நூலின் அறிமுகம்

அனைத்து புகழும் அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. அகிலத்தாருக்கு அருட்கொடையாக அனுப்பப்பட்டவர் மீதும், வாக்குறுதியில் உண்மையானவர் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவருமான நமது தலைவர் முஹம்மது இப்னு அப்துல்லாஹ் ﷺ அவர்கள் மீதும், அவரது கண்ணியமிக்க குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்கள் மீதும், மறுமை நாள் வரை அவர்களை அழகிய முறையில் பின்பற்றுபவர்கள் மீதும் மிகச்சிறந்த ஸலவாத்தும் முழுமையான ஸலாமும் உண்டாகட்டும். இறைவா, நீ தூய்மையானவன்; நீ எங்களுக்குக் கற்றுத் தந்ததைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு அறிவில்லை. இறைவா, எங்களுக்குப் பயனளிக்கக்கூடியவற்றை எங்களுக்குக் கற்றுத் தருவாயாக, நீ எங்களுக்குக் கற்றுத் தந்தவற்றைக் கொண்டு எங்களுக்குப் பயனளிப்பாயாக, மேலும் எங்களுக்கு அறிவையும், நிதானத்தையும், ஞானத்தையும் அதிகப்படுத்துவாயாக. நிச்சயமாக நீயே அனைத்தையும் அறிந்தவன், மிக சகிப்புத்தன்மை உடையவன், மகா ஞானவான். என் இறைவா! என் நெஞ்சத்தை எனக்கு விரிவாக்கித் தருவாயாக, என் பணியை எனக்கு எளிதாக்குவாயாக, என் நாவிலுள்ள முடிச்சை அவிழ்த்து விடுவாயாக, அப்போதுதான் அவர்கள் என் சொல்லைப் புரிந்து கொள்வார்கள்.

இதற்குப் பிறகு, எனது புகழ்பெற்ற நூலான 'ஸஃப்வத் அல்-அஹாதீத் அல்-நபவிய்யா அல்-ஷரீஃபா' என்பதிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, நபியின் உயர்ந்த சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பை (ஜவாமிஉல் கலிம்) கண்ணியமிக்க வாசகர்களுக்கு வழங்குவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். இவை பல ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் ஆதாரப்பூர்வமானது என்று ஏகோபித்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களாகும். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்லாஹ் எனக்கு வழங்கிய அருளால், நான் சேகரித்து, தயாரித்து, வகைப்படுத்தி, அதன் கடினமான சொற்களுக்கு விளக்கமளித்த 'அல்-ஸஃப்வா' எனும் அந்த விரிவான கலைக்களஞ்சிய நூல் பெற்ற வெற்றியைத் தொடர்ந்து இது வெளிவருகிறது. அந்த நூல் உலகம் முழுவதிலும் உள்ள அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய கல்வி வட்டாரங்களில் அல்லாஹ்வின் பேரருளால் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றது. ஏனெனில், அது ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மிக முக்கியமான மற்றும் வலிமையான ஹதீஸ்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒரு முஸ்லிம் தனது மார்க்கம் மற்றும் உலக வாழ்விற்குத் தேவையான ஹதீஸ்கள் அவை. 'அல்-ஸஃப்வா' நூலில் நான் கொள்கைகள், வழிபாடுகள், சட்டங்கள், நபியின் ஞானமொழிகள், நன்மைகளின் பால் ஆர்வமூட்டுதல், தீமைகளை எச்சரித்தல், சிறப்புகள், நபியின் பண்புகள், ஒழுக்கங்கள், கல்வி, மருத்துவம், குர்ஆன் விரிவுரை, குழப்பங்கள் பற்றிய செய்திகள், மறுமை நாளின் அடையாளங்கள், மறுமை நாள், சுவனம் மற்றும் நரகத்தின் வர்ணனைகள் என ஒரு முஸ்லிமுக்கு அவனது மார்க்கம் மற்றும் உலக வாழ்விற்குப் பயனளிக்கும் அனைத்து உபதேசங்களையும், உள்ளத்தை உருக்கும் செய்திகளையும் மையப்படுத்தியிருந்தேன். இது ஆய்வாளர்களுக்கு எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய ஒரு ஹதீஸ் ஆதார நூலாகவும், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களிடையே ஆதாரப்பூர்வமானது என உடன்பாடு காணப்பட்ட ஹதீஸ்களை, அவற்றை அறிவித்த முக்கிய நூலாசிரியர்களின் குறியீடுகளுடன் ஆவணப்படுத்தும் நூலாகவும் அமைய வேண்டும் என்பதே நோக்கம், இன்ஷா அல்லாஹ்.

இந்த நூலை பல அறிஞர்களும், ஹதீஸ் கலை வல்லுநர்களும், சிந்தனையாளர்களும் பாராட்டியுள்ளனர். மிக ஆதாரப்பூர்வமான, சனது மற்றும் கருத்து ரீதியாக வலிமையான ஹதீஸ்களை உள்ளடக்கிய ஒரு முழுமையான சமகால ஹதீஸ் ஆதார நூலாக இதைக் கருதுகின்றனர். இத்தகைய பாணியில் இதற்கு முன் எந்த நூலும் எழுதப்படவில்லை. இதன் பதினான்காவது பதிப்பிற்குப் பிறகு, இந்த நூல் மிக உயர்ந்த கல்வித் தகுதியையும், ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை உறுதிப்படுத்த விரும்பும் மாணவர்களுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் ஒரு முழுமையான வழிகாட்டியாகவும் இருந்தபோதிலும், இது பெரும்பாலும் கல்வி மற்றும் சிந்தனைத் தளத்தில் உள்ளவர்களுக்கே அதிகம் பயனுள்ளதாக இருப்பதை உணர்ந்தேன். எனவே, கல்வி மற்றும் கண்ணியமிக்க சில சகோதரர்களின் விருப்பத்திற்கிணங்க, 'அல்-ஸஃப்வா' நூலைச் சுருக்க முடிவு செய்தேன். ஏனெனில் அதில் சில ஹதீஸ்கள், அவற்றின் ஆரம்பச் சொற்கள் மாறுபட்டதாலோ அல்லது ஒரு சில வார்த்தைகள் கூடுதலாக இருந்ததாலோ அல்லது அறிவிப்பாளர்கள் மாறுபட்டதாலோ ஒரே கருத்தைக் கொண்டிருந்தாலும் மீண்டும் மீண்டும் இடம் பெற்றிருந்தன. எனவே, 'ஜவாமிஉல் கலிம்' தொகுப்பில் அவற்றை நீக்கினோம். இது மனனம் செய்ய விரும்புவோருக்கு எளிதாகவும், கையாளுவதற்கு வசதியாகவும் இருக்கும். ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களின் முழுமையான தொகுப்பை விரும்புவோர் 'ஸஃப்வத் அல்-அஹாதீத் அல்-நபவிய்யா அல்-ஷரீஃபா' எனும் முழு நூலையும் நாடலாம். இந்த 'ஜவாமிஉல் கலிம்' நூல், மார்க்க மற்றும் உலகியல் கல்வி கற்கும் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் எளிதில் கிடைக்கக்கூடியதாக இருக்கும். இதன் மூலம் நபி ﷺ அவர்களின் அற்புத மொழிகளையும், சுருக்கமான ஆனால் ஆழமான சொற்களையும், வழிமுறைகளையும் வெளிப்படுத்த முடியும். இவற்றை ஒரு முஃமினோ அல்லது முஃமின் அல்லாதவரோ அல்லது ஒரு விமர்சகரோ கவனித்தால், எழுதப் படிக்கத் தெரியாத அந்தத் தூதருக்கு ﷺ அல்லாஹ் வழங்கிய இறைஞானம் அவருக்குத் தெளிவாகப் புலப்படும். இவை அனைத்தும் அகிலத்தாருக்கு அருட்கொடையாக அல்லாஹ்வினால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே வெளிப்படக்கூடிய மிக உன்னதமான ஞானமொழிகளாகும். இதற்கு ஆதாரமாக படைப்பாளனாகிய அல்லாஹ் கூறுகிறான்: «உம்மை நாம் அகிலத்தாருக்கு அருட்கொடையாகவே தவிர அனுப்பவில்லை». மேலும் நபி ﷺ அவர்கள் தங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்கள்: «நிச்சயமாக நான் (அல்லாஹ்வினால்) வழங்கப்பட்ட அருட்கொடை ஆவேன்». இந்த ஹதீஸ்கள் உன்னதமான இஸ்லாமிய மற்றும் மனிதாபிமான விழுமியங்கள், ஞானங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இவற்றை உலகின் நேர்மையான சிந்தனையாளர்களும் அறிஞர்களும் கண்ணியப்படுத்துவார்கள்.

அதேபோல், புலம்பெயர்ந்து வாழும் நமது சகோதரர்களுக்கு இந்த முஹம்மதிய ஞானங்களையும் அற்புதங்களையும் புனிதமான இஸ்லாமிய உரைகளாக வழங்க விரும்பினேன். அவர்களில் ஆற்றல் உள்ளவர்கள், தாங்கள் வாழும் நாடுகளின் உயிருள்ள மொழிகளில் இதனை மொழிபெயர்க்க முயற்சிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இது அமைதி, நீதி மற்றும் சிறந்த ஒழுக்கங்களின் அடிப்படையில் சகவாழ்வை விரும்புவோருக்கு, அன்பு, கருணை மற்றும் சகோதரத்துவத்தை உள்ளடக்கிய இஸ்லாமிய சிந்தனையை ஒரு உலகளாவிய செய்தியாக முன்வைப்பதற்கான ஒரு தொடக்கமாக அமையும்.

கண்ணியமிக்க தூதர் ﷺ அவர்களின் சுன்னாவானது அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய நாகரிகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் தனித்துவமான மற்றும் சிறப்பான பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாமிய சட்டமியற்றலில் இது அடிப்படை இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. முஸ்தஃபா ﷺ அவர்களின் போதனைகளைப் பின்பற்றுவது அவசியம் என்று இறைக்கட்டளை தெளிவாக வந்துள்ளது. அல்லாஹ் தனது தெளிவான வேதத்தில் கூறுகிறான்: «இத்தூதர் உங்களுக்கு எதைக் கொடுத்தாரோ அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; எதை விட்டும் உங்களைத் தடுத்தாரோ அதை விட்டும் விலகிக் கொள்ளுங்கள்». மேலும் அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறான்: «நிச்சயமாக நீர் நேரான பாதையின் பால் வழிகாட்டுகிறீர்». மேலும் முஃமின்களுக்குக் கூறும்போது: «அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பி, அல்லாஹ்வை அதிகமாய் நினைவு கூருவோருக்கு, நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் ஓர் அழகிய முன்மாதிரி உங்களுக்கு இருக்கிறது» என்று கூறுகிறான்.

மேலும், படைப்பாளனாகிய அல்லாஹ் தனது கண்ணியமிக்க தூதருக்கு ﷺ, தனக்கு இறக்கப்பட்டதை எத்திவைக்குமாறு இவ்வாறு கட்டளையிடுகிறான்: «ஓ தூதரே! உமது இறைவனிடமிருந்து உமக்கு இறக்கப்பட்டதை எத்திவைப்பீராக». மற்ற வசனங்களில், மக்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்காகவே இந்த ஞானமிக்க வேதத்தைத் தனது கண்ணியமிக்க தூதருக்கு இறக்கியதாக அல்லாஹ் விளக்குகிறான்: «மக்களுக்கு இறக்கப்பட்டதை நீர் அவர்களுக்குத் தெளிவுபடுத்துவதற்காகவும், அவர்கள் சிந்திப்பதற்காகவும் உமக்கு இவ்வேதத்தை நாம் இறக்கினோம்». மேலும், அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் ஒரு காரியத்தைத் தீர்மானித்துவிட்டால், அதில் முஃமின்கள் கட்டுப்பட்டு நடப்பதே அவர்களின் மிகச்சிறந்த பண்பு என்பதை அல்லாஹ் இவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறான்: «அல்லாஹ்வும் அவனது தூதரும் ஒரு காரியத்தைத் தீர்மானித்துவிட்டால், முஃமினான ஆணுக்கோ பெண்ணுக்கோ தமது அக்காரியத்தில் சுய விருப்பம் கொள்ள அதிகாரமில்லை. எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் மாறு செய்கிறாரோ, அவர் நிச்சயமாக தெளிவான வழிகேட்டில் சென்றுவிட்டார்». மேலும், கண்ணியமிக்க தூதர் ﷺ அவர்கள் தனது மன இச்சையிலிருந்து பேசுவதில்லை, மாறாக இறைவஹியின் வழிகாட்டுதலின் படியே பேசுகிறார்கள் என்பதை «அவர் மன இச்சையிலிருந்து பேசுவதில்லை» என்று அல்லாஹ் உறுதிப்படுத்துகிறான். மேலும் முஃமின்களுக்கு அவருக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு கட்டளையிட்ட அல்லாஹ், தூதருக்குக் கீழ்ப்படிவதை தனக்குக் கீழ்ப்படிவதோடு இணைத்துக் கூறுகிறான்: «எவர் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் கீழ்ப்படிகிறார்களோ, அவர்கள் அல்லாஹ் அருள் புரிந்த நபிமார்கள், உண்மையாளர்கள், தியாகிகள் மற்றும் நல்லவர்களுடன் இருப்பார்கள்; இவர்கள் மிகச்சிறந்த தோழர்கள் ஆவர்». இது தவிர, நபியின் போதனைகளைப் பின்பற்றவும், அவர் தடுத்தவற்றைத் தவிர்க்கவும், அவரது சுன்னாவைப் பற்றிப் பிடிக்கவும் முஸ்லிம்களைத் தூண்டும் இன்னும் பல வசனங்கள் உள்ளன.

நிச்சயமாக திருக்குர்ஆன் இஸ்லாமிய சட்டமியற்றலின் முதல் ஆதாரமாகும், நபி ﷺ அவர்களின் சொல்லும் செயலுமாகிய சுன்னா இரண்டாவது ஆதாரமாகும். சுன்னா திருக்குர்ஆனின் சட்டங்களைத் தெளிவுபடுத்துகிறது; அதன் பொதுவான சட்டங்களை வகைப்படுத்துகிறது, நிபந்தனையற்றவற்றை வரையறுக்கிறது அல்லது சுருக்கமாக உள்ளவற்றை விளக்குகிறது. சில நேரங்களில் குர்ஆனில் குறிப்பிடப்படாத புதிய சட்டங்களைக்கூட அது வழங்குகிறது. இந்த முக்கியத்துவத்தின் காரணமாகவே, இந்த உம்மத்தின் அறிஞர்களும் இமாம்களும் இதற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளித்தனர். ஹதீஸ்களைச் சேகரிப்பதிலும் சரிபார்ப்பதிலும் தங்களின் விலைமதிப்பற்ற நேரத்தையும் உழைப்பையும் செலவிட்டனர். ஹதீஸ்களைச் சேகரிப்பதிலும், தங்களின் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப அவற்றை வரிசைப்படுத்துவதிலும் அவர்கள் சிறந்து விளங்கினர். அதற்காகப் பயணங்களை மேற்கொண்டனர், மேலும் அவற்றைப் பதிவு செய்வதிலும் வகைப்படுத்துவதிலும் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டனர்.

கண்ணியமிக்க நபித்தோழர்கள் நபிமொழிகளைத் தங்கள் நெஞ்சங்களில் மனனம் செய்தும், இதயத்தின் ஆழத்தில் பதித்தும் வைத்ததிலிருந்து இப்பணி தொடங்கியது. ஆரம்பகால அழைப்புப் பணியின் போது, திருக்குர்ஆனுடன் நபிமொழிகள் கலந்துவிடக்கூடும் என்ற அச்சத்தினால் நபி ﷺ அவர்கள் அவற்றை எழுதுவதற்கு முதலில் தடை விதித்திருந்தார்கள். எனவே, நபித்தோழர்கள் அவற்றை மனனம் செய்வதிலும் உறுதிப்படுத்துவதிலும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். அதன் பிறகு, அலி பின் அபி தாலிப், அபூ ஷா, ஜாபிர் பின் அப்துல்லாஹ் மற்றும் அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் போன்ற சில தோழர்களுக்கு எழுதுவதற்கு நபி ﷺ அவர்கள் அனுமதி அளித்தார்கள். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ரு பின் அல்-ஆஸ் அவர்கள் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் அனைத்தையும் எழுதுவதைக் கண்ட சில தோழர்கள், 'நபி ﷺ அவர்கள் கோபத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் பேசக்கூடிய ஒரு மனிதராக இருக்கும்போது, அவர்கள் சொல்லும் அனைத்தையும் நீங்கள் எழுதுகிறீர்களா?' என்று கேட்டனர். இது குறித்து நபி ﷺ அவர்களிடம் தெரிவிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் தமது வாயைச் சுட்டிக்காட்டி, 'எழுதுங்கள், என் உயிர் எவன் கைவசம் இருக்கிறதோ அவன் மீது சத்தியமாக, இதிலிருந்து உண்மையைத் தவிர வேறெதுவும் வெளிப்படாது' என்று கூறினார்கள். இதனை உறுதிப்படுத்தும் விதமாக அபூ ஹுரைரா அவர்கள், 'அப்துல்லாஹ் பின் அம்ருவைத் தவிர நபித்தோழர்களில் என்னைவிட அதிக ஹதீஸ்களை அறிவித்தவர் எவருமில்லை; ஏனெனில் அவர் எழுதுபவராக இருந்தார், நான் எழுதுவதில்லை' என்று கூறியுள்ளார். அப்துல்லாஹ் பின் அம்ருவின் எழுத்துத் தொகுப்பு நபித்தோழர்களிடையே 'அஸ்-ஸஹீஃபதுஸ் ஸாதிகா' (உண்மையான ஏடு) என்று புகழ்பெற்றிருந்தது. இவை அனைத்தும் நபி ﷺ அவர்களின் சொல்லையும் செயலையும் மனப்பாடம் செய்வதில் நபித்தோழர்கள் கொண்டிருந்த அதீத ஆர்வத்திற்கும் அக்கறைக்கும் சான்றாகும். அவர்கள் அதனைத் தங்களின் ஒவ்வொரு அசைவிலும் நடைமுறை வாழ்வியலாகவும் வழிமுறையாகவும் ஆக்கிக்கொண்டனர். அவர்களின் கூர்மையான நினைவாற்றலும், தூய்மையான உள்ளங்களும் இதற்குத் துணையாக இருந்தன. அத்துடன் அவர்களில் பலர் ஏராளமான ஹதீஸ்களை எழுதியும் வைத்திருந்தனர். இவ்வாறாக, மதீனாவின் நபித்தோழர் சமூகம் கண்ணியமிக்க சுன்னாவைப் பின்பற்றும் முதல் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் முழுமையான முன்மாதிரியாகத் திகழ்ந்தது. பின்னர் இவை அனைத்தும் தாபியீன்களின் சமூகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. மூத்த தாபியீன்கள் இந்த மகத்தான கருவூலங்களையும் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷங்களையும் தங்களுக்குப் பின்வந்த தலைமுறையினருக்குக் கொண்டு சேர்த்தனர்.

இஸ்லாம் பரவி, இஸ்லாமிய அரசு விரிவடைந்து, நபித்தோழர்கள் பல்வேறு நகரங்களில் குடியேறியபோது, நபிமொழிகளைத் தொகுக்கப்பட்ட நூல்களாக ஆவணப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. இப்பணியில் முதலில் ஆர்வம் காட்டியவர் கலீஃபா உமர் பின் அப்துல் அஸீஸ் ஆவார். அவர் தனது ஆளுநர்களுக்கும் அறிஞர்களுக்கும் ஹதீஸ்களைத் திரட்டி ஆவணப்படுத்துமாறு உத்தரவிட்டார். இப்பணியை முதலில் முன்னெடுத்தவர்களில் இப்னு ஷிஹாப் அஸ்-ஸுஹ்ரி (ஹிஜ்ரி 124), இப்னு இஸ்ஹாக் (மறைவு 151), ஸுஃப்யான் அத்-தவ்ரி (மறைவு 161) ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அக்காலகட்டத்திலிருந்து நமக்குக் கிடைத்துள்ள நூல்களில் இமாம் மாலிக்கின் (ஹிஜ்ரி 93-179) முவத்தா மிகவும் புகழ்பெற்றது. அதனைத் தொடர்ந்து அப்துர் ரஸ்ஸாக் (மறைவு 211) மற்றும் இப்னு அபீ ஷைபா (மறைவு 235) ஆகியோரின் தொகுப்புகளும் வெளிவந்தன. பின்னர் ஹதீஸ் வகைப்பாட்டில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் திரட்டும் நோக்கில் 'முஸ்னதுகள்' உருவாக்கப்பட்டன. இவை ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை வேறுபடுத்தாமல், அவற்றின் அறிவிப்பாளர் தொடர்களுடன் தொகுக்கப்பட்ட நூல்களாகும். இமாம் அஹ்மத் (பிறப்பு 164, மறைவு 241), உஸ்மான் பின் அபீ ஷைபா (156-239) ஆகியோர் இத்தகைய நூல்களை முதலில் இயற்றியவர்களில் அடங்குவர். இன்னும் சிலர் பலவீனமான ஹதீஸ்களைத் தவிர்த்து, ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை மட்டும் தனித்துவமாகத் தொகுத்தனர். இம்முறையில் முதலில் நூல் இயற்றியவர் இமாம் புகாரி (256), அவருக்குப் பின் இமாம் முஸ்லிம் (261) ஆவர். இவர்களின் வழியைப் பின்பற்றி பல மாபெரும் அறிஞர்கள் செயல்பட்டனர். அதன் பிறகு முஸ்னதுகள், ஸஹீஹ்கள், ஸுனன்கள், முஸ்தத்ரக்குகள், முஸ்தக்ரஜ்கள் மற்றும் ஜாமிஉகள் எனப் பல்வேறு வடிவங்களில் ஹதீஸ் நூல்கள் பெருகின. இவை அனைத்தும் பிற்காலத்தில் ஹதீஸ் கலை மற்றும் அதன் நுட்பங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தன.

வரலாற்றில் எந்தவொரு கல்வித்துறையும், நம்பகமான மற்றும் துல்லியமான அறிவிப்பாளர் தொடர்களைக் கொண்ட சுன்னாவைப் போன்ற ஒரு உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெற்றதில்லை. இந்த உம்மத்தின் அறிஞர்களும் இமாம்களும் இதற்கு அளப்பரிய முக்கியத்துவம் அளித்தனர். அதன் விளைவாக, வரலாற்றில் ஈடுஇணையற்ற ஒரு பிரம்மாண்டமான நூலகத்தையே அவர்களால் உருவாக்க முடிந்தது. நபிமொழிகளைத் திரட்டுவதிலும் அவற்றை முறைப்படுத்துவதிலும் அவர்கள் பெரும் கலைத்திறனை வெளிப்படுத்தினர். இது நபித்துவ அழைப்பின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்தே தொடங்கிவிட்டது. இன்று நம்மிடம் நூற்றுக்கணக்கான ஹதீஸ் நூல்கள் உள்ளன. இந்த நூல்களில் பெரும்பாலானவை ஆதாரப்பூர்வமானவை, அழகியவை, பலவீனமானவை மற்றும் சில புனையப்பட்டவை என அனைத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளன.

எனது அறிவுசார் வாழ்வின் தொடக்கத்திலிருந்தே, சுன்னா மற்றும் ஹதீஸ் நூல்களை வாசிப்பதும் ஆய்வு செய்வதும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தமான ஒன்றாக இருந்தது என்பதை நான் மறைக்க விரும்பவில்லை. நபி ﷺ அவர்களின் ஹதீஸ்களை ஆய்வு செய்யும்போதும், அவற்றை உறுதிப்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்யும்போதும் நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் மனநிறைவையும் அடைந்தேன். இருப்பினும், மார்க்கத்தின் உயரிய நோக்கங்களுடன் ஒத்துப் போகாத சில சிக்கலான ஹதீஸ்கள் தென்படும்போது எனது மகிழ்ச்சியில் சிறு தொய்வு ஏற்பட்டது. ஒரு முஸ்லிம் தனது தீன் மற்றும் துன்யா சார்ந்த விவகாரங்களுக்குத் தேவையான மிக முக்கியமான மற்றும் வலிமையான ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை ஒரே நூலில் திரட்டித் தருமாறு நான் பலமுறை அறிஞர்களிடமும் ஹதீஸ் வல்லுநர்களிடமும் கோரிக்கை விடுத்துள்ளேன். ஏனெனில், ஒரு மாணவர் பல்வேறு ஹதீஸ் நூல்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஹதீஸைத் தேடும்போது, ஒரு லட்சத்திற்கும் அதிகமான ஹதீஸ்களின் பிரம்மாண்டமான தொகுப்பைக் கண்டு திகைத்துப் போகிறார். மேலும், அந்த ஹதீஸ்களின் தரம் குறித்து இமாம்களிடையே பல்வேறு கருத்து வேறுபாடுகள் நிலவுகின்றன. பல்லாயிரக்கணக்கான ஹதீஸ்களின் கடலில் நிபுணர்களே தடுமாறும்போது, ஒரு சாதாரண முஸ்லிம் தனது மார்க்கத்தின் இரண்டாவது முக்கிய ஆதாரத்தை எவ்வாறு அறிந்துகொள்ள முடியும் என்று நான் என்னையே கேட்டுக்கொண்டேன்.

இதன் காரணமாக, புகழ்பெற்ற முக்கிய ஹதீஸ் நூல்களை அவற்றின் அறிவிப்பு மற்றும் ஆய்வு ரீதியாக மீண்டும் பயிலத் தொடங்கினேன். எனது இந்த எளிய ஆய்வின் தொடர்ச்சியாக, மிகச் சில ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் மட்டுமே தங்களது நூல்களில் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை மட்டுமே இடம்பெறச் செய்ய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை விதித்து, அதற்கான விதிமுறைகளை வகுத்துள்ளனர் என்பதைக் கண்டறிந்தேன். இமாம் ஸுயூத்தி அவர்கள் தனது 'அல்-ஜாமிஉல் கபீர்' நூலின் முன்னுரையில் இத்தகைய நூல்களை 'ஆதாரப்பூர்வமானவை என முத்திரையிடப்பட்டவை' என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். எனது பாட்டனாரும் ஹதீஸ் கலை அறிஞருமான முஹம்மது பின் ஜாஃபர் அல்-கத்தானி அவர்கள், தனது 'அர்-ரிஸாலதுல் முஸ்தத்ரஃபா' நூலில், 'ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்களை மட்டுமே பதிவு செய்வதாக அதன் ஆசிரியர்கள் உறுதிபூண்ட நூல்கள் இதில் அடங்கும்' என்று கூறி இதனை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். இந்த இமாம்கள் நபி ﷺ அவர்களிடமிருந்து வந்த ஒவ்வொரு செய்தியையும் உறுதிப்படுத்துவதற்காகத் தங்களின் காலம், செல்வம் மற்றும் உழைப்பு என அனைத்தையும் அர்ப்பணித்தனர். பெரும்பாலான ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் நபிமொழிகளை மூன்று முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்க ஒருமித்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர்:

அவை: ஸஹீஹ் (ஆதாரப்பூர்வமானது), ஹஸன் (அழகியது) மற்றும் ழயீஃப் (பலவீனமானது). அதன் விவரங்கள் இதோ:

முதலாவதாக: ஸஹீஹ் ஹதீஸ் என்பது, ஒரு நீதமான மற்றும் துல்லியமான நினைவாற்றல் கொண்ட அறிவிப்பாளர், அதே போன்ற தகுதியுள்ள மற்றொரு அறிவிப்பாளரிடமிருந்து இறுதி வரை தடையின்றி அறிவிப்பதாகும். இது மூன்று பிரிவுகளாக உள்ளது:

முதவாதிர் ஹதீஸ்: இது ஒரு பெரும் கூட்டத்தினர் மற்றொரு பெரும் கூட்டத்தினரிடமிருந்து அறிவிப்பதாகும்; இவர்கள் அனைவரும் பொய்யின் மீது ஒன்றுபடுவது என்பது சாத்தியமற்றது.

மஷ்ஹூர் ஹதீஸ்: இது குறைந்தது மூன்று நம்பகமான அறிவிப்பாளர்களால் அறிவிக்கப்பட்டதாகும்.

ஆஹாத் ஹதீஸ்: இது ஒரு நம்பகமான அறிவிப்பாளர் மட்டும் தனித்து அறிவித்த ஸஹீஹான ஹதீஸ் ஆகும்.

இரண்டாவதாக: ஹஸன் ஹதீஸ். இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க பண்புகளில் மிகக் குறைந்த அளவைக் கொண்டதாகும்.

மூன்றாவதாக: ழயீஃப் ஹதீஸ். இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க பண்புகளில் எதனையும் கொண்டிருக்காதது ஆகும்; இது பல பிரிவுகளைக் கொண்டது.

குத்ஸி ஹதீஸ்கள் என்பவை, தூதர் ﷺ அவர்கள் வல்லமையும் மாண்பும் மிக்க படைப்பாளனிடமிருந்து அறிவிப்பவை ஆகும். இந்த ஹதீஸ்களும் மற்ற நபிமொழிகளைப் போலவே ஸஹீஹ், ஹஸன், ழயீஃப் மற்றும் சில இட்டுக்கட்டப்பட்டவை எனப் பல நிலைகளில் உள்ளன.

இந்த விரிவான ஹதீஸ் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், எனது முதல் நூலான 'ஸஃப்வத் அல்-அஹாதீத் அல்-நபவிய்யா'வில், ஸஹீஹ் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் பலரால் அதன் நம்பகத்தன்மை ஏகோபித்து அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களின் மீது நான் கவனம் செலுத்தினேன். ஒரு ஹதீஸ், வெவ்வேறு சிந்தனைகள், இடங்கள் மற்றும் காலங்களைச் சார்ந்த பல ஸஹீஹ் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் வெளியீட்டு முத்திரையைப் பெற்றிருக்கும்போது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அந்த ஹதீஸ் கண்ணியமிக்க தூதர் ﷺ அவர்களுடன் கொண்டுள்ள தொடர்பின் உண்மையை உறுதிப்படுத்த தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்துள்ளனர் என்று அர்த்தமாகும். இது அந்த ஹதீஸின் ஆவணப்படுத்துதலுக்கு ஒரு சிந்தனை ரீதியான, புவியியல் ரீதியான மற்றும் வரலாற்று ரீதியான பரிமாணத்தை வழங்குகிறது. இதன் விளைவாக, 'ஸஃப்வத் அல்-அஹாதீத்' நூலில் உள்ள ஹதீஸ்கள், கண்ணியமிக்க தூதர் ﷺ அவர்களுடன் கொண்டுள்ள தொடர்பின் நம்பகத்தன்மையில் 'உறுதியான நிச்சயம்' எனும் நிலைக்கு உயர்கின்றன. ஏனெனில், அவர்கள் அனைவரும் தவறு செய்வதிலோ, மெத்தனமாக இருப்பதிலோ அல்லது அவர்கள் அனைவரிடமும் பொய்யான தகவல்கள் புகுத்தப்படுவதிலோ ஒன்றுபடுவது என்பது சாத்தியமற்றது. உதாரணமாக, 'நீங்கள் செயல்படுங்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் எதற்காகப் படைக்கப்பட்டாரோ அது எளிதாக்கப்படும்' என்ற உயரிய ஹதீஸை பத்து க்கும் மேற்பட்ட ஸஹீஹ் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் பதிவு செய்துள்ளனர் என்பதை நாம் அறியும்போது, இது மிகச் சரியான ஹதீஸ்களில் ஒன்று என்று நாம் உறுதியாகக் கூற இது நம்மைத் தூண்டுகிறது.

இதன் காரணமாகவே, ஒரு ஹதீஸின் நம்பகத்தன்மை குறித்த நமது நம்பிக்கை, அந்த ஹதீஸை வெளியிட்ட ஸஹீஹ் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது அதிகரிக்கிறது என்று நான் கூறினேன். அவ்வாறே, பல ஸஹீஹ் ஹதீஸ் கலை அறிஞர்கள் அதன் நம்பகத்தன்மையில் ஏகோபித்த சுமார் நான்காயிரம் ஹதீஸ்களைக் கொண்ட இந்த அற்புதமானத் தொகுப்பு உருவானது. இவை கொள்கைகள், வழிபாடுகள், கொடுக்கல் வாங்கல்கள், தண்டனைச் சட்டங்கள், ஒழுக்கங்கள், பண்புகள், நிர்வாகம் மற்றும் பிற துறைகள் என ஒளிமிக்க இஸ்லாமிய ஷரீஅத்தின் கிளைகளை உள்ளடக்கியுள்ளன. இவை அனைத்தும் திருக்குர்ஆனுக்கோ, அல்லது ஒளிமிக்க ஷரீஅத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் அடிப்படை விதிகளுக்கோ, அல்லது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட அறிவியல் உண்மைகளுக்கோ முரணாக அமையவில்லை.

எனது இந்த நூலில், ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களின் கால வரிசைப்படி அவர்களின் அடையாளக் குறியீடுகளை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன். ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களுக்காக (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது திருப்தி கொள்வானாக) நான் தேர்ந்தெடுத்த மிக முக்கியமான குறியீடுகளை கீழே வழங்குகிறேன், இவை பெரும்பாலான ஹதீஸ் கலை அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டவை:

(கா) புகாரிக்காக, (மீ) முஸ்லிமுக்காக, (கா-மீ) அவ்விருவரும் ஏகோபித்த ஹதீஸுக்காக, (தா) அபூ தாவூதுக்காக, (தி) திர்மிதிக்காக, (ந) நஸாயிக்காக, (ஹா) இப்னு மாஜாவிற்காக, (நால்வர்) இந்த நால்வருக்காக, (மூவர்) இப்னு மாஜாவைத் தவிர மற்ற மூவருக்காக, (ஹம்) அஹ்மத் பின் ஹன்பலின் முஸ்னதுக்காக, (அம்) அவரது மகன் அப்துல்லாஹ்வின் கூடுதல் அறிவிப்புகளுக்காக, (காப்) ஹாகிமின் முஸ்தத்ரக்கிற்காக, (ஹிப்) இப்னு ஹிப்பானின் ஸஹீஹுக்காக, (குஸ்) இப்னு குஸைமாவின் ஸஹீஹுக்காக, (தப்), (தஸ்), (தஸ்-ஸாத்) தபரானியின் கபீர், அவ்ஸத் மற்றும் ஸகீருக்காக, (ஸா) ஸயீத் பின் மன்சூரின் ஸுனனுக்காக, (கா-தா) புகாரியின் அதபுல் முப்ரதிற்காக, (கா-த) புகாரியின் தாரீகுக்காக, (ளா) ளியா அல்-மகதிஸியின் அல்-முக்தாராவிற்காக, (ஃபா) ஷாஃபியீயின் முஸ்னதுக்காக, (ஷீ) இப்னு அபீ ஷைபாவின் முஸ்னத் மற்றும் முஸன்னஃபுக்காக, (அப்) அப்துர் ரஸ்ஸாக்கின் ஜாமிஃ மற்றும் முஸன்னஃபுக்காக, (ஐன்) அபூ யஃலாவின் முஸ்னதுக்காக, (கத்) தாரகுத்னியின் ஸுனன் மற்றும் அஃப்ராதிற்காக, (ஃபா-ரா) தைலமியின் ஃபிர்தவ்ஸிற்காக, (ஹில்) அபூ நுஐமின் ஹில்யாவிற்காக, (ஹா-பா, ஹா-கா) பைஹகியின் ஷுஅபுல் ஈமான், ஸுனன், மஃரிஃபா, திலாயிலுன் நுபுவ்வா மற்றும் அஸ்மா வஸ்-ஸிஃபாதிற்காக, (அத்) இப்னு அதீயின் அல்-காமிலுக்காக, (அக்) உகைலியின் ளுஅஃபாவிற்காக, (காத்) கதீப் அல்-பக்தாதியின் ஜாமிஃ மற்றும் தாரீகுக்காக, (மீ-யா) தாரிமியின் ஸுனனுக்காக, (தா-யா) தயாலிஸியின் முஸ்னதுக்காக, (கா-ரா) இப்னு அஸாகிரின் தாரீகுக்காக, (பஸ்) பஸ்ஸாரின் ஸுனனுக்காக.

எனது 'ஸஃப்வத் அல்-அஹாதீத் அல்-நபவிய்யா அல்-ஷரீஃபா' என்ற நூலிலிருந்து இந்த அற்புதமான நபிமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றுக்கு 'ஜவாமிஉல் கலிம் அல்-நபவி அல்-ஷரீஃப்' என்று பெயரிட்டுள்ளேன். இதில் நபிமொழிகளின் மிகச்சிறந்த சாராம்சங்களும், உன்னதமான முத்துக்களும் அடங்கியுள்ளன. இவை கண்ணியமிக்க தூதர் ﷺ அவர்களின் மகத்துவம், ஞானம், அறிவு, உலகளாவிய தன்மை, சகிப்புத்தன்மை, வீரம், அநீதிக்கும் அநீதியாளர்களுக்கும் எதிரான போராட்டம், உண்மையை நிலைநாட்டல் மற்றும் பொய்மையை அழித்தல் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இவை நமது பிள்ளைகளுக்கும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டியாக அமையும்.

மகத்தான இஸ்லாத்திற்கும், குறிப்பாக கண்ணியமிக்க நபிவழிக்கும் (ஸுன்னா) ஒரு சிறந்த பணியைச் செய்திருக்கிறேன் என்று நான் அல்லாஹ்விடம் உண்மையாகவே ஆதரவு வைக்கிறேன். இது, இன்ஷா அல்லாஹ், முஸ்லிம்களின் ஒற்றுமைக்கு பங்களிப்பதோடு, இஸ்லாத்தின் அழியாத ஆன்மீகத் தன்மையால் உலகெங்கிலும் உள்ள பண்பட்ட மக்களின் இதயங்களையும், நேர்மையான சிந்தனையாளர்களின் அறிவையும் நெருங்கச் செய்யும். அல்லாஹ் உண்மையைச் சொல்கிறான், அவன் நேர்வழியைக் காட்டுகிறான். 'ஒவ்வொரு அறிவுடையவருக்கும் மேலாக ஒரு பேரறிவாளன் இருக்கிறான்' என்று கூறிய அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும். உங்கள் மீது அல்லாஹ்வின் சாந்தியும், அவனது அருளும், பரக்கத்தும் உண்டாவதாக.

பேராசிரியர் டாக்டர் அப்துல் காதிர் அல்-மக்கி அல்-கத்தானி
ஆலோசகர் மற்றும் பொறியியல் மற்றும் உயர் இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் பேராசிரியர்

நபி ﷺ சொன்னார்: «அல்லாஹ் ஒருவரை வளமையாக்கட்டும் — நம்மிடமிருந்து ஒன்றை கேட்டுக் கொண்டவன் அதை கேட்டபடி மற்றவருக்கு தெரிவிப்பின் மூலம் பரப்பினால் நன்மை; பலமுறை தகவலை பரப்புபவர் கேட்பவரைவிட அதிகமாய் புரிந்து கொண்டிருக்க வாய்ப்பு உண்டு»