Из књиге „Живот сахаба“
Упознајте пратиоце свог Посланика
Нека је Аллах задовољан свима њима
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Методологија читања
Biografija kao izbor
Čitamo događaj da bismo razumeli izbor koji je napravio saputnik, i šta je taj izbor otkrio od vere i morala.
Izveštaj je poverenje
Naracije su predstavljene sa navođenjem njihovog izvora i uredničkog nivoa, a pravi se razlika između naracije i pojednostavljenog prepričavanja.
Znanje kao primer
Cilj je da biografija približi značenja istine, strpljenja i milosti životu čitaoca, a ne da ostane daleka istorija.
Познавање сахаба, нека је Аллах задовољан њима, није само прикупљање имена и датума; већ је то приближавање генерацији која је примила Објаву од Аллаховог Посланика ﷺ и претворила веру у живот који се огледа у искрености, жртвовању, постојаности и милости.
Књига „Живот сахаба“ представља њихове приче кроз своја три дела: од позива, заклетве, хиџре и подршке, џихада, до јединства речи, трошења, борбе против страсти и морала, затим вере, ибадета, знања, зикра, дове, хутби, савета и потврда. Из овог приступа полази ова страница: упознајемо мушкарце и жене кроз ситуације које су обликовале њихове биографије.
То је историја људи којима је дошао позив ислама, па су у њега поверовали и срцем га потврдили, а њихова реч, када су позвани Аллаху и Његовом Посланику, била је само: ﴿ГОСПОДАРУ НАШ, МИ СМО ЧУЛИ ГЛАСНИКА КОЈИ ПОЗИВА ВЕРИ: „ВЕРУЈТЕ У ГОСПОДАРА СВОГ!“ – И МИ СМО ПОВЕРОВАЛИ.﴾
Одабране приче и ситуације
35 прича извучених из три дела, препричаних једноставним језиком, уз задржавање референце и степена веродостојности у свакој причи.
Алтруизам
Ситуације у којима сахаби претпоставља потребе других својим потребама, чинећи доброчинство практичним избором.
Прича 13 — Део Први — Altruizam
Nije neophodno uzeti pola imetka
Abdurrahman ibn Avf i Sa'd ibn er-Rabi' radijallahu anhuma
Kada je Poslanik ﷺ uspostavio bratstvo između muhadžira i ensarija, uspostavio je bratstvo između Abdurrahmana ibn Avfa i Sa'da ibn er-Rabi'a. Sa'd je ponudio svom bratu muhadžiru da podeli svoj imetak sa njim, spomenuvši da je on jedan od najbogatijih ensarija. Takođe je ponudio da mu ustupi jednu od svoje dve žene, nakon što joj istekne period čekanja (iddet). Ova ponuda je bila svedočanstvo istinskog altruizma, a ne puke kurtoazije; želeo je da svom bratu olakša teret iseljeništva i njegove potrebe. Međutim, Abdurrahman mu se zahvalio i molio se za blagoslov za njegovu porodicu i imetak, a zatim je pitao za pijacu kako bi radio i zarađivao. Uputili su ga na pijacu Benu Kajnuqa. Ova priča spaja velikodušnost domaćina i ponos pridošlice: ensarija je dao ono što je voleo, a muhadžir nije iskoristio velikodušnost svog brata kao zamenu za sopstveni trud.
Зашто су нам важне данас? Altruizam otvara vrata pomoći, a dostojanstvo ga koristi za izgradnju nezavisne sposobnosti umesto da produžava potrebu.
Представљање поменутих сахаба
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i davanju, i bio je jedan od šestorice članova Šure.
- Saad ibn er-Rabi, radijallahu anhu
Jedan od vođa Ensarija iz plemena Hazredž. Poslanik ﷺ je pobratimio njega i Abdurrahmana ibn Avfa. Poginuo je kao šehid na dan Uhuda.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat as-Sahaba, tom prvi, str. 459, poglavlje o bratstvu
Приписивање: Sahih al-Bukhari od Abdurrahmana ibn Avfa radijallahu anhu
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 17 — Део Други — Несебичност
Гостопримство у гладној кући
Човек из Ансара и његова жена, нека је Бог задовољан њима
Човек је дошао Посланику ﷺ жалећи се на глад. Посланик ﷺ није нашао ништа у својим кућама да му да да једе, па је рекао: „Ко ће угостити овог човека вечерас, Бог му се смиловао?“ Један човек из Ансара је устао и одвео га својој породици. Нашли су храну која је била довољна само за децу, па су се муж и жена договорили да успавају децу и дају своју храну госту, а да жена угаси лампу као да је поправља, како би гост помислио да једу са њим. Провели су ноћ гладни, а њега су оставили да се насити. Када је освануло јутро, Посланик ﷺ им је рекао да се Бог дивио њиховом поступку, и објављено је о таквим делима: ﴿И дају предност другима над собом, иако су и сами у невољи.﴾ (Кур'ан 59:9). Веродостојна предаја не именује домаћина, стога се прича не приписује одређеној особи.
Зашто су нам важне данас? Несебичност не захтева обиље; она се показује када чувамо достојанство потребитих, чак и када знамо шта значи потреба.
Представљање поменутих сахаба
- Ensarija i njegova žena, radijallahu anhuma
Ensarijski ashab i njegova žena koji su ugostili gosta Allahovog Poslanika ﷺ i ponudili mu hranu svoje djece, a sami su prenoćili gladni. Autentična predaja ih ne imenuje, stoga se zadovoljavamo opisom njihovog postupka bez definitivnog pripisivanja određenom imenu.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤١٢–٤١٣, باب الإيثار
Приписивање: صحيحا البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه
Уређивачки статус: Веродостојно
Напомена: Веродостојна предаја није именовала домаћина и његову жену; стога смо избегли да је приписујемо Абу Талхи или Ум Сулејм, иако су се имена појављивала у неким верзијама.
Прича 22 — Део Трећи — Altruizam
Ne uzdižemo se iznad Poslanika ﷺ
Ebu Ejub i Um Ejub el-Ensari, neka je Allah zadovoljan njima
Kada je Poslanik ﷺ stigao u Medinu, odseo je u kući Ebu Ejuba el-Ensarija. U početku je izabrao prizemlje kako bi bilo lakše onima koji ga posećuju. Međutim, kada su Ebu Ejub i Um Ejub proveli noć na gornjem spratu, osetili su nelagodu što su iznad Poslanika ﷺ, pa su se držali jednog dela sobe. Zatim im je pala posuda sa vodom, pa su brzo osušili mesto, bojeći se da nešto ne dospe do njegovog mesta. Ponudili su mu da se preseli na gornji sprat, a on se preselio kada je mnogo ljudi počelo da ga posećuje. Naracije prenose značenje gostoprimstva koje je udobnost i pravo gosta stavilo ispred udobnosti domaćina.
Зашто су нам важне данас? Poštovanje gosta nije društvena manifestacija; to je praktična pažnja prema njegovoj udobnosti i pravu, čak i u najtežim okolnostima.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Ejjub Al-Ansari, radijallahu anhu
Halid ibn Zejd Al-Ansari. Poslanik ﷺ je boravio u njegovoj kući po dolasku u Medinu. Učestvovao je u bitkama i nastavio se boriti sve dok nije umro u bici kod Konstantinopolja.
- Umm Ejjub Al-Ansarija, radijallahu anha
Supruga Abu Ejjuba Al-Ansarija i ashabijka. Njena kuća je ugostila Poslanika ﷺ prilikom Hidžre. Spominje se u pričama o prvom gostoprimstvu Poslanika ﷺ u Medini.
Извор и степен веродостојности
Место: Život ashaba, treći deo, str. 29–31, poglavlje o ljubavi prema Poslaniku ﷺ
Приписивање: Prenosi Taberani, a osnova njegovog boravka u kući Ebu Ejuba je potvrđena u Sahihu
Уређивачки статус: Osnova potvrđena, detalji variraju
Напомена: Potvrđeno je da je Poslanik ﷺ boravio u kući Ebu Ejuba u Sahihu, dok se detalji o boravku u delu sobe i posudi sa vodom prenose u izvorima sire i rečnicima sa lancima prenosilaca koji zahtevaju oprez.
Прича 27 — Део Први — Храброст
Рука која штити Божијег Посланика ﷺ
Талха ибн Убајдулах, нека је Бог задовољан њиме
Битка код Ухуда је постала жестока и положај Божијег Посланика ﷺ је био откривен. Талха ибн Убајдулах, нека је Бог задовољан њиме, остао је близу њега и штитио га од опасности док није био рањен. У Сахиху ал-Бухарију је потврђено да му је рука била парализована или повређена док је њоме штитио Посланика ﷺ, а асхаби су га хвалили за оно што је учинио тог дана. Број његових рана и редослед сваког покрета на бојном пољу преносе се у различитим извештајима; оно што остаје константно јесте да је себе и своју руку понудио као штит у тешком тренутку.
Зашто су нам важне данас? Храброст није тражење повреде, већ пружање онога што можемо да заштитимо живот који нам је поверен када су опције ограничене.
Представљање поменутих сахаба
- Талха ибн Убајд Алах, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај. Учествовао је у бици код Ухуда и бранио Посланика ﷺ. Био је један од шесторице чланова Шуре.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب غزوة أُحد والدفاع عن رسول الله ﷺ
Приписивање: صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم في إصابة يد طلحة يوم أُحد
Уређивачки статус: Тачно
Напомена: Основни догађај његове заштите Посланика ﷺ и повреде његове руке потврђен је у Бухарију; међутим, број рана и неки детаљи његовог ношења Посланика ﷺ разликују се у наративима Сире, тако да нису представљени као јединствена, дефинитивна сцена.
Прича 29 — Део Други — Skromnost
Nosi moj teret na Sudnjem danu
Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu
Predaje kažu da je Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, jedne noći izašao da obiđe ljude. Video je vatru i zatekao ženu i decu kako plaču od gladi. Stavila je lonac sa vodom da ih umiri dok ne zaspu. Požurio je do skladišta hrane, poneo brašno i mast na leđima, odbijajući da mu sluga pomogne. Zatim je kuvao za decu dok nisu jeli i smejali se. Nije smatrao svoj položaj preprekom da nosi hranu i priprema obrok; naprotiv, glad porodice je video kao odgovornost koja zahteva njegovo prisustvo i delovanje.
Зашто су нам важне данас? Skromnost u odgovornosti nije samo spoljašnji izgled; to znači da sami nosite ono što otklanja štetu kada izdavanje naredbe nije dovoljno.
Представљање поменутих сахаба
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat as-Sahaba, drugi deo, poglavlje o utehi siromašnih i brizi o podanicima
Приписивање: Ahbar Omer kod Ibn Sa'da i Ebu Nu'ajma i el-Bejhekija u Delail an-Nubuvva sa više lanaca prenosilaca i formulacija
Уређивачки статус: Lanac prenosilaca je sporan
Напомена: Priča je poznata u istorijskim predanjima, ali njeni putevi i detalji formulacija su predmet istraživanja i nije uzdignuti hadis u Sahihima; formulisana je na osnovu zajedničkog dela priče o Omerovoj brizi i nošenju hrane.
Сарадња
Примери међусобне подршке сахаба у тражењу знања, служењу заједници и преузимању заједничке одговорности.
Прича 8 — Део Други — Zajednička odgovornost
Nema odluke bez konsultacija
Umar ibn al-Khattab i članovi Šure, Allah bio zadovoljan njima
Kada je Umar ibn al-Khattab, Allah bio zadovoljan njim, bio ranjen i shvatio da bi njegova rana mogla dovesti do smrti, pitao je ljude o nasleđivanju, ali nije pretvorio stvar u nasleđivanje niti nametnuo određeno ime. Imenovao je šestoricu velikih ashaba i rekao da je Poslanik ﷺ umro zadovoljan njima, i prepustio im izbor. Uključio je svog sina Abdullaha u konsultacije kako bi iskoristili njegovo mišljenje, a zatim je jasno izjavio da on nema nikakvu vlast u toj stvari, kako se srodstvo sa halifom ne bi pretvorilo u put ka vlasti. Nakon njegove smrti, Abdurrahman ibn Awf je preuzeo zadatak konsultacija, pa je pitao ljude i dugo razmatrao stvar dok izbor nije pao na Osmana, Allah bio zadovoljan obojicom. Vrednost situacije nije bila samo u imenima šestorice, već u tome što je čovek koji je mogao da utiče ostavio mehanizam tranzicije širim od svoje lične volje, i zadržao odgovornost za odluku na članovima Šure.
Зашто су нам важне данас? Odgovoran vođa gradi prenos odgovornosti tako da ne zavisi od njegove ličnosti.
Представљање поменутих сахаба
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
- Šestorica članova Šure, radijallahu anhum
To su Osman, Ali, Talha, Ez-Zubejr, Saad ibn Ebi Vekkas i Abdurrahman ibn Avf. Omer je izbor halife prepustio njima. Bili su među velikim ashabima s kojima je Poslanik ﷺ bio zadovoljan u trenutku svoje smrti, prema Omerovoj izjavi.
- Абдулах ибн Умар, нека је Аллах задовољан њима
Угледни пратилац и син Умара ибн Ал-Хатаба, нека је Аллах задовољан њиме. Био је познат по строгом придржавању суннета и честом преношењу хадиса, и присуствовао је саветовању чланова Шуре без права на калифат.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٣٨–٤١, باب التشاور
Приписивање: صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في خبر مقتل عمر والشورى
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 12 — Део Трећи — Traženje znanja
Dan za njega i dan za njegovog komšiju
Omer ibn el-Hattab i njegov komšija iz Ensarija, neka je Allah zadovoljan njima
Omer ibn el-Hattab, neka je Allah zadovoljan njime, živeo je u Avaliju Medine, i imao je komšiju iz Ensarija, iz plemena Benu Umejje ibn Zejd. Oni su se smenjivali u poseti Poslaniku ﷺ. Jedan bi silazio jednog dana, prisustvovao skupu i primao objavu, znanje i vesti od Poslanika ﷺ, zatim bi se vratio i obavestio svog druga o onome što je čuo, a drugi bi silazio sledećeg dana, kako ih njihovi poslovi i život ne bi sprečili da budu uz izvor upute. Nijedan od njih nije čekao potpunu prazninu koja nikada ne bi došla, već su dogovorili vreme i odgovornost među sobom, pa je znanje postalo amanet koji su komšije razmenjivale. U ovom predanju, Omer opisuje praktičan način učenja i praćenja: direktno prisustvo kada je to moguće, zatim precizan prenos onome ko je bio odsutan, uz stalnu vezu sa Poslanikovim skupom.
Зашто су нам важне данас? Traženje znanja ne zahteva uvek potpunu prazninu; to se može postići pravednim partnerstvom u kojem ljudi dele vreme i znanje.
Представљање поменутих сахаба
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat al-Sahaba, tom III, str. 502–503, o smenjivanju Omera i njegovog komšije Ensarije
Приписивање: Sahih al-Bukhari od Omera ibn el-Hattaba, neka je Allah zadovoljan njime
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 14 — Део Први — Saradnja
Zalihe za hidžru i dva pojasa
Esma, radijallahu anha, i Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu
Kada su se Allahov Poslanik ﷺ i Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, pripremali za Hidžru, kuća Ebu Bekra Es-Siddika, radijallahu anhu, bila je dio precizne mreže djelovanja, a ne samo mjesto za oproštaj. Esma bint Ebu Bekr im je pripremila putnu hranu, a kada nije našla ništa čime bi je vezala, pocijepala je svoj pojas na dva dijela: jednim je vezala hranu, a drugi je koristila kao svoj pojas, pa je prozvana „Vlasnica dva pojasa“. Njena priprema nije bila prolazni simboličan čin; ona je izvršila praktičnu potrebu u trenutku tajnosti i pripreme, a rad ukućana doprinio je pripremi putovanja bez buke i traženja spominjanja.
Зашто су нам важне данас? Veliki posao zahtijeva precizne male zadatke; ono što pojedinac uradi u svom domu može biti ključni dio uspjeha zajednice.
Представљање поменутих сахаба
- Asma bint Abi Bakr, radijallahu anha
Vlasnica dva pojasa, jedna od prvih koja je primila islam i kćerka Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu. Imala je poznatu ulogu u pripremi Hidžre, i prenosila je hadise i vijesti iz Sira.
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الأول, ص ٤١٠–٤١١, باب الهجرة
Приписивање: صحيح البخاري عن أسماء رضي الله عنها, مع تفاصيل في كتب السيرة
Уређивачки статус: Autentično
Напомена: Osnova pripreme zaliha i nadimak „Vlasnica dva pojasa“ su potvrđeni u Buhariju; detalji nekih scena potjere i posjete prenose se u sirama sa različitim lancima prenosilaca.
Прича 16 — Део Први — Сарадња
Реч емиграната пред Негусом
Џафар ибн Аби Талиб и Ум Салама, нека је Аллах задовољан њима
Када су делегације Курејшија стигле до емиграната у Абисинији тражећи њихов повратак, Негус је окупио емигранте и питао их о вери због које су напустили свој народ. Емигранти су изабрали Џафара ибн Аби Талиба да говори у њихово име. Он је објаснио њихово стање пре ислама и оно на шта их је Пророк ﷺ позвао: искреност, поузданост и одржавање родбинских веза, а затим је рецитовао почетак суре Мерјем. Негус и они око њега су били дирнути и одбили су да их предају. Следећег дана, два изасланика су покушала да покрену питање Исуса, мир над њим, па је Џафар објаснио шта је Пророк ﷺ донео о томе, што је повећало Негусову одлучност да их заштити. Ум Салама, једна од емигранткиња, преноси ову биографску сцену као колективну одлуку у којој су људи добро изабрали говорника и сачували истинитост свог става.
Зашто су нам важне данас? Сарадња у кризама не значи да сви говоре; већ да изаберу онога ко их искрено и зналачки представља.
Представљање поменутих сахаба
- Džafer ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Rođak Poslanika ﷺ i brat Alije, i jedan od prvih muhadžira u Abesiniju. Poginuo je kao vođa u Mu'ti, a Poslanik ﷺ mu je dao nadimak Zu-l-Dženahajn (Vlasnik dva krila).
- Umm Salama, radijallahu anha
Hind bint Abi Umayya, jedna od majki vernika i jedna od prvih muhadžirki. Prenela je mnoge hadise i bila je poznata po mudrosti i razumevanju fikha.
Извор и степен веродостојности
Место: Хајат ас-Сахаба, Део први, стр. 423–427, Поглавље о хиџри у Абисинију
Приписивање: Ибн Исхак из хадиса Ум Саламе, нека је Аллах задовољан њоме
Уређивачки статус: Биографска прича
Напомена: Позната биографска прича коју преноси Ум Салама у Ибн Исхаку; не третира се као хадис са исправним ланцем преноса.
Прича 21 — Део Трећи — Saradnja
Sakupljanje Kur'ana: Odluka, revizija i poverenje
Ebu Bekr Es-Siddik, Omer ibn El-Hattab i Zejd ibn Sabit
Nakon mučeništva brojnih učača Kur'ana u bici kod Jemame, Omer ibn El-Hattab se uplašio da bi deo Kur'ana mogao nestati sa smrću njegovih nosilaca, pa je predložio Ebu Bekru Es-Siddiku da ga sakupi. Ebu Bekr Es-Siddik je u početku oklevao jer to nije bio čin koji je Poslanik ﷺ učinio na takav način, ali mu je Allah kasnije otvorio srce nakon razmatranja. Pozvao je Zejda ibn Sabita, koji je bio jedan od pisara objave, i Zejd je smatrao zadatak ogromnim, ali ga je prihvatio. Sakupio je Kur'an sa pergamenata, palminih grana i iz sećanja ljudi, uz pažljivu proveru. Izveštaj pokazuje da očuvanje teksta nije bilo individualna improvizacija: Omer je predložio, Ebu Bekr Es-Siddik je odobrio, a Zejd je sproveo sa preciznom i opreznom metodologijom.
Зашто су нам важне данас? Zajednička odgovornost zahteva inicijativu, zatim konsultacije, a potom metodičan rad koji se ne oslanja samo na dobre namere.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
- Zejd ibn Sabit, radijallahu anhu
Pisac objave iz Medine, učestvovao je u bici na Hendeku i kasnijim bitkama. Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, zadužio ga je da sakupi Kur'an, a zatim je imao ulogu u Osmanovom sakupljanju Mushafa.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat As-Sahaba, tom 3, str. 81–82, poglavlje: Hifz Al-Kur'an
Приписивање: Sahih Al-Buhari od Zejda ibn Sabita
Уређивачки статус: Sahih
Прича 24 — Део Трећи — Služenje
Pomozi mi protiv sebe čestim sedždama
Rabiah ibn Ka'b al-Aslami, radijallahu anhu
Rabiah ibn Ka'b al-Aslami, radijallahu anhu, služio je Poslanika ﷺ i donosio mu vodu za abdest i njegove potrebe. Jednog dana, Poslanik ﷺ mu reče: „Traži!“ Rabiah je izabrao zahtev koji je prevazilazio trenutnu korist, rekavši: „Molim te za tvoje društvo u Džennetu.“ Poslanik ﷺ ga je upitao da li želi nešto drugo, a kada je potvrdio svoj zahtev, rekao je: „Onda mi pomozi protiv sebe čestim sedždama.“ Naracija ne predstavlja služenje kao put do laskanja ili besplatne privilegije, već prikazuje odnos odgoja: iskreno služenje, zatim uzvišen zahtev, a potom uputstvo ka ibadetu i delu koji pomažu osobi da postigne svoj cilj.
Зашто су нам важне данас? Iskreni učitelj se ne zadovoljava samo davanjem nade; on povezuje želju sa delom koji čoveka priprema za nju.
Представљање поменутих сахаба
- Rabi'a ibn Ka'b Al-Aslami, radijallahu anhu
Ashab iz Ehli Suffe, služio je Poslanika ﷺ i bio mu blizak. Prenio je hadis o svom zahtjevu da bude u društvu Poslanika ﷺ u Džennetu.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٣٩٨–٣٩٩, باب خدمة النبي ﷺ
Приписивање: صحيح مسلم عن ربيعة بن كعب الأسلمي رضي الله عنه
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 25 — Део Први — Hrabrost
Zar ćete ubiti čovjeka zato što govori: „Moj Gospodar je Allah“?
Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu
Dok se Allahov Poslanik ﷺ molio kod Kabe, Ukba ibn Ebi Mu'ajt je prišao, stavio svoju odjeću oko Poslanikovog ﷺ vrata i snažno ga zadavio. Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, je odmah reagovao, odgurnuvši ga od Allahovog Poslanika ﷺ, govoreći: „Zar ćete ubiti čovjeka zato što govori: 'Moj Gospodar je Allah', a donio vam je jasne dokaze od vašeg Gospodara?“ Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, nije čekao da opasnost prođe ili da se okupi više pomagača; vidio je napad i istupio svojim tijelom i riječima da zaštiti Poslanika ﷺ, u situaciji koju je autentična predaja sačuvala kao svjedočanstvo njegove rane hrabrosti.
Зашто су нам важне данас? Moralna hrabrost znači istupiti da se zaustavi agresija kada je intervencija skupa, a ne samo osuđivati je nakon što opasnost prođe.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat Es-Sahaba, Prvi dio, Poglavlje o podnošenju teškoća i odbrani Allahovog Poslanika ﷺ
Приписивање: Sahih Buhari od Urve ibn Ez-Zubejra u pitanju Abdullaha ibn Amra, radijallahu anhuma
Уређивачки статус: Sahih
Прича 26 — Део Први — Hrabrost
Noć Hidžre i vraćanje povjerenih stvari
Ali ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Knjige sire prenose da je, kada je Kurejš okružio kuću Poslanika ﷺ u noći Hidžre, Ali ibn Ebi Talib, radijallahu anhu, spavao u njegovom krevetu i pokrio se njegovim ogrtačem, dok je Allahov Poslanik ﷺ krenuo prema Medini. Ali je zatim ostao u Mekki nekoliko dana, vraćajući u ime Poslanika ﷺ povjerene stvari njihovim vlasnicima, iako su neki od tih vlasnika bili među onima koji su mu bili neprijateljski nastrojeni i nanosili mu štetu. Predaja spaja hrabrost mladića koji se izložio opasnosti sa povjerenjem koje ne opada zbog neprijateljstva vlasnika prava.
Зашто су нам важне данас? Povjerenje se ne dijeli prema tome kako se ljudi odnose prema nama; vjernost se pokazuje kada čuvamo pravo onoga ko nam se suprotstavio, a mi smo u mogućnosti da ga napustimo.
Представљање поменутих сахаба
- Али ибн Аби Талиб, нека је Аллах задовољан њиме
Рођак Посланика ﷺ и супруг Фатиме, нека је Аллах задовољан њом. Један од првих који су прихватили ислам и четврти праведни калиф. Присуствовао је свим биткама осим Табука, када га је Посланик ﷺ оставио као намесника у Медини.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat Es-Sahaba, Prvi dio, Poglavlje o Hidžri
Приписивање: Sira ibn Ishaka i predaje sire o vijesti o noći Hidžre
Уређивачки статус: Vijest iz sire
Напомена: Osnova Alijevog, radijallahu anhu, spavanja u krevetu i vraćanja povjerenih stvari je poznata u knjigama sire, ali detalji scene i njeni lanci prenosilaca nisu na nivou hadisa iz Sahihajn; stoga se predstavlja kao vijest iz sire.
Прича 28 — Део Први — Храброст
Ко ће доћи до Бану Курајзе?
Зубајр ибн ал-Авам, нека је Бог задовољан њиме
На дан битке код рова, Посланик ﷺ је требао некога да му донесе вести о Бану Курајзи, па је позвао своје асхабе говорећи: „Ко ће доћи до Бану Курајзе?“ Зубајр ибн ал-Авам, нека је Бог задовољан њиме, добровољно се јавио за задатак. Посланик ﷺ је поновио позив други пут, а затим трећи пут, и сваки пут је Зубајр био тај који је рекао: „Ја.“ Тада је Посланик ﷺ рекао: „Сваки пророк има свог апостола, а Зубајр је мој апостол.“ Поновљени одговор открива доследну иницијативу, а не пролазни ентузијазам на први позив.
Зашто су нам важне данас? Поузданост се не показује само једним прихватањем задатка, већ обновљеном спремношћу када потреба остаје.
Представљање поменутих сахаба
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, i rođak Poslanika ﷺ. Prisustvovao je bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الجهاد والاستطلاع
Приписивање: صحيحا البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
Уређивачки статус: Тачно
Прича 32 — Део Други — Poniznost
Poslaću vam zaista pouzdanog čoveka
Ebu Ubejda Amir ibn Džerrah, radijallahu anhu
Stanovnici Nedžrana su zamolili Poslanika ﷺ da im pošalje pouzdanog čoveka koji će ih podučavati i rešavati njihove sporove. Obećao im je da će poslati zaista pouzdanog čoveka, pa su ashabi željno iščekivali ovo svedočanstvo, ne tražeći vođstvo, već se nadajući da će jedan od njih biti taj. Poslanik ﷺ je izabrao Ebu Ubejdu ibn Džerraha, radijallahu anhu, i rekao: „Ovo je poverenik ovog ummeta.“ Ebu Ubejda je prihvatio zadatak i nastavio da ga izvršava, ne pretvarajući pohvalu u hvalisanje ili ličnu privilegiju.
Зашто су нам важне данас? Poniznost čuva osobu od poverenja od zablude; pohvalu vidi kao zadatak koji zahteva rad, a ne kao status koji je oslobađa odgovornosti.
Представљање поменутих сахаба
- Абу Убајда Амир ибн Ал-Џарах, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај. Посланик ﷺ га је назвао повереником овог уммета. Водио је војске у Шаму и умро је од куге у Амавасу.
Извор и степен веродостојности
Место: Život ashaba, drugi deo, poglavlje o slanju da'ija i poverenika
Приписивање: Sahih Buhari i Muslim od Enesa ibn Malika i Huzejfe, radijallahu anhuma
Уређивачки статус: Sahih
Прича 35 — Део Трећи — Mudrost
Mač od Allahovih mačeva u Mu'ti
Halid ibn Velid, radijallahu anhu
Poslanik ﷺ je obavestio svoje ashabe u Medini o onome što se dogodilo u Mu'ti: Zejd ibn Harisa je uzeo zastavu i poginuo kao šehid, zatim Džafer ibn Ebi Talib i poginuo kao šehid, zatim Abdullah ibn Revaha i poginuo kao šehid, a njegove ﷺ oči su suzile. Zatim je Halid ibn Velid, radijallahu anhu, uzeo zastavu bez prethodnog naređenja, pa ga je Poslanik ﷺ opisao kao mač od Allahovih mačeva, i Allah je dao pobedu ili spas preko njega. Što se tiče uobičajenog detaljnog opisa promene položaja vojske i plana povlačenja, to se spominje u knjigama sire, ali se sve to ne potvrđuje doslovno u autentičnom hadisu.
Зашто су нам важне данас? U trenutku raspada uobičajenog poretka, zajednici je potreban neko ko će preuzeti odluku i zaštititi ljude svojim iskustvom i prisebnošću.
Представљање поменутих сахаба
- Халид ибн Ал-Валид, нека је Аллах задовољан њиме
Војсковођа пратилац који је прихватио ислам пре освајања Меке. Посланик ﷺ га је назвао мачем од Аллахових мачева после Муте. Учествовао је у ратовима Риде и освајањима Ирака и Шама.
- Зејд ибн Харита, нека је Аллах задовољан њиме
Вољени Посланика ﷺ и његов ослобођени роб, и један од првих који су прихватили ислам. Посланик ﷺ га је поставио за команданта војске у Мути, где је носио заставу док није погинуо као мученик.
- Džafer ibn Ebi Talib, radijallahu anhu
Rođak Poslanika ﷺ i brat Alije, i jedan od prvih muhadžira u Abesiniju. Poginuo je kao vođa u Mu'ti, a Poslanik ﷺ mu je dao nadimak Zu-l-Dženahajn (Vlasnik dva krila).
- Abdullah ibn Ravaha, radijallahu anhu
Ashab ensarija, jedan od pjesnika Poslanika ﷺ i vođa Akabe. Preuzeo je zastavu muslimana u bici kod Mu'te nakon pogibije Zejda i Džafera, a zatim je i sam poginuo, radijallahu anhu.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثالث, باب غزوة مؤتة والإمارة
Приписивање: صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه في خبر مؤتة
Уређивачки статус: Autentično
Напомена: U Buhariji je potvrđeno da je Halid preuzeo zastavu nakon pogibije vođa i da je nazvan mačem od Allahovih mačeva; dok su detaljni manevri i broj promena redova iz različitih predaja sire.
Даривање
Приче о даривању онога што човек највише воли, допирући до људи мудрошћу и милошћу.
Прича 6 — Део Други — Давање
Његово најдраже богатство
Абу Талха ал-Ансари, нека је Бог задовољан њиме
Абу Талха, нека је Бог задовољан њиме, имао је башту у Медини звану Бирха, која му је била најдраже богатство, близу џамије, из које је пио добру воду и у коју је улазио Божији Посланик ﷺ. Када је објављена реч Свемогућег Бога: ﴿Никада нећете достићи побожност док не потрошите од онога што волите﴾, Абу Талха није тражио вишак новца за који није био везан, већ је отишао код Посланика ﷺ и рекао да му је најдраже богатство Бирха, и да је даје као милостињу, надајући се њеној благодати и награди код Бога. Посланик ﷺ се обрадовао овом давању и саветовао га да је да својим рођацима. Абу Талха је послушао, па се новац претворио из личног блага у корист која повезује родбинске везе и служи заједници. Прича говори да милостиња није само ослобађање од вишка, већ да човек изабере оно што му је вредно, а затим то мудро да онима који то највише заслужују.
Зашто су нам важне данас? Вредност давања се не мери само његовом величином, већ и статусом онога чега се одричемо и мудрошћу његовог доласка до људи.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Talha al-Ansari, radijallahu anhu
Zejd ibn Sahl al-Ansari iz plemena Benu Nadžar, iz Bedra i Uhuda. Bio je poznat po davanju i džihadu, a Enes ibn Malik je prenosio od njega.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat al-Sahaba, tom II, str. 407–408, poglavlje o troшењу
Приписивање: Sahih al-Bukhari i Muslim od Anasa, neka je Bog задовољан њиме
Уређивачки статус: Тачно
Прича 15 — Део Први — Давање
Исплатива трговина, о Абу Јахја
Сухајб ар-Руми, нека је Аллах задовољан њиме
Сухајб ар-Руми, нека је Аллах задовољан њиме, желео је да емигрира у Медину, али су га Курејшије пресреле и рекле да је дошао у Меку сиромашан, а затим се његово богатство тамо умножило, и да му неће дозволити да оде са собом и својим богатством. Понудио им је да им покаже где му је новац, а они ће му дозволити да прође, што су прихватили. Показао им је где је новац и отишао као емигрант код Пророка ﷺ. Књиге биографије преносе да га је Пророк ﷺ дочекао речима: „Исплатива трговина, о Абу Јахја“, и да је објављен ајет о давању себе и свог богатства ради Аллаховог задовољства. Поента приче није величање сиромаштва, већ да се покаже да је Сухајб слободу емиграције и вере ставио испред новца који се може надокнадити.
Зашто су нам важне данас? Давање није увек оно што дајемо од свог вишка; то може бити свестан избор онога што не дозвољавамо новцу да нас спречи.
Представљање поменутих сахаба
- Suhejb er-Rumi, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od muhadžira u Medinu. Bio je poznat po postojanosti i davanju, a Omer ga je postavio da predvodi ljude u namazu nakon što je bio ranjen.
Извор и степен веродостојности
Место: Хајат ас-Сахаба, Део први, стр. 436, Поглавље о хиџри
Приписивање: Ал-Бајхаки и књиге сире у вестима о Сухајбовој хиџри
Уређивачки статус: Биографска прича
Напомена: Ланци преноса речи приче и разлог објаве варирају; међутим, значење Сухајбовог напуштања богатства ради хиџре је добро познато у изворима сире и подстицаја.
Прича 18 — Део Други — Даривање
Пальма у Џенету и воћњак на овом свету
Абу Дахдах и Ум Дахдах, нека је Бог задовољан њима
Предаје које подстичу на добро помињу да је један човек имао пальму која је сметала његовом комшији. Посланик ﷺ му је понудио пальму у Џенету у замену да се одрекне своје, али он није прихватио. Када је вест стигла до Абу Дахдаха, он је купио пальму од њеног власника за свој воћњак, а затим ју је дао потребитима. Вратио се кући и позвао своју жену да изађу из воћњака јер га је позајмио Богу. Неке предаје описују одговор Ум Дахдах са радошћу и прихватањем. Сврха ове приче је да истакне брзину одговора Абу Дахдаха и да кућа чији чланови деле значење даривања може претворити вољено власништво у корист и милост.
Зашто су нам важне данас? Када се укућани сложе око циља, даривање није индивидуални губитак, већ одлука која гради заједничко значење.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Dahdah Al-Ansari, radijallahu anhu
Ashab iz Medine, poznat po svojoj velikodušnosti i trošenju na Allahovom putu. Priča o njegovom voćnjaku spominje se u predajama o podsticanju na dobročinstvo, sa različitim formulacijama i detaljima.
- Umm Al-Dahdah, radijallahu anha
Ashabijka iz Medine. Neke predaje o priči o voćnjaku Abu Dahdaha spominju nju i njeno odobravanje dobročinstva. Njen identitet nije potvrđen u svim predajama.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٤١٣–٤١٤, باب الإنفاق
Приписивање: مسند أحمد والمستدرك للحاكم في قصة أبي الدحداح
Уређивачки статус: Утврђена основа са различитим детаљима
Напомена: Прича је пренета са различитим формулацијама и детаљима, а постоје разлике у именовању жене и њеним изразима; стога је овде формулисана према познатом значењу.
Прича 19 — Део Други — Давање
Опремање војске тешкоћа
Осман ибн Афан, нека је Бог задовољан њиме
Током битке код Табука, када су људи били у тешкоћама са новцем и залихама, Посланик ﷺ је позвао на опремање војске. Осман ибн Афан, нека је Бог задовољан њиме, дао је велики допринос за опремање војске тешкоћа, а предања наводе различите бројеве камила и динара, али се слажу у величини његове донације и похвали Посланика ﷺ. Овде давање није било новац одвојен од стварности људи; већ је задовољило потребу војске која се припремала за дуго путовање у оскудним условима. Због тога је прича остала пример како богаташ може своје могућности претворити у јавну одговорност када је то потребно.
Зашто су нам важне данас? Богатство стиче своје етичко значење када се, у време тешкоћа, претвори у практичну способност која олакшава заједници.
Представљање поменутих сахаба
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih koji su primili islam, a nadimak mu je bio Zu-n-Nurejn (Vlasnik dva svjetla) zbog braka sa dvije kćerke Poslanika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim vremenima i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
Извор и степен веродостојности
Место: Хајат ал-Сахаба, део други, стр. 418, поглавље о донацијама
Приписивање: Ал-Тирмизи, Ахмед и Ал-Хаким у врлинама Османа и опремању војске тешкоћа
Уређивачки статус: Добар
Напомена: Предања се разликују у износу који је Осман припремио и у речима похвале; оно што је уопштено утврђено је његов велики допринос у опремању војске тешкоћа.
Прича 20 — Део Други — Давање
Између половине и свега новца
Абу Бакр ал-Сидик, нека је Бог задовољан њиме, и Омар ибн ал-Хатаб, нека је Бог задовољан њиме
Омар, нека је Бог задовољан њиме, прича да је једног дана наређена милостиња, а он је имао новца, па је помислио да ће престићи Абу Бакра ал-Сидика, нека је Бог задовољан њиме, ако га икада престигне. Донео је половину свог новца, а Посланик ﷺ га је упитао: Шта си оставио својој породици? Он је рекао: Исто толико. Затим је дошао Абу Бакр ал-Сидик, нека је Бог задовољан њиме, са свим што је имао, а када су га питали шта је оставио својој породици, рекао је: Оставио сам им Бога и Његовог Посланика. Омар је рекао да је тада знао да никада неће престићи Абу Бакра ал-Сидика, нека је Бог задовољан њиме, ни у чему. Прича представља такмичење у добру без непријатељства, али га не чини општим рачунским правилом; јер сваки човек има обавезе према онима за које је одговоран и своју одговорност коју не сме занемарити.
Зашто су нам важне данас? Похвално такмичење подстиче добро, али му је и даље потребно разумевање одговорности, а не само пуко поређење.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
Извор и степен веродостојности
Место: Хајат ал-Сахаба, део други, стр. 398, поглавље о донацијама
Приписивање: Сунан Аби Давуд и Џами ал-Тирмизи од Омара, нека је Бог задовољан њиме
Уређивачки статус: Добар
Напомена: Ал-Тирмизи је оценио предање као добро, а неки учењаци су говорили о неким његовим путевима; прича се у врлинама ал-Сидика, али се не сматра општим правилом за давање целог новца.
Прича 31 — Део Други — Velikodušnost
Karavan pretvoren u dobročinstvo
Abdurrahman ibn Auf, radijallahu anhu
Abdurrahman ibn Auf, radijallahu anhu, bio je jedan od najuspešnijih trgovaca u Medini. Predanja govore da je njegov veliki karavan, natovaren hranom i robom, stigao u grad. Kada je video potrebe ljudi, sve je dao na Allahovom putu. Biografije beleže i druge primere njegove izdašne milostinje i pomoći muhadžirima, učesnicima bitke na Bedru i majkama vernika. Predanja se razlikuju u broju kamila i dinara, pa se ne može utvrditi tačan broj; međutim, zbir izveštaja pokazuje da on nije smatrao trgovački uspeh zatvorenim ciljem, već je veliki deo toga pretvorio u korist koja se širila na druge.
Зашто су нам важне данас? Održiva velikodušnost ne čeka na bezvredan višak; umesto toga, sam uspeh pretvara u namerni resurs za služenje ljudima.
Представљање поменутих сахаба
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i davanju, i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Извор и степен веродостојности
Место: Život ashaba, drugi deo, poglavlje o trošenju na Allahovom putu i milostinji Abdurrahmana ibn Aufa
Приписивање: Musned Ahmeda, Tabakatul-kubra od Ibn Sa'da i knjige biografija o trošenju Abdurrahmana ibn Aufa, radijallahu anhu
Уређивачки статус: Utvrđeno poreklo i različiti detalji
Напомена: Obilno trošenje Abdurrahmana, radijallahu anhu, poznato je u izvorima biografija, ali se brojevi karavana, iznosi milostinje i formulacije nekih izveštaja razlikuju; stoga narativ nije zasnovan na određenom broju.
Остале вредности
Ситуације које обухватају вредности постојаности, вођства, стрпљења, богослужења и морала у животу сахаба, нека је Аллах задовољан њима.
Прича 1 — Део Први — Dijalog
Prvo sedi i slušaj
Mus'ab ibn 'Umejr, Usejd ibn Hudajr, Sa'd ibn Mu'az
Mus'ab ibn 'Umejr, radijallahu anhu, je boravio u Medini kod Es'ada ibn Zurare, pozivajući ljude u islam i podučavajući Kur'anu one koji su prihvatili islam. To je doprlo do Usejda ibn Hudajra, koji je u to vreme bio jedan od uglednika svog naroda. Došao je ljutito, noseći svoje koplje, da spreči ovaj skup. Mus'ab ga nije provocirao niti mu je uzvratio pretnjama, već mu je mirno rekao: „Sedi i slušaj. Ako ti se nešto svidi, prihvatićeš, a ako ti se ne svidi, mi ćemo te ostaviti na miru.“ Usejd je spustio koplje i seo, a Mus'ab mu je proučio Kur'an i objasnio islam. Njegovo lice se promenilo, i pitao je kako da uđe u veru. Zatim je otišao svom narodu i uputio Sa'da ibn Mu'aza na skup. Sa'd je takođe došao, i sastanak se završio njihovim prihvatanjem islama, otvarajući široka vrata za da'vu (pozivanje u islam) među plemenom Benu 'Abdul-Ešhel.
Зашто су нам важне данас? Ubeđivanje ne počinje ućutkivanjem protivnika, već pružanjem dovoljno sigurnosti da čuje i bude saslušan.
Представљање поменутих сахаба
- Mus'ab ibn Umayr, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su prihvatili islam. Poslan je od strane Poslanika ﷺ u Medinu pre Hidžre kao učitelj i propovednik. Islamizacija nekoliko vođa Ensarija preko njega imala je značajan uticaj na pripremu Medine.
- As'ad ibn Zurara, radijallahu anhu
Jedan od prvih Ensarija koji su prihvatili islam i jedan od vođa zakletve kod Akabe. Mus'ab ibn Umayr je boravio u njegovoj kući u Medini pre Hidžre, a umro je prve godine Hidžre pre bitke kod Badra.
- Usayd ibn Hudayr, radijallahu anhu
Jedan od vođa plemena Avs i iz plemena Benu Abd al-Ashhal. Prihvatio je islam preko Mus'aba ibn Umayra. Svedočio je bitkama sa Poslanikom ﷺ i bio je poznat po vrlini i lepom učenju Kur'ana.
- Sa'd ibn Mu'adh, radijallahu anhu
Vođa plemena Avs i poglavar Benu Abd al-Ashhal. Prihvatio je islam, a njegovo pleme ga je sledilo u ranoj fazi. Svedočio je bitkama kod Badra, Uhuda i Hendeka, a umro je od rana zadobijenih nakon Hendeka.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat as-Sahaba, tom prvi, str. 219–220, poglavlje Da'va
Приписивање: Sira ibn Ishaka preko Abdullaha ibn Ebi Bekra i drugih
Уређивачки статус: Biografska priča
Напомена: Poznata biografska priča; predstavljena kao narativ iz sire, a ne kao autentičan hadis.
Прича 2 — Део Први — Postojanost
Putovanje godinu dana nakon rastanka
Umm Selema, radijallahu anha
Kada je Ebu Selema, radijallahu anhu, odlučio da učini hidžru u Medinu, Umm Selema je krenula sa njim, ali su je njeni rođaci sprečili da ode i vratili je u Meku. Zatim su došli rođaci Ebu Selemovi i oduzeli joj dete, tako da je pretrpela rastanak od muža, deteta i domovine. Svakog jutra bi izlazila na El-Ebtah, sedela i plakala do večeri, ne mogavši ništa drugo osim da se žali Allahu. Nakon otprilike godinu dana, jedan od njenih rođaka se sažalio na nju i ubedio svoj narod da je puste. Zatim su se rođaci Ebu Selemovi sažalili i vratili joj dete. Nakon toga je sama krenula sa svojim detetom, a sreo ju je Osman ibn Talha, koji ju je bezbedno dopratio dok nije stigla do svog muža u Medini. Tako njena postojanost nije bila prolazna reč, već dugo strpljenje praćeno delovanjem dok se hidžra nije završila.
Зашто су нам важне данас? U gubitku i prisilnoj obustavi, čovek čuva svoj put strpljenjem, radom i prihvatanjem sigurne pomoći.
Представљање поменутих сахаба
- Umm Salama, radijallahu anha
Hind bint Abi Umayya, jedna od majki vernika i jedna od prvih muhadžirki. Prenela je mnoge hadise i bila je poznata po mudrosti i razumevanju fikha.
- Abu Salama ibn Abd al-Asad, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su prihvatili islam i muž Umm Salame pre Poslanika ﷺ. Emigrirao je u Abisiniju, a zatim u Medinu, a umro je od rana zadobijenih u bici kod Uhuda.
- Uthman ibn Talha, radijallahu anhu
Bio je iz plemena Benu Abd al-Dar, prihvatio je islam pre osvajanja Meke i emigrirao u Medinu. Poslanik ﷺ mu je ostavio ključeve Kabe na dan osvajanja, u plemenu Benu Shayba.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat as-Sahaba, tom prvi, str. 434–435, poglavlje Hidžra
Приписивање: Ibn Ishak od Umm Seleme, radijallahu anha
Уређивачки статус: Biografska priča
Прича 3 — Део Први — Sloboda savesti
Jedan, Jedan
Bilal ibn Rabah, radijallahu anhu, i Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu
Bilal, radijallahu anhu, bio je potlačen u Meki. Umayya ibn Khalaf ga je mučio po velikoj vrućini, bacajući ga na užareni pesak i stavljajući mu veliki kamen na grudi, tražeći od njega da se odrekne islama. Nije imao snage da se odupre mučenju, ali je imao reč koju mu nisu mogli oduzeti: „Jedan, Jedan“. Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, prošao je pored njega i video čoveka mučenog zbog svoje vere. Pregovarao je sa Umayom da ga kupi. Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, nije se zaustavio na osudi, već je platio novac i oslobodio Bilala, a zatim ga oslobodio radi Allaha. Bilal je nakon toga postao mujezin Poslanika ﷺ, a reč koju je izgovorio pod kamenom ostala je svedočanstvo da slabost tela ne znači pad savesti.
Зашто су нам важне данас? Sloboda verovanja se čuva postojanošću pred prisilom i podrškom moćnih potlačenima.
Представљање поменутих сахаба
- Bilal ibn Rabah, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su prihvatili islam, mučen je u Meki, a zatim ga je oslobodio Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu. Poslanik ﷺ ga je izabrao za mujezina i svedočio je bitkama sa njim.
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٤٧–٣٤٨، باب تحمل الشدائد
Приписивање: روايات ابن إسحاق وأبي نعيم في الحلية
Уређивачки статус: Biografska priča
Напомена: Pojedini detalji priče variraju; međutim, osnova Bilalovog mučenja, njegove postojanosti i oslobađanja od strane Ebu Bekra Es-Siddika, radijallahu anhu, je poznata i utvrđena.
Прича 4 — Део Први — Javna služba
Čovek koji ne bi trebalo da bude proteran
Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, i Ibn Ed-Dugunna
Kada se progon Kurejšija pojačao, Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, je krenuo ka Abesiniji. Stigao je do Birak Al-Ghimada, gde ga je sreo Ibn Ed-Dugunna i pitao ga kuda ide. Kada je saznao da je proteran iz svog grada, rekao mu je da čovek poput njega ne bi trebalo da bude proteran niti da proteruje; jer on zarađuje za siromašne, održava rodbinske veze, nosi teret, gostoljubiv je prema gostima i pomaže u pravednim nevoljama. Vratio ga je u Meku pod svoju zaštitu i svedočio o njegovim osobinama pred Kurejšijama, koji su prihvatili da Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, živi pod njegovom zaštitom. Međutim, postavili su uslov da ne podiže glas prilikom učenja Kur'ana i molitve, bojeći se da će ljudi biti pod uticajem. Kasnije su se čak i protivili njegovoj zaštiti, pa je Ebu Bekr Es-Siddik, radijallahu anhu, odlučio da odbije zaštitu Ibn Ed-Dugunne i nastavi da obožava svog Gospodara samo pod Allahovom zaštitom. Priča otkriva kako javna reputacija može biti svedočanstvo za čoveka i kako princip ostaje vredniji od uslovne sigurnosti.
Зашто су нам важне данас? Najjača odbrana čoveka može biti uticaj koji je ostavio u životima svojih komšija pre nego što im je zatrebala njihova odbrana.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٣٣٩–٣٤٠، باب تحمل الشدائد
Приписивање: صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 5 — Део Други — Вођство у време кризе
Када је туга вратила људе истини
Абу Бакр ас-Сидик, нека је Бог задовољан њиме, и Омар ибн ал-Хатаб, нека је Бог задовољан њиме
Када је Божији Посланик ﷺ преминуо, вест је тешко погодила пратиоце, до те мере да Омар, нека је Бог задовољан њиме, није веровао да је Посланик умро, и почео је да се обраћа људима са емоцијом губитка. Абу Бакр ас-Сидик, нека је Бог задовољан њиме, ушао је код Божијег Посланика ﷺ, пољубио га између очију и рекао: „Био си добар и жив и мртав.“ Затим је изашао пред људе и није негирао њихову тугу, већ их је вратио на основу вере. Рецитовао је речи Свемогућег: ﴿Мухамед није ништа друго до посланик; пре њега су прошли посланици﴾, а затим је рекао: „Ко је обожавао Мухамеда, Мухамед је умро, а ко је обожавао Бога, Бог је жив и не умире.“ Интензитет шока је опао пред јасноћом стиха, а Омар је рекао да га ноге нису држале када га је чуо. Говор Абу Бакра ас-Сидика, нека је Бог задовољан њиме, није био порицање љубави, већ заштита монотеизма и способности заједнице да испуни своју дужност након највећег губитка.
Зашто су нам важне данас? Вођство у тренутку губитка не пориче тугу; али спречава тугу да омета истину и дужност.
Представљање поменутих сахаба
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat al-Sahaba, tom II, str. 44–45, poglavlje o jedinstvu reči
Приписивање: Sahih al-Bukhari, sa validnim svedočanstvima od Aiše i Ibn Abbasa
Уређивачки статус: Тачно
Прича 7 — Део Други — Rad i dostojanstvo
Nosi palmino seme na glavi
Asma bint Abi Bakr, Allah bio zadovoljan njom
Asma bint Abi Bakr, Allah bio zadovoljan njom, priča o počecima svog bračnog života sa Zubajrom, Allah bio zadovoljan njim; u to vreme on nije imao ni imetka ni roba, osim svog konja. Hranila je konja i pojila ga, krpila mu kožnu kantu, mesila testo, i drobila palmino seme za njihovog magarca, a zatim je nosila palmino seme sa Zubajrove udaljene zemlje na glavi. Jednog dana, dok se vraćala, sreo ju je Poslanik ﷺ sa grupom svojih ashaba, pa joj je pokazao da uzjaše iza njega. Postidela se da ide sa muškarcima i setila se Zubajrove ljubomore, pa je nastavila da nosi ono što je imala. Asma nije ispričala priču da bi stvorila idealnu sliku bez umora, već je opisala rad onakvim kakav je bio: svakodnevni napor u domaćinstvu sa malo resursa, uz stidljivost, dostojanstvo i sposobnost da podnese odgovornost. Zato nam ova priča pruža lice porodične istorije koje se ne pojavljuje samo u vestima o bitkama i odlukama.
Зашто су нам важне данас? Istoriju ne stvaraju samo oni koji su na govornicama; stvaraju je i tihi svakodnevni poslovi koji grade domove.
Представљање поменутих сахаба
- Asma bint Abi Bakr, radijallahu anha
Vlasnica dva pojasa, jedna od prvih koja je primila islam i kćerka Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu. Imala je poznatu ulogu u pripremi Hidžre, i prenosila je hadise i vijesti iz Sira.
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, i rođak Poslanika ﷺ. Prisustvovao je bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثاني, ص ٥١٧–٥١٨, باب الأخلاق والمعاشرة
Приписивање: صحيحا البخاري ومسلم عن أسماء رضي الله عنها
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 9 — Део Трећи — Poniznost pred preispitivanjem
Nije svako odlaganje poraz
Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, i Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu
U Hudejbiji, Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, smatrao je uslove mira teškim za muslimane. Njegova revnost za vjeru ga je nadvladala i otvoreno je upitao Poslanika ﷺ: „Zar nismo u pravu? Zar oni nisu u zabludi? Zašto onda prihvatamo poniženje u našoj vjeri?“ Njegovo pitanje nije bilo prigovor na objavu, već je želio da shvati kako se obećanje pobjede slaže sa ovim očiglednim ustupkom. Zatim je otišao do Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu, i postavio mu ista pitanja. Ebu Bekr es-Siddik, radijallahu anhu, mu je rekao: „Drži se njega, jer on je u pravu.“ Omer se kasnije preispitivao, čak je govorio da je zbog toga činio djela, plašeći se posljedica svojih riječi. Zatim je Allah pokazao da je mir bio pobjeda, i muslimani su nakon toga ušli u Meku sigurni. Priča čuva pravo vjernika da pita, a istovremeno ga uči bontonu povlačenja kada se mudrost razjasni.
Зашто су нам важне данас? Hrabrost nije u tome da ne pitamo; već da pitamo s poštovanjem, a zatim preispitamo svoju prosudbu kada nam se ukaže šira slika.
Представљање поменутих сахаба
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١٩–٢٠، باب الإيمان بالغيب
Приписивање: صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية
Уређивачки статус: Autentično
Прича 10 — Део Трећи — Aktivno strpljenje
Iza teškog trenutka
Habbab ibn el-Erett, radijallahu anhu
Habbab ibn el-Erett, radijallahu anhu, bio je među prvima koji su iskusili mučenje u Meki. Kada su iskušenja postala teška, došao je Poslaniku ﷺ, naslonjen na svoj ogrtač u sjeni Kabe, tražeći dovu i pomoć, i pitao: „Zar nam nećeš tražiti pomoć? Zar nam nećeš moliti Allaha?“ Poslanik ﷺ ga nije prekorio zbog njegovog bola, već ga je podsjetio da su vjernici prije njih češljani željeznim češljevima do kostiju, i sječeni na pola, a to ih nije odvratilo od njihove vjere. Zatim mu je rekao da će Allah dovršiti ovu stvar tako da će putnik putovati od Sane do Hadramauta ne bojeći se nikoga osim Allaha i vuka za svoje ovce, i rekao je da su oni nestrpljivi. U odgovoru je bilo obećanje i perspektiva, bez poricanja patnje ili opravdavanja nepravde; čekanje ovdje je strpljenje na putu uz zadržavanje uvjerenja i djelovanja, a ne predaja stvarnosti.
Зашто су нам важне данас? Nada ne poriče trenutni bol, ali sprečava strah da vlada budućnošću.
Представљање поменутих сахаба
- Habab ibn Al-Aratt, radijallahu anhu
Jedan od prvih koji su primili islam i jedan od potlačenih koji su bili mučeni u Meki. Učestvovao je u bici na Bedru i kasnijim bitkama, te je prenosio hadise.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١١–١٢، باب عظمة الإيمان
Приписивање: صحيح البخاري عن خباب رضي الله عنه
Уређивачки статус: Autentično
Прича 11 — Део Трећи — Bogosluženje
Dajte svakome ono što mu pripada
Salman el-Farisi i Ebu Derda, neka je Allah zadovoljan njima
Poslanik ﷺ je pobratimio Salmana el-Farisija i Ebu Derdaa, neka je Allah zadovoljan njima. Jednog dana je Salman posetio Ebu Derdaa i zatekao Ummu Derda u zapuštenoj odeći. Upitao ju je o njenom stanju, a ona je odgovorila da Ebu Derda nema potrebe za dunjalukom. Ebu Derda je pripremio hranu za svog gosta i rekao da posti, ali Salman je odbio da jede dok i on ne bude jeo, pa je prekinuo post. Kada je došla noć, Ebu Derda je ustao da klanja, a Salman mu je rekao: „Spavaj“, pa je zaspao. Pokušao je ponovo da ustane, ali mu je Salman naredio da spava, sve dok nije došlo poslednje doba noći, kada mu je rekao: „Ustani sada“, pa su klanjali. Zatim mu je Salman rekao: „Tvoj Gospodar ima pravo nad tobom, i tvoja duša ima pravo nad tobom, i tvoja porodica ima pravo nad tobom; zato daj svakome ono što mu pripada.“ Kada je to spomenuto Poslaniku ﷺ, rekao je: „Salman je rekao istinu.“ Priča ne umanjuje vrednost noćnog namaza, već postavlja ibadet u ravnotežu koja sprečava da se preterivanje pretvori u zanemarivanje prava tela i porodice.
Зашто су нам важне данас? Bogosluženje se ne gradi na zanemarivanju tela ili porodice; njegova savršenost je u ravnoteži koja spaja pravo Allaha i prava ljudi.
Представљање поменутих сахаба
- Salman Al-Farisi, radijallahu anhu
Ashab koji je došao iz Perzije tražeći istinu dok nije sreo Poslanika ﷺ. Predložio je kopanje hendeka i bio je poznat po znanju i asketizmu.
- Abu Ad-Darda, radijallahu anhu
Uvejmir Al-Ansari, jedan od ashaba Poslanika ﷺ i jedan od učenih i pobožnih ljudi. Živio je u Šamu za vrijeme halifata Omera i Osmana i podučavao je tamošnje stanovništvo.
- Ум Ал-Дарда Хајра бинт Аби Хадрад, нека је Аллах задовољан њом
Пратиља и супруга Абу Ал-Дарде. Живела је у време Посланика ﷺ и преносила од њега. Она је старија Ум Ал-Дарда, различита од млађе Ум Ал-Дарде, познате ученице.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat al-Sahaba, tom III, str. 516–517, o onome što se dogodilo između Salmana i Ebu Derdaa
Приписивање: Sahih al-Bukhari od Ebu Džuhajfe, neka je Allah zadovoljan njime
Уређивачки статус: Verodostojno
Прича 23 — Део Трећи — Čisto srce
Skriveno delo: Srce bez prevare
Abdullah ibn Amr ibn al-As, radijallahu anhu, i čovek iz Ensarija
Prenosi se da je Poslanik ﷺ tri dana uzastopno obaveštavao svoje ashabe da će im se pojaviti čovek iz Ensarija koji je stanovnik Dženeta. Abdullah ibn Amr je želeo da sazna njegovo delo, pa je zatražio dozvolu da ostane kod njega tri noći. Nije primetio da on obavlja mnogo više ibadeta od uobičajenog, osim što nije spavao dok ne bi spomenuo Allaha. Kada mu je Abdullah objasnio razlog svog boravka, čovek je rekao da u sebi ne oseća prevaru ni prema jednom muslimanu i da nikome ne zavidi na onome što mu je Allah dao. Abdullah je rekao: „To je ono što te je dovelo do toga.“ Ova priča skreće pažnju na skriveno delo srca koje ljudi obično ne vide, uz napomenu o statusu hadisa.
Зашто су нам важне данас? Moralne osobine koje ljudi ne vide, kao što su odsustvo zavisti i prevare, mogu biti teže u izgradnji čoveka od dela kojima drugi aplaudiraju.
Представљање поменутих сахаба
- Abdullah ibn Amr ibn Al-As, radijallahu anhuma
Ashab koji je mnogo prenosio hadise, poznat po pobožnosti i pisanju hadisa uz dozvolu Poslanika ﷺ. Bio je jedan od pravnika među ashabima i učenih ljudi.
Извор и степен веродостојности
Место: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ١٥٩–١٦٠, باب سلامة الصدر
Приписивање: مسند أحمد والسنن الكبرى للنسائي عن أنس رضي الله عنه
Уређивачки статус: Lanac prenosilaca je sporan
Напомена: Neki učenjaci su ocenili neke njegove puteve kao verodostojne ili dobre, ali postoje primedbe na njegove lance prenosilaca; stoga se spominje u vrlinama dela sa rezervom, a Ensarija nije imenovan u predaji.
Прича 30 — Део Други — Skromnost
Zar da se ne stidim čoveka koga se stide meleki?
Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Poslanik ﷺ je ležao u svojoj kući, a deo njegovih potkolenica ili butina je bio otkriven. Ebu Bekr, a zatim Omer, radijallahu anhuma, su tražili dozvolu da uđu, i on im je dozvolio dok je bio u istom stanju. Kada je Osman, radijallahu anhu, tražio dozvolu, Poslanik ﷺ je seo i namestio svoju odeću. Aiša, radijallahu anha, ga je pitala o razlici u njegovom prijemu, pa je rekao: „Zar da se ne stidim čoveka koga se stide meleki?“ Predaja ne prikazuje stid kao povlačenje ili slabost; naprotiv, ona potvrđuje Osmanu plemenitu osobinu koju je Poslanik ﷺ uzeo u obzir.
Зашто су нам важне данас? Uvažavanje plemenitih osobina ljudi je oblik dobrog druženja; poštovanje primećuje osetljivost drugoga i ne ismeva je.
Представљање поменутих сахаба
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih koji su primili islam, a nadimak mu je bio Zu-n-Nurejn (Vlasnik dva svjetla) zbog braka sa dvije kćerke Poslanika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim vremenima i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
- Аиша бинт Аби Бакр, нека је Аллах задовољан њом
Мајка верника и супруга Посланика ﷺ, ћерка Абу Бакра Ас-Сидика, нека је Аллах задовољан њиме. Била је једна од најученијих пратиља и преносила је хадис о стидљивости Османа и друге смернице Посланика ﷺ.
Извор и степен веродостојности
Место: Hajat as-Sahaba, drugi deo, poglavlje o vrlinama Osmana i njegovom stidu
Приписивање: Sahih Muslim od Aiše, radijallahu anha
Уређивачки статус: Verodostojan
Прича 33 — Део Трећи — Храброст
Рани стрелац и пророчко охрабрење
Саад ибн Аби Ваккас, нека је Бог задовољан њиме
Саад ибн Аби Ваккас, нека је Бог задовољан њиме, био је познат по својој вештини у стрељаштву, а преноси се да је он био први који је испалио стрелу на Божијем путу. У два Сахиха је забележено да му је Посланик ﷺ давао стреле на дан Ухуда и говорио му: „Гађај, нека мој отац и мајка буду жртвовани за тебе.“ Ова два извештаја заједно указују на Саадову претходност, вештину и статус, али не подразумевају да су прва стрела и охрабрење на Ухуду догодили у истом тренутку; стога прича чува контекст сваког догађаја и показује како се вештина развија иницијативом, а затим охрабрењем.
Зашто су нам важне данас? Компетентност се гради раном праксом, а вођа је чини стабилнијом када види мајсторство и јасно га подстиче.
Представљање поменутих сахаба
- Саад ибн Аби Вакас, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај, и један од највештијих стрелаца међу пратиоцима. Водио је освајање Ирака и био је један од шесторице чланова Шуре.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat Al-Sahabah, Treći том, Poglavlje o džihadu i streljaštvu
Приписивање: Sahih Al-Bukhari o prvoj streли, i Sahih Al-Bukhari i Muslim о речима Посланика ﷺ Сааду на дан Ухуда: Гађај, нека мој отац и мајка буду жртвовани за тебе
Уређивачки статус: Аутентично
Напомена: Прва стрела и охрабрење Посланика ﷺ су утврђени у аутентичним извештајима, али су то два одвојена догађаја у предању; овде нису спојени у једну временску сцену.
Прича 34 — Део Трећи — Храброст
Сведочанство за десеторицу и одбрана пратилаца
Саид ибн Зејд, нека је Бог задовољан њиме
Када је један човек омаловажавао Алија ибн Аби Талиба, нека је Бог задовољан њиме, у присуству Саида ибн Зејда, нека је Бог задовољан њиме, Саид је то одбио и подсетио на оно што је чуо од Божијег Посланика ﷺ о врлинама групе његових пратилаца. Назвао је Абу Бакра, Омара, Османа, Алија, Талху, Зубајра, Саада, Абдурахмана ибн Ауфа и Абу Убајду, а затим је објаснио да је он десети, и пренео је вести о њиховом рају. Његов став је био одбрана поткрепљена оним што је запамтио, а не слепи фанатизам, и изнео га је у контексту који је захтевао одговор на увреду.
Зашто су нам важне данас? Храбро је одговорити на клевету документованом истином, а да се врлине не претворе у гориво за нове сукобе.
Представљање поменутих сахаба
- Саид ибн Зејд, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај, син Зејда ибн Амра ибн Нуфејла. Учествовао је у биткама после Бадра и био је познат по избегавању тражења власти.
- Abu Bakr as-Siddiq, radijallahu anhu
Abdullah ibn Abi Quhafah, prvi od pravednih halifa i jedan od prvih ljudi koji su prihvatili islam. Pratilac Poslanika ﷺ tokom Hidžre, preuzeo je halifat nakon njegove smrti.
- Umar ibn al-Khattab, radijallahu anhu
Drugi od pravednih halifa i jedan od velikih ashaba Poslanika ﷺ. Svedočio je bitkama, a država se proširila tokom njegovog halifata uz očiglednu brigu za pravdu i savetovanje.
- Osman ibn Affan, radijallahu anhu
Treći pravedni halifa i jedan od prvih koji su primili islam, a nadimak mu je bio Zu-n-Nurejn (Vlasnik dva svjetla) zbog braka sa dvije kćerke Poslanika ﷺ. Opremio je vojsku u teškim vremenima i ujedinio ljude na jednom Mushafu tokom svog hilafeta.
- Али ибн Аби Талиб, нека је Аллах задовољан њиме
Рођак Посланика ﷺ и супруг Фатиме, нека је Аллах задовољан њом. Један од првих који су прихватили ислам и четврти праведни калиф. Присуствовао је свим биткама осим Табука, када га је Посланик ﷺ оставио као намесника у Медини.
- Талха ибн Убајд Алах, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај. Учествовао је у бици код Ухуда и бранио Посланика ﷺ. Био је један од шесторице чланова Шуре.
- Ez-Zubejr ibn el-Avvam, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muslimana, i rođak Poslanika ﷺ. Prisustvovao je bitkama i bio je jedan od šestorice članova Šure.
- Саад ибн Аби Вакас, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај, и један од највештијих стрелаца међу пратиоцима. Водио је освајање Ирака и био је један од шесторице чланова Шуре.
- Abdurrahman ibn Avf, radijallahu anhu
Jedan od desetorice kojima je obećan Džennet i jedan od prvih muhadžira. Bio je poznat po trgovini i davanju, i bio je jedan od šestorice članova Šure.
- Абу Убајда Амир ибн Ал-Џарах, нека је Аллах задовољан њиме
Један од првих који су прихватили ислам и један од десеторице којима је обећан Рај. Посланик ﷺ га је назвао повереником овог уммета. Водио је војске у Шаму и умро је од куге у Амавасу.
Извор и степен веродостојности
Место: Hayat Al-Sahabah, Treći том, Poglavlje о врлинама пратилаца и чувању језика
Приписивање: Sunan Abi Dawud, Jami' Al-Tirmidhi i Musnad Ahmad од Саида ибн Зејда, нека је Бог задовољан њиме
Уређивачки статус: Добар
Напомена: Хадис о десеторици је добар због укупног броја његових путева, а изрази предања, контексти скупштине и идентификација онога ко је говорио разликују се; стога је приказ ограничен на суштину Саидовог одбијања и његовог преношења врлине.
Три дела
Први том
Позив и изградња заједнице
- Позив Алаху
- Заклетва на верност и испуњење
- Подношење тешкоћа
- Миграција
- Подршка и уточиште
- Џихад и жртвовање
Други том
Јединство редова и прочишћење живота
- Јединство речи
- Трошење на Алаховом путу
- Борба против страсти
- Морал и особине
- Међусобно саветовање
Трећи том
Вера, богослужење и знање
- Вера у невидљиво
- Окупљање на молитви
- Знање и сећање
- Молитва
- Проповеди и опомене
- Невидљива подршка и узроци победе
Хајатус-Сахаба (Живот сахаба), нека је Аллах задовољан њима
Шејх Мухамед Јусуф ел-Кандехлави — Први, други и трећи део — Ново ревидирано издање
Сакупио, уредио и коментарисао: Мухамед Илијас ел-Баре Банкви
Прочитајте књигу и њен садржај у библиотеци Еш-Шамила
Ова страница се ослањала на приложене копије три дела, уз осврт на индекс књиге у библиотеци Еш-Шамила. Уводни цитат изнад односи се на предговор првог дела, док приказ делова сумира поглавља и теме књиге кроз сва три дела.