Iman kana Gaib

Dunya ieu henteu ngan ukur diwatesan ku naon anu bisa katarima ku indra urang anu kawates. Kanyataanana mah leuwih lega tibatan alam materi anu katempo. Roh, anu mangrupa rusiah hirup urang, nyaéta hiji kanyataan anu urang percayakeun sanajan hakekatna teu katarima ku indra urang. Ku kituna, iman kana gaib téh mangrupa ciri pikeun jalma mukmin, sabab anjeunna percaya kana hal-hal anu di luar materi dumasar kana béja ti Allah anu bener, sarta éta téh mangrupa tingkatan kayakinan anu pangluhurna.

Tina hikmah jeung rahmat Allah ka urang, Anjeunna ngabéjaan urang ngeunaan hal-hal anu teu bisa katarima ku akal urang sorangan, nyaéta ngaliwatan risalah-risalah-Na anu datang ti luar diri urang. Béja-béja ilahi ieu geus ngaliwatan cara-cara anu tetep, anu pangagungna nyaéta ngutus malaikat ka para Rasul anu pinilih pikeun nepikeun syariat; supaya éta téh jadi katerangan pikeun urang anu ngaluarkeun urang tina heureutna materi kana lega-na pangaweruh ngeunaan Allah jeung amal pikeun poé akhir.

Akhlak anu mulya moal bisa lempeng iwal lamun diwangun dina dasar akidah kaimanan. Jalma mukmin anu yakin yén Allah ningali anjeunna dina rusiah jeung terang-teranganana, nyaéta hiji-hijina anu ngalaksanakeun kahadéan jeung ngajauhan kajahatan, boh meunang pujian atawa henteu. Sedengkeun jalma anu ngaitkeun lampahna ngan ukur kana sabab-sabab materi, anjeunna bakal tetep jadi tawanan kapentingan pribadina, ngabalieur tina kamajuan rohani jeung nilai-nilai kamanusaan anu luhur.

Pamungkasna, iman kana gaib henteu patukang tonggong jeung sunnatullah (hukum alam), sabab Allah téh Nu Nyiptakeun sabab jeung akibat. Sarta naon anu disangka ku sababaraha jalma salaku patukang tonggong antara élmu pangaweruh jeung sababaraha hal gaib, sabenerna mah mangrupa kakurangan dina pamahaman. Contona, ramalan cuaca sanés mangrupa pangaweruh ngeunaan gaib, tapi mangrupa panalungtikan kana sunnatullah dina fénoména materi anu katempo, persis saperti jalma anu ningali datangna pos jeung ngabéjaanana saméméh éta datang.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.