Oxiratga imon

Musulmon o'ylaydi: o'lim mavjudotning yakuni emas, balki amallar uyidan abadiy hayotga — har bir inson uchun haqiqiy boshlanishga — ko'chishdir. G'afillardan biri o'limni oxir deb bilsa, mo'min uni dunyodagi g'aflatdan uyg'onish deb tushunadi; shu bilan Barzax hayoti boshlanadi, u doimiy ne'mat yoki achchiq azob oldidan o'tuvchi davrdir. Ana shuning uchun mo'min Alloh bilan uchrashishga tayyor bo'lish uchun doimo tavba, istig'for va huquqlarni egalariga qaytarishga intiladi.

Oxiratni eslash — mo'minning hayotini tartibga soluvchi muhim rukndir; u dafn marosimlari va qabristonlarni ko'rib, ularning o'ziga tegishli ekanligini eslaydi, lekin vahimaga berilmay, vaqt o'tmasidan avval o'zini hisoblashi kerakligini anglaydi. Samimiy mo'min oxiratni eslashda ibodatlarga bajonidil sabr qilish uchun yordam va gunohlardan saqlovchi kuchli turtki topadi — Allohning rozi bo'lishiga umid qilib va Uning azobidan qo'rqib, qalblar va nigohlar o'zgaradigan kuni to'g'ri yo'ldan chiqmaydi.

Qiyomat turishi va odamlar qabrlardan tiriltirilganda, har bir kishi o'limga chiqqan holatda qayta tiriladi va hamma Hشرga yetkazilib, ilohiy adolat mahkamasi qarshisiga turadi. Shu og'ir kunda har bir kishining kitobi o'qiladi — unda uning amallari juda aniq yozilgan — va na mavqe, na boylik foyda bermaydi; solih amallarga ega bo'lgan kishi qutqariladi, o'z havosiga ergashgan va Robiga itoat qilmagan kishi esa kamsitiladi. Har kimga uning iymoni va amali bo'yicha ajr beriladi.

Mo'minlarning jannatdagi maqomlari ularning ixlosi va jihodi darajasiga qarab farq qiladi; jannat Alloh tomonidan haqq ustida sabr qilgan muttaqolarga tayyorlangan maskandir. Inkor qiluvchilar va qarshi turganlar esa kofirlikdagi qat'iyatlari uchun jazolarini ko'rishadi; ular qiyomat kuni pushaymonlikning foydasizligini anglab katta zararni his qilishadi. Shuning uchun mo'min o'ng tomon egalaridan bo'lishga intiladi — ular Allohning rahmati va mag'firatini umid qiladilar — va Allohning g'azabiga va azobiga olib keladigan hamma narsadan tiyiladi.

يؤمن المسلم بأن الموت ليس نهاية الوجود، بل هو انتقال من دار العمل إلى حياة أبدية هي البداية الحقيقية لكل إنسان. فبينما يرى الغافلون الموت غايةً، يدرك المؤمن أنه يقظة من غفلة الدنيا، لتبدأ حياة البرزخ التي تسبق النعيم المقيم أو العذاب الأليم، مما يجعل المؤمن دائم الاستعداد للقاء الله بالتوبة والاستغفار ورد الحقوق لأهلها.

إن استحضار اليوم الآخر يُعدُّ ركناً أصيلاً يضبط حياة المؤمن؛ فهو يرى الجنائز والقبور فيتذكر أنها مصيره، لكنه لا يجزع بل يحاسب نفسه قبل فوات الأوان. فالمؤمن الصادق يجد في استذكار الآخرة عوناً على الصبر على الطاعات، ووازعاً قوياً يمنعه من ارتكاب المعاصي، طمعاً في رضا الله وخوفاً من عقابه يوم تتقلب فيه القلوب والأبصار.

عند قيام الساعة وبعث الناس من قبورهم، يُبعث كل امرئ على الحالة التي مات عليها، فيساق الجميع للحشر ليقفوا أمام محكمة العدل الإلهي. في ذلك اليوم العصيب، يقرأ كل إنسان كتابه الذي سُجلت فيه أعماله بدقة متناهية، ولا يغني فيه جاه ولا مال، بل ينجو من كان عمله صالحاً، ويذلُّ من اتبع هواه وعصى ربه، فلكل جزاؤه بحسب إيمانه وعمله.

تتفاوت منازل المؤمنين في الجنة بحسب إخلاصهم وجهادهم، وهي دار أعدها الله للمتقين الذين صبروا في الدنيا على الحق. أما المنكرون المعاندون فيلقون جزاء إصرارهم على الكفر، حيث يدركون يوم القيامة عظم الخسارة حين لا ينفع الندم. لذا، يسعى المؤمن ليكون من أصحاب اليمين الذين يرجون رحمة الله وعفوه، ويجتنب كل ما يؤدي إلى سخطه وعذابه.