën në shpinë, dhe refuzoi që shërbëtori i tij t'ia mbante. Pastaj gatuajti për fëmijët derisa ata hëngrën dhe qeshën. Ai nuk e pa pozitën e tij si pengesë midis tij dhe mbajtjes së ushqimit e përgatitjes së vaktit; përkundrazi, ai e pa urinë e familjes si një përgjegjësi që kërkonte praninë dhe veprimin e tij.
Pse na interesojnë sot? Përulësia në përgjegjësi nuk është një pamje e jashtme; është të mbash vetë atë që largon dëmin kur dhënia e urdhrit nuk mjafton.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahabah, Vëllimi i Dytë, Kapitulli mbi Ngushëllimin e të Varfërve dhe Kujdesin ndaj Njerëzve
Atribuimi: Lajmet për Umerin nga Ibn Sa'd, Ebu Nu'ajm dhe el-Bejhaki në Dala'il al-Nubuwwah me zinxhirë dhe formulime të ndryshme
Shkalla editoriale: Zinxhiri i transmetimit është i diskutueshëm
Shënim: Historia është e njohur në transmetimet historike, por rrugët dhe detajet e formulimeve të saj janë subjekt i kërkimit dhe nuk është një hadith i ngritur në Sahihajn; ajo është formuluar mbi bazën e përbashkët të lajmit për inspektimin e Umerit dhe mbajtjen e ushqimit.
Bashkëpunimi
Shembuj të mbështetjes së sahabëve ndaj njëri-tjetrit në kërkimin e dijes, shërbimin ndaj komunitetit dhe mbajtjen e përgjegjësisë së përbashkët.
Tregimi 8 — Vëllimi I dyti — Përgjegjësia e Përbashkët
Asnjë vendim pa konsultim
Umar ibn al-Khattab dhe anëtarët e Këshillit të Shuras, Allahu qoftë i kënaqur me ta
Kur Umar ibn al-Khattab, Allahu qoftë i kënaqur me të, u plagos dhe e kuptoi se plaga e tij mund të çonte në vdekje, ai pyeti njerëzit për kalifatin, por nuk e ktheu çështjen në trashëgimi apo në emërimin e një personi të caktuar. Ai emëroi gjashtë nga shokët e mëdhenj dhe tha se Profeti ﷺ vdiq duke qenë i kënaqur me ta, dhe e la zgjedhjen mes tyre. Ai përfshiu djalin e tij, Abdullahun, në konsultim që të përfitonin nga mendimi i tij, por pastaj deklaroi qartë se ai nuk kishte asnjë autoritet apo pjesë në këtë çështje, në mënyrë që afërsia me kalifin të mos bëhej rrugë drejt pushtetit. Pas vdekjes së tij, Abd al-Rahman ibn Awf mori përsipër detyrën e konsultimit, pyeti njerëzit dhe shqyrtoi gjatë çështjen derisa zgjedhja ra mbi Uthman, Allahu qoftë i kënaqur me të dy. Vlera e situatës nuk ishte vetëm te emrat e gjashtëve, por te fakti se një burrë që ishte në gjendje të ndikonte, la mekanizmin e tranzicionit më të gjerë se vullneti i tij personal, dhe e mbajti përgjegjësinë e vendimit mbi anëtarët e Këshillit të Shuras.
Pse na interesojnë sot? Udhëheqësi i përgjegjshëm ndërton tranzicionin e përgjegjësisë në mënyrë që të mos varet nga personi i tij.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
- Gjashtë anëtarët e Shurës (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Ata janë Uthmani, Aliu, Talha, Ez-Zubejri, Sa'd ibn Ebi Uakasi dhe Abdurrahman ibn Aufi, të cilët Omeri i caktoi për të zgjedhur halifen mes tyre. Ishin nga sahabitë e lartë me të cilët Profeti ﷺ ishte i kënaqur kur ndërroi jetë, sipas formulimit të Omerit në transmetim.
- Abdullah ibn Umar, Allah qoftë i kënaqur me të
Një Sahabi i madh dhe djali i Umar ibn al-Khattab, Allah qoftë i kënaqur me të. Ai ishte i njohur për ndjekjen e rreptë të Sunetit dhe transmetimin e shumtë, dhe mori pjesë në konsultimin e anëtarëve të Këshillit Shura pa të drejtë në kalifat.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi i Dytë, f. 38–41, Kapitulli i Konsultimit
Atribuimi: Sahih al-Bukhari nga Amr ibn Maymun në tregimin e vrasjes së Umar dhe Shuras
Shkalla editoriale: I vërtetë
Tregimi 12 — Vëllimi I treti — Kërkimi i dijes
Një ditë për të dhe një ditë për fqinjin e tij
Umer ibn el-Hatab dhe një fqinj i tij nga Ensarët, Allahu qoftë i kënaqur me ta
Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të, jetonte në Auali të Medinës, dhe kishte një fqinj nga Ensarët, nga Benu Umeje ibn Zejd. Ata alternoheshin në vizitat te i Dërguari i Allahut ﷺ. Njëri prej tyre zbriste një ditë, merrte pjesë në tubim dhe mësonte atë që vinte nga shpallja, dija dhe lajmet e Profetit ﷺ, pastaj kthehej dhe informonte shokun e tij për atë që kishte dëgjuar. Tjetri zbriste ditën tjetër, në mënyrë që punët dhe jetesa e tyre të mos i privonin nga shoqërimi me burimin e udhëzimit. Asnjëri prej tyre nuk priste një kohë të lirë të plotë që nuk do të vinte, por ata rregulluan midis tyre kohën dhe përgjegjësinë, kështu që dija u bë një amanet që fqinjët e shkëmbenin. Në këtë tregim, Umeri përshkruan një metodë praktike për të mësuar dhe për të qenë në hap me kohën: prania e drejtpërdrejtë kur ishte e mundur, pastaj transmetimi i saktë për atë që mungonte, duke vazhduar lidhjen me tubimin profetik.
Pse na interesojnë sot? Kërkimi i dijes nuk kërkon gjithmonë kohë të lirë të plotë; mund të krijohet nga një partneritet i drejtë ku njerëzit ndajnë kohën dhe dijen.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabe, Vëllimi i tretë, f. 502–503, vendi i alternimit të Umerit dhe fqinjit të tij Ensar
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: Autentike
Tregimi 14 — Vëllimi I pari — Bashkëpunimi
Furnizimet e Hixhretit dhe dy brezat
Esmaja (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe Ebu Bekër es-Sidiku (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Kur i Dërguari i Allahut ﷺ dhe Ebu Bekër es-Sidiku (Allahu qoftë i kënaqur me të) u përgatitën për Hixhret, shtëpia e Ebu Bekrit ishte pjesë e një rrjeti të saktë pune dhe jo thjesht një vend lamtumire. Esma bint Ebu Bekër përgatiti ushqimin për udhëtimin e tyre dhe kur nuk gjeti asgjë me se ta lidhte, e grisi brezin e saj në dysh: me njërën pjesë lidhi ushqimin dhe tjetrën e mbajti si brez, prandaj u mbiquajt "Zatu-Nitakajn" (Pronarja e dy brezave). Përgatitja e saj nuk ishte një veprim simbolik kalimtar; ajo kreu një nevojë praktike në një çast fshehtësie dhe gatishmërie, dhe puna e familjes kontribuoi në përgatitjen e udhëtimit pa zhurmë dhe pa kërkuar famë.
Pse na interesojnë sot? Puna e madhe kërkon detyra të vogla të kryera me përpikëri; ajo që një individ arrin në shtëpinë e tij mund të jetë një pjesë vendimtare e suksesit të grupit.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Esma bint Ebi Bekër (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Zatun-Nitakajn, nga të parat që pranuan Islamin dhe vajza e Ebu Bekër es-Sidikut (Allahu qoftë i kënaqur me të). Kishte një rol të njohur në përgatitjen e Hixhretit dhe ka transmetuar hadithe e ngjarje nga Sira.
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahaba (Jeta e Sahabëve), Vëllimi 1, f. 410–411, Kapitulli i Hixhretit
Atribuimi: Sahih el-Buhariu nga Esmaja (Allahu qoftë i kënaqur me të), me detaje në librat e Sires
Shkalla editoriale: Sahih (I saktë)
Shënim: Origjina e përgatitjes së ushqimit dhe titulli "Zatu-Nitakajn" janë të vërtetuara në Buhari; ndërsa detajet e disa skenave të ndjekjes dhe vizitave tregohen në Sire me zinxhirë transmetimi të ndryshëm.
Tregimi 16 — Vëllimi I pari — Bashkëpunimi
Fjala e muhaxhirëve para Nexhashiut
Xhafer bin Ebi Talib dhe Umm Seleme (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Kur delegacionet e Kurejshëve arritën muhaxhirët në Abisini për të kërkuar kthimin e tyre, Nexhashiu i mblodhi muhaxhirët dhe i pyeti për fenë me të cilën u ndanë nga populli i tyre. Muhaxhirët zgjodhën Xhafer bin Ebi Talibin që të fliste në emër të tyre. Ai shpjegoi gjendjen e tyre para Islamit dhe atë në të cilën i thirri Profeti ﷺ, si vërtetësia, besueshmëria dhe ruajtja e lidhjeve farefisnore, pastaj lexoi fillimin e sures Merjem. Nexhashiu dhe ata rreth tij u prekën dhe ai refuzoi t'i dorëzonte. Të nesërmen, dy të dërguarit u përpoqën të nxisnin çështjen e Isait (paqja qoftë mbi të), por Xhaferi shpjegoi atë që Profeti ﷺ kishte sjellë për të, gjë që e bëri Nexhashiun edhe më këmbëngulës në mbrojtjen e tyre. Umm Seleme, e cila ishte një nga muhaxhirët, e përcjell këtë skenë të Sires si një vendim kolektiv ku njerëzit zgjodhën me sukses folësin dhe ruajtën sinqeritetin e qëndrimit të tyre.
Pse na interesojnë sot? Bashkëpunimi në kriza nuk do të thotë që të gjithë të flasin; por që të zgjedhin atë që i përfaqëson me sinqeritet dhe dije.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Xhafer ibn Ebi Talib (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Djali i axhës së Profetit ﷺ dhe vëllai i Aliut, nga Muhaxhirët e parë në Abisini. Ra dëshmor si komandant në Mutah, dhe Profeti ﷺ e mbiquajti Dhu-Xhenahajn.
- Umm Seleme rradiyallahu anha
Hind bint Ebi Umeje, një nga Nënat e Besimtarëve dhe ndër emigrueset e para. Ka transmetuar shumë hadithe dhe njihej për gjykim të shëndoshë dhe njohuri në fikh.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajatu es-Sahabe, Vëllimi 1, f. 423–427, Kapitulli i Hixhretit në Abisini
Atribuimi: Ibn Is'haku nga hadithi i Umm Selemes (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Lajm nga Sira
Shënim: Një lajm i njohur i Sires i transmetuar përmes Umm Selemes te Ibn Is'haku; nuk trajtohet si një tekst hadithi me zinxhir autentik (sahih).
Tregimi 21 — Vëllimi I treti — Bashkëpunimi
Mbledhja e Kuranit: Vendim, Rishikim dhe Besnikëri
Ebu Bekr es-Sidik (Allahu qoftë i kënaqur me të), Omer ibn el-Hattab (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe Zejd ibn Thabit (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Pas martirizimit të disa recituesve në Jemame, Omer ibn el-Hattab (Allahu qoftë i kënaqur me të) u frikësua se diçka nga Kurani mund të humbiste me largimin e bartësve të tij, kështu që i sugjeroi Ebu Bekr es-Sidikut (Allahu qoftë i kënaqur me të) ta mblidhte atë. Ebu Bekr es-Sidiku (Allahu qoftë i kënaqur me të) fillimisht hezitoi, sepse ishte një veprim që Profeti ﷺ nuk e kishte bërë në këtë formë, por pastaj Allahu ia hapi zemrën pas rishikimit. Ai thirri Zejd ibn Thabitin, i cili ishte një nga shkruesit e shpalljes, dhe ai e konsideroi çështjen të madhe, pastaj e pranoi atë. Ai e mblodhi Kuranin nga copat e lëkurës, degët e palmave dhe nga gjokset e burrave, me verifikim të kujdesshëm. Tregimi tregon se ruajtja e tekstit nuk ishte një improvizim individual: Omeri e propozoi, Ebu Bekr es-Sidiku (Allahu qoftë i kënaqur me të) e miratoi, dhe Zejdi e zbatoi me një metodologji të saktë dhe parandaluese.
Pse na interesojnë sot? Besnikëria e përbashkët kërkon iniciativë, pastaj konsultim, pastaj punë metodike që nuk mjafton vetëm me qëllime të mira.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
- Zejd ibn Thabit (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkrues i shpalljes nga radhët e ensarëve, mori pjesë në betejën e Hendekut e më pas. Ebu Bekër es-Siddiku (Allahu qoftë i kënaqur me të) e ngarkoi me mbledhjen e Kuranit, e më pas pati rol në mbledhjen e Mus'hafit nga Uthmani.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahabah, Vëllimi i Tretë, f. 81–82, Kapitulli mbi Ruajtjen e Kuranit
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Zejd ibn Thabit (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Sahih
Tregimi 24 — Vëllimi I treti — Shërbimi
Më ndihmo për veten tënde me sexhde të shpeshta
Rabia bin Ka'b el-Eslemi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Rabia bin Ka'b el-Eslemi (Allahu qoftë i kënaqur me të) i shërbente Profetit ﷺ dhe i sillte atij ujin për abdest dhe gjërat që i nevojiteshin. Një ditë Profeti ﷺ i tha: 'Kërko', dhe Rabia zgjodhi një kërkesë që tejkalonte dobinë e menjëhershme, duke thënë: 'Të kërkoj shoqërimin tënd në Xhenet'. Profeti ﷺ e pyeti nëse kishte ndonjë kërkesë tjetër, dhe kur ai e konfirmoi kërkesën e tij, ai tha: 'Atëherë më ndihmo për veten tënde me sexhde të shpeshta'. Ky tregim nuk e paraqet shërbimin si një rrugë për hatër apo privilegj falas, por përshkruan një marrëdhënie edukimi: shërbim i sinqertë, pastaj një kërkesë e lartë, dhe më pas udhëzim drejt adhurimit dhe punës që e ndihmojnë njeriun të arrijë qëllimin e tij.
Pse na interesojnë sot? Mësuesi i sinqertë nuk mjaftohet vetëm me dhënien e shpresës; ai e lidh dëshirën me punën që e përgatit njeriun për të.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Rabia ibn Ka'b al-Aslami (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Sahabi nga njerëzit e Sufes, i cili i shërbeu Profetit ﷺ dhe qëndroi pranë tij. Transmetoi hadithin e kërkesës së tij për të shoqëruar Profetin ﷺ në Xhenet.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabe (Jeta e Sahabëve), Vëllimi 3, fq. 398–399, Kapitulli: Shërbimi ndaj Profetit ﷺ
Atribuimi: Sahih Muslim nga Rabia bin Ka'b el-Eslemi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Sahih (I saktë)
Tregimi 25 — Vëllimi I pari — Guximi
A do të vrisni një burrë që thotë Zoti im është Allahu?
Ebu Bekr es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të
Ndërsa i Dërguari i Allahut ﷺ po falej pranë Qabes, Ukbe ibn Ebi Mu'ajt erdhi dhe i vendosi rrobën rreth qafës së Profetit ﷺ dhe e mbyti atë rëndë. Ebu Bekr es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të, veproi shpejt, e largoi atë nga i Dërguari i Allahut ﷺ duke thënë: "A do të vrisni një burrë që thotë Zoti im është Allahu, dhe ju ka ardhur me prova të qarta nga Zoti juaj?" Ebu Bekr es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të, nuk priti që rreziku të largohej apo që ndihmësit të shtoheshin; ai pa agresionin duke ndodhur dhe u hodh përpara me trupin dhe fjalën e tij për të mbrojtur Profetin ﷺ, në një qëndrim që tregonte guximin e tij të hershëm, siç është ruajtur në transmetimet e vërteta.
Pse na interesojnë sot? Guximi moral është të veprosh për të ndalur agresionin kur ndërhyrja është e kushtueshme, jo thjesht ta dënosh atë pasi rreziku të ketë kaluar.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahabah, Vëllimi i Parë, Kapitulli: Përballimi i vështirësive dhe mbrojtja e të Dërguarit të Allahut ﷺ
Atribuimi: Sahih al-Bukhari nga Urwah ibn az-Zubayr në pyetjen e Abdullah ibn Amr, Allahu qoftë i kënaqur me të dy
Shkalla editoriale: i vërtetë
Tregimi 26 — Vëllimi I pari — Guximi
Nata e Hixhretit dhe kthimi i amaneteve
Ali ibn Ebi Talib, Allahu qoftë i kënaqur me të
Librat e siras tregojnë se kur Kurejshët rrethuan shtëpinë e Profetit ﷺ natën e Hixhretit, Ali ibn Ebi Talib, Allahu qoftë i kënaqur me të, fjeti në shtratin e tij dhe u mbulua me mantelin e tij, ndërsa i Dërguari i Allahut ﷺ u nis për në Medine. Pastaj Ali qëndroi në Mekë për disa ditë duke kthyer amanetet e Profetit ﷺ që ai kishte për pronarët e tyre, edhe pse disa prej pronarëve ishin nga ata që e kishin armiqësuar dhe dëmtuar atë. Rrëfimi bashkon guximin e një të riu që e vuri veten në rrezik me një besnikëri që nuk shkatërrohet nga armiqësia e pronarëve të të drejtave.
Pse na interesojnë sot? Besnikëria nuk ndahet sipas qëndrimit të njerëzve ndaj nesh; dhe besnikëria shfaqet kur ne ruajmë të drejtën e atij që na ka kundërshtuar, ndërsa jemi në gjendje ta braktisim atë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ali ibn Abi Talib, Allah qoftë i kënaqur me të
Kushëriri i Profetit ﷺ dhe burri i Fatimes, Allah qoftë i kënaqur me të. Ai ishte ndër të parët që përqafuan Islamin dhe kalifi i katërt i drejtë. Ai mori pjesë në të gjitha betejat, përveç Tebukut, kur Profeti ﷺ e la atë në Medine.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahabah, Vëllimi i Parë, Kapitulli: Hixhreti
Atribuimi: Sirah ibn Ishaq dhe transmetimet e siras në tregimin e natës së Hixhretit
Shkalla editoriale: tregim sirah
Shënim: Fjetja e Aliut, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe kthimi i amaneteve është i njohur në librat e siras, por detajet e skenës dhe zinxhirët e transmetimit nuk janë në shkallën e haditheve të Sahihayn; prandaj paraqitet si një tregim sirah.
Tregimi 28 — Vëllimi I pari — Guximi
Kush do të shkojë te Benu Kurajza?
Zubayr ibn al-Awwam, Allahu qoftë i kënaqur me të
Në Ditën e Ahzabit, Profeti ﷺ kishte nevojë për dikë që t'i sillte lajme nga Benu Kurajza, kështu që ai u bëri thirrje shokëve të tij duke thënë: «Kush do të shkojë te Benu Kurajza?» Zubayr ibn al-Awwam, Allahu qoftë i kënaqur me të, u caktua për detyrën. Profeti ﷺ e përsëriti thirrjen për herë të dytë, pastaj për herë të tretë, dhe çdo herë ishte Zubayr ai që thoshte: Unë. Atëherë Profeti ﷺ tha: «Çdo profet ka një havari (ndihmës), dhe havari im është Zubayr.» Përgjigja e përsëritur zbulon një iniciativë të qëndrueshme, jo një entuziazëm kalimtar në thirrjen e parë.
Pse na interesojnë sot? Besueshmëria nuk shfaqet vetëm në pranimin e detyrës një herë, por në gatishmërinë e ripërtërirë kur nevoja vazhdon.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ez-Zubejr ibn el-Auam (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga muslimanët e parë, djali i hallës së Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi i Parë, Kapitulli i Xhihadit dhe Zbulimit
Atribuimi: Sahih al-Bukhari dhe Muslim nga Jabir ibn Abdullah, Allahu qoftë i kënaqur me të dy
Shkalla editoriale: I vërtetë
Tregimi 32 — Vëllimi I dyti — Përulësia
Do t'ju dërgoj një të besuar të vërtetë
Ebu Ubejde Amir ibn el-Xherrah, Allahu qoftë i kënaqur me të
Banorët e Nexhranit i kërkuan Profetit ﷺ t'u dërgonte një burrë të besuar për t'i mësuar dhe për të zgjidhur mosmarrëveshjet e tyre. Ai u premtoi se do t'u dërgonte një burrë të besuar të vërtetë, dhe shokët e shikonin këtë dëshmi me dëshirë, jo për të kërkuar udhëheqje, por me shpresën se njëri prej tyre do të ishte pronari i saj. Profeti ﷺ zgjodhi Ebu Ubejden ibn el-Xherrah, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe tha: «Ky është i besuari i këtij umeti.» Ebu Ubejde e pranoi detyrën dhe vazhdoi ta kryente atë pa e kthyer lavdërimin në mburrje apo privilegj personal.
Pse na interesojnë sot? Përulësia e mbron personin e besuar nga mashtrimi prej saj; ai e sheh lavdërimin si një detyrë që kërkon punë, jo si një status që e liron nga përgjegjësia.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet, dhe Profeti ﷺ e quajti atë besnikun e këtij Umeti. Ai mori komandën e ushtrive në Sham dhe vdiq në murtajën e Amwas.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahabah, Vëllimi i Dytë, Kapitulli mbi Dërgimin e Thirrësve dhe të Besuarve
Atribuimi: Sahih el-Buhari dhe Muslimi nga Enes ibn Malik dhe Hudhejfe, Allahu qoftë i kënaqur me ta
Shkalla editoriale: I saktë
Tregimi 35 — Vëllimi I treti — Urtësia
Një shpatë e Allahut në Mutah
Halid ibn el-Uelid, Allahu qoftë i kënaqur me të
Profeti ﷺ i njoftoi shokët e tij në Medine për atë që ndodhi në Mutah: Zejd ibn Haritha mori flamurin dhe ra dëshmor, pastaj Xhafer ibn Ebi Talib ra dëshmor, pastaj Abdullah ibn Rauaha ra dëshmor, ndërsa sytë e Profetit ﷺ derdhnin lot. Pastaj Halid ibn el-Uelid, Allahu qoftë i kënaqur me të, mori flamurin pa ndonjë urdhër paraprak, dhe Profeti ﷺ e përshkroi atë si një shpatë nga shpatat e Allahut, dhe Allahu solli fitoren ose shpëtimin nëpërmjet tij. Sa për detajet e zakonshme të ndryshimit të pozicioneve të ushtrisë dhe planit të tërheqjes, ato përmenden në librat e biografisë, por jo të gjitha vërtetohen me fjalët e hadithit të saktë.
Pse na interesojnë sot? Në një moment të rënies së rendit të zakonshëm, komuniteti ka nevojë për dikë që merr përgjegjësinë për vendimin dhe mbron njerëzit me përvojën dhe guximin e tij.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Halid ibn al-Walid, Allah qoftë i kënaqur me të
Një komandant Sahabi që përqafoi Islamin para pushtimit të Mekës, dhe Profeti ﷺ e quajti atë një shpatë nga shpatat e Allahut pas Muta. Ai mori pjesë në luftërat e Ridda dhe pushtimet e Irakut dhe Shamit.
- Zayd ibn Harithah, Allah qoftë i kënaqur me të
I dashuri i të Dërguarit të Allahut ﷺ dhe shërbëtori i tij, dhe ndër të parët që përqafuan Islamin. Profeti ﷺ e emëroi atë komandant të ushtrisë në Muta, dhe ai mbajti flamurin derisa ra dëshmor.
- Xhafer ibn Ebi Talib (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Djali i axhës së Profetit ﷺ dhe vëllai i Aliut, nga Muhaxhirët e parë në Abisini. Ra dëshmor si komandant në Mutah, dhe Profeti ﷺ e mbiquajti Dhu-Xhenahajn.
- Abdullah ibn Rawaha, Allahu qoftë i kënaqur me të
Një Sahabi nga Ensarët, një nga poetët e Profetit ﷺ dhe një nga krerët e Akabes. Ai mori flamurin e muslimanëve në Mu'tah pas martirizimit të Zejdit dhe Xhaferit, pastaj u martirizua, Allahu qoftë i kënaqur me të.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabah, Pjesa e Tretë, Kapitulli i Betejës së Mutah dhe Udhëheqjes
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Enes ibn Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të, në tregimin e Mutah
Shkalla editoriale: I saktë
Shënim: Në Buhari vërtetohet marrja e flamurit nga Halidi pas rënies dëshmor të udhëheqësve dhe emërtimi i tij si shpatë e Allahut; ndërsa manovrat e detajuara dhe numri i ndryshimeve të rreshtave janë nga tregimet e biografisë me ndryshime.
Bujaria
Tregime për dhënien nga gjërat më të dashura që zotëron njeriu, duke arritur te njerëzit me urtësi dhe mëshirë.
Tregimi 6 — Vëllimi I dyti — Bujaria
Pasuria e tij më e dashur
Abu Talha el-Ensari (r.a.)
Abu Talha (r.a.) kishte një kopsht në Medinë të quajtur Bairuha, i cili ishte ndër pasuritë e tij më të dashura, pranë xhamisë, ku ai pinte nga uji i tij i mirë dhe ku i Dërguari i Allahut ﷺ hynte shpesh. Kur zbriti fjala e Allahut të Lartësuar: ﴿Nuk do ta arrini mirësinë e plotë derisa të jepni nga ajo që e doni﴾, Abu Talha nuk kërkoi ndonjë pasuri të tepërt për të cilën nuk ishte i lidhur, por shkoi te Profeti ﷺ dhe tha se pasuria e tij më e dashur ishte Bairuha, dhe se ai po e bënte atë sadaka duke shpresuar në mirësinë dhe shpërblimin e saj te Allahu. Profeti ﷺ u gëzua nga kjo bujari dhe e këshilloi që ta ndante atë mes të afërmve të tij. Abu Talha u përgjigj, kështu që pasuria kaloi nga të qenit një e mirë private në një dobi që forconte lidhjet farefisnore dhe i shërbente komunitetit. Historia tregon se sadakaja nuk është vetëm heqja dorë nga ajo që tepron, por që njeriu të zgjedhë atë që ka vlerë për shpirtin e tij dhe ta ofrojë me urtësi aty ku duhet më shumë.
Pse na interesojnë sot? Vlera e dhënies nuk matet vetëm me madhësinë e saj, por me rëndësinë e asaj që heqim dorë dhe me urtësinë e arritjes së saj te njerëzit.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Talha al-Ansari (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Zejd ibn Sehl al-Ansari nga fisi Beni Nexhar, pjesëmarrës në Bedër dhe Uhud. U shqua për bujari dhe xhihad, ndërsa Enes ibn Maliku ka transmetuar prej tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahaba, Vëllimi 2, f. 407–408, Kapitulli i Shpenzimit
Atribuimi: Sahih el-Buhari dhe Muslim nga Enesi (r.a.)
Shkalla editoriale: Sahih
Tregimi 15 — Vëllimi I pari — Bujaria
Tregtia ka fituar, o Ebu Jahja
Suhejb er-Rumi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Suhejb er-Rumi (Allahu qoftë i kënaqur me të) dëshironte të bënte hixhret në Medine, por Kurejshët e ndaluan duke i thënë se kishte ardhur në Mekë i varfër dhe ishte pasuruar aty, ndaj nuk do ta linin të largohej me pasurinë e tij. Ai u propozoi t'u tregonte vendin e pasurisë së tij në këmbim të rrugës së lirë. Ata pranuan, ai ua tregoi dhe u nis si muhaxhir drejt Profetit ﷺ. Librat e Sires tregojnë se Profeti ﷺ e priti duke i thënë: «Tregtia ka fituar, o Ebu Jahja», dhe zbritën vargje për kuptimin e sakrifikimit të vetes dhe pasurisë për të kërkuar kënaqësinë e Allahut. Qëllimi i tregimit nuk është lartësimi i varfërisë, por të tregojë se Suhejbi e vuri lirinë e hixhretit dhe besimin para pasurisë që mund të zëvendësohet.
Pse na interesojnë sot? Bujaria nuk është gjithmonë ajo që japim nga teprica jonë; ajo mund të jetë një zgjedhje e vetëdijshme për atë që nuk lejojmë që paraja të na pengojë ta arrijmë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Suhejb er-Rumi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Nga të parët në Islam dhe nga Muhaxhirët në Medine. U njoh për qëndrueshmëri dhe bujari, dhe Omeri e la zëvendës për t'u pri njerëzve në namaz pasi u plagos.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajatu es-Sahabe, Vëllimi 1, f. 436, Kapitulli i Hixhretit
Atribuimi: El-Bejheki dhe librat e Sires mbi lajmin e hixhretit të Suhejbit
Shkalla editoriale: Lajm nga Sira
Shënim: Zinxhirët e transmetimit për formulimin e tregimit dhe shkakun e zbritjes ndryshojnë; megjithatë, kuptimi i lënies së pasurisë nga Suhejbi për hir të hixhretit është i njohur në burimet e Sires dhe Tergibit.
Tregimi 18 — Vëllimi I dyti — Bujaria
Një palmë në Xhenet dhe një kopsht në këtë botë
Abu al-Dahdah dhe Umm al-Dahdah (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Transmetimet e nxitjes përmendin se një burrë kishte një palmë që shqetësonte fqinjin e tij. Profeti ﷺ i ofroi atij një palmë në Xhenet në këmbim të saj, por ai nuk pranoi. Kur lajmi arriti te Abu al-Dahdah, ai e bleu palmën nga pronari i saj me kopshtin e tij, pastaj ia dha atë nevojtarit dhe u kthye në shtëpi duke thirrur gruan e tij që të dilnin nga kopshti sepse ai ia kishte huazuar atë Allahut. Disa transmetime përshkruajnë përgjigjen e Umm al-Dahdah me gëzim dhe miratim. Qëllimi i lajmit është të nxjerrë në pah shpejtësinë e përgjigjes së Abu al-Dahdah dhe se një shtëpi ku anëtarët ndajnë kuptimin e sakrificës mund ta shndërrojë pronën e dashur në dobi dhe mëshirë.
Pse na interesojnë sot? Kur anëtarët e shtëpisë bien dakord për qëllimin, dhënia nuk është një humbje individuale, por një vendim që ndërton një kuptim të përbashkët.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Abu al-Dahdah al-Ansari (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Sahabi ensari i njohur për bujarinë dhe shpenzimin e tij në rrugën e Allahut. Historia e kopshtit të tij përmendet në transmetimet e nxitjes (et-Targib) me shprehje dhe detaje të ndryshme.
- Umm al-Dahdah (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Sahabije ensarije, e cila përmendet në disa transmetime të historisë së kopshtit të Abu al-Dahdah-ut dhe pëlqimin e saj për dhurimin. Emri i saj nuk është i vërtetuar në të gjitha rrugët e transmetimit.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi 2, fq. 413–414, Kapitulli i Shpenzimit
Atribuimi: Musnad Ahmad dhe al-Mustadrak i al-Hakim në tregimin e Abu al-Dahdah
Shkalla editoriale: Origjinë e qëndrueshme me detaje të ndryshme
Shënim: Tregimi ka ardhur me shprehje dhe detaje të ndryshme, dhe ka dallime në emërtimin e gruas dhe fjalët e saj; prandaj është formuluar këtu sipas kuptimit të njohur.
Tregimi 19 — Vëllimi I dyti — Bujaria
Përgatitja e Ushtrisë së Vështirësisë
Uthman bin Affan (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Në betejën e Tebukut, kur njerëzit ishin në vështirësi për para dhe furnizime, Profeti ﷺ bëri thirrje për përgatitjen e ushtrisë. Uthman bin Affan (Allahu qoftë i kënaqur me të) u tregua shumë bujar për përgatitjen e Ushtrisë së Vështirësisë. Transmetimet përmendin numra të ndryshëm devesh dhe dinarësh, por ato pajtohen për madhështinë e shpenzimit të tij dhe për lëvdatat e Profetit ﷺ ndaj tij. Dhënia këtu nuk ishte thjesht pasuri e shkëputur nga realiteti i njerëzve, por plotësim i nevojës së një ushtrie që përgatitej për një udhëtim të gjatë në rrethana të vështira. Prandaj, kjo histori mbeti si shembull se si zotëruesi i pasurisë mund ta shndërrojë aftësinë e tij në përgjegjësi publike kur lind nevoja.
Pse na interesojnë sot? Pasuria merr kuptimin e saj etik kur, në kohë vështirësie, shndërrohet në një aftësi praktike që lehtëson barrën e komunitetit.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Uthman ibn Afan (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Halifja e tretë i drejtë dhe nga të parët në Islam, i mbiquajtur Dhun-Nurejn sepse u martua me dy vajzat e Profetit ﷺ. Përgatiti ushtrinë e Usrës dhe i bashkoi njerëzit rreth një Mus'hafi të vetëm gjatë halifatit të tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi 2, f. 418, Kapitulli i Shpenzimit
Atribuimi: Al-Tirmidhi, Ahmad dhe Al-Hakim në 'Virtytet e Uthmanit dhe Përgatitja e Ushtrisë së Vështirësisë'
Shkalla editoriale: Hasan
Shënim: Transmetimet ndryshojnë sa i përket sasisë që përgatiti Uthmani dhe fjalëve të lëvdatës; por ajo që është e sigurt në tërësi është kontributi i tij i madh në përgatitjen e Ushtrisë së Vështirësisë.
Tregimi 20 — Vëllimi I dyti — Bujaria
Mes gjysmës së pasurisë dhe të gjithës
Abu Bakr al-Siddiq dhe Umar bin al-Khattab (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Umeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) tregon se një ditë u urdhërua të jepej sadaka, dhe kjo përkoi me kohën kur ai kishte pasuri. Ai tha me vete se do ta tejkalonte Abu Bakr al-Siddiqin (Allahu qoftë i kënaqur me të), nëse do ta tejkalonte ndonjëherë. Ai solli gjysmën e pasurisë së tij, dhe Profeti ﷺ e pyeti: 'Çfarë i ke lënë familjes sate?' Ai u përgjigj: 'Gjysmën tjetër'. Pastaj erdhi Abu Bakr al-Siddiq me gjithçka që kishte, dhe kur u pyet se çfarë i kishte lënë familjes, tha: 'U kam lënë Allahun dhe të Dërguarin e Tij'. Umeri tha se atëherë e kuptoi që nuk mund ta tejkalonte kurrë Abu Bakrin në asgjë. Kjo histori paraqet një garë në mirësi pa armiqësi, por nuk e bën atë një rregull të përgjithshëm llogaritës; çdo njeri ka detyrimin e shpenzimit për ata që ka nën ngarkim dhe përgjegjësinë e tij që nuk duhet ta shpërdorojë.
Pse na interesojnë sot? Konkurrenca e lavdërueshme nxit drejt së mirës, por ajo mbetet e nevojshme për fikhun e përgjegjësisë dhe jo thjesht për një krahasim abstrakt.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi 2, f. 398, Kapitulli i Shpenzimit
Atribuimi: Sunan Abi Dawud dhe Xhami' al-Tirmidhi nga Umeri (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Hasan
Shënim: Al-Tirmidhi e ka vlerësuar këtë transmetim si Hasan (të mirë), ndërsa disa dijetarë kanë diskutuar disa nga zinxhirët e tij; tregohet për virtytet e al-Siddiqit, pa u bërë një rregull i përgjithshëm për dhënien e të gjithë pasurisë.
Tregimi 31 — Vëllimi I dyti — Bujaria
Një karvan u shndërrua në bamirësi
Abd er-Rahman ibn Auf, Allahu qoftë i kënaqur me të
Abd er-Rahman ibn Auf, Allahu qoftë i kënaqur me të, ishte një nga tregtarët më të suksesshëm të Medinës. Raportet historike përmendin se një karvan i madh i tij mbërriti i ngarkuar me ushqime dhe mallra, dhe ai e dha atë në rrugë të Allahut kur pa nevojën e njerëzve. Burimet biografike tregojnë imazhe të tjera të bamirësisë së tij të madhe dhe ndihmës së tij për muhaxhirët, njerëzit e Bedrit dhe nënat e besimtarëve. Tregimet ndryshojnë në numrin e deveve dhe dinarëve, kështu që nuk mund të jepet një numër i saktë; por bashkimi i raporteve tregon se ai nuk e bëri suksesin tregtar një qëllim të mbyllur, por shndërroi një pjesë të madhe të tij në dobi që tejkalonte atë tek të tjerët.
Pse na interesojnë sot? Bujaria e qëndrueshme nuk pret një tepricë pa vlerë; përkundrazi, ajo e bën vetë suksesin një burim të qëllimshëm për t'u shërbyer njerëzve.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Abdurrahman ibn Auf (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga Muhaxhirët e parë. U njoh për tregti dhe bamirësi, dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat as-Sahabah, Vëllimi i Dytë, Kapitulli mbi Shpenzimin në Rrugë të Allahut dhe Bamirësitë e Abd er-Rahman ibn Auf
Atribuimi: Musnad Ahmed, at-Tabaqat al-Kubra nga Ibn Sa'd dhe libra biografikë mbi shpenzimet e Abd er-Rahman ibn Auf, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: Origjina e qëndrueshme dhe detaje të ndryshme
Shënim: Shpenzimet e shumta të Abd er-Rahman, Allahu qoftë i kënaqur me të, janë të njohura në burimet biografike, por numri i karvanit, shumat e bamirësive dhe formulimi i disa raporteve ndryshojnë; prandaj, narracioni nuk është ndërtuar mbi një numër specifik.
Vlera të tjera
Situata që përmbledhin vlerat e qëndrueshmërisë, udhëheqjes, durimit, adhurimit dhe moralit në jetën e sahabëve (Allahu qoftë i kënaqur me ta).
Tregimi 1 — Vëllimi I pari — Dialogu
Ulu dhe dëgjo së pari
Mus'ab ibn Umayr, Usayd ibn Hudayr, Sa'd ibn Mu'adh
Mus'ab ibn Umayr, Allahu qoftë i kënaqur me të, kishte ardhur në Medinë me As'ad ibn Zurarah, duke i ftuar njerëzit në Islam dhe duke u mësuar Kuranin atyre që ishin bërë myslimanë. Kjo arriti Usayd ibn Hudayr, i cili në atë kohë ishte një nga krerët e popullit të tij, dhe ai erdhi i zemëruar, duke mbajtur shtizën e tij për të ndaluar këtë tubim. Mus'ab nuk e provokoi atë dhe nuk ia ktheu kërcënimin, por i tha me qetësi: "Ulu dhe dëgjo. Nëse të pëlqen diçka, pranoje, dhe nëse nuk të pëlqen, ne do të ndalemi." Usayd e vendosi shtizën e tij dhe u ul. Mus'ab i lexoi Kuranin dhe ia shpjegoi Islamin. Fytyra e tij ndryshoi, dhe ai pyeti për mënyrën e hyrjes në fe. Pastaj shkoi te populli i tij dhe e udhëzoi Sa'd ibn Mu'adh në tubim. Sa'd gjithashtu erdhi, dhe takimi përfundoi me pranimin e Islamit nga të dy dhe hapjen e një dere të gjerë për thirrjen në Beni Abd al-Ashhal.
Pse na interesojnë sot? Bindja nuk fillon me heshtjen e kundërshtarit, por duke i dhënë atij sigurinë e mjaftueshme për të dëgjuar dhe për t'u dëgjuar.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Mus'ab ibn Umejr rradiyallahu anhu
Ndër të parët që pranoi Islamin, Profeti ﷺ e dërgoi në Medine para Hixhretit si mësues dhe thirrës. Pranimi i Islamit nga një numër krerësh të Ensarëve përmes tij pati një ndikim të madh në përgatitjen e Medines.
- Es'ad ibn Zurara rradiyallahu anhu
Ndër Ensarët e parë që pranoi Islamin dhe një nga prijësit e Besëlidhjes së Akabes. Mus'ab ibn Umejri qëndroi në shtëpinë e tij në Medine para Hixhretit. Ndërroi jetë në vitin e parë të Hixhretit, para betejës së Bedrit.
- Usejd ibn Hudejr rradiyallahu anhu
Një nga zotërinjtë e fisit Evs dhe nga Beni Abdil Eshhel, pranoi Islamin përmes Mus'ab ibn Umejrit. Mori pjesë në beteja me Profetin ﷺ dhe njihej për virtyte dhe lexim të bukur të Kuranit.
- Sa'd ibn Muadh rradiyallahu anhu
Zotëria i fisit Evs dhe udhëheqësi i Beni Abdil Eshhel. Pranoi Islamin dhe populli i tij e ndoqi atë në një fazë të hershme. Mori pjesë në Bedër, Uhud dhe Hendek, dhe ndërroi jetë nga plagët pas betejës së Hendekut.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: حياة الصحابة, Pjesa e parë, f. 219–220, Kapitulli i Davetit
Atribuimi: Sira e Ibn Is'hakut nga Abdullah ibn Abi Bakr dhe të tjerë
Shkalla editoriale: Tregim biografik
Shënim: Një tregim biografik i njohur; paraqitet si një narrativë biografike dhe jo si një hadith i saktë i ngritur.
Tregimi 2 — Vëllimi I pari — Qëndrueshmëria
Një udhëtim pas një viti ndarjeje
Umm Salamah, Allahu qoftë i kënaqur me të
Kur Abu Salamah, Allahu qoftë i kënaqur me të, vendosi të emigronte në Medinë, Umm Salamah doli me të, por familja e saj e pengoi atë të largohej dhe e ktheu në Mekë. Pastaj erdhën njerëzit e Abu Salamah dhe ia morën djalin, kështu që ajo u përball me ndarjen nga burri, djali dhe atdheu. Ajo dilte çdo mëngjes në Al-Abtah, ulej dhe qante deri në mbrëmje, duke mos pasur asgjë tjetër veçse t'i ngrinte ankesën e saj Allahut. Pas rreth një viti, një burrë nga fisi i saj pati mëshirë për të dhe i bindi njerëzit e tij ta linin të lirë. Pastaj njerëzit e Abu Salamah patën mëshirë dhe ia kthyen fëmijën. Pas kësaj, ajo doli vetëm me djalin e saj, dhe e takoi Uthman ibn Talhah, i cili e shoqëroi me siguri derisa ajo arriti burrin e saj në Medinë. Kështu, qëndrueshmëria e saj nuk ishte një fjalë kalimtare, por një durim i gjatë i ndjekur nga veprimi derisa u përfundua hixhreti.
Pse na interesojnë sot? Në humbje dhe pengesa të detyruara, njeriu ruan drejtimin e tij me durim, veprim dhe pranim të ndihmës së sigurt.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Umm Seleme rradiyallahu anha
Hind bint Ebi Umeje, një nga Nënat e Besimtarëve dhe ndër emigrueset e para. Ka transmetuar shumë hadithe dhe njihej për gjykim të shëndoshë dhe njohuri në fikh.
- Ebu Seleme ibn Abdil Esed rradiyallahu anhu
Ndër të parët që pranoi Islamin dhe bashkëshorti i Umm Selemes para Profetit ﷺ. Emigroi në Abisini e pastaj në Medine, dhe ndërroi jetë nga plagët e marra në Uhud.
- Uthman ibn Talha rradiyallahu anhu
Ishte nga Beni Abdid-Dar, pranoi Islamin para çlirimit të Mekës dhe emigroi në Medine. Profeti ﷺ ia la atij dhe pasardhësve të tij (Beni Shejbe) shërbimin e Qabes ditën e çlirimit.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: حياة الصحابة, Pjesa e parë, f. 434–435, Kapitulli i Hixhretit
Atribuimi: Ibn Is'hak nga Umm Salamah, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: Tregim biografik
Tregimi 3 — Vëllimi I pari — Liria e ndërgjegjes
Një, Një
Bilall ibn Rabah (r.a.) dhe Abu Bakr el-Siddiku (r.a.)
Bilalli (r.a.) ishte i shtypur në Mekë, i torturuar nga Umeje ibn Halefi në vapën e madhe, i cili e shtrinte mbi rërën e nxehtë dhe i vendoste një shkëmb të madh mbi gjoks, duke i kërkuar të hiqte dorë nga Islami. Ai nuk kishte forcë për të larguar mundimin, por kishte një fjalë që ata nuk mund t'ia shkulnin: «Një, Një». Abu Bakr el-Siddiku (r.a.) kaloi pranë tij dhe pa një njeri që torturohej për besimin e tij, kështu që negocioi me Umejen për ta blerë atë. Abu Bakri (r.a.) nuk u mjaftua vetëm me dënimin e aktit, por pagoi paratë, e shpëtoi Bilallin dhe pastaj e liroi atë për hir të Allahut. Më vonë, Bilalli u bë muezini i të Dërguarit të Allahut ﷺ, dhe fjala që ai tha nën shkëmb mbeti dëshmi se dobësia e trupit nuk do të thotë rënie e ndërgjegjes.
Pse na interesojnë sot? Liria e besimit mbrohet përmes qëndrueshmërisë ndaj detyrimit dhe mbështetjes së të shtypurve nga ata që kanë mundësi.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Bilal ibn Rebah rradiyallahu anhu
Ndër të parët që pranoi Islamin, u torturua në Mekë dhe më pas u lirua nga Ebu Bekër es-Siddiku rradiyallahu anhu. Profeti ﷺ e zgjodhi si muezin dhe mori pjesë në të gjitha betejat me të.
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Jeta e Sahabëve (Hajat el-Sahaba), Vëllimi 1, fq. 347–348, Kapitulli mbi durimin e vështirësive
Atribuimi: Transmetimet e Ibn Ishakut dhe Ebu Nuajmit në El-Hilje
Shkalla editoriale: Raport nga Sira
Shënim: Detajet e tregimit ndryshojnë në disa transmetime; zanafilla e torturimit të Bilallit, qëndrueshmëria e tij dhe lirimi i tij nga Abu Bakr el-Siddiku (r.a.) janë të njohura dhe të vërtetuara.
Tregimi 4 — Vëllimi I pari — Shërbimi publik
Njeriu që nuk duhet të dëbohet
Abu Bakr el-Siddiku (r.a.) dhe Ibn el-Dagunna
Kur persekutimi i Kurejshëve u ashpërsua, Abu Bakr el-Siddiku (r.a.) u nis drejt tokës së Abisinisë. Kur arriti në Birk el-Gimad, u takua me Ibn el-Dagunnën, i cili e pyeti se ku po shkonte. Kur mësoi se ishte dëbuar nga vendi i tij, ai i tha se një njeri si ai nuk duhet të largohet e as të dëbohet; sepse ai ndihmon të varfrit, mban lidhjet farefisnore, ndihmon të pafuqishmit, pret mysafirët dhe ndihmon në fatkeqësitë e jetës. Ai e ktheu atë në Mekë nën mbrojtjen e tij dhe dëshmoi për këto cilësi para Kurejshëve, të cilët pranuan që Abu Bakri (r.a.) të jetonte nën mbrojtjen e tij. Megjithatë, ata kushtëzuan që ai të mos e ngrinte zërin gjatë leximit dhe lutjes nga frika se njerëzit do të ndikoheshin. Më vonë, ata u shqetësuan edhe nga kjo, kështu që Abu Bakri (r.a.) zgjodhi t'ia kthejë mbrojtjen Ibn el-Dagunnës dhe të vazhdojë adhurimin e Zotit të tij vetëm nën mbrojtjen e Allahut. Tregimi zbulon se si jeta publike mund të jetë dëshmi për njeriun dhe se si parimi mbetet më i vlefshëm se siguria e kushtëzuar.
Pse na interesojnë sot? Mbrojtja më e fortë për një njeri mund të jetë gjurma që ai ka lënë në jetën e fqinjëve të tij para se të ketë nevojë për mbrojtjen e tyre.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Jeta e Sahabëve (Hajat el-Sahaba), Vëllimi 1, fq. 339–340, Kapitulli mbi durimin e vështirësive
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Aishja (r.a.)
Shkalla editoriale: Sahih
Tregimi 5 — Vëllimi I dyti — Lidershipi në kohë krize
Kur trishtimi i ktheu njerëzit te e vërteta
Abu Bakr es-Siddik (r.a.) dhe Omer ibn el-Hatabi (r.a.)
Kur i Dërguari i Allahut ﷺ ndërroi jetë, lajmi ra rëndë mbi sahabët, aq sa Omeri (r.a.) nuk besonte se Profeti kishte vdekur dhe filloi t'u drejtohej njerëzve me emocionin e humbjes. Abu Bakr es-Siddiku (r.a.) hyri te i Dërguari i Allahut ﷺ, e puthi mes syve dhe tha: 'I mirë ishe në jetë dhe i mirë je në vdekje'. Pastaj doli para njerëzve dhe nuk e injoroi trishtimin e tyre, por i ktheu ata në thelbin e besimit. Ai lexoi fjalën e Allahut të Lartësuar: ﴿Muhamedi nuk është gjë tjetër veçse i Dërguar, para të cilit kanë kaluar të dërguar të tjerë﴾, pastaj tha: 'Kush ka adhuruar Muhamedin, Muhamedi ka vdekur, e kush adhuron Allahun, Allahu është i Gjallë dhe nuk vdes kurrë'. Ashpërsia e tronditjes ra para qartësisë së ajetit, dhe Omeri tha se këmbët nuk e mbanin më kur e dëgjoi atë. Fjalimi i Abu Bakr es-Siddikut (r.a.) nuk ishte mohim i dashurisë, por mbrojtje e Teuhidit dhe e aftësisë së bashkësisë për të kryer detyrën e saj pas humbjes më të madhe.
Pse na interesojnë sot? Lidershipi në çastin e humbjes nuk e mohon trishtimin; por e pengon atë që të bllokojë të vërtetën dhe detyrën.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahaba, Vëllimi 2, f. 44–45, Kapitulli i Bashkimit të Fjalës
Atribuimi: Sahih el-Buhari, me dëshmi autentike nga Aishja dhe Ibn Abbasi
Shkalla editoriale: Sahih
Tregimi 7 — Vëllimi I dyti — Puna dhe Dinjiteti
Naway mbi kokën e saj
Asma bint Abi Bakr, Allahu qoftë i kënaqur me të
Asma bint Abi Bakr, Allahu qoftë i kënaqur me të, tregon diçka nga fillimet e jetës së saj shtëpiake me Zubejrin, Allahu qoftë i kënaqur me të; ai nuk kishte asnjë pasuri apo shërbëtor atëherë, përveç kalit të tij. Ajo ushqente kalin dhe i jepte ujë, qepte kovën e tij, gatuante dhe bluante hurmat për devenë e tyre ujitëse, pastaj mbante hurmat nga toka e largët e Zubejrit mbi kokën e saj. Një ditë, ndërsa po kthehej, e takoi i Dërguari i Allahut ﷺ me disa nga shokët e tij, dhe ai i bëri shenjë të hipte pas tij. Ajo u ndje në siklet të ecte me burrat dhe kujtoi xhelozinë e Zubejrit, kështu që vazhdoi të mbante atë që kishte. Asma nuk e tregoi historinë për të krijuar një imazh ideal pa lodhje, por e përshkroi punën ashtu siç ishte: një përpjekje e përditshme në një shtëpi me pak burime, me modesti, dinjitet dhe aftësi për të mbajtur përgjegjësinë. Prandaj, rrëfimi na jep një aspekt të historisë familjare që nuk shfaqet vetëm në lajmet e betejave dhe vendimeve.
Pse na interesojnë sot? Historia nuk bëhet vetëm nga ata që janë në pozita të larta; ajo bëhet gjithashtu nga punët e përditshme të heshtura që ndërtojnë shtëpitë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Esma bint Ebi Bekër (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Zatun-Nitakajn, nga të parat që pranuan Islamin dhe vajza e Ebu Bekër es-Sidikut (Allahu qoftë i kënaqur me të). Kishte një rol të njohur në përgatitjen e Hixhretit dhe ka transmetuar hadithe e ngjarje nga Sira.
- Ez-Zubejr ibn el-Auam (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga muslimanët e parë, djali i hallës së Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahaba, Vëllimi i Dytë, f. 517–518, Kapitulli i Moralit dhe Bashkëjetesës
Atribuimi: Sahih al-Bukhari dhe Muslim nga Asma, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: I vërtetë
Tregimi 9 — Vëllimi I treti — Përulësia përballë rishikimit
Jo çdo vonesë është humbje
Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe Ebu Bekër es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të
Në Hudejbije, Umer ibn el-Hatab, Allahu qoftë i kënaqur me të, i pa kushtet e paqes si të rënda për muslimanët. Zelli i tij për fenë e mposhti dhe ai e pyeti qartë Profetin ﷺ: A nuk jemi ne në të vërtetën? A nuk janë ata në të pavërtetën? Pse atëherë duhet të pranojmë poshtërimin në fenë tonë? Pyetja e tij nuk ishte kundërshtim ndaj shpalljes, por ai donte të kuptonte se si premtimi i fitores mund të bashkohej me këtë lëshim të dukshëm. Pastaj shkoi te Ebu Bekër es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe i bëri të njëjtat pyetje. Ebu Bekër es-Sidik, Allahu qoftë i kënaqur me të, i tha: Qëndro me të, sepse ai është në të vërtetën. Më pas, Umeri u kthye dhe rishikoi veten, madje thoshte se kishte bërë vepra për këtë, nga frika e ndikimit të fjalës së tij. Pastaj Allahu tregoi se paqja ishte një fitore, dhe muslimanët hynë në Mekë pas saj të sigurt. Historia i ruan besimtarit të drejtën për të pyetur, dhe në të njëjtën kohë e mëson atë etikën e kthimit kur urtësia bëhet e qartë.
Pse na interesojnë sot? Guximi nuk është të mos pyesim; por të pyesim me mirësjellje, pastaj të rishikojmë gjykimin tonë kur na shfaqet një pamje më e gjerë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabeh, Vëllimi i tretë, f. 19–20, Kapitulli i besimit në të padukshmen
Atribuimi: Sahih el-Buhari në historinë e paqes së Hudejbije
Shkalla editoriale: I saktë
Tregimi 10 — Vëllimi I treti — Durimi aktiv
Përtej momentit të vështirë
Habab ibn el-Eret, Allahu qoftë i kënaqur me të
Habab ibn el-Eret, Allahu qoftë i kënaqur me të, ishte ndër të parët që shijuan torturën në Mekë. Kur sprovat u shtuan, ai erdhi te Profeti ﷺ, i cili ishte mbështetur në mantelin e tij në hijen e Qabes, duke kërkuar lutje dhe ndihmë, dhe pyeti: A nuk do të kërkosh ndihmë për ne? A nuk do t'i lutesh Allahut për ne? Profeti ﷺ nuk e qortoi për dhimbjen e tij, por i kujtoi se besimtarët para tyre ishin krehur me krehër hekuri deri në kocka, dhe ishin ndarë në dy pjesë, dhe kjo nuk i pengonte ata nga feja e tyre. Pastaj e informoi se Allahu do ta përmbushte këtë çështje derisa udhëtari nga Sana'a në Hadramaut të mos kishte frikë askënd përveç Allahut dhe ujkun për delet e tij, dhe tha se ata po nxitonin. Në përgjigje kishte një premtim dhe një horizont, jo mohim të torturës apo justifikim të padrejtësisë; pritja këtu është durim në rrugë me ruajtjen e bindjes dhe veprimit, jo dorëzim ndaj realitetit.
Pse na interesojnë sot? Shpresa nuk mohon dhimbjen e menjëhershme, por parandalon frikën të sundojë të ardhmen.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Habab ibn al-Aratt (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Nga të parët që pranuan Islamin dhe nga të shtypurit që u torturuan në Mekë. Mori pjesë në Bedër e më pas, dhe ka transmetuar hadithe.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabeh, Vëllimi i tretë, f. 11–12, Kapitulli i madhështisë së besimit
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Habab, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: I saktë
Tregimi 11 — Vëllimi I treti — Adhurimi
Jepi secilit atë që i takon
Selman el-Farisi dhe Ebu Darda, Allahu qoftë i kënaqur me ta
Profeti ﷺ vëllazëroi Selman el-Farisin dhe Ebu Dardën, Allahu qoftë i kënaqur me ta. Një ditë, Selmani vizitoi Ebu Dardën dhe pa Umu Dardanë me rroba të lënë pas dore. Ai e pyeti për gjendjen e saj, dhe ajo tha se Ebu Darda nuk kishte nevojë për këtë botë. Ebu Darda përgatiti ushqim për mysafirin e tij dhe tha se ai ishte agjërueshëm. Selmani refuzoi të hante derisa ai të hante me të, kështu që ai e theu agjërimin. Pastaj, kur erdhi nata, Ebu Darda u ngrit për t'u falur, por Selmani i tha: "Fli!" dhe ai fjeti. Ai u përpoq të ngrihej përsëri, por Selmani e urdhëroi të flinte, derisa në fund të natës i tha: "Ngrihu tani!" dhe ata u falën. Pastaj Selmani i tha: "Zoti yt ka të drejtë mbi ty, dhe vetja jote ka të drejtë mbi ty, dhe familja jote ka të drejtë mbi ty; jepi secilit atë që i takon." Kur kjo iu përmend Profetit ﷺ, ai tha: "Selmani tha të vërtetën." Historia nuk e zvogëlon vlerën e faljes së natës, por e vendos adhurimin në një peshore që parandalon që zelli të shndërrohet në neglizhim të të drejtave të trupit dhe familjes.
Pse na interesojnë sot? Adhurimi nuk ndërtohet mbi neglizhimin e trupit apo familjes; përsosmëria e tij është në një peshore që bashkon të drejtën e Allahut dhe të drejtat e njerëzve.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Selman el-Farisi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Sahabi që erdhi nga Persia në kërkim të së vërtetës derisa takoi Profetin ﷺ. Ai sugjeroi hapjen e Hendekut dhe u shqua për dije dhe asketizëm.
- Abu al-Darda (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Uvejmir al-Ansari, nga sahabët e Profetit ﷺ dhe nga njerëzit e dijes dhe adhurimit. Jetoi në Sham gjatë kalifatit të Omerit dhe Uthmanit dhe u dha mësim banorëve të tij.
- Umm al-Darda Khayrah bint Abi Hadrad, Allah qoftë i kënaqur me të
Një shoqëruese dhe gruaja e Ebu al-Darda. Ajo jetoi në kohën e Profetit ﷺ dhe transmetoi prej tij. Ajo është Umm al-Darda e Madhe, jo Umm al-Darda e Vogël, e cila ishte një Tabi'i e njohur për dijen e saj.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabe, Vëllimi i tretë, f. 516–517, vendi i asaj që ndodhi midis Selmanit dhe Ebu Dardës
Atribuimi: Sahih el-Buhari nga Ebu Xhuhejfe, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: Autentike
Tregimi 23 — Vëllimi I treti — Pastërtia e zemrës
Vepra e fshehtë: Një zemër pa mashtrim
Abdullah ibn Amr ibn el-As (Allahu qoftë i kënaqur me të) dhe një burrë nga Ensarët
Përmendet se Profeti ﷺ u tregoi shokëve të tij në tri ditë se një burrë nga Ensarët do të shfaqej para tyre dhe ai ishte nga njerëzit e Xhenetit. Abdullah ibn Amr dëshironte të njihte veprën e tij, ndaj i kërkoi leje të qëndronte tek ai për tri net, por nuk pa prej tij ndonjë adhurim të shtuar mbi normalen, përveçse ai nuk flinte pa e përmendur Allahun. Kur e njoftoi për arsyen e qëndrimit të tij, burri tha se nuk ndiente në veten e tij asnjë mashtrim ndaj askujt prej muslimanëve dhe nuk kishte zili askënd për atë që i kishte dhënë Allahu. Abdullahu tha: 'Kjo është ajo që të ka ngritur'. Ky tregim tërheq vëmendjen drejt një vepre të fshehtë të zemrës që njerëzit zakonisht nuk e shohin, ndërkohë që statusi i hadithit mbetet objekt vërejtjeje.
Pse na interesojnë sot? Moralet që njerëzit nuk i shohin, si lënia e zilisë dhe mashtrimit, mund të jenë më të rënda në ndërtimin e njeriut sesa veprat për të cilat të tjerët duartrokasin.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Abdullah ibn Amr ibn al-As (Allahu qoftë i kënaqur me të dy)
Sahabi nga ata që kanë transmetuar shumë, i njohur për adhurimin dhe shkrimin e hadithit me lejen e Profetit ﷺ. Ishte nga juristët dhe dijetarët e sahabëve.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hajat es-Sahabe (Jeta e Sahabëve), vëllimi i tretë, f. 159–160, kapitulli 'Pastërtia e zemrës'
Atribuimi: Musnedi i Ahmedit dhe es-Sunen el-Kubra e en-Nesa'iut, transmetuar nga Enesi (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Shkalla editoriale: Zinxhiri i transmetimit është i diskutueshëm
Shënim: Disa dijetarë i kanë konsideruar të sakta ose të mira disa nga rrugët e tij, por ka vërejtje në zinxhirët e tij të transmetimit; prandaj përmendet në mirësitë e veprave me rezervë, dhe burri ensari nuk është i emëruar në transmetim.
Tregimi 30 — Vëllimi I dyti — Përulësia
A të mos kem turp nga një burrë nga i cili kanë turp engjëjt?
Uthman ibn Affan, Allahu qoftë i kënaqur me të
Profeti ﷺ ishte shtrirë në shtëpinë e tij dhe një pjesë e këmbëve ose kofshëve të tij ishte zbuluar. Pastaj Ebu Bekri dhe Umeri, Allahu qoftë i kënaqur me ta, kërkuan leje dhe atyre iu dha leje ndërsa ai ishte në atë gjendje. Kur Uthmani, Allahu qoftë i kënaqur me të, kërkoi leje, i Dërguari i Allahut ﷺ u ul dhe rregulloi rrobat e tij. Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të, pyeti për ndryshimin në pritjen e tij, dhe ai tha: «A të mos kem turp nga një burrë nga i cili kanë turp engjëjt?» Transmetimi nuk e bën turpin të jetë tkurrje apo dobësi; përkundrazi, ai i vërteton Uthmanit një cilësi të lartë të cilën Profeti ﷺ e mori parasysh praninë e saj.
Pse na interesojnë sot? Marrja parasysh e natyrave fisnike të njerëzve është një formë e shoqërimit të mirë; respekti vëren ndjeshmërinë e tjetrit dhe nuk e tall atë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Uthman ibn Afan (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Halifja e tretë i drejtë dhe nga të parët në Islam, i mbiquajtur Dhun-Nurejn sepse u martua me dy vajzat e Profetit ﷺ. Përgatiti ushtrinë e Usrës dhe i bashkoi njerëzit rreth një Mus'hafi të vetëm gjatë halifatit të tij.
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
- Aisha bint Abi Bakr, Allah qoftë i kënaqur me të
Nëna e Besimtarëve dhe gruaja e Profetit ﷺ dhe vajza e Ebu Bekr es-Sidik, Allah qoftë i kënaqur me të. Ajo ishte ndër Sahabët më të ditur dhe transmetoi hadithin e turpit të Uthmanit dhe udhëzime të tjera nga Profeti ﷺ.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahabah, Vëllimi i Dytë, Kapitulli mbi Virtytet e Uthmanit dhe Turpin e tij
Atribuimi: Sahih Muslim nga Aishja, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: I saktë
Tregimi 33 — Vëllimi I treti — Guximi
Shigjetar i hershëm dhe inkurajim profetik
Sa'd ibn Abi Waqqas, Allahu qoftë i kënaqur me të
Sa'd ibn Abi Waqqas, Allahu qoftë i kënaqur me të, ishte i njohur për shkathtësinë e tij në gjuajtje me shigjetë, dhe është transmetuar se ai ishte i pari që gjuajti një shigjetë në rrugën e Allahut. Është vërtetuar në dy Sahihët se Profeti ﷺ i jepte atij shigjeta në Ditën e Uhudit dhe i thoshte: «Gjuaj, babai dhe nëna ime qofshin flijim për ty.» Këto dy tregime së bashku tregojnë për epërsinë, shkathtësinë dhe statusin e Sa'dit, por ato nuk nënkuptojnë se shigjeta e parë dhe inkurajimi i Uhudit ndodhën në të njëjtin moment; prandaj, historia ruan kontekstin e secilit incident dhe thekson se si zhvillohet aftësia me iniciativë dhe më pas me inkurajim.
Pse na interesojnë sot? Kompetenca ndërtohet me praktikë të hershme, dhe udhëheqësi e forcon atë kur sheh përsosmërinë dhe e inkurajon qartë.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Saad ibn Abi Waqqas, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet, dhe një nga shigjetarët më të aftë ndër Sahabët. Ai udhëhoqi pushtimin e Irakut dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Këshillit Shura.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahabah, Vëllimi i tretë, Kapitulli i Xhihadit dhe Gjuajtjes me Shigjetë
Atribuimi: Sahih al-Bukhari për shigjetën e parë, dhe Sahih al-Bukhari dhe Muslim për fjalën e Profetit ﷺ ndaj Sa'dit në Ditën e Uhudit: Gjuaj, babai dhe nëna ime qofshin flijim për ty
Shkalla editoriale: I saktë
Shënim: Shigjeta e parë dhe inkurajimi i Profetit ﷺ ndaj tij janë të vërtetuara në transmetime të sakta, por ato janë dy incidente të ndara në transmetim; ato nuk janë bashkuar këtu në një skenë të vetme kohore.
Tregimi 34 — Vëllimi I treti — Guximi
Dëshmi për Dhjetëshën dhe mbrojtje e Sahabëve
Sa'id ibn Zayd, Allahu qoftë i kënaqur me të
Kur një burrë foli keq për Ali ibn Abi Talib, Allahu qoftë i kënaqur me të, në praninë e Sa'id ibn Zayd, Allahu qoftë i kënaqur me të, Sa'idi e mohoi këtë dhe kujtoi atë që kishte dëgjuar nga i Dërguari i Allahut ﷺ për virtytin e një grupi prej shokëve të tij. Ai përmendi Ebu Bekrin, Umerin, Uthmanin, Aliun, Talhan, Zubejrin, Sa'din, Abdurrahman ibn Aufin dhe Ebu Ubejden, pastaj shpjegoi se ai ishte i dhjeti, dhe transmetoi lajmin e mirë të Xhenetit për ta. Qëndrimi i tij ishte një mbrojtje e dokumentuar nga ajo që ai kishte memorizuar, jo fanatizëm i verbër, dhe ai e shpalli atë hapur në një kontekst që kërkonte një përgjigje ndaj fyerjes.
Pse na interesojnë sot? Është guxim të kundërshtosh shpifjen me të vërtetën e dokumentuar, pa i kthyer virtytet në karburant për një armiqësi të re.
Njohja me Sahabët e përmendur
- Saeed ibn Zayd, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet, dhe ai ishte djali i Zayd ibn Amr ibn Nufayl. Ai mori pjesë në betejat pas Bedrit dhe ishte i njohur për shmangien e kërkimit të udhëheqjes.
- Ebu Bekër es-Siddik rradiyallahu anhu
Abdullah ibn Ebi Kuhafe, i pari i Kalifëve të Drejtë dhe ndër njerëzit e parë që pranoi Islamin. Shoqëruesi i Profetit ﷺ në Hixhret, mori kalifatin pas vdekjes së tij.
- Omer ibn el-Hatab rradiyallahu anhu
Kalifi i dytë i Drejtë dhe një nga shokët e shquar të Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat, dhe shteti u zgjerua gjatë kalifatit të tij me një vëmendje të dukshme ndaj drejtësisë dhe konsultimit (shura).
- Uthman ibn Afan (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Halifja e tretë i drejtë dhe nga të parët në Islam, i mbiquajtur Dhun-Nurejn sepse u martua me dy vajzat e Profetit ﷺ. Përgatiti ushtrinë e Usrës dhe i bashkoi njerëzit rreth një Mus'hafi të vetëm gjatë halifatit të tij.
- Ali ibn Abi Talib, Allah qoftë i kënaqur me të
Kushëriri i Profetit ﷺ dhe burri i Fatimes, Allah qoftë i kënaqur me të. Ai ishte ndër të parët që përqafuan Islamin dhe kalifi i katërt i drejtë. Ai mori pjesë në të gjitha betejat, përveç Tebukut, kur Profeti ﷺ e la atë në Medine.
- Talha ibn Ubayd Allah, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet. Ai mori pjesë në Uhud dhe mbrojti Profetin ﷺ atje, dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Këshillit Shura.
- Ez-Zubejr ibn el-Auam (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga muslimanët e parë, djali i hallës së Profetit ﷺ. Mori pjesë në të gjitha betejat dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
- Saad ibn Abi Waqqas, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet, dhe një nga shigjetarët më të aftë ndër Sahabët. Ai udhëhoqi pushtimin e Irakut dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Këshillit Shura.
- Abdurrahman ibn Auf (Allahu qoftë i kënaqur me të)
Një nga dhjetë të përgëzuarit me Xhenet dhe nga Muhaxhirët e parë. U njoh për tregti dhe bamirësi, dhe ishte një nga gjashtë anëtarët e Shurës.
- Ebu Ubayda Amir ibn al-Jarrah, Allah qoftë i kënaqur me të
Ndër të parët që përqafuan Islamin dhe një nga dhjetë të premtuarit me Xhenet, dhe Profeti ﷺ e quajti atë besnikun e këtij Umeti. Ai mori komandën e ushtrive në Sham dhe vdiq në murtajën e Amwas.
Burimi dhe shkalla e vërtetësisë
Vendi: Hayat al-Sahabah, Vëllimi i tretë, Kapitulli i Virtyteve të Sahabëve dhe Ruajtjes së Gjuhës
Atribuimi: Sunan Abi Dawud, Jami' at-Tirmidhi dhe Musnad Ahmad nga Sa'id ibn Zayd, Allahu qoftë i kënaqur me të
Shkalla editoriale: I mirë
Shënim: Hadithi i Dhjetëshës është i mirë me të gjitha rrugët e tij, dhe fjalët e transmetimeve, kontekstet e tubimit dhe identifikimi i atij që foli ndryshojnë; prandaj, prezantimi u kufizua në thelbin e mohimit të Sa'idit dhe transmetimin e tij të virtytit.
Tre vëllimet
Pjesa e Parë
Thirrja dhe Ndërtimi i Bashkësisë
- Thirrja te Allahu
- Besëlidhja dhe Besnikëria
- Përballimi i Vështirësive
- Hixhreti
- Mbështetja dhe Strehimi
- Xhihadi dhe Sakrifica
Pjesa e Dytë
Uniteti i Radhëve dhe Pastrimi i Jetës
- Bashkimi i Fjalës
- Shpenzimi në rrugën e Allahut
- Lufta kundër Epsheve
- Morali dhe Cilësitë
- Konsultimi mes tyre
Pjesa e Tretë
Besimi, Adhurimi dhe Dija
- Besimi në të Padukshmen
- Bashkimi në Namaz
- Dija dhe Dhikri
- Duaja
- Hytbet dhe Këshillat
- Mbështetja Hyjnore dhe Shkaqet e Fitores
Jeta e Sahabëve (Allahu qoftë i kënaqur me ta)
Shejh Muhamed Jusuf el-Kandehlevi — Vëllimet i parë, i dytë dhe i tretë — Botimi i ri i rishikuar
Mbledhur, radhitur dhe komentuar nga: Muhamed Iljas el-Barahbenkui
Lexoni librin dhe indeksin e tij në Bibliotekën Shamela
Kjo faqe është mbështetur në kopjet e bashkëngjitura të tre vëllimeve, duke iu referuar indeksit të librit në Bibliotekën Shamela. Citimi hyrës i mësipërm i përket parathënies së vëllimit të parë, ndërsa prezantimi i vëllimeve përmbledh kapitujt dhe temat e librit përgjatë tre vëllimeve.