Аз китоби «Ҳаёту-с-саҳоба»
Саҳобагони Расули худро бишиносед
Разияллоҳу анҳум аҷмаъин
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
Равиши мутолиа
Сират ҳамчун мавқеъ
Мо воқеаро мехонем, то интихоби саҳоба ва он чиро, ки ин интихоб аз имону ахлоқ ошкор кардааст, дарк кунем.
Хабар амонат аст
Ривоятҳо бо зикри сарчашма ва дараҷаи таҳририи онҳо пешниҳод карда мешаванд ва байни ривоят ва бозгӯии соддашуда фарқ гузошта мешавад.
Дониш ҳамчун намуна
Мақсад ин аст, ки сират маъноҳои садоқат, сабр ва раҳматро ба ҳаёти хонанда наздик кунад, на ин ки ҳамчун як таърихи дур боқӣ монад.
Шинохти саҳобагон (раз) танҳо ҷамъоварии номҳо ва таърихҳо нест; балки наздик шудан ба наслест, ки ваҳйро аз Расули Аллоҳ ﷺ дарёфт карда, имонро ба зиндагие табдил доданд, ки дар садоқат, фидокорӣ, устуворӣ ва раҳмат таҷаллӣ меёбад.
Китоби «Ҳаёту-с-саҳоба» ахбори онҳоро дар тӯли се ҷилди худ пешкаш мекунад: аз даъват, байъат, ҳиҷрат, нусрат ва ҷиҳод сар карда, то иттиҳоди калима, инфоқ, муҷоҳида бо нафс ва ахлоқ, ва сипас имон, ибодат, илм, зикр, дуо, хутбаҳо, мавъизаҳо ва таъйидоти илоҳӣ. Аз ҳамин равиш ин саҳифа оғоз мешавад: мо бо мардону занон тавассути мавқеъҳое, ки сирати онҳоро сохтаанд, шинос мешавем.
Ин таърихи мардонест, ки даъвати Ислом ба наздашон омад ва ба он имон оварданд ва бо қалбҳои худ онро тасдиқ карданд. Ва сухани онҳо ҳангоме ки ба сӯи Аллоҳ ва Расулаш хонда мешуданд, ҷуз ин набуд: «Парвардигоро, мо нидокунандаеро шунидем, ки ба имон нидо мекард, ки ба Парвардигори худ имон оваред, пас имон овардем».
Қиссаҳо ва мавқеъҳои интихобшуда
35 қиссаи истихроҷшуда аз се ҷилд, ки бо забони сода бозгуӣ шудаанд, дар ҳоле ки истинод ва дараҷаи хабар дар ҳар қисса дастрас боқӣ мемонад.
Исор
Ҳолатҳое, ки дар онҳо саҳоба ниёзи дигаронро аз ниёзи худ боло мегузорад ва некии ба дигарон расандаро интихоби амалӣ месозад.
Қиссаи 13 — Ҷилди Аввал — Исор
Нисфи молро гирифтан лозим нест
Абдурраҳмон ибни Авф ва Саъд ибни Рабиъ (разияллоҳу анҳумо)
Вақте ки Паёмбар ﷺ байни муҳоҷирон ва ансор бародарӣ барқарор кард, Ӯ байни Абдурраҳмон ибни Авф ва Саъд ибни Рабиъ бародарӣ барқарор намуд. Саъд ба бародари муҳоҷири худ пешниҳод кард, ки молашро бо ӯ тақсим кунад ва зикр кард, ки ӯ аз сарватмандтарин ансор аст. Ӯ инчунин пешниҳод кард, ки яке аз ду занашро пас аз ба охир расидани иддааш талоқ диҳад, то Абдурраҳмон бо ӯ издивоҷ кунад. Ин пешниҳод далели исори ҳақиқӣ буд, на танҳо хушмуомилагӣ; ӯ мехост, ки аз бародараш ғарибии ҳиҷрат ва ниёзмандии онро дур кунад. Аммо Абдурраҳмон ба ӯ ташаккур гуфт ва барои аҳлу молаш баракат хост, сипас дар бораи бозор пурсид, то кор кунад ва даромад ба даст орад, ва ӯро ба бозори Бани Қайнуқоъ роҳнамоӣ карданд. Ин ҳикоя саховатмандии мизбон ва ифтихори меҳмонро муттаҳид мекунад: ансорӣ он чиро, ки дӯст медошт, бахшид ва муҳоҷир саховатмандии бародарашро ба ҷои саъю кӯшиш қарор надод.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Исор дари кӯмакро мекушояд ва шараф онро барои бунёди қобилияти мустақил ба ҷои давом додани ниёз истифода мебарад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абдурраҳмон ибни Авф (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз муҳоҷирони аввалин. Бо тиҷорат ва саховатмандӣ маъруф буд, ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
- Саъд ибни Рабеъ (р.а.)
Аз нақибони Ансор аз қабилаи Хазраҷ, Паёмбар ﷺ байни ӯ ва Абдурраҳмон ибни Авф бародарӣ барқарор кард. Дар рӯзи Уҳуд шаҳид шуд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди якум, саҳ. 459, боби Муохот
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Абдурраҳмон ибни Авф (разияллоҳу анҳу)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 17 — Ҷилди Дувум — Исор
Таъом додани меҳмон дар хонаи гурусна
Марде аз Ансор ва ҳамсараш, Худо аз онҳо розӣ бод
Марде назди Паёмбар ﷺ омада, аз гуруснагӣ шикоят кард. Паёмбар ﷺ дар хонаҳояш чизе барои хӯрондан наёфт ва гуфт: «Кист, ки ин шаб ин мардро меҳмондорӣ кунад, Худо ба ӯ раҳм кунад?» Марде аз Ансор бархост ва ӯро ба назди аҳли хонаводааш бурд. Онҳо хӯроке доштанд, ки танҳо барои кӯдакон кифоят мекард. Зану шавҳар мувофиқат карданд, ки кӯдаконро хобонанд ва хӯроки худро ба меҳмон пешкаш кунанд. Зан чароғро хомӯш кард, гӯё онро таъмир мекунад, то меҳмон гумон кунад, ки онҳо ҳамроҳаш мехӯранд. Онҳо гурусна хобиданд ва ӯро сер карданд. Вақте субҳ шуд, Паёмбар ﷺ ба онҳо хабар дод, ки Худо аз кори онҳо дар ҳайрат мондааст ва дар бораи чунин амал ояти: ﴿Ва дигаронро бар худ муқаддам медонанд, ҳарчанд худашон ниёз доранд﴾ нозил шуд. Ривояти саҳеҳ номро зикр накардааст, аз ин рӯ, қисса ба шахси муайян нисбат дода намешавад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Исор ба фаровонӣ ниёз надорад; он вақте зоҳир мешавад, ки мо шаъну шарафи ниёзмандро ҳифз мекунем, ҳатто вақте ки мо маънои ниёзро медонем.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Ансорӣ ва ҳамсараш (р.а.)
Саҳобии ансорӣ ва ҳамсараш, ки меҳмони Расулуллоҳ ﷺ-ро қабул карданд ва ғизои фарзандонашонро ба ӯ доданд ва худашон гурусна хобиданд. Ривояти саҳеҳ номи онҳоро зикр накардааст, аз ин рӯ, танҳо бо тавсифи мавқеи онҳо бидуни нисбат додан ба номи муайян иктифо мешавад.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 412–413, боби Исор
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ ва Муслим аз Абуҳурайра, Худо аз ӯ розӣ бод
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Огоҳӣ: Ривояти саҳеҳ номи мизбон ва ҳамсарашро зикр накардааст; аз ин рӯ, мо аз нисбат додани он ба Абуталҳа ё Умми Салим худдорӣ кардем, ҳарчанд дар баъзе роҳҳо номҳо зикр шудаанд.
Қиссаи 22 — Ҷилди Севум — Исор
Мо аз Паёмбари Худо ﷺ болотар нестем
Абу Айюб ва Умму Айюб Ансорӣ (Аллоҳ аз онҳо розӣ бод)
Вақте ки Паёмбар ﷺ ба Мадина омад, дар хонаи Абу Айюб Ансорӣ фуруд омад ва дар аввал ошёнаи поёнро интихоб кард, то барои меҳмононаш осонтар бошад. Вақте ки Абу Айюб ва Умму Айюб дар ошёнаи боло хобиданд, дар дили худ нороҳатӣ ҳис карданд, ки онҳо аз Паёмбари Худо ﷺ болотаранд. Аз ин рӯ, онҳо дар як гӯшаи ҳуҷра истоданд, сипас як зарфи об аз дасташон афтод ва онҳо фавран онро хушкониданд, то чизе ба ҷои Ӯ нарасад. Онҳо ба Ӯ пешниҳод карданд, ки ба ошёнаи боло кӯчад ва Ӯ баъд аз он ки шумораи зиёди одамон ба назди Ӯ меомаданд, кӯчид. Ривоятҳо маънои одобӣ меҳмоннавозиро инъикос мекунанд, ки роҳат ва ҳаққи меҳмонро аз роҳати соҳибони хона болотар мегузорад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Икром кардани меҳмон на танҳо як зоҳири иҷтимоӣ аст; он таваҷҷӯҳи амалӣ ба роҳат ва ҳаққи ӯст, ҳатто дар шароити душвортарин.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Айюб ал-Ансорӣ разияллоҳу анҳу
Холид ибни Зайд ал-Ансорӣ, ки Паёмбар ﷺ ҳангоми омаданаш ба Мадина дар хонаи ӯ фуруд омад. Ӯ дар ғазавот ширкат дошт ва то вафоташ дар ғазваи Қустантания муҷоҳид буд.
- Умму Айюб ал-Ансория разияллоҳу анҳо
Завҷаи Абу Айюб ал-Ансорӣ ва аз саҳобияҳо, ки хонаашро барои истиқболи Паёмбар ﷺ ҳангоми ҳиҷрат боз кард. Дар хабарҳои меҳмоннавозии аввалини Паёмбар ﷺ дар Мадина зикр шудааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ٢٩–٣١، باب محبة النبي ﷺ
Истинод: رواه الطبراني، وأصل نزوله في دار أبي أيوب ثابت في الصحيح
Дараҷаи таҳрирӣ: Асл собит ва тафсилот гуногун
Огоҳӣ: Собит шудани фуруд омадани Паёмбар ﷺ дар хонаи Абу Айюб дар Саҳеҳ аст, аммо тафсилоти мондан дар гӯшаи ҳуҷра ва зарфи об дар манобеъи сират ва луғат бо санадҳое ривоят шудаанд, ки эҳтиёткориро талаб мекунанд.
Қиссаи 27 — Ҷилди Аввал — Ҷасорат
Дасте, ки Паёмбарро ﷺ ҳифз кард
Талҳа ибни Убайдуллоҳ (р.а.)
Дар рӯзи Уҳуд ҷанг шиддат гирифт ва мавқеи Паёмбар ﷺ ошкор шуд. Талҳа ибни Убайдуллоҳ (р.а.) дар наздикии ӯ устувор истода, ӯро аз хатар муҳофизат кард, то он ки худаш захмӣ шуд. Дар «Саҳеҳи Бухорӣ» собит шудааст, ки дасти ӯ ҳангоми ҳифзи Паёмбар ﷺ фалаҷ ё захмӣ шуд. Саҳобагон низ ӯро барои коре, ки дар он рӯз кард, ситоиш карданд. Аммо шумораи захмҳо ва пайдарпайии ҳар як ҳаракат дар майдонро ривоятҳо бо ибораҳои гуногун нақл мекунанд; аммо он чизе, ки собит мемонад, ин аст, ки ӯ худро ва дасташро дар соати сахт сипар кард.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Ҷасорат ҷустуҷӯи зарар нест, балки пешниҳоди он чизест, ки мо метавонем барои ҳифзи ҳаёте, ки ба мо супурда шудааст, вақте ки имконот маҳдуд мешаванд.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Талҳа ибни Убайдуллоҳ разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва аз даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт. Дар Ҷанги Уҳуд ширкат карда, аз Паёмбар ﷺ дифоъ намуд ва аз шаш нафари аҳли шӯро буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди якум, боби Ғазваи Уҳуд ва дифоъ аз Расулуллоҳ ﷺ
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Қайс ибни Абуҳозим дар бораи захмӣ шудани дасти Талҳа дар рӯзи Уҳуд
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Огоҳӣ: Асли ҳифзи Паёмбар ﷺ ва захмӣ шудани дасти ӯ дар Бухорӣ собит аст; аммо шумораи захмҳо ва баъзе тафсилоти бардоштани Паёмбар ﷺ дар ривоятҳои сират фарқ мекунанд, бинобар ин онҳо ҳамчун як саҳнаи қатъӣ қабул нашудаанд.
Қиссаи 29 — Ҷилди Дувум — Тавозуъ
Рӯзи қиёмат бори маро бардоред
Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Ривоятҳо мегӯянд, ки Умар ибни Хаттоб (р.а.) шабона барои тафтиши мардум берун рафт. Ӯ оташеро дид ва зану кӯдаконеро ёфт, ки аз гуруснагӣ гиря мекарданд. Зане дегеро бо об гузошта буд, то онҳоро ором кунад, то хоб раванд. Ӯ ба анбори хӯрокворӣ шитофт ва орд ва равғанро ба пушти худ бардошт ва рад кард, ки хизматгораш онро бардорад. Сипас барои кӯдакон хӯрок пухт, то онҳо хӯрданд ва хандиданд. Ӯ мақоми худро монеаи байни худ ва бардоштани хӯрок ва омода кардани хӯрок надид; балки гуруснагии оиларо масъулияте донист, ки ҳузур ва амали ӯро талаб мекард.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Тавозуъ дар масъулият на танҳо як зоҳири зоҳирӣ аст; ин аст, ки шумо худатон он чизеро, ки зарарро бартараф мекунад, бардоред, вақте ки додани фармон кофӣ нест.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, боби мувосоти фуқаро ва тафаққуди раъият
Истинод: Ахбору Умар назди Ибни Саъд ва Абунаим ва Байҳақӣ дар Далоилу-н-нубувва бо санадҳо ва лафзҳои мутааддид
Дараҷаи таҳрирӣ: Исҳоди он ихтилофӣ аст
Огоҳӣ: Ин қисса дар осори таърихӣ машҳур аст, аммо роҳҳо ва тафсилоти лафзҳои он мавриди таҳқиқ қарор доранд ва дар Саҳеҳайн ҳадиси марфуъ нест; он бар асоси хабари муштараки тафаққуди Умар ва бардоштани хӯрок таҳия шудааст.
Ҳамкорӣ
Намунаҳои дастгирии саҳобагон дар талаби илм, хидмат ба ҷомеа ва бар дӯш гирифтани масъулияти муштарак.
Қиссаи 8 — Ҷилди Дувум — Масъулияти муштарак
Қарор бе машварат нест
Умар ибни Хаттоб ва аҳли шӯро разияллоҳу анҳум
Вақте ки Умар ибни Хаттоб разияллоҳу анҳу захмӣ шуд ва донист, ки захмаш метавонад ба марг оварда расонад, аз мардум дар бораи хилофат пурсид, аммо ин корро ба мерос ё таъини номи муайян табдил надод. Ӯ шаш нафар аз саҳобагони бузургро номбар кард ва гуфт, ки Паёмбар ﷺ вафот кард, дар ҳоле ки аз онҳо розӣ буд, ва интихобро байни онҳо гузошт. Ва писараш Абдуллоҳро ба машварат дохил кард, то аз андешаи ӯ истифода баранд, сипас ошкоро гуфт, ки ӯ дар ин кор ҳеҷ саҳме надорад, то хешовандии халифа ба роҳи ҳукмронӣ табдил наёбад. Ва пас аз вафоти ӯ, Абдурраҳмон ибни Авф вазифаи машваратро ба ӯҳда гирифт, пас аз мардум пурсид ва дар ин кор муддати тӯлонӣ андеша кард, то интихоб ба Усмон разияллоҳу анҳумо анҷом ёфт. Қимати ин мавқеъ на танҳо дар номҳои шаш нафар буд, балки дар он буд, ки марде, ки қодир ба таъсир буд, механизми интиқолро аз иродаи шахсии худ васеътар гузошт ва масъулияти қарорро ба аҳли шӯро вогузор кард.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Роҳбари масъулиятшинос интиқоли масъулиятро тавре месозад, ки ба шахси ӯ вобаста набошад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
- Аҳли шӯрои шашгона (р.а.)
Онҳо Усмон, Алӣ, Талҳа, Зубайр, Саъд ибни Абу Ваққос ва Абдурраҳмон ибни Авф буданд. Умар интихоби хилофатро дар байни онҳо гузошт. Онҳо аз бузургтарин саҳобагон буданд, ки Паёмбар ﷺ аз онҳо розӣ буд, мувофиқи гуфтаи Умар.
- Абдуллоҳ ибни Умар разияллоҳу анҳумо
Саҳобии бузург ва писари Умар ибни Хаттоб разияллоҳу анҳу. Бо пайравии шадид аз суннат ва ривоятҳои зиёд маъруф буд ва дар машварати аҳли шӯро бидуни ҳаққи хилофат ҳузур дошт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 38–41, боби «Ташшавур»
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Амр ибни Маймун дар хабари қатли Умар ва шӯро
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 12 — Ҷилди Севум — Талаби илм
Як рӯз барои ӯ ва як рӯз барои ҳамсояаш
Умар ибни Хаттоб ва ҳамсояи ансории ӯ (р.а.)
Умар ибни Хаттоб (р.а.) дар Аволии Мадина зиндагӣ мекард ва ҳамсояе аз Ансор аз Бани Умайя ибни Зайд дошт. Онҳо навбатдорӣ мекарданд, ки ба назди Расулуллоҳ ﷺ бираванд. Яке аз онҳо як рӯз мерафт ва дар маҷлис ҳозир мешуд ва он чи аз ваҳй, илм ва ахбори Пайғамбар ﷺ меомад, мегирифт, сипас бармегашт ва ба дӯсташ он чиро шунида буд, хабар медод. Дигаре рӯзи баъд мерафт, то корҳо ва зиндагии онҳо онҳоро аз ҳамроҳии манбаи ҳидоят маҳрум накунад. Ҳар яке аз онҳо интизори фароғати комил набуд, ки ҳеҷ гоҳ намеояд, балки онҳо байни худ вақт ва масъулиятро тартиб доданд, пас илм амонате шуд, ки ҳамсоягон онро мубодила мекарданд. Дар ин ривоят Умар як роҳи амалии омӯзиш ва пайгириро тавсиф мекунад: ҳузури мустақим ҳангоми имкон, сипас интиқоли дақиқ ба он ки ғоиб буд, бо идомаи робита бо маҷлиси набавӣ.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Талаби илм ҳамеша ба фароғати комил ниёз надорад; онро метавонад шарикии одилонае эҷод кунад, ки дар он одамон вақт ва донишро тақсим мекунанд.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة, Ҷилди сеюм, саҳ. 502–503, дар бораи навбатдории Умар ва ҳамсояи ансории ӯ
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 14 — Ҷилди Аввал — Ҳамкорӣ
Тӯшаи ҳиҷрат ва ду камарбанд
Асмо (р) ва Абӯбакри Сиддиқ (р)
Вақте ки Расули Худо ﷺ ва Абӯбакри Сиддиқ (р) барои ҳиҷрат омода шуданд, хонаи Абӯбакри Сиддиқ (р) на танҳо макони хайрухуш, балки бахше аз як шабакаи дақиқи корӣ буд. Асмо духтари Абӯбакр барои онҳо тӯшаи сафарро омода кард ва чун чизе барои бастани тӯша наёфт, камарбанди худро ду ним кард: бо яке таомро баст ва дигареро ҳамчун камарбанд барои худ истифода бурд, аз ин рӯ ӯро «Зотун-нитоқайн» (соҳиби ду камарбанд) лақаб доданд. Омодагии ӯ танҳо як ҳаракати рамзии зудгузар набуд; вай дар лаҳзаи махфикорӣ ва омодагӣ як ниёзи амалиро иҷро кард ва кори аҳли байт дар омодасозии сафар бидуни сару садо ва талаби ном саҳм гузошт.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Кори бузург ба вазифаҳои хурди бодиққат иҷрошуда ниёз дорад; он чизе, ки фард дар хонаи худ анҷом медиҳад, метавонад қисми ҳалкунандаи муваффақияти ҷомеа бошад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Асмо бинти Абу Бакр (р.а.)
Зотуннитоқайн, аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд ва духтари Абу Бакр Сиддиқ (р.а.). Вай дар омодасозии ҳиҷрат нақши намоён дошт ва ҳадисҳо ва ахбор аз сира ривоят кардааст.
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 1, саҳ. 410–411, боби Ҳиҷрат
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Асмо (р), бо тафсилот дар китобҳои сират
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Огоҳӣ: Асли омода кардани тӯша ва лақаби «Зотун-нитоқайн» дар Бухорӣ собит шудааст; тафсилоти баъзе саҳнаҳои таъқиб ва боздид дар китобҳои сират бо асноди мухталиф ривоят мешаванд.
Қиссаи 16 — Ҷилди Аввал — Ҳамкорӣ
Сухани муҳоҷирон дар назди Наҷошӣ
Ҷаъфар ибни Абутолиб ва Умми Салама (раз)
Вақте ки фиристодагони Қурайш ба Ҳабашистон рафтанд, то муҳоҷиронро баргардонанд, Наҷошӣ муҳоҷиронро ҷамъ карда, дар бораи дине, ки аз қавми худ ҷудо шудаанд, пурсид. Муҳоҷирон Ҷаъфар ибни Абутолибро интихоб карданд, то аз номи онҳо сухан гӯяд. Ӯ ҳоли онҳоро пеш аз Ислом ва он чизеро, ки Паёмбар ﷺ онҳоро ба он даъват мекард (ростгӯӣ, амонатдорӣ ва силаи раҳм) шарҳ дод ва сипас оғози сураи Марямро тиловат кард. Наҷошӣ ва атрофиёнаш мутаассир шуданд ва аз супоридани онҳо даст кашиданд. Рӯзи дигар фиристодагон кӯшиш карданд, ки масъалаи Исо (а)-ро ба миён оранд, вале Ҷаъфар он чизеро, ки Паёмбар ﷺ дар бораи ӯ оварда буд, баён кард ва Наҷошӣ дар ҳимояти онҳо устувортар шуд. Умми Салама, ки аз муҳоҷирон буд, ин саҳнаро ҳамчун як тасмими дастаҷамъона нақл мекунад, ки дар он мардум сухангӯи худро дуруст интихоб карданд ва садоқати мавқеи худро ҳифз намуданд.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Ҳамкорӣ дар буҳронҳо маънои онро надорад, ки ҳама сухан гӯянд; балки интихоби касест, ки аз номи онҳо бо садоқат ва дониш сухан гӯяд.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Ҷаъфар ибни Абу Толиб (р.а.)
Писарамаки Паёмбар ﷺ ва бародари Алӣ, ва аз аввалин муҳоҷирон ба Ҳабаша. Дар Муъта ҳамчун фармондеҳ шаҳид шуд, ва Паёмбар ﷺ ӯро Зулҷаноҳайн лақаб дод.
- Умму Салама (р.а.)
Ҳинд бинти Абу Умайя, аз модарони мӯъминон ва аз аввалин муҳоҷирон буд. Ҳадисҳои зиёдеро ривоят кардааст ва бо ақли расо ва фиқҳи худ маъруф буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 1, саҳ. 423–427, боби Ҳиҷрат ба Ҳабашистон
Истинод: Ибни Исҳоқ аз ҳадиси Умми Салама (раз)
Дараҷаи таҳрирӣ: Хабари сират
Огоҳӣ: Хабари машҳури сират, ки аз тариқи Умми Салама дар назди Ибни Исҳоқ ривоят шудааст; он ҳамчун матни ҳадиси саҳеҳул-иснод баррасӣ намешавад.
Қиссаи 21 — Ҷилди Севум — Ҳамкорӣ
Ҷамъоварии Қуръон: қарор, баррасӣ ва амонат
Абубакр Сиддиқ (р), Умар ибни Хаттоб (р) ва Зайд ибни Собит (р)
Пас аз шаҳодати чанде аз қориён дар Ямома, Умар ибни Хаттоб (р) тарсид, ки бо аз байн рафтани ҳомилони Қуръон, чизе аз он аз байн равад. Аз ин рӯ, ба Абубакр Сиддиқ (р) пешниҳод кард, ки онро ҷамъоварӣ кунад. Абубакр Сиддиқ (р) дар аввал дудила шуд, зеро ин коре буд, ки Паёмбар ﷺ ба ин шакл анҷом надода буд, аммо пас аз баррасӣ, Худо дили ӯро кушод. Ӯ Зайд ибни Собитро, ки аз котибони ваҳй буд, даъват кард. Зайд дар аввал ин корро бузург донист, аммо баъд қабул кард ва Қуръонро аз пораҳои пӯст, шохаҳои хурмо ва аз хотираи мардон бо дақиқӣ ҷамъоварӣ кард. Ин хабар нишон медиҳад, ки ҳифзи матн кори яккасаи импровизатсионӣ набуд: Умар пешниҳод кард, Абубакр Сиддиқ (р) тасдиқ кард ва Зайд бо усули дақиқи эҳтиётӣ онро иҷро кард.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Амонати муштарак ба ташаббус, сипас ба машварат ва сипас ба кори мунтазам ниёз дорад, ки танҳо ба нияти нек қаноат намекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
- Зайд ибни Собит разияллоҳу анҳу
Котиби ваҳй аз ансориён, ки дар ғазваи Хандақ ва баъд аз он ҳузур дошт. Абу Бакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу ӯро ба ҷамъоварии Қуръон вазифадор кард, сипас ӯ дар ҷамъоварии Мусҳаф аз ҷониби Усмон нақш дошт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди сеюм, саҳ. 81–82, боби ҳифзи Қуръон
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Зайд ибни Собит (р)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 24 — Ҷилди Севум — Хизмат
Ба ман дар бораи худ бо саҷдаи бисёр ёрӣ деҳ
Рабиъа ибни Каъб ал-Асламӣ (р.а.)
Рабиъа ибни Каъб ал-Асламӣ (р.а.) ба Паёмбар ﷺ хидмат мекард ва барои ӯ оби таҳорат ва ҳоҷаташро меовард. Рӯзе Паёмбар ﷺ ба ӯ гуфт: «Бихоҳ». Рабиъа хоҳишеро интихоб кард, ки аз манфиати фаврӣ болотар буд ва гуфт: «Аз ту ҳамроҳии туро дар Ҷаннат мехоҳам». Паёмбар ﷺ аз ӯ пурсид, ки оё чизи дигаре дорад, вақте ки ӯ хоҳиши худро таъкид кард, гуфт: «Пас, ба ман дар бораи худ бо саҷдаи бисёр ёрӣ деҳ». Ривоят хидматро ҳамчун роҳи хушомадгӯӣ ё имтиёзи ройгон пешниҳод намекунад, балки муносибати тарбиявиро тасвир мекунад: хидмати самимӣ, сипас талаби баланд, сипас роҳнамоӣ ба ибодат ва амале, ки соҳибашро дар мақсадаш ёрӣ медиҳад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Муаллими самимӣ танҳо ба бахшидани умед қаноат намекунад; ӯ орзуро бо амале мепайвандад, ки инсонро барои он омода месозад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Рабиъа ибни Каъб ал-Асламӣ разияллоҳу анҳу
Саҳобие аз аҳли Суффа, ки ба Паёмбар ﷺ хидмат мекард ва бо ӯ ҳамроҳ буд. Ҳадиси дархости ҳамроҳии Паёмбар ﷺ дар Ҷаннатро ривоят кардааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة, Ҷилди сеюм, саҳ. 398–399, Боби хидмати Паёмбар ﷺ
Истинод: Саҳеҳи Муслим аз Рабиъа ибни Каъб ал-Асламӣ (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 25 — Ҷилди Аввал — Шуҷоат
Оё мардеро мекушед, ки мегӯяд: «Парвардигори ман Аллоҳ аст»?
Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу
Вақте ки Расулуллоҳ ﷺ дар назди Каъба намоз мехонд, Уқба ибни Абу Муайт омад ва либоси худро ба гардани Паёмбар ﷺ андохт ва Ӯро сахт буғӣ кард. Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу зуд ба пеш омад ва ӯро аз Расулуллоҳ ﷺ дур кард ва гуфт: «Оё мардеро мекушед, ки мегӯяд: «Парвардигори ман Аллоҳ аст» ва ӯ аз Парвардигоратон барои шумо далелҳои равшан овардааст?» Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу интизор нашуд, ки хатар аз байн равад ё ёварон зиёд шаванд; ӯ ҳамларо дид ва бо ҷисму суханаш ба пеш омад, то Паёмбар ﷺ-ро ҳимоя кунад. Ин мавқеъ дар ривояти саҳеҳ ҳамчун шоҳиди шуҷоати барвақти ӯ сабт шудааст.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Шуҷоати ахлоқӣ ин аст, ки вақте дахолат гарон аст, барои рад кардани таҷовуз ба пеш оӣ, на ин ки пас аз аз байн рафтани хатар танҳо бо маҳкум кардани он қаноат кунӣ.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди аввал, боби таҳаммули сахтиҳо ва дифоъ аз Расулуллоҳ ﷺ
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Урва ибни Зубайр дар саволи Абдуллоҳ ибни Амр разияллоҳу анҳумо
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 26 — Ҷилди Аввал — Шуҷоат
Шаби ҳиҷрат ва баргардонидани амонатҳо
Алӣ ибни Абутолиб разияллоҳу анҳу
Китобҳои сират нақл мекунанд, ки вақте Қурайш дар шаби ҳиҷрат хонаи Паёмбар ﷺ-ро иҳота карданд, Алӣ ибни Абутолиб разияллоҳу анҳу дар бистари ӯ хобид ва худро бо чодари ӯ пӯшонд, дар ҳоле ки Расулуллоҳ ﷺ ба сӯи Мадина рафт. Сипас Алӣ чанд рӯз дар Макка монд ва амонатҳоеро, ки Паёмбар ﷺ барои соҳибонашон дошт, баргардонд, ҳарчанд баъзе аз соҳибони онҳо аз ҷумлаи касоне буданд, ки бо ӯ душманӣ ва озор медоданд. Ривоят ҷасорати ҷавонеро, ки худро ба хатар гузошт, бо амонате, ки ба сабаби душманӣ бо соҳибони ҳуқуқ аз байн намеравад, муттаҳид мекунад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Амонат ба мавқеи одамон нисбат ба мо тақсим намешавад; вафодорӣ вақте зоҳир мешавад, ки мо ҳуқуқи касеро, ки бо мо мухолиф аст, ҳифз кунем, дар ҳоле ки мо метавонем онро тарк кунем.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Алӣ ибни Абутолиб разияллоҳу анҳу
Амакбачаи Паёмбар ﷺ ва шавҳари Фотима разияллоҳу анҳо, аз пешсафони ислом ва чорумин халифаи рошид. Дар ҳама ҷангҳо ширкат дошт, ба ҷуз Ҷанги Табук, ки Паёмбар ﷺ ӯро дар Мадина ҷонишини худ гузошт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди аввал, боби ҳиҷрат
Истинод: Сирати Ибни Исҳоқ ва ривоятҳои сират дар хабари шаби ҳиҷрат
Дараҷаи таҳрирӣ: Хабари сират
Огоҳӣ: Асли хобидани Алӣ разияллоҳу анҳу ва баргардонидани амонатҳо дар китобҳои сират машҳур аст, аммо тафсилоти саҳна ва санадҳои он дар дараҷаи ҳадисҳои Саҳеҳайн нест; аз ин рӯ, он ҳамчун хабари сират пешниҳод мешавад.
Қиссаи 28 — Ҷилди Аввал — Ҷасорат
Кӣ ба назди Бани Қурайза меравад?
Зубайр ибни Аввом (р.а.)
Дар рӯзи Аҳзоб Паёмбар ﷺ ба касе ниёз дошт, ки аз Бани Қурайза хабар орад. Ӯ саҳобагонашро даъват карда гуфт: «Кӣ ба назди Бани Қурайза меравад?». Зубайр ибни Аввом (р.а.) барои ин вазифа интихоб шуд. Паёмбар ﷺ даъватро бори дуюм ва сипас бори сеюм такрор кард ва ҳар дафъа Зубайр буд, ки мегуфт: Ман. Он гоҳ Паёмбар ﷺ гуфт: «Ҳар паёмбар як ҳаворӣ дорад ва ҳавории ман Зубайр аст». Ин посухи такрорӣ аз ташаббуси устувор шаҳодат медиҳад, на аз як ҳаваси муваққатӣ дар даъвати аввал.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Эътимоднокӣ на танҳо дар як бор қабул кардани вазифа зоҳир мешавад, балки дар омодагии доимӣ, вақте ки ниёз боқӣ мемонад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Зубайр ибни Аввом (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз аввалин мусалмонон, ва ӯ писари аммаи Паёмбар ﷺ аст. Дар ҷангҳо ширкат дошт ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди якум, боби Ҷиҳод ва истихборот
Истинод: Саҳеҳайн Бухорӣ ва Муслим аз Ҷобир ибни Абдуллоҳ (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 32 — Ҷилди Дувум — Тавозуъ
Ман бо шумо аминеро мефиристам, ки ҳақиқатан амин аст
Абу Убайда Омир ибни Ҷарроҳ разияллоҳу анҳу
Аҳли Наҷрон аз Паёмбар ﷺ хостанд, ки бо онҳо марди аминеро бифиристад, ки ба онҳо таълим диҳад ва дар бораи ихтилофоташон ҳукм кунад. Ӯ ба онҳо ваъда дод, ки марди аминеро мефиристад, ки ҳақиқатан амин аст. Саҳобагон ба ин шаҳодат чашм дӯхтанд, на барои талаби аморат, балки ба умеди он ки яке аз онҳо соҳиби он бошад. Паёмбар ﷺ Абу Убайда ибни Ҷарроҳ разияллоҳу анҳуро интихоб кард ва гуфт: «Ин амини ин уммат аст». Абу Убайда ин вазифаро қабул кард ва барои иҷрои он рафт, бе он ки ситоишро ба фахр ё имтиёзи шахсӣ табдил диҳад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Тавозуъ соҳиби эътимодро аз фирефта шудан ба он ҳифз мекунад; ӯ ситоишро вазифае мебинад, ки ба амал ниёз дорад, на мақоме, ки ӯро аз масъулият озод мекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Убайда Омир ибни Ҷарроҳ разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт, ва Паёмбар ﷺ ӯро амини ин уммат номид. Роҳбарии лашкарҳоро дар Шом ба ӯҳда дошт ва дар тоъуни Амвос вафот кард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, боби фиристодани даъватгарон ва аминҳо
Истинод: Саҳеҳайни Бухорӣ ва Муслим аз Анас ибни Молик ва Ҳузайфа разияллоҳу анҳумо
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 35 — Ҷилди Севум — Ҳикмат
Шамшере аз шамшерҳои Аллоҳ дар Муъта
Холид ибни Валид разияллоҳу анҳу
Паёмбар ﷺ дар Мадина ба асҳобаш дар бораи он чи дар Муъта рӯй дод, хабар дод: Зайд ибни Ҳориса парчамро гирифт ва шаҳид шуд, сипас Ҷаъфар ибни Абутолиб ва ӯ ҳам шаҳид шуд, сипас Абдуллоҳ ибни Равоҳа ва ӯ ҳам шаҳид шуд, ва чашмони Паёмбар ﷺ ашк мерехтанд. Сипас Холид ибни Валид разияллоҳу анҳу парчамро бидуни фармони қаблӣ гирифт, ва Паёмбар ﷺ ӯро шамшере аз шамшерҳои Аллоҳ тавсиф кард ва Аллоҳ фатҳ ё наҷотро ба дасти ӯ қарор дод. Аммо тафсилоти маъмули иваз кардани мавқеъҳои лашкар ва нақшаи ақибнишинӣ дар китобҳои сират зикр шудааст ва ҳамаи он бо лафзи ҳадиси саҳеҳ собит намешавад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Дар лаҳзаи фурӯпошии тартиби муқаррарӣ, ҷамоат ба касе ниёз дорад, ки қарорро ба дӯш гирад ва мардумро бо таҷриба ва устувории худ ҳифз кунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Холид ибни Валид разияллоҳу анҳу
Сарлашкари саҳоба, ки пеш аз фатҳи Макка ислом овард ва Паёмбар ﷺ баъд аз Ҷанги Муъта ӯро «Шамшере аз шамшерҳои Аллоҳ» лақаб дод. Дар ҷангҳои ридда ва фатҳҳои Ироқу Шом ширкат дошт.
- Зайд ибни Ҳориса разияллоҳу анҳу
Маҳбуби Паёмбар ﷺ ва ғуломи озодкардаи ӯ, ва аз пешсафони ислом. Паёмбар ﷺ ӯро сардори лашкари Муъта таъин кард ва ӯ парчамро то шаҳодаташ бардошт.
- Ҷаъфар ибни Абу Толиб (р.а.)
Писарамаки Паёмбар ﷺ ва бародари Алӣ, ва аз аввалин муҳоҷирон ба Ҳабаша. Дар Муъта ҳамчун фармондеҳ шаҳид шуд, ва Паёмбар ﷺ ӯро Зулҷаноҳайн лақаб дод.
- Абдуллоҳ ибни Равоҳа разияллоҳу анҳу
Саҳобии ансорӣ аз шоирони Паёмбар ﷺ ва нақибони Ақаба. Пас аз шаҳодати Зайд ва Ҷаъфар парчами мусалмононро дар Муъта ба даст гирифт, сипас худаш шаҳид шуд, разияллоҳу анҳу.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди сеюм, боби Ғазваи Муъта ва иморат
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Анас ибни Молик разияллоҳу анҳу дар хабари Муъта
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Огоҳӣ: Дар Бухорӣ ба дӯш гирифтани парчам аз ҷониби Холид пас аз шаҳодати фармондеҳон ва номидани ӯ шамшере аз шамшерҳои Аллоҳ собит шудааст; аммо манёврҳои муфассал ва шумораи иваз кардани сафҳо аз ривоятҳои мухталифи сират мебошанд.
Бахшиш
Қиссаҳои бахшиш аз маҳбубтарин чизҳое, ки инсон дорад, ки бо ҳикмат ва раҳмат ба мардум мерасад.
Қиссаи 6 — Ҷилди Дувум — Бахшиш
Азизтарин моли ӯ
Абуталҳаи Ансорӣ (р)
Абуталҳа (р) дар Мадина боғе дошт, ки Бирҳа ном дошт ва он аз азизтарин моли ӯ буд, наздики масҷид, аз оби хуши он менӯшид ва Расули Худо ﷺ ба он дохил мешуд. Вақте ки ояти Худои Таоло нозил шуд: ﴿Ҳаргиз ба некӣ намерасед, магар ин ки аз он чизе, ки дӯст медоред, инфоқ кунед﴾, Абуталҳа моли изофиеро, ки ба он вобаста набуд, ҷустуҷӯ накард, балки назди Паёмбар ﷺ рафт ва гуфт, ки азизтарин моли ӯ Бирҳа аст ва ӯ онро садақае қарор медиҳад, ки баракат ва захираи онро назди Худо умедвор аст. Паёмбар ﷺ аз ин бахшиш шод шуд ва ба ӯ ишора кард, ки онро ба хешовандонаш диҳад. Абуталҳа қабул кард, пас мол аз он ки як чизи махсуси дӯстдошта буд, ба манфиате табдил ёфт, ки ба хешовандӣ мерасад ва ба ҷамоат хидмат мекунад. Қисса нақл мекунад, ки садақа на танҳо аз чизҳои изофӣ халос шудан аст, балки ин аст, ки инсон чизеро интихоб кунад, ки дар нафси ӯ арзиш дорад, сипас онро бо ҳикмат ба касе, ки сазовортар аст, диҳад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Арзиши бахшиш танҳо бо ҳаҷми он чен карда намешавад, балки бо мақоми он чизе, ки мо аз он даст мекашем ва бо ҳикмати расидани он ба мардум.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Талҳа ал-Ансорӣ (р.а.)
Зайд ибни Саҳл ал-Ансорӣ аз Бану Наҷҷор, аз аҳли Бадр ва Уҳуд. Бо саховатмандӣ ва ҷиҳод машҳур буд, ва Анас ибни Молик аз ӯ ривоят кардааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 407–408, боби инфоқ
Истинод: Саҳеҳайни Бухорӣ ва Муслим аз Анас (р)
Дараҷаи таҳрирӣ: саҳеҳ
Қиссаи 15 — Ҷилди Аввал — Саховат
Савдо фоидаовар шуд, эй Абуяҳё
Суҳайби Румӣ (раз)
Суҳайби Румӣ (раз) мехост ба Мадина ҳиҷрат кунад, вале Қурайш монеъ шуда гуфтанд, ки ӯ ба Макка фақир омада буд ва дар он ҷо соҳиби мол шуд, бинобар ин намегузоранд, ки бо молаш биравад. Ӯ пешниҳод кард, ки ҷои молашро нишон медиҳад, то роҳашро кушоянд. Онҳо қабул карданд ва ӯ ба сӯи Паёмбар ﷺ ҳиҷрат намуд. Дар китобҳои сират омадааст, ки Паёмбар ﷺ ӯро бо сухани «Савдо фоидаовар шуд, эй Абуяҳё» пешвоз гирифтанд. Ин қисса дар бораи фидо кардани ҷону мол дар роҳи ризои Аллоҳ нозил шудааст. Мақсад аз қисса на ситоиши фақр, балки нишон додани он аст, ки Суҳайб озодии ҳиҷрат ва имонро аз моле, ки қобили ҷуброн аст, болотар гузошт.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Саховат на ҳамеша он чизест, ки мо аз зиёдатии худ медиҳем; он метавонад интихоби огоҳонаи чизе бошад, ки мо намегузорем мол моро аз он боздорад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Суҳайб Румӣ (р.а.)
Аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд ва аз муҳоҷирон ба Мадина. Бо устуворӣ ва саховатмандӣ маъруф буд, ва Умар ӯро барои намоз хондани мардум пас аз захмӣ шуданаш ҷонишин таъин кард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 1, саҳ. 436, боби Ҳиҷрат
Истинод: Байҳақӣ ва китобҳои сират дар бораи ҳиҷрати Суҳайб
Дараҷаи таҳрирӣ: Хабари сират
Огоҳӣ: Санадҳои лафзи қисса ва сабаби нузул гуногунанд; аммо маънои гузаштани Суҳайб аз молаш дар роҳи ҳиҷрат дар сарчашмаҳои сират ва тарғиб машҳур аст.
Қиссаи 18 — Ҷилди Дувум — Бахшиш
Дарахти хурмо дар биҳишт ва боғ дар дунё
Абуддаҳдоҳ ва Уммуддаҳдоҳ, Худо аз онҳо розӣ бод
Ривоятҳои ташвиқкунанда зикр мекунанд, ки марде дарахти хурмое дошт, ки ҳамсояашро озор медод. Паёмбар ﷺ ба ӯ дар ивази он дарахти хурмое дар биҳишт пешниҳод кард, аммо ӯ қабул накард. Вақте ин хабар ба Абуддаҳдоҳ расид, ӯ дарахти хурморо аз соҳибаш бо боғаш харид, сипас онро ба ниёзманд дод ва ба хонааш баргашта, ҳамсарашро садо дод, ки аз боғ берун оянд, зеро ӯ онро ба Худо қарз додааст. Баъзе ривоятҳо ҷавоби Уммуддаҳдоҳро бо шодӣ ва ризоят тасвир мекунанд. Мақсад аз ин хабар нишон додани суръати вокуниши Абуддаҳдоҳ ва ин ки хонаводае, ки аъзоёнаш маънои бахшишро мубодила мекунанд, метавонад моли маҳбубро ба манфиат ва раҳмат табдил диҳад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Вақте аҳли хонавода дар бораи мақсад мувофиқат мекунанд, бахшиш талафоти фардӣ нест, балки қарорест, ки маънои муштаракро месозад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу-д-Даҳдаҳ ал-Ансорӣ разияллоҳу анҳу
Саҳобии ансорӣ, ки бо саховатмандӣ ва хайрхоҳии худ дар роҳи Аллоҳ маъруф буд. Қиссаи боғи ӯ дар ривоятҳои тарғиботӣ бо ибораҳо ва тафсилоти гуногун омадааст.
- Умму-д-Даҳдаҳ разияллоҳу анҳо
Саҳобияи ансорӣ, ки дар баъзе ривоятҳои қиссаи боғи Абу-д-Даҳдаҳ ва розӣ шуданаш ба хайрхоҳӣ зикр шудааст. Номи ӯ дар ҳамаи роҳҳои хабар тасдиқ нашудааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 413–414, боби Инфоқ
Истинод: Муснади Аҳмад ва Мустадраки Ҳоким дар қиссаи Абуддаҳдоҳ
Дараҷаи таҳрирӣ: Асли собит ва тафсилоти мухталиф
Огоҳӣ: Қисса бо ибораҳо ва тафсилоти мухталиф омадааст ва дар номгузории ҳамсар ва ибораҳои ӯ ихтилоф вуҷуд дорад; аз ин рӯ, дар ин ҷо мувофиқи маънои машҳур таҳия шудааст.
Қиссаи 19 — Ҷилди Дувум — Саховат
Таҷҳизи лашкари Усра
Усмон ибни Аффон (р.а.)
Дар ғазваи Табук, вақте мардум дар тангии мол ва тӯша буданд, Паёмбар ﷺ ба таҷҳизи лашкар даъват карданд. Усмон ибни Аффон (р.а.) бо бахшиши бузурге барои таҷҳизи лашкари Усра пеш омад. Ривоятҳо дар бораи шумораи шутурон ва динорҳо гуногунанд, аммо ҳама бар бузургии инфоқи ӯ ва ситоиши Паёмбар ﷺ аз ӯ иттифоқ доранд. Ин бахшиш танҳо як моли ҷудо аз воқеияти мардум набуд, балки рафъи ниёзи лашкаре буд, ки барои сафари тӯлонӣ дар шароити сахт омода мешуд. Аз ин рӯ, ин қисса ҳамчун намунае боқӣ монд, ки соҳиби сарват метавонад дар сурати ниёз, тавоноии худро ба масъулияти умумӣ табдил диҳад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Сарват маънои ахлоқии худро вақте пайдо мекунад, ки дар лаҳзаҳои сахтӣ ба як қудрати амалӣ барои сабук кардани бори ҷомеа табдил шавад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Усмон ибни Аффон (р.а.)
Сеюмин халифаи рошид ва аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд, ва лақаби Зуннурайнро гирифт, зеро бо ду духтари Паёмбар ﷺ издивоҷ кард. Лашкари Усраро омода кард ва дар хилофати худ мардумро бар як мусҳаф ҷамъ овард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 2, саҳ. 418, боби Инфоқ
Истинод: Тирмизӣ, Аҳмад ва Ҳоким дар маноқиби Усмон ва таҷҳизи лашкари Усра
Дараҷаи таҳрирӣ: Ҳасан
Огоҳӣ: Ривоятҳо дар миқдори он чизе, ки Усмон омода карда буд ва дар алфози ситоиш фарқ мекунанд; аммо он чизе ки собит аст, бахшиши бузурги ӯ дар таҷҳизи лашкари Усра мебошад.
Қиссаи 20 — Ҷилди Дувум — Саховат
Миёни нисфи мол ва тамоми он
Абубакри Сиддиқ (р.а.) ва Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Умар (р.а.) ривоят мекунад, ки рӯзе ба садақа амр шуд ва ин бо доштани моле дар назди ӯ мувофиқ омад. Ӯ бо худ гуфт, ки агар рӯзе аз Абубакри Сиддиқ (р.а.) пеш гузарад, ҳамон рӯз хоҳад буд. Ӯ нисфи молашро овард. Паёмбар ﷺ аз ӯ пурсиданд: «Барои аҳли байтат чӣ боқӣ гузоштӣ?» Гуфт: «Мисли ҳаминро». Сипас Абубакри Сиддиқ (р.а.) тамоми дороиашро овард. Вақте аз ӯ пурсиданд, ки барои аҳли байташ чӣ боқӣ гузоштааст, гуфт: «Барояшон Аллоҳ ва Расулашро боқӣ гузоштам». Умар гуфт, ки он вақт донист, ки дар ҳеҷ чиз аз Абубакри Сиддиқ (р.а.) пеш нахоҳад гузашт. Ин ривоят сабқати дар некиро нишон медиҳад, на хусуматро; аммо онро ҳамчун як қоидаи умумии ҳисобӣ намегардонад, зеро ҳар инсон масъулияти нафақаи касонеро дорад, ки бар дӯши ӯст ва набояд онҳоро зоеъ кунад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Рақобати шоиста инсонро ба сӯи некӣ мебарад, аммо ҳамоно ба фиқҳи масъулият ниёз дорад, на танҳо ба муқоисаи зоҳирӣ.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 2, саҳ. 398, боби Инфоқ
Истинод: Сунани Абу Довуд ва Ҷомеъи Тирмизӣ аз Умар (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Ҳасан
Огоҳӣ: Тирмизӣ ин хабарро ҳасан донистааст ва бархе аз аҳли илм дар бораи баъзе роҳҳои ин ривоят сухан гуфтаанд; ин қисса дар фазоили Сиддиқ ривоят мешавад, бе он ки ҳукми умумӣ дар мавриди берун кардани тамоми мол гардад.
Қиссаи 31 — Ҷилди Дувум — Саховатмандӣ
Корвоне, ки ба хайрия табдил ёфт
Абдурраҳмон ибни Авф разияллоҳу анҳу
Абдурраҳмон ибни Авф разияллоҳу анҳу аз муваффақтарин тоҷирони Мадина буд. Дар хабарҳои сират омадааст, ки корвони бузурги ӯ бо ғизо ва мол омад ва ӯ онро дар роҳи Худо сарф кард, вақте ки ниёзи мардумро дид. Сарчашмаҳои тарҷумаи ҳол дигар намунаҳои садақаҳои зиёд ва кӯмаки ӯро ба муҳоҷирон, аҳли Бадр ва модарони мӯъминон нақл мекунанд. Ривоятҳо дар бораи шумораи шутурҳо ва динорҳо фарқ мекунанд, аз ин рӯ, ба як рақам итминон нест; аммо ҷамъбасти хабарҳо нишон медиҳад, ки ӯ муваффақияти тиҷоратро ҳадафи маҳдуд накардааст, балки қисми зиёди онро ба манфиате табдил додааст, ки ба дигарон низ мерасад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Саховатмандии доимӣ интизори зиёдатии беарзиш нест; балки худи муваффақиятро ба манбаи мақсаднок барои хидмати мардум табдил медиҳад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абдурраҳмон ибни Авф (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз муҳоҷирони аввалин. Бо тиҷорат ва саховатмандӣ маъруф буд, ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, боби инфоқ дар роҳи Худо ва садақаҳои Абдурраҳмон ибни Авф
Истинод: Муснади Аҳмад ва Табақоту-л-куброи Ибни Саъд ва китобҳои тарҷумаи ҳол дар бораи хабарҳои инфоқи Абдурраҳмон ибни Авф разияллоҳу анҳу
Дараҷаи таҳрирӣ: Асли собит ва тафсилоти мутафовит
Огоҳӣ: Сарфи зиёди Абдурраҳмон разияллоҳу анҳу дар сарчашмаҳои тарҷумаи ҳол маълум аст, аммо шумораи корвон, миқдори садақаҳо ва ибораҳои баъзе хабарҳо фарқ мекунанд; аз ин рӯ, ривоят бар рақами мушаххас асос наёфтааст.
Дигар арзишҳо
Ҳолатҳое, ки арзишҳои устуворӣ, роҳбарӣ, сабр, ибодат ва ахлоқро дар ҳаёти саҳобагон (р) фаро мегиранд.
Қиссаи 1 — Ҷилди Аввал — Муколама
Аввал нишаста гӯш кунед
Мусъаб ибни Умайр, Усайд ибни Ҳудайр, Саъд ибни Муоз
Мусъаб ибни Умайр разияллоҳу анҳу дар Мадина бо Асъад ибни Зурора меистод ва мардумро ба Ислом даъват мекард ва ба онҳое, ки Исломро қабул карда буданд, Қуръонро таълим медод. Ин хабар ба Усайд ибни Ҳудайр расид, ки он вақт аз сардорони қавмаш буд. Ӯ бо найзааш хашмгинона омад, то ин маҷлисро боздорад. Мусъаб ӯро ба хашм наовард ва таҳдидҳои ӯро ҷавоб надод, балки оромона ба ӯ гуфт: «Бинишин ва гӯш кун. Агар чизеро писандӣ, қабул кун, вагарна мо аз ту даст мекашем». Усайд найзаашро гузошт ва нишаст. Мусъаб ба ӯ Қуръонро хонд ва Исломро шарҳ дод. Чеҳраи ӯ тағйир ёфт ва ӯ дар бораи роҳи дохил шудан ба дин пурсид. Сипас ӯ ба назди қавмаш рафт ва Саъд ибни Муозро ба маҷлис роҳнамоӣ кард. Саъд низ омад ва вохӯрӣ бо ислом овардани онҳо ва кушода шудани дари васеъ барои даъват дар Бани Абдул-Ашҳал анҷом ёфт.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Қоил кардан аз хомӯш кардани мухолиф оғоз намешавад, балки аз додани амнияти кофӣ ба ӯ барои шунидан ва шунавонидан.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Мусъаб ибни Умайр (р.а.)
Аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Паёмбар ﷺ ӯро пеш аз ҳиҷрат ба Мадина ҳамчун омӯзгор ва даъватгар фиристод. Ислом овардани чанде аз сарварони Ансор ба дасти ӯ дар омодасозии Мадина нақши муҳим бозид.
- Асъад ибни Зурора (р.а.)
Аз аввалинҳои Ансор буд, ки ислом овард ва аз нақибони Байъати Ақаба. Мусъаб ибни Умайр пеш аз ҳиҷрат дар хонаи ӯ дар Мадина иқомат дошт. Ӯ дар соли аввали ҳиҷрат, пеш аз Ҷанги Бадр вафот кард.
- Усайд ибни Ҳудайр (р.а.)
Аз сарварони қабилаи Авс ва аз Бани Абдулашҳал буд. Ба дасти Мусъаб ибни Умайр ислом овард. Дар ҳамаи ҷангҳо бо Паёмбар ﷺ ширкат дошт ва бо фазилат ва тиловаи зебои Қуръон маъруф буд.
- Саъд ибни Муоз (р.а.)
Сайиди қабилаи Авс ва сарвари Бани Абдулашҳал буд. Ислом овард ва қавмаш низ дар марҳилаи аввал ба пайравӣ аз ӯ ислом оварданд. Дар ҷангҳои Бадр, Уҳуд ва Хандақ ширкат дошт ва пас аз Ҷанги Хандақ аз ҷароҳатҳои худ вафот кард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٢١٩–٢٢٠، باب الدعوة
Истинод: سيرة ابن إسحاق من طريق عبد الله بن أبي بكر وغيره
Дараҷаи таҳрирӣ: Ҳикояи сират
Огоҳӣ: Ҳикояи машҳури сират; ҳамчун ривояти сират пешниҳод мешавад, на ҳадиси саҳеҳи марфуъ.
Қиссаи 2 — Ҷилди Аввал — Устуворӣ
Сафар пас аз як соли ҷудоӣ
Умму Салама разияллоҳу анҳо
Вақте ки Абу Салама разияллоҳу анҳу қасди ҳиҷрат ба Мадинаро кард, Умму Салама бо ӯ берун шуд, аммо аҳли оилааш ӯро аз рафтан боздоштанд ва ба Макка баргардонданд. Сипас аҳли Абу Салама омада, фарзандашро аз ӯ гирифтанд, бинобар ин, ӯ аз ҷудоии шавҳар, фарзанд ва ватан азоб кашид. Ҳар субҳ ба Абтаҳ мебаромад, менишаст ва то шом гиря мекард, ва ӯ ҷуз шикояти худро ба Худо бурдан дигар коре карда наметавонист. Пас аз тақрибан як сол, як мард аз қабилаи ӯ ба ӯ раҳм кард ва қавмашро водор кард, ки ӯро раҳо кунанд. Сипас аҳли Абу Салама низ раҳм карданд ва кӯдакашро ба ӯ баргардонданд. Пас аз он, ӯ танҳо бо фарзандаш берун шуд ва Усмон ибни Талҳа ӯро вохӯрд ва ӯро бехатар то ба шавҳараш дар Мадина расидан ҳамроҳӣ кард. Ҳамин тавр, устувории ӯ як сухани кӯтоҳ набуд, балки сабри тӯлонӣ буд, ки пас аз он амал то анҷоми ҳиҷрат.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Дар талафот ва монеаҳои маҷбурӣ, инсон самти худро бо сабр, амал ва қабули кӯмаки боэътимод нигоҳ медорад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Умму Салама (р.а.)
Ҳинд бинти Абу Умайя, аз модарони мӯъминон ва аз аввалин муҳоҷирон буд. Ҳадисҳои зиёдеро ривоят кардааст ва бо ақли расо ва фиқҳи худ маъруф буд.
- Абу Салама ибни Абдуласад (р.а.)
Аз аввалинҳое буд, ки ислом овард ва шавҳари Умму Салама пеш аз Паёмбар ﷺ буд. Ба Ҳабаша ва сипас ба Мадина ҳиҷрат кард ва аз ҷароҳатҳое, ки дар Ҷанги Уҳуд бардошта буд, вафот кард.
- Усмон ибни Талҳа (р.а.)
Аз Бани Абдуддор буд ва пеш аз фатҳи Макка ислом овард ва ба Мадина ҳиҷрат кард. Паёмбар ﷺ дар рӯзи фатҳ калиддории Каъбаро дар Бани Шайба ба ӯ вогузор кард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٣٤–٤٣٥، باب الهجرة
Истинод: Ибни Исҳоқ аз Умму Салама разияллоҳу анҳо
Дараҷаи таҳрирӣ: Ҳикояи сират
Қиссаи 3 — Ҷилди Аввал — Озодии виҷдон
Аҳад, Аҳад
Билол ибни Рабоҳ (р) ва Абӯбакри Сиддиқ (р)
Билол (р) дар Макка зери фишор буд, Умайя ибни Халаф ӯро дар гармои шадид азоб медод, ӯро бар болои реги сӯзон мехобонд ва санги калонеро бар синааш мегузошт ва аз ӯ мехост, ки аз Ислом баргардад. Ӯ қудрате надошт, ки азобро дафъ кунад, аммо калимае дошт, ки онҳо наметавонистанд аз ӯ бигиранд: «Аҳад, Аҳад». Абӯбакри Сиддиқ (р) аз наздаш гузашта, инсонеро дид, ки барои имонаш азоб мекашад ва бо Умайя барои харидани ӯ гуфтушунид кард. Абӯбакри Сиддиқ (р) танҳо бо маҳкум кардан иктифо накард, балки маблағ пардохт ва Билолро халос карда, сипас барои ризои Худо озод намуд. Пас аз он Билол муаззини Расули Худо ﷺ шуд ва он калимае, ки зери санг гуфта буд, шоҳиди он монд, ки заъфи ҷисм маънои суқути виҷдонро надорад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Озодии эътиқод бо истодагарӣ дар баробари маҷбуркунӣ ва бо дастгирии тавоноён аз мазлумон ҳифз мешавад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Билол ибни Рабоҳ (р.а.)
Аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Дар Макка шиканҷа шуд ва сипас Абу Бакр Сиддиқ (р.а.) ӯро озод кард. Паёмбар ﷺ ӯро муаззин интихоб кард ва ӯ дар ҳамаи ҷангҳо бо Паёмбар ﷺ ширкат дошт.
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 1, саҳ. 347–348, боби таҳаммули сахтиҳо
Истинод: Ривоятҳои Ибни Исҳоқ ва Абӯнуайм дар «Ал-Ҳиля»
Дараҷаи таҳрирӣ: Хабари сират
Огоҳӣ: Тафсилоти баъзе қисматҳои қисса дар ривоятҳои мухталиф фарқ мекунанд; аммо асли азоб додани Билол, устувории ӯ ва озод кардани Абӯбакри Сиддиқ (р) машҳур ва собит аст.
Қиссаи 4 — Ҷилди Аввал — Хидмати ҷамъиятӣ
Марде, ки набояд берун карда шавад
Абӯбакри Сиддиқ (р) ва Ибни Дағунна
Вақте ки озори Қурайш шиддат гирифт, Абӯбакри Сиддиқ (р) ба қасди сафар ба сарзамини Ҳабашистон берун шуд ва ба Барку-л-Ғимод расид. Дар он ҷо Ибни Дағунна бо ӯ вохӯрд ва аз мақсадаш пурсид. Вақте фаҳмид, ки ӯро аз шаҳраш берун кардаанд, гуфт, ки марде чун ӯ набояд берун равад ва набояд берун карда шавад; зеро ӯ ба ниёзмандон кӯмак мекунад, пайванди хешутабориро барқарор месозад, бори дармондагонро мекашад, меҳмоннавоз аст ва дар мусибатҳои ҳақ ёрӣ медиҳад. Ӯро дар паноҳи худ ба Макка баргардонд ва дар назди Қурайш ба ин хислатҳояш шоҳидӣ дод. Қурайш қабул карданд, ки Абӯбакри Сиддиқ (р) дар паноҳи ӯ зиндагӣ кунад. Аммо шарт гузоштанд, ки садояшро ҳангоми қироат ва намоз баланд накунад, то мардум зери таъсир намонанд. Сипас ҳатто аз паноҳи ӯ низ дилтанг шуданд ва Абӯбакри Сиддиқ (р) тасмим гирифт, ки паноҳи Ибни Дағуннаро пас гардонад ва танҳо дар паноҳи Худованд ба ибодати Парвардигораш идома диҳад. Ин қисса нишон медиҳад, ки чӣ гуна сирати неки ҷамъиятӣ метавонад шоҳиди инсон бошад ва чӣ гуна принсип аз амнияти шартӣ арзишмандтар мемонад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Қавитарин дифоъ аз инсон шояд ҳамон асаре бошад, ки ӯ дар ҳаёти ҳамсоягонаш пеш аз ниёз ба дифои онҳо гузоштааст.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди 1, саҳ. 339–340, боби таҳаммули сахтиҳо
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Оиша (р)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 5 — Ҷилди Дувум — Роҳбарӣ дар замони бӯҳрон
Вақте ки ғам мардумро ба ҳақиқат баргардонд
Абубакр Сиддиқ (р) ва Умар ибни Хаттоб (р)
Вақте ки Расули Худо ﷺ аз дунё даргузашт, ин хабар ба саҳобагон сахт таъсир кард, то ҳадде ки Умар (р) бовар накард, ки Паёмбар вафот кардааст ва бо эҳсоси талафот ба мардум муроҷиат кард. Абубакр Сиддиқ (р) назди Расули Худо ﷺ даромад, ӯро аз байни чашмонаш бӯсид ва гуфт: «Ту ҳам зинда ва ҳам мурда покӣ». Сипас назди мардум баромад ва ғами онҳоро инкор накард, балки онҳоро ба асоси ақида баргардонд. Ӯ ояти Қуръонро тиловат кард: ﴿Ва Муҳаммад ҷуз паёмбар нест, ки пеш аз ӯ паёмбарон гузаштаанд﴾, сипас гуфт: «Ҳар кӣ Муҳаммадро ибодат мекард, пас Муҳаммад мурд, ва ҳар кӣ Худоро ибодат мекард, пас Худо зинда аст ва намемирад». Шиддати зарба дар баробари равшании оят аз байн рафт ва Умар гуфт, ки ҳангоми шунидани он пойҳояш ӯро бардошта натавонистанд. Сухани Абубакр Сиддиқ (р) инкори муҳаббат набуд, балки ҳифзи тавҳид ва қобилияти ҷамоат барои иҷрои вазифаи худ пас аз бузургтарин талафот буд.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Роҳбарӣ дар лаҳзаи талафот ғамро инкор намекунад; балки он ғамро аз халалдор кардани ҳақиқат ва вазифа бозмедорад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 44–45, боби иҷтимоъи калима
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ, ва барои он шоҳидҳои саҳеҳ аз Оиша ва Ибни Аббос мавҷуданд
Дараҷаи таҳрирӣ: саҳеҳ
Қиссаи 7 — Ҷилди Дувум — Меҳнат ва шараф
Бор дар сар
Асмо бинти Абу Бакр разияллоҳу анҳо
Асмо бинти Абу Бакр разияллоҳу анҳо каме аз оғози зиндагии худ бо Зубайр разияллоҳу анҳуро нақл мекунад; он вақт ӯ на мол дошт ва на ғулом, ба ҷуз аспаш. Асмо аспро хӯрок медод ва об медод, сатили обкаширо медӯхт, хамир мекард, донаи хурморо барои шутурашон мекӯфт ва сипас донаи хурморо аз замини дури Зубайр дар сараш мебурд. Рӯзе ҳангоми бозгашт, Паёмбар ﷺ бо чанд нафар аз саҳобагонаш ӯро вохӯрд ва ба ӯ ишора кард, ки дар паси ӯ савор шавад. Асмо аз ин ки бо мардон биравад, шарм дошт ва рашки Зубайрро ба ёд овард, пас бо бори худ рафт. Асмо ин ҳикояро барои сохтани тасвири идеалии бе заҳмат нақл накардааст, балки корро чунон ки буд, тасвир кардааст: кӯшиши ҳаррӯза дар хонаи камбизоат, бо шарм, шараф ва қобилияти бардошти масъулият. Аз ин рӯ, ин ривоят ба мо як ҷанбаи таърихи оиларо медиҳад, ки танҳо дар хабарҳои ҷангҳо ва қарорҳо зоҳир намешавад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Таърихро танҳо соҳибони минбарҳо намесозанд; онро инчунин корҳои ҳаррӯзаи хомӯше месозанд, ки хонаҳоро барпо мекунанд.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Асмо бинти Абу Бакр (р.а.)
Зотуннитоқайн, аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд ва духтари Абу Бакр Сиддиқ (р.а.). Вай дар омодасозии ҳиҷрат нақши намоён дошт ва ҳадисҳо ва ахбор аз сира ривоят кардааст.
- Зубайр ибни Аввом (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз аввалин мусалмонон, ва ӯ писари аммаи Паёмбар ﷺ аст. Дар ҷангҳо ширкат дошт ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, саҳ. 517–518, боби «Ахлоқ ва муошират»
Истинод: Саҳеҳайни Бухорӣ ва Муслим аз Асмо разияллоҳу анҳо
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 9 — Ҷилди Севум — Хоксорӣ дар назди бозбинӣ
На ҳар таъхир шикаст аст
Умар ибни Хаттоб разияллоҳу анҳу ва Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу
Дар Ҳудайбия Умар ибни Хаттоб разияллоҳу анҳу шартҳои сулҳро барои мусулмонон вазнин донист. Ғайрати динӣ ӯро фаро гирифт ва аз Паёмбар ﷺ ошкоро пурсид: «Оё мо бар ҳақ нестем? Оё онҳо бар ботил нестанд? Пас чаро мо дар дини худ ин қадар пастӣ қабул мекунем?» Саволи ӯ эътироз ба ваҳй набуд, балки мехост бифаҳмад, ки чӣ гуна ваъдаи пирӯзӣ бо ин таслими зоҳирӣ мувофиқат мекунад. Сипас назди Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу рафт ва ҳамон саволҳоро дод. Абубакр Сиддиқ разияллоҳу анҳу ба ӯ гуфт: «Ба ӯ пайравӣ кун, зеро ӯ бар ҳақ аст». Умар баъдтар худро бозбинӣ кард, то он дараҷае, ки мегуфт, аз таъсири суханонаш корҳое кардааст. Сипас Худованд нишон дод, ки сулҳ фатҳ буд ва мусулмонон пас аз он ба Макка бо амният ворид шуданд. Ин қисса ба мӯъмин ҳаққи савол доданро ҳифз мекунад ва дар айни замон ба ӯ одобӣ бозгаштанро ҳангоми ошкор шудани ҳикмат меомӯзонад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Шуҷоат ин нест, ки савол надиҳем; балки ин аст, ки бо одоб савол диҳем ва сипас ҳукми худро ҳангоми пайдо шудани тасвири васеътар бозбинӣ кунем.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١٩–٢٠، باب الإيمان بالغيب
Истинод: صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية
Дараҷаи таҳрирӣ: саҳеҳ
Қиссаи 10 — Ҷилди Севум — Сабри фаъол
Он чӣ пас аз лаҳзаи сахт
Хаббоб ибни Арт разияллоҳу анҳу
Хаббоб ибни Арт разияллоҳу анҳу аз аввалинҳое буд, ки дар Макка азобро чашид. Вақте ки бало сахт шуд, ӯ назди Паёмбар ﷺ омад, дар ҳоле ки ӯ дар сояи Каъба ба либоси худ такя карда буд, дуо ва пирӯзӣ мехост ва мепурсид: «Оё барои мо ёрӣ намехоҳӣ? Оё барои мо ба Худо дуо намекунӣ?» Паёмбар ﷺ ӯро барои дардаш сарзаниш накард, балки ба ӯ ёдоварӣ кард, ки мӯъминон қабл аз онҳо бо шонаҳои оҳанин то устухонҳояшон шона карда мешуданд ва ба ду ним тақсим мешуданд, ва ин онҳоро аз дини худ боз намедошт. Сипас ба ӯ хабар дод, ки Худованд ин корро ба анҷом мерасонад, то он даме ки савора аз Санъо ба Ҳазрамавт сафар кунад ва танҳо аз Худо ва гург барои гӯсфандонаш натарсад, ва гуфт, ки онҳо шитоб мекунанд. Дар ҷавоб ваъда ва уфуқе буд, на инкори азоб ва на тавҷеҳи зулм; зеро интизорӣ дар ин ҷо сабр дар роҳ бо боқӣ мондани яқин ва амал аст, на таслим шудан ба воқеият.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Умед дарди фавриро инкор намекунад, аммо аз ҳукмронии тарс бар оянда пешгирӣ мекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Хаббоб ибни ал-Аратт разияллоҳу анҳу
Аз аввалин мусалмонон ва аз мустазъафон, ки дар Макка азият диданд. Ӯ дар Бадр ва баъд аз он ҳузур дошт ва ҳадисҳо ривоят кардааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١١–١٢، باب عظمة الإيمان
Истинод: صحيح البخاري عن خباب رضي الله عنه
Дараҷаи таҳрирӣ: саҳеҳ
Қиссаи 11 — Ҷилди Севум — Ибодат
Ба ҳар соҳиби ҳақ ҳаққи ӯро бидеҳ
Салмони Форсӣ ва Абу Дардо (р.а.)
Пайғамбар ﷺ Салмони Форсӣ ва Абу Дардоро (р.а.) бародар карда буд. Рӯзе Салмон ба дидори Абу Дардо рафт ва Умму Дардоро дар либоси парешон дид. Аз ӯ дар бораи ҳолаш пурсид, вай гуфт, ки Абу Дардо ба дунё ниёзе надорад. Абу Дардо барои меҳмонаш таом омода кард ва гуфт, ки ӯ рӯзадор аст. Салмон аз хӯрдан худдорӣ кард, то ин ки Абу Дардо бо ӯ бихӯрад, пас ӯ рӯзаашро кушод. Вақте шаб фаро расид, Абу Дардо барои намоз бархост, Салмон ба ӯ гуфт: «Бихоб», ва ӯ хобид. Боз кӯшиш кард, ки бархезад, аммо ӯро амр кард, ки бихобад, то ин ки охири шаб ба ӯ гуфт: «Ҳоло бархез», ва онҳо намоз хонданд. Сипас Салмон ба ӯ гуфт: «Барои Парвардигорат бар ту ҳаққест, ва барои нафсат бар ту ҳаққест, ва барои аҳлат бар ту ҳаққест; пас ба ҳар соҳиби ҳақ ҳаққи ӯро бидеҳ». Вақте ин ба Пайғамбар ﷺ гуфта шуд, ӯ фармуд: «Салмон рост гуфт». Ин қисса аз намози шаб кам намекунад, балки ибодатро дар тарозуе мегузорад, ки аз табдил ёфтани кӯшиш ба зоеъ кардани ҳаққи ҷисм ва оила пешгирӣ мекунад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Ибодат бар асоси беэътиноӣ ба ҷисм ё оила бино намешавад; камоли он дар тарозуест, ки ҳаққи Худо ва ҳуқуқи мардумро ҷамъ мекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Салмон ал-Форсӣ разияллоҳу анҳу
Саҳобие, ки аз Форс барои ҷустуҷӯи ҳақ омад, то Паёмбар ﷺ-ро пайдо кард. Ӯ ба кандани хандақ ишора кард ва бо илм ва зуҳд маъруф буд.
- Абу-д-Дардо разияллоҳу анҳу
Уваймир ал-Ансорӣ, аз саҳобагони Паёмбар ﷺ ва аз аҳли илм ва ибодат. Дар замони хилофати Умар ва Усмон дар Шом иқомат дошт ва ба аҳли он ҷо таълим медод.
- Уммуддардо Хайра бинти Абу Ҳадрод разияллоҳу анҳо
Саҳобия ва ҳамсари Абуддардо. Замони Паёмбар ﷺ-ро дарк карда ва аз ӯ ривоят кардааст. Ӯ Уммуддардои Калонӣ аст, на Уммуддардои Хурдӣ, ки тобеъаи машҳур ба илм буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة, Ҷилди сеюм, саҳ. 516–517, дар бораи он чи байни Салмон ва Абу Дардо рух дод
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ аз Абу Ҷуҳайфа (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 23 — Ҷилди Севум — Қалби пок
Амали ниҳонӣ: қалби беғаш
Абдуллоҳ ибни Амр ибни Ос (р.а.) ва марде аз ансор
Нақл аст, ки Паёмбар ﷺ дар се рӯз ба асҳобаш хабар дод, ки марде аз ансор ба назди онҳо меояд ва ӯ аз аҳли Ҷаннат аст. Абдуллоҳ ибни Амр хост амали ӯро бидонад, аз ин рӯ, аз ӯ иҷозат пурсид, ки се шаб назди ӯ бимонад. Ӯ аз он мард ибодати зиёда аз муқаррарӣ надид, ғайр аз ин ки то Худоро ёд накунад, намехобид. Вақте ки Абдуллоҳ ба ӯ сабаби монданашро гуфт, он мард гуфт, ки дар худ нисбат ба ҳеҷ як аз мусалмонон ғаш намебинад ва ба ҳеҷ кас аз он чӣ Худо ба ӯ додааст, ҳасад намебарад. Абдуллоҳ гуфт: «Ин аст он чизе, ки туро ба ин мақом расонид». Ин хабар таваҷҷӯҳро ба амали қалбии ниҳоние ҷалб мекунад, ки одатан мардум онро намебинанд, бо вуҷуди он ки дараҷаи ҳадисии он мавриди таваҷҷӯҳ қарор дорад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Ахлоқе, ки мардум онро намебинанд, ба монанди тарк кардани ҳасад ва ғаш, метавонад дар сохтани инсон аз амалҳое, ки дигарон ба онҳо кафкӯбӣ мекунанд, вазнинтар бошад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Абдуллоҳ ибни Амр ибни ал-Ос разияллоҳу анҳумо
Саҳобие, ки дар ривоят бисёр буд, бо ибодат ва навиштани ҳадис бо иҷозати Паёмбар ﷺ маъруф буд. Ӯ аз фуқаҳо ва аҳли илми саҳобагон буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: حياة الصحابة، الجزء الثالث، ص ١٥٩–١٦٠، باب سلامة الصدر
Истинод: مسند أحمد والسنن الكبرى للنسائي عن أنس رضي الله عنه
Дараҷаи таҳрирӣ: Исноди он мавриди ихтилоф аст
Огоҳӣ: Баъзе аз аҳли илм баъзе аз роҳҳои онро саҳеҳ ё ҳасан донистаанд ва дар исноди он суханҳое ҳаст; аз ин рӯ, онро дар фазоили аъмол бо эҳтиёт зикр мекунанд ва марди ансорӣ дар ривоят номбар нашудааст.
Қиссаи 30 — Ҷилди Дувум — Тавозуъ
Оё ман аз марде шарм надорам, ки фариштагон аз ӯ шарм мекунанд?
Усмон ибни Аффон (р.а.)
Паёмбар ﷺ дар хонаи худ хобида буд ва чизе аз соқ ё рони ӯ ошкор шуда буд. Абубакр ва Умар (р.а.) иҷозат пурсиданд ва ба онҳо иҷозат дода шуд, дар ҳоле ки ӯ дар ҳамон ҳолат буд. Вақте ки Усмон (р.а.) иҷозат пурсид, Паёмбари Худо ﷺ нишаст ва либосҳои худро дуруст кард. Оиша (р.а.) дар бораи фарқияти истиқболи ӯ пурсид, пас ӯ гуфт: «Оё ман аз марде шарм надорам, ки фариштагон аз ӯ шарм мекунанд?» Ривоят шармро ҳамчун инқибоз ё заъф намедонад; балки барои Усмон хислати волоеро собит мекунад, ки Паёмбар ﷺ ҳузури онро ба назар гирифтааст.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Ба назар гирифтани табиати неки одамон як навъи ҳамнишинии хуб аст; зеро эҳтиром ба ҳассосияти дигарон таваҷҷӯҳ мекунад ва онро масхара намекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Усмон ибни Аффон (р.а.)
Сеюмин халифаи рошид ва аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд, ва лақаби Зуннурайнро гирифт, зеро бо ду духтари Паёмбар ﷺ издивоҷ кард. Лашкари Усраро омода кард ва дар хилофати худ мардумро бар як мусҳаф ҷамъ овард.
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
- Оиша бинти Абубакр разияллоҳу анҳо
Модари муъминон ва ҳамсари Паёмбар ﷺ ва духтари Абубакри Сиддиқ разияллоҳу анҳу. Аз донишмандтарин саҳоба буд ва ҳадиси шарми Усмон ва дигар ҳидоятҳои Паёмбар ﷺ-ро ривоят кардааст.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди дуюм, боби фазоили Усмон ва ҳаёи ӯ
Истинод: Саҳеҳи Муслим аз Оиша (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Қиссаи 33 — Ҷилди Севум — Шуҷоат
Тирандози аввалин ва ташвиқи паёмбарӣ
Саъд ибни Абу Ваққос (р.а.)
Саъд ибни Абу Ваққос (р.а.) бо пешдастӣ дар тирандозӣ маъруф буд ва ривоят шудааст, ки ӯ аввалин касе буд, ки дар роҳи Худо тир партофт. Дар «Саҳеҳайн» собит шудааст, ки Паёмбар ﷺ дар рӯзи Уҳуд ба ӯ тирҳоро медод ва мегуфт: «Тир паррон, падару модарам фидои ту бод». Ин ду хабар якҷоя ба пешдастӣ, маҳорат ва мақоми Саъд далолат мекунанд, аммо онҳо ҳатмӣ намекунанд, ки тири аввал ва ташвиқи Уҳуд дар як лаҳза рух додаанд; аз ин рӯ, ҳар як ҳодиса дар достон заминаи худро нигоҳ медорад ва нишон медиҳад, ки чӣ тавр маҳорат бо ташаббус ва сипас бо ташвиқ инкишоф меёбад.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Салоҳият бо таҷрибаи барвақтӣ бунёд мешавад ва роҳбар онро устувортар мекунад, вақте ки маҳоратро мебинад ва онро ба таври возеҳ ташвиқ мекунад.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Саъд ибни Абуваққос разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт, ва аз моҳиртарин тирандозони саҳоба. Фатҳи Ироқро роҳбарӣ кард ва яке аз шаш нафари аҳли шӯро буд.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди сеюм, боби Ҷиҳод ва тирандозӣ
Истинод: Саҳеҳи Бухорӣ дар бораи тири аввал, ва Саҳеҳҳои Бухорӣ ва Муслим дар бораи гуфтаи Паёмбар ﷺ ба Саъд дар рӯзи Уҳуд: Тир паррон, падару модарам фидои ту бод
Дараҷаи таҳрирӣ: Саҳеҳ
Огоҳӣ: Тири аввал ва ташвиқи Паёмбар ﷺ ба ӯ дар хабарҳои саҳеҳ собит шудаанд, аммо онҳо ду ҳодисаи алоҳида дар ривоят мебошанд; дар ин ҷо дар як саҳнаи замонӣ муттаҳид нашудаанд.
Қиссаи 34 — Ҷилди Севум — Шуҷоат
Шаҳодат барои даҳ нафар ва дифоъ аз саҳобагон
Саъид ибни Зайд (р.а.)
Вақте ки марде дар ҳузури Саъид ибни Зайд (р.а.) аз Алӣ ибни Абу Толиб (р.а.) бадгӯӣ кард, Саъид инро инкор кард ва он чиро, ки аз Паёмбар ﷺ дар бораи фазилати гурӯҳе аз саҳобагонаш шунида буд, ёдовар шуд. Ӯ Абу Бакр, Умар, Усмон, Алӣ, Талҳа, Зубайр, Саъд, Абдурраҳмон ибни Авф ва Абу Убайдаро ном бурд, сипас баён кард, ки ӯ даҳум аст ва башорати онҳоро ба биҳишт ривоят кард. Мавқеи ӯ дифоъе буд, ки бо он чи ҳифз карда буд, тасдиқ шуда буд, на таассуби кӯр, ва ӯ онро дар заминае, ки ба радди бадгӯӣ ниёз дошт, ошкоро баён кард.
Чаро имрӯз барои мо муҳим аст? Аз шуҷоат аст, ки мо тӯҳматро бо ҳақиқати тасдиқшуда рад кунем, бидуни он ки фазилатҳоро ба сӯзишвории низои нав табдил диҳем.
Муаррифии саҳобагони зикршуда
- Саъид ибни Зайд разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва аз даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт, ва ӯ писари Зайд ибни Амр ибни Нуфайл аст. Дар ҳама ҷангҳо баъд аз Бадр ширкат дошт ва бо дурӣ ҷустан аз талаби вилоят маъруф буд.
- Абу Бакр Сиддиқ (р.а.)
Абдуллоҳ ибни Абу Қуҳофа, аввалин халифаи рошидин ва аз аввалинҳое буд, ки ислом овард. Ҳамроҳи Паёмбар ﷺ дар ҳиҷрат буд ва пас аз вафоти ӯ хилофатро ба ӯҳда гирифт.
- Умар ибни Хаттоб (р.а.)
Дуввумин халифаи рошидин ва аз бузургтарин саҳобагони Паёмбар ﷺ буд. Дар ҳамаи ҷангҳо ширкат дошт ва дар замони хилофати ӯ давлат бо адолат ва шӯрои намоён густариш ёфт.
- Усмон ибни Аффон (р.а.)
Сеюмин халифаи рошид ва аз аввалинҳое, ки исломро қабул карданд, ва лақаби Зуннурайнро гирифт, зеро бо ду духтари Паёмбар ﷺ издивоҷ кард. Лашкари Усраро омода кард ва дар хилофати худ мардумро бар як мусҳаф ҷамъ овард.
- Алӣ ибни Абутолиб разияллоҳу анҳу
Амакбачаи Паёмбар ﷺ ва шавҳари Фотима разияллоҳу анҳо, аз пешсафони ислом ва чорумин халифаи рошид. Дар ҳама ҷангҳо ширкат дошт, ба ҷуз Ҷанги Табук, ки Паёмбар ﷺ ӯро дар Мадина ҷонишини худ гузошт.
- Талҳа ибни Убайдуллоҳ разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва аз даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт. Дар Ҷанги Уҳуд ширкат карда, аз Паёмбар ﷺ дифоъ намуд ва аз шаш нафари аҳли шӯро буд.
- Зубайр ибни Аввом (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз аввалин мусалмонон, ва ӯ писари аммаи Паёмбар ﷺ аст. Дар ҷангҳо ширкат дошт ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
- Саъд ибни Абуваққос разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт, ва аз моҳиртарин тирандозони саҳоба. Фатҳи Ироқро роҳбарӣ кард ва яке аз шаш нафари аҳли шӯро буд.
- Абдурраҳмон ибни Авф (р.а.)
Аз даҳ нафаре, ки ба биҳишт башорат дода шудаанд ва аз муҳоҷирони аввалин. Бо тиҷорат ва саховатмандӣ маъруф буд, ва яке аз шаш аҳли шӯро буд.
- Абу Убайда Омир ибни Ҷарроҳ разияллоҳу анҳу
Аз пешсафони ислом ва даҳ нафари башоратдодашуда ба биҳишт, ва Паёмбар ﷺ ӯро амини ин уммат номид. Роҳбарии лашкарҳоро дар Шом ба ӯҳда дошт ва дар тоъуни Амвос вафот кард.
Манбаъ ва дараҷаи хабар
Мавқеъ: Ҳаёту-с-саҳоба, ҷилди сеюм, боби фазилатҳои саҳобагон ва ҳифзи забон
Истинод: Сунани Абу Довуд ва Ҷомеъу-т-Тирмизӣ ва Муснади Аҳмад аз Саъид ибни Зайд (р.а.)
Дараҷаи таҳрирӣ: Ҳасан
Огоҳӣ: Ҳадиси даҳ нафар бо маҷмӯи роҳҳои худ ҳасан аст, ва лафзҳои ривоятҳо ва заминаҳои маҷлис ва муайян кардани касе, ки сухан аз ӯ баромад, фарқ мекунанд; аз ин рӯ, намоиш танҳо ба асли инкори Саъид ва ривояти ӯ аз фазилат маҳдуд шуд.
Се ҷилд
Ҷилди якум
Даъват ва бунёди ҷамоат
- Даъват ба сӯи Аллоҳ
- Байъат ва вафодорӣ
- Таҳаммули сахтиҳо
- Ҳиҷрат
- Нусрат ва паноҳдиҳӣ
- Ҷиҳод ва фидокорӣ
Ҷилди дувум
Ваҳдати саф ва тазкияи ҳаёт
- Иттиҳоди калима
- Инфоқ дар роҳи Аллоҳ
- Муҷоҳада бо шаҳватҳо
- Ахлоқ ва шамоил
- Машварат бо якдигар
Ҷилди севум
Имон, ибодат ва илм
- Имон ба ғайб
- Ҷамъ шудан барои намоз
- Илм ва зикр
- Дуо
- Хутбаҳо ва мавъизаҳо
- Тайидоти ғайбӣ ва сабабҳои нусрат
Ҳаёту-с-саҳоба (раз)
Шайх Муҳаммад Юсуф Кандеҳлавӣ — Ҷилдҳои якум, дувум ва севум — чопи нави таҳриршуда
Ҷамъоварӣ, тартиб ва таълиқ: Муҳаммад Илёс Ал-Бора Банковӣ
Мутолиаи китоб ва феҳристи он дар Мактабату-ш-шомила
Ин саҳифа ба нусхаҳои замимашудаи се ҷилд такя мекунад, бо руҷӯъ ба феҳристи китоб дар Мактабату-ш-шомила. Иқтибоси муқаддимавии боло ба дебочаи ҷилди аввал ихтисос дорад, дар ҳоле ки муаррифии ҷилдҳо бобҳо ва мавзӯъҳои китобро дар тӯли се ҷилд хулоса мекунад.