จากหนังสือ «ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์»
รู้จักเหล่าอัครสาวกของท่านศาสนทูต
ขอพระอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในพวกเขาทั้งหมด
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
แนวทางการอ่าน
ชีวประวัติคือทางเลือก
เราอ่านเหตุการณ์เพื่อทำความเข้าใจการตัดสินใจของเหล่าเศาะฮาบะฮ์ และสิ่งที่การเลือกนั้นสะท้อนถึงความศรัทธาและจริยธรรม
ข้อมูลคือความไว้วางใจ
รายงานต่างๆ จะถูกนำเสนอพร้อมระบุแหล่งอ้างอิงและระดับความน่าเชื่อถือ โดยแยกแยะระหว่างตัวบทดั้งเดิมกับการเล่าเรื่องใหม่ที่เข้าใจง่าย
ความรู้คือแบบอย่าง
จุดประสงค์คือการนำความหมายของความสัตย์จริง ความอดทน และความเมตตาจากชีวประวัติมาปรับใช้ในชีวิตของผู้อ่าน ไม่ใช่เพียงแค่ประวัติศาสตร์ที่ห่างไกล
การรู้จักเหล่าอัครสาวก (เศาะฮาบะฮ์) ขอพระอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในพวกเขานั้น ไม่ใช่เพียงการรวบรวมรายชื่อและวันเวลาเท่านั้น แต่คือการเข้าใกล้คนรุ่นที่ได้รับวะฮีย์จากท่านศาสนทูต ﷺ และเปลี่ยนความศรัทธาให้กลายเป็นชีวิตที่ประจักษ์แจ้งในความสัตย์จริง การเสียสละ ความมั่นคง และความเมตตา
หนังสือ «ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์» นำเสนอเรื่องราวของพวกเขาผ่านทั้งสามเล่ม: ตั้งแต่การเผยแผ่ การให้สัตยาบัน การอพยพ การช่วยเหลือ และการต่อสู้ในหนทางของพระเจ้า ไปจนถึงความสามัคคี การบริจาค การต่อสู้กับกิเลสและจริยธรรม ตลอดจนความศรัทธา การเคารพภักดี ความรู้ การรำลึกถึงพระเจ้า การดุอาอ์ การแสดงธรรม และการสนับสนุนจากพระเจ้า จากแนวทางนี้ หน้าเว็บนี้จึงเกิดขึ้น: เพื่อให้เราได้รู้จักบุรุษและสตรีผ่านเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่หล่อหลอมชีวประวัติของพวกเขา
นี่คือประวัติศาสตร์ของเหล่าบุรุษที่เมื่อคำเชิญชวนสู่อิสลามมาถึง พวกเขาก็ศรัทธาและเชื่อมั่นด้วยหัวใจ และคำพูดของพวกเขาเมื่อถูกเชิญชวนสู่พระอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ก็คือ: ﴿ข้าแต่พระผู้อภิบาลของพวกข้าพระองค์ แท้จริงพวกข้าพระองค์ได้ยินเสียงผู้ประกาศเชิญชวนสู่การศรัทธาว่า 'จงศรัทธาต่อพระผู้อภิบาลของพวกเจ้าเถิด' แล้วพวกข้าพระองค์ก็ศรัทธา﴾
เรื่องราวและเหตุการณ์ที่คัดสรร
35 เรื่องราวที่สรุปมาจากทั้งสามเล่ม เรียบเรียงใหม่ด้วยภาษาที่เข้าใจง่าย โดยยังคงระบุแหล่งอ้างอิงและระดับความน่าเชื่อถือของข้อมูลไว้ในทุกเรื่อง
การเสียสละเพื่อผู้อื่น
สถานการณ์ที่เหล่าเศาะฮาบะฮ์ให้ความสำคัญกับความต้องการของผู้อื่นก่อนความต้องการของตนเอง และเลือกทำความดีเพื่อส่วนรวมอย่างเป็นรูปธรรม
เรื่องที่ 13 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — การเสียสละ
ไม่จำเป็นต้องรับครึ่งหนึ่งของทรัพย์สิน
อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ และ ซะอัด อิบนุ อัร-เราะบีอฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยทั้งสอง
เมื่อท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้สร้างความเป็นพี่น้องระหว่างชาวมุฮาญิรีนและชาวอันศอร ท่านได้สร้างความเป็นพี่น้องระหว่างอับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ และ ซะอัด อิบนุ อัร-เราะบีอฺ ซะอัดได้เสนอแก่พี่น้องชาวมุฮาญิรีนของเขาว่าจะแบ่งทรัพย์สินของเขากับเขา และบอกเขาว่าเขาเป็นหนึ่งในชาวอันศอรที่มีทรัพย์สินมากที่สุด และเสนอที่จะยกภรรยาคนหนึ่งของเขาให้หลังจากที่นางพ้นอิดดะฮฺแล้ว ข้อเสนอเป็นพยานถึงการเสียสละที่แท้จริง ไม่ใช่เพียงแค่การเอาใจ เพราะเขาต้องการขจัดความแปลกแยกและความจำเป็นของการอพยพออกจากพี่น้องของเขา แต่อับดุรเราะห์มานได้ขอบคุณเขาและวิงวอนขอพรให้เขาได้รับความจำเริญในครอบครัวและทรัพย์สินของเขา จากนั้นเขาก็ถามถึงตลาดเพื่อที่จะทำงานและหารายได้ และเขาได้รับคำแนะนำให้ไปที่ตลาดบะนี กอยนุกออฺ เรื่องราวนี้รวมเอาความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของเจ้าบ้านและความมีเกียรติของผู้มาเยือนเข้าไว้ด้วยกัน: ชาวอันศอรได้มอบสิ่งที่เขารัก และชาวมุฮาญิรีนก็ไม่ได้ใช้ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของพี่น้องของเขามาทดแทนการแสวงหา
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การเสียสละเปิดประตูสู่การช่วยเหลือ และศักดิ์ศรีใช้สิ่งนั้นเพื่อสร้างความสามารถที่เป็นอิสระแทนที่จะคงไว้ซึ่งความจำเป็น
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่อพยพ ท่านมีชื่อเสียงในด้านการค้าและการบริจาค และเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
- สะอด์ บิน อัลรอบีอ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในผู้นำชาวอันศอรีจากเผ่าค็อซร็อจ ท่านนบี ﷺ ได้ทำพิธีเป็นพี่น้องระหว่างท่านกับอับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ ท่านเสียชีวิตในฐานะชะฮีดในวันสมรภูมิอุฮุด
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส-ซอฮาบะฮฺ เล่ม 1 หน้า 459 บทว่าด้วยความเป็นพี่น้อง
การอ้างอิง: เศาะฮีฮฺ อัล-บุคอรี จาก อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยเขา
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮฺ
เรื่องที่ 17 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การเสียสละ
อาหารสำหรับแขกในบ้านที่หิวโหย
ชายชาวอันศอรและภรรยาของเขา (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่านทั้งสอง)
ชายคนหนึ่งมาหาท่านนบี ﷺ เพื่อบ่นเรื่องความหิว แต่ท่านนบี ﷺ ไม่พบสิ่งใดในบ้านที่จะให้เขาทานได้ ท่านจึงกล่าวว่า: 'ใครจะรับรองแขกคนนี้ในคืนนี้ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา?' ชายชาวอันศอรคนหนึ่งจึงลุกขึ้นและพาเขาไปที่บ้านของตน เขาพบว่ามีอาหารเพียงพอสำหรับเด็กๆ เท่านั้น สามีภรรยาจึงตกลงกันว่าจะให้ลูกๆ นอนหลับและมอบอาหารให้แก่แขก โดยให้ภรรยาดับตะเกียงทำทีเหมือนว่ากำลังซ่อมมัน เพื่อให้แขกคิดว่าพวกเขากำลังร่วมรับประทานอาหารด้วย ทั้งสองนอนหลับด้วยความหิวและปล่อยให้แขกอิ่ม เมื่อถึงตอนเช้า ท่านนบี ﷺ บอกพวกเขาว่าอัลลอฮ์ทรงประหลาดใจในการกระทำของพวกเขา และโองการนี้ได้ถูกประทานลงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้: ﴿และพวกเขาให้ความสำคัญแก่ผู้อื่นมากกว่าตัวของพวกเขาเอง ถึงแม้ว่าพวกเขายังมีความต้องการอยู่มากก็ตาม﴾ รายงานที่ถูกต้องไม่ได้ระบุชื่อไว้ ดังนั้นเรื่องนี้จึงไม่ถูกระบุว่าเป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การเสียสละไม่จำเป็นต้องรอให้มีความมั่งคั่ง แต่มันปรากฏชัดเมื่อเราปกป้องศักดิ์ศรีของผู้ที่ขัดสน แม้ในขณะที่เราเองก็รู้ซึ้งถึงความต้องการนั้น
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- คู่สามีภรรยาชาวอันศอรี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา)
เศาะฮาบะฮ์ชาวอันศอรีและภรรยาที่ได้ต้อนรับแขกของท่านรสูลุลลอฮ์ ﷺ โดยสละอาหารของลูกๆ ให้แก่แขกและยอมนอนหิวโหย รายงานที่ถูกต้องไม่ได้ระบุชื่อของทั้งสองท่านไว้ ดังนั้นจึงกล่าวถึงเพียงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่เจาะจงชื่อที่แน่นอน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 2, หน้า 412–413, บทว่าด้วยการเสียสละ
การอ้างอิง: เศาะฮีหฺ อัลบุคอรี และมุสลิม จากท่านอบู ฮุร็อยเราะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน)
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีหฺ (ถูกต้อง)
หมายเหตุ: รายงานที่ถูกต้องไม่ได้ระบุชื่อเจ้าบ้านและภรรยา ดังนั้นเราจึงหลีกเลี่ยงการระบุว่าเป็นท่านอบู ฏ็อลหะฮ์ หรือท่านหญิงอุมมุ สุลัยม์ แม้ว่าจะมีการระบุชื่อในบางสายรายงานก็ตาม
เรื่องที่ 22 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความเสียสละ
เราจะไม่สูงกว่าท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ
อบูอัยยูบและอุมมุอัยยูบ อัล-อันศอรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา
เมื่อท่านนบี ﷺ มาถึงมะดีนะฮ์ ท่านได้พำนักที่บ้านของอบูอัยยูบ อัล-อันศอรีย์ ในตอนแรกท่านเลือกชั้นล่างเพื่อความสะดวกสำหรับผู้มาเยี่ยมเยียน เมื่ออบูอัยยูบและอุมมุอัยยูบพักอยู่ชั้นบน พวกเขารู้สึกไม่สบายใจที่จะอยู่เหนือท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ พวกเขาจึงอยู่ชิดมุมห้อง จากนั้นภาชนะน้ำของพวกเขาตกลงมา พวกเขารีบเช็ดให้แห้งด้วยความกลัวว่าจะมีสิ่งใดไปถึงที่ประทับของท่าน พวกเขาเสนอให้ท่านย้ายไปชั้นบน และท่านก็ย้ายไปเมื่อมีผู้คนมาหาท่านมากขึ้น เรื่องเล่าเหล่านี้สื่อถึงความหมายของมารยาทในการต้อนรับแขก ซึ่งให้ความสำคัญกับความสะดวกสบายและสิทธิของแขกเหนือความสะดวกสบายของเจ้าของบ้าน
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การให้เกียรติแขกไม่ใช่เพียงแค่การแสดงออกทางสังคม แต่เป็นการเอาใจใส่ในทางปฏิบัติเพื่อความสะดวกสบายและสิทธิของแขก แม้ในสถานการณ์ที่คับขันที่สุด
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อะบู อัยยูบ อัล-อันศอรี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
คอลิด บิน ซัยด์ อัล-อันศอรี ท่านนบี ﷺ ได้เข้าพักที่บ้านของเขาเมื่อเดินทางมาถึงมะดีนะฮ์ เขาได้เข้าร่วมในสมรภูมิต่างๆ และยังคงเป็นนักรบในหนทางของอัลลอฮ์จนกระทั่งเสียชีวิตในระหว่างการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล
- อุมมุ อัยยูบ อัล-อันศอรียะฮ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮา)
ภรรยาของอะบู อัยยูบ อัล-อันศอรี และเป็นหนึ่งในเศาะฮาบียะฮ์ นางได้ร่วมต้อนรับท่านนบี ﷺ ที่บ้านของนางเมื่อครั้งการฮิจเราะฮ์ ปรากฏชื่อของนางในรายงานเกี่ยวกับการรับรองแขกครั้งแรกของท่านรสูล ﷺ ในมะดีนะฮ์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุศเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 3, หน้า 29–31, บทว่าด้วยความรักต่อท่านนบี ﷺ
การอ้างอิง: บันทึกโดย อัฏเฏาะบะรอนีย์ และการพำนักของท่านในบ้านของอบูอัยยูบนั้นได้รับการยืนยันในเศาะฮีฮ์
สถานะการตรวจสอบ: หลักฐานยืนยันและรายละเอียดที่แตกต่างกัน
หมายเหตุ: การพำนักของท่านนบี ﷺ ในบ้านของอบูอัยยูบได้รับการยืนยันในเศาะฮีฮ์ ส่วนรายละเอียดเกี่ยวกับการพักอยู่มุมห้องและภาชนะน้ำนั้นถูกเล่าในแหล่งข้อมูลชีวประวัติและพจนานุกรมด้วยสายรายงานที่ต้องพิจารณาอย่างรอบคอบ
เรื่องที่ 27 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — ความกล้าหาญ
มือที่ปกป้องท่านศาสดา ﷺ
ฏ็อลฮะฮ์ อิบนุ อุบัยดิลลาฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ในวันอุฮุด การต่อสู้รุนแรงขึ้นและตำแหน่งของท่านศาสดา ﷺ ถูกเปิดเผย ฏ็อลฮะฮ์ อิบนุ อุบัยดิลลาฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ยังคงยืนหยัดอยู่ใกล้ท่าน และปกป้องท่านจากอันตรายจนกระทั่งท่านได้รับบาดเจ็บ มีบันทึกในเศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรีว่ามือของท่านเป็นอัมพาตหรือได้รับบาดเจ็บขณะที่ท่านใช้มันปกป้องท่านนบี ﷺ และบรรดาเศาะฮาบะฮ์ได้ยกย่องท่านสำหรับการกระทำของท่านในวันนั้น ส่วนจำนวนบาดแผลและลำดับการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งในสนามรบนั้นมีรายงานที่แตกต่างกัน สิ่งที่ยังคงเป็นที่แน่นอนคือท่านได้สละตนเองและมือของท่านเป็นโล่ในยามวิกฤต
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความกล้าหาญไม่ใช่การแสวงหาอันตราย แต่เป็นการมอบสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อปกป้องชีวิตที่เราได้รับความไว้วางใจเมื่อทางเลือกมีจำกัด
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- ฏ็อลฮะฮ์ อิบนุ อุบัยดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ ท่านได้เข้าร่วมสงครามอุฮุดและปกป้องท่านนบี ﷺ ในสงครามนั้น และเป็นหนึ่งในหกสมาชิกของสภาชูรอ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุสเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 1, บทว่าด้วยสงครามอุฮุดและการปกป้องท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ
การอ้างอิง: Sahih al-Bukhari from Qais ibn Abi Hazim on Talha's hand injury on the day of Uhud
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
หมายเหตุ: การปกป้องท่านนบี ﷺ และการบาดเจ็บที่มือของท่านนั้นได้รับการยืนยันในอัล-บุคอรี ส่วนจำนวนบาดแผลและรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับการแบกท่านนบี ﷺ นั้นมีรายงานที่แตกต่างกันในชีวประวัติ จึงไม่ได้ถือว่าเป็นเหตุการณ์เดียวที่แน่นอน
เรื่องที่ 29 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความถ่อมตน
แบกรับภาระของฉันในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ
อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวท่าน
เรื่องเล่ากล่าวว่า อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวท่าน ได้ออกไปตรวจเยี่ยมผู้คนในเวลากลางคืน ท่านเห็นไฟและพบผู้หญิงกับเด็กๆ ร้องไห้ด้วยความหิวโหย และนางได้วางหม้อน้ำไว้เพื่อทำให้พวกเขาเงียบจนกว่าพวกเขาจะหลับ ท่านรีบไปที่คลังอาหาร แบกแป้งและไขมันบนหลังของท่าน และปฏิเสธที่จะให้คนรับใช้ของท่านแบกให้ จากนั้นท่านก็ทำอาหารให้เด็กๆ จนกระทั่งพวกเขากินและหัวเราะ ท่านไม่เห็นว่าตำแหน่งของท่านเป็นอุปสรรคในการแบกอาหารและเตรียมอาหาร แต่ท่านเห็นว่าความหิวโหยของครอบครัวเป็นความรับผิดชอบที่ต้องได้รับการดูแลและการกระทำของท่าน
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความถ่อมตนในความรับผิดชอบไม่ใช่ท่าทางภายนอก แต่เป็นการที่คุณต้องแบกรับสิ่งที่จะขจัดความเสียหายด้วยตัวคุณเอง เมื่อการออกคำสั่งไม่เพียงพอ
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส ซอฮาบะฮ์ (ชีวิตของบรรดาสหาย), เล่มที่ 2, บทว่าด้วยการปลอบโยนคนยากจนและการดูแลประชาชน
การอ้างอิง: อัคบาร อุมัร โดย อิบนุ ซะอ์ด, อะบู นุอัยม์ และ อัล-บัยฮะกีย์ ใน ดะลาอิล อัน-นุบูวะฮ์ ด้วยสายรายงานและถ้อยคำที่หลากหลาย
สถานะการตรวจสอบ: สายรายงานมีความเห็นต่างกัน
หมายเหตุ: เรื่องราวนี้เป็นที่รู้จักกันดีในบันทึกทางประวัติศาสตร์ แต่สายรายงานและรายละเอียดของถ้อยคำยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน และไม่ใช่หะดีษที่ถูกยกขึ้นในเศาะฮีฮัยน์ มันถูกเรียบเรียงขึ้นจากส่วนร่วมของเรื่องราวการตรวจเยี่ยมของอุมัรและการแบกอาหารของท่าน
การร่วมมือกัน
ภาพสะท้อนการช่วยเหลือกันของเหล่าเศาะฮาบะฮ์ในการแสวงหาความรู้ การรับใช้ส่วนรวม และการแบกรับความรับผิดชอบร่วมกัน
เรื่องที่ 8 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความรับผิดชอบร่วมกัน
ไม่มีการตัดสินใจหากปราศจากการปรึกษาหารือ
อุมัร อิบนุ ค็อฏฏอบ และสมาชิกสภาชูรอ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม
เมื่ออุมัร อิบนุ ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ถูกแทงและรู้ว่าบาดแผลของเขาอาจนำไปสู่ความตาย ท่านได้ถามผู้คนเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์ แต่ท่านไม่ได้เปลี่ยนเรื่องนี้ให้เป็นการสืบทอดทางสายเลือดหรือการกำหนดชื่อใดชื่อหนึ่งโดยเฉพาะ ท่านได้ระบุชื่อสหายอาวุโสหกคน และกล่าวว่าท่านนบี ﷺ ได้เสียชีวิตไปในขณะที่พอใจในตัวพวกเขา และให้การเลือกตั้งอยู่ระหว่างพวกเขา ท่านได้ให้บุตรชายของท่าน อับดุลลอฮ์ เข้าร่วมในการปรึกษาหารือเพื่อให้พวกเขาได้รับประโยชน์จากความคิดเห็นของเขา จากนั้นท่านได้ประกาศว่าบุตรชายของท่านไม่มีอำนาจหรือส่วนในการตัดสินใจ เพื่อไม่ให้ความสัมพันธ์ทางเครือญาติของเคาะลีฟะฮ์กลายเป็นเส้นทางสู่การปกครอง หลังจากการเสียชีวิตของท่าน อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ์ ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่ปรึกษาหารือ ท่านได้ถามผู้คนและพิจารณาเรื่องนี้อย่างยาวนานจนกระทั่งการเลือกตั้งได้สิ้นสุดลงที่อุษมาน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา คุณค่าของสถานการณ์ไม่ได้อยู่ที่ชื่อของหกคนเท่านั้น แต่เป็นเพราะชายผู้มีอิทธิพลสามารถปล่อยให้กลไกการถ่ายโอนอำนาจกว้างขวางกว่าความประสงค์ส่วนตัวของเขา และยังคงความรับผิดชอบในการตัดสินใจไว้กับสมาชิกสภาชูรอ
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ผู้นำที่มีความรับผิดชอบจะสร้างการถ่ายโอนความรับผิดชอบในลักษณะที่ไม่ขึ้นอยู่กับตัวบุคคลของเขา
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
- สมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุม)
ประกอบด้วย อุษมาน, อะลี, ตัลฮะฮ์, อัซซุบัยร์, สะอด์ บิน อะบี วักกอศ และอับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ ซึ่งท่านอุมัรได้มอบหมายให้พวกเขาเลือกผู้สืบทอดตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์ พวกเขาเป็นเศาะฮาบะฮ์อาวุโสที่ท่านนบี ﷺ สิ้นชีวิตไปในขณะที่ทรงพอพระทัยในตัวพวกเขา ตามรายงานที่ระบุไว้
- อับดุลลอฮ์ อิบนุ อุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา
สะฮาบะฮ์ผู้ยิ่งใหญ่และบุตรของอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ท่านเป็นที่รู้จักจากการปฏิบัติตามสุนนะฮ์อย่างเคร่งครัดและการรายงานหะดีษจำนวนมาก และได้เข้าร่วมการปรึกษาหารือของสมาชิกสภาชูรอโดยไม่มีสิทธิ์ในการเป็นเคาะลีฟะฮ์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุส เศาะฮาบะฮ์, เล่ม 2, หน้า 38–41, บท อัต-ตะชาวุร
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี จาก อัมร์ อิบนุ มัยมูน ในข่าวการสังหารอุมัรและสภาชูรอ
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 12 — เล่มที่ เล่มที่สาม — การแสวงหาความรู้
วันหนึ่งสำหรับเขา วันหนึ่งสำหรับเพื่อนบ้านของเขา
ท่านอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ และเพื่อนบ้านของท่านจากชาวอันศอร
ท่านอุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ พำนักอยู่ในอาวาลีแห่งมะดีนะฮ์ และมีเพื่อนบ้านจากชาวอันศอรจากบะนี อุมัยยะฮ์ อิบนุ ซัยด์ ทั้งสองผลัดกันไปพบท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ คนหนึ่งจะไปในวันหนึ่งเพื่อเข้าร่วมการประชุมและรับฟังสิ่งที่มาจากวะฮีย์ ความรู้ และข่าวคราวของท่านนบี ﷺ จากนั้นเขาก็จะกลับมาบอกเพื่อนของเขาในสิ่งที่ได้ยิน และอีกคนหนึ่งจะไปในวันถัดไป เพื่อไม่ให้งานและการดำรงชีวิตของพวกเขากีดกันจากการอยู่ใกล้แหล่งแห่งการชี้นำ แต่ละคนไม่ได้รอเวลาว่างที่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีวันมาถึง แต่พวกเขากลับจัดสรรเวลาและความรับผิดชอบระหว่างกัน ความรู้จึงกลายเป็นความไว้วางใจที่เพื่อนบ้านทั้งสองแลกเปลี่ยนกัน ในเรื่องเล่านี้ ท่านอุมัรอธิบายวิธีการปฏิบัติในการเรียนรู้และการติดตาม: การเข้าร่วมโดยตรงเมื่อทำได้ จากนั้นการถ่ายทอดที่แม่นยำสำหรับผู้ที่ไม่อยู่ พร้อมกับการรักษาความสัมพันธ์กับการประชุมของท่านนบี
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การแสวงหาความรู้ไม่จำเป็นต้องมีเวลาว่างที่สมบูรณ์เสมอไป อาจสร้างขึ้นได้ด้วยความร่วมมือที่เป็นธรรมซึ่งผู้คนแบ่งปันเวลาและความรู้
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥٠٢–٥٠٣, موضع تناوب عمر وجاره الأنصاري
การอ้างอิง: صحيح البخاري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 14 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — การร่วมมือกัน
เสบียงแห่งการฮิจเราะห์และผ้าคาดเอวสองชิ้น
อัสมาอ์ (ร.ฎ.) และอบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.)
เมื่อท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ และท่านอบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) เตรียมตัวที่จะฮิจเราะห์ บ้านของท่านอบูบักรไม่ได้เป็นเพียงสถานที่อำลา แต่เป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายการทำงานที่ละเอียดรอบคอบ ท่านหญิงอัสมาอ์ บินต์ อบีบักร ได้เตรียมเสบียงสำหรับการเดินทางให้แก่ทั้งสองท่าน และเมื่อนางไม่พบสิ่งใดที่จะใช้ผูกเสบียง นางจึงฉีกผ้าคาดเอวของนางออกเป็นสองส่วน ส่วนหนึ่งใช้ผูกอาหารและอีกส่วนหนึ่งใช้เป็นผ้าคาดเอวของนาง นางจึงได้รับฉายาว่า 'ซาตุล นิฏอก็อยน์' (ผู้มีผ้าคาดเอวสองชิ้น) การเตรียมการของนางไม่ใช่เพียงการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่ผ่านไป แต่เป็นการตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นจริงในขณะที่ต้องรักษาความลับและเตรียมพร้อม การกระทำของคนในครอบครัวมีส่วนช่วยในการเตรียมการเดินทางอย่างเงียบเชียบโดยไม่หวังชื่อเสียง
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? งานที่ยิ่งใหญ่ต้องการภารกิจเล็กๆ ที่ทำอย่างประณีต และสิ่งที่บุคคลหนึ่งทำในบ้านของตนอาจเป็นส่วนสำคัญต่อความสำเร็จของส่วนรวม
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อัสมาอ์ บินตุ อะบี บักรฺ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮา)
เจ้าของฉายา "ซาตุล นิฏอก็อยน์" เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม และเป็นบุตรสาวของท่านอะบู บักรฺ อัศศิดดีก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ท่านมีบทบาทสำคัญในการเตรียมการอพยพ และได้รายงานหะดีษและเรื่องราวต่างๆ จากชีวประวัติของท่านนบี
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุศเศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 1, หน้า 410–411, บทการฮิจเราะห์
การอ้างอิง: เศาะฮีหฺ อัลบุคอรี รายงานจากท่านหญิงอัสมาอ์ (ร.ฎ.) พร้อมรายละเอียดในหนังสือชีวประวัติ (ซีเราะฮ์)
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีหฺ (ถูกต้อง)
หมายเหตุ: ที่มาของการเตรียมเสบียงและฉายา 'ซาตุล นิฏอก็อยน์' นั้นมีระบุไว้อย่างชัดเจนในบันทึกของอัลบุคอรี ส่วนรายละเอียดของเหตุการณ์การไล่ล่าและการเยี่ยมเยียนบางฉากมีการรายงานในหนังสือซีเราะฮ์ด้วยสายรายงานที่แตกต่างกันออกไป
เรื่องที่ 16 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — การร่วมมือ
ถ้อยแถลงของผู้อพยพต่อหน้ากษัตริย์นะญาชี
ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบ และ อุมม์ สะละมะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่านทั้งสอง)
เมื่อคณะทูตของกุร็อยช์ตามผู้อพยพไปยังอบิสสิเนีย (หะบะชะฮ์) เพื่อขอให้ส่งตัวกลับ กษัตริย์นะญาชีได้เรียกประชุมผู้อพยพและถามถึงศาสนาที่ทำให้พวกเขาแยกตัวจากกลุ่มชนของตน ผู้อพยพได้เลือก ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบ เป็นตัวแทนในการพูด เขาได้อธิบายถึงสภาพของพวกเขาก่อนอิสลามและสิ่งที่ท่านนบี ﷺ เรียกร้อง ทั้งเรื่องความสัตย์จริง ความซื่อสัตย์ และการรักษาความสัมพันธ์ทางเครือญาติ จากนั้นเขาได้อ่านส่วนต้นของสูเราะฮ์มัรยัม กษัตริย์นะญาชีและผู้คนรอบข้างต่างประทับใจและปฏิเสธที่จะส่งตัวพวกเขาให้ ในวันต่อมา ทูตทั้งสองพยายามยกประเด็นเรื่องท่านนบีอีซา (พระเยซู) ขึ้นมา ญะอ์ฟัรจึงชี้แจงสิ่งที่ท่านนบี ﷺ นำมาเกี่ยวกับท่านอีซา ทำให้กษัตริย์นะญาชียิ่งยืนหยัดในการคุ้มครองพวกเขา อุมม์ สะละมะฮ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้อพยพ ได้ถ่ายทอดเหตุการณ์นี้ในฐานะการตัดสินใจร่วมกันของกลุ่มที่เลือกผู้พูดได้อย่างเหมาะสมและรักษาความสัตย์จริงในจุดยืนของตน
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การร่วมมือกันในยามวิกฤตไม่ได้หมายความว่าทุกคนต้องพูด แต่หมายถึงการเลือกผู้ที่จะสื่อสารแทนกลุ่มด้วยความสัตย์จริงและความรู้
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
ลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ และเป็นพี่ชายของท่านอะลี เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่อพยพไปยังอบิสสิเนีย ท่านเสียชีวิตในฐานะชะฮีดขณะเป็นแม่ทัพในสมรภูมิมุอ์ตะฮ์ และท่านนบี ﷺ ได้ให้ฉายาแก่ท่านว่า "ซุลญะนาฮัยน์"
- อุมม์ สะละมะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮา
ฮินด์ บินต์ อะบี อุมัยยะฮ์ หนึ่งในมารดาแห่งศรัทธาชนและกลุ่มสตรีกลุ่มแรกๆ ที่อพยพ ท่านได้รายงานหะดีษจำนวนมาก และเป็นที่รู้จักในเรื่องสติปัญญาที่เฉลียวฉลาดและความเชี่ยวชาญในหลักนิติศาสตร์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุซเซาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 1, หน้า 423–427, บทการอพยพสู่หะบะชะฮ์
การอ้างอิง: อิบนุ อิสฮาก จากหะดีษของอุมม์ สะละมะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวนาง)
สถานะการตรวจสอบ: รายงานทางชีวประวัติ (Seerah)
หมายเหตุ: เป็นรายงานทางชีวประวัติที่มีชื่อเสียงซึ่งเล่าผ่านทางอุมม์ สะละมะฮ์ ในบันทึกของอิบนุ อิสฮาก โดยไม่ได้ถูกจัดอยู่ในระดับตัวบทหะดีษที่มีสายรายงานถูกต้องสมบูรณ์ (Sahih)
เรื่องที่ 21 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความร่วมมือ
การรวบรวมอัลกุรอาน: การตัดสินใจ การทบทวน และความน่าเชื่อถือ
อบูบักร์ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ, อุมัร อิบนุ ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และ ซัยด์ อิบนุ ษาบิต เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หลังจากที่นักอ่านอัลกุรอานจำนวนมากเสียชีวิตในสงครามยะมามะ อุมัร อิบนุ ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เกรงว่าส่วนหนึ่งของอัลกุรอานอาจสูญหายไปพร้อมกับการจากไปของผู้ทรงจำ จึงเสนอแนะให้อบูบักร์ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ รวบรวมอัลกุรอาน ในตอนแรก อบูบักร์ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ลังเล เนื่องจากเป็นสิ่งที่ท่านนบี ﷺ ไม่ได้กระทำในลักษณะนี้ แต่หลังจากทบทวนแล้ว อัลลอฮฺก็ทรงเปิดใจท่าน ท่านได้เรียกซัยด์ อิบนุ ษาบิต ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บันทึกวะฮีย์ ซัยด์เห็นว่าเป็นภารกิจที่ยิ่งใหญ่ แต่ก็ยอมรับและรวบรวมอัลกุรอานจากแผ่นหนัง ก้านอินทผลัม และสิ่งที่ผู้คนจดจำไว้ ด้วยความรอบคอบ รายงานนี้แสดงให้เห็นว่าการรักษาข้อความไม่ได้เป็นการด้นสดส่วนบุคคล: อุมัรเสนอแนะ อบูบักร์ อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ อนุมัติ และซัยด์ดำเนินการด้วยวิธีการที่ระมัดระวังและแม่นยำ
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความรับผิดชอบร่วมกันต้องเริ่มต้นด้วยความคิดริเริ่ม ตามด้วยการปรึกษาหารือ และจากนั้นเป็นการทำงานที่เป็นระบบซึ่งไม่เพียงพอด้วยเจตนาที่ดีเท่านั้น
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
- ซัยด์ บิน ษาบิต (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
ผู้บันทึกวะฮีย์จากชาวอันศอร ผู้เข้าร่วมสงครามคอนดักและเหตุการณ์หลังจากนั้น อะบู บักร อัศ-ศิดดีก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ได้มอบหมายให้เขารวบรวมอัลกุรอาน และต่อมาเขามีบทบาทในการรวบรวมมุศฮัฟในสมัยของอุษมาน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ชีวิตของเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 3, หน้า 81–82, บทว่าด้วยการรักษาอัลกุรอาน
การอ้างอิง: เศาะฮีฮฺ อัล-บุคอรี จาก ซัยด์ อิบนุ ษาบิต เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 24 — เล่มที่ เล่มที่สาม — การรับใช้
จงช่วยฉันเพื่อตัวท่านเองด้วยการสุญูดให้มาก
รอบีอะฮ์ บิน กะอับ อัลอัสละมี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน)
รอบีอะฮ์ บิน กะอับ อัลอัสละมี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน) เคยรับใช้ท่านนบี ﷺ และคอยจัดเตรียมน้ำวุฎูอ์รวมถึงสิ่งของจำเป็นต่าง ๆ ให้ท่าน วันหนึ่งท่านนบี ﷺ กล่าวกับเขาว่า: 'จงขอมาเถิด' รอบีอะฮ์จึงเลือกคำขอที่เหนือกว่าผลประโยชน์ชั่วคราวในโลกนี้ โดยกล่าวว่า: 'ข้าพเจ้าขอเป็นเพื่อนร่วมทางกับท่านในสวนสวรรค์' ท่านนบี ﷺ ถามเขาว่ามีคำขออื่นอีกหรือไม่ เมื่อเขายืนยันคำเดิม ท่านจึงกล่าวว่า: 'ถ้าเช่นนั้น จงช่วยฉันเพื่อตัวท่านเองด้วยการสุญูดให้มาก' เรื่องราวนี้ไม่ได้นำเสนอการรับใช้เพื่อหวังผลตอบแทนหรือสิทธิพิเศษฟรี ๆ แต่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์เชิงอบรมสั่งสอน: เริ่มจากการรับใช้อย่างจริงใจ ตามด้วยการตั้งเป้าหมายที่สูงส่ง และจบด้วยการชี้แนะสู่การอิบาดะฮ์และการลงมือทำที่จะช่วยให้บรรลุเป้าหมายนั้น
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ครูที่แท้จริงไม่ได้เพียงแค่ให้ความหวัง แต่จะเชื่อมโยงความปรารถนาเข้ากับการลงมือทำที่เตรียมความพร้อมให้แก่บุคคลนั้น
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- เราะบีอะฮ์ บิน กะอับ อัล-อัสละมี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เศาะฮาบะฮ์จากชาวอะฮ์ลุศศุฟฟะฮ์ ผู้รับใช้ท่านนบี ﷺ และติดตามท่านอย่างใกล้ชิด เขาเป็นผู้รายงานหะดีษเกี่ยวกับการขอติดตามท่านนบี ﷺ ในสรวงสวรรค์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 3, หน้า 398–399, บทว่าด้วยการรับใช้ท่านนบี ﷺ
การอ้างอิง: เศาะฮีหฺ มุสลิม จากรอบีอะฮ์ บิน กะอับ อัลอัสละมี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน)
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีหฺ (ถูกต้อง)
เรื่องที่ 25 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — ความกล้าหาญ
ท่านจะฆ่าชายผู้กล่าวว่าพระเจ้าของฉันคืออัลลอฮ์กระนั้นหรือ?
อบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ขณะที่ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ กำลังละหมาดอยู่ใกล้กะอ์บะฮ์ อุกบะฮ์ อิบนุ อบี มุอัยฏ์ ได้เข้ามาและเอาเสื้อของเขาคล้องคอท่านนบี ﷺ และบีบคอท่านอย่างรุนแรง อบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้รีบเข้ามาผลักเขาออกห่างจากท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ พร้อมกับกล่าวว่า: ﴿ท่านจะฆ่าชายผู้กล่าวว่าพระเจ้าของฉันคืออัลลอฮ์กระนั้นหรือ? ทั้งที่เขาได้นำหลักฐานอันชัดแจ้งจากพระเจ้าของพวกท่านมาให้แล้ว﴾ อบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ไม่ได้รอให้ภัยอันตรายหมดไปหรือมีผู้ช่วยเหลือมากมาย เขามองเห็นการรุกรานที่เกิดขึ้น จึงก้าวไปข้างหน้าด้วยร่างกายและคำพูดของเขาเพื่อปกป้องท่านนบี ﷺ ในสถานการณ์ที่บันทึกไว้ในรายงานที่ถูกต้องซึ่งเป็นพยานถึงความกล้าหาญในช่วงแรกของเขา
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความกล้าหาญทางศีลธรรมคือการก้าวไปข้างหน้าเพื่อตอบโต้การรุกรานเมื่อการแทรกแซงนั้นมีค่าใช้จ่ายสูง ไม่ใช่แค่การประณามหลังจากภัยอันตรายหมดไป
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ชีวิตของเศาะฮาบะฮ์, เล่มที่ 1, บทการอดทนต่อความยากลำบากและการปกป้องท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี จาก อุรวะฮ์ อิบนุ อัซ-ซุบัยร์ ในคำถามของ อับดุลลอฮ์ อิบนุ อัมร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮ์
เรื่องที่ 26 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — ความกล้าหาญ
คืนแห่งการอพยพและการคืนของฝาก
อะลี อิบนุ อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนังสือชีวประวัติเล่าว่าเมื่อชาวกุเรชล้อมบ้านของท่านนบี ﷺ ในคืนแห่งการอพยพ อะลี อิบนุ อบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้นอนบนเตียงของท่านและคลุมตัวด้วยผ้าคลุมของท่าน ในขณะที่ท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ ได้ออกเดินทางไปยังเมืองมะดีนะฮ์ จากนั้นอะลีได้อยู่ในมักกะฮ์อีกหลายวันเพื่อคืนของฝากที่ท่านนบี ﷺ มีอยู่ให้แก่เจ้าของของมัน แม้ว่าเจ้าของบางคนจะเป็นผู้ที่เคยเป็นศัตรูและทำร้ายท่านก็ตาม รายงานนี้รวมเอาความกล้าหาญของชายหนุ่มที่เสี่ยงชีวิตของตนเองเข้ากับความซื่อสัตย์ที่ไม่ลดลงเนื่องจากความเป็นศัตรูของเจ้าของสิทธิ์
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความซื่อสัตย์ไม่สามารถแบ่งแยกได้ตามทัศนคติของผู้คนที่มีต่อเรา และความภักดีจะปรากฏขึ้นเมื่อเราปกป้องสิทธิ์ของผู้ที่ขัดแย้งกับเราในขณะที่เราสามารถละทิ้งมันได้
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อะลี อิบนุ อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ และสามีของฟาฏิมะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นเคาะลีฟะฮ์คนที่สี่แห่งเคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรม ท่านได้เข้าร่วมทุกสมรภูมิยกเว้นสงครามตะบูก เมื่อท่านนบี ﷺ แต่งตั้งให้ท่านดูแลเมืองมะดีนะฮ์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ชีวิตของเศาะฮาบะฮ์, เล่มที่ 1, บทการอพยพ
การอ้างอิง: ซีเราะฮ์ อิบนุ อิสฮาก และรายงานชีวประวัติในเรื่องราวคืนแห่งการอพยพ
สถานะการตรวจสอบ: ข่าวชีวประวัติ
หมายเหตุ: เรื่องราวการนอนของอะลี เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และการคืนของฝากนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในหนังสือชีวประวัติ แต่รายละเอียดของเหตุการณ์และสายรายงานของมันไม่ได้อยู่ในระดับของหะดีษในเศาะฮีฮัยน์ ดังนั้นจึงนำเสนอในฐานะข่าวชีวประวัติ
เรื่องที่ 28 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — ความกล้าหาญ
ใครจะไปหาบะนี กุร็อยเซาะฮ์?
อัซ-ซุบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวาม เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ในวันอัล-อะห์ซาบ ท่านนบี ﷺ ต้องการใครสักคนที่จะนำข่าวเกี่ยวกับบะนี กุร็อยเซาะฮ์มาให้ท่าน ท่านจึงเรียกบรรดาเศาะฮาบะฮ์ของท่านว่า: “ใครจะไปหาบะนี กุร็อยเซาะฮ์?” อัซ-ซุบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวาม เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้รับมอบหมายให้ทำภารกิจนี้ ท่านนบี ﷺ เรียกซ้ำเป็นครั้งที่สองแล้วครั้งที่สาม และทุกครั้ง อัซ-ซุบัยร์ คือผู้ที่กล่าวว่า: “ฉันเอง” เมื่อนั้นท่านนบี ﷺ กล่าวว่า: “แท้จริงแล้ว นบีทุกคนมีสาวกผู้ภักดี และสาวกผู้ภักดีของฉันคืออัซ-ซุบัยร์” การตอบสนองซ้ำๆ นี้เผยให้เห็นถึงความคิดริเริ่มที่มั่นคง ไม่ใช่ความกระตือรือร้นชั่วคราวในการเรียกครั้งแรก
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความน่าเชื่อถือไม่ได้ปรากฏในการยอมรับภารกิจเพียงครั้งเดียว แต่ในการเตรียมพร้อมที่ได้รับการต่ออายุเมื่อความต้องการยังคงมีอยู่
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อัซซุบัยร์ บิน อัลเอาวาม (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ท่านเป็นลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ ท่านได้เข้าร่วมในทุกสมรภูมิและเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุสเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 1, บทว่าด้วยญิฮาดและการสอดแนม
การอ้างอิง: Sahih al-Bukhari and Muslim from Jabir ibn Abdullah, may Allah be pleased with them both
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 32 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความถ่อมตน
ฉันจะส่งผู้ที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงไปกับพวกท่าน
อบู อุบัยดะฮ์ อามิร อิบนุ อัลญัรรอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ชาวนัจญ์รอนขอให้ท่านนบี ﷺ ส่งชายผู้ซื่อสัตย์ไปกับพวกเขาเพื่อสอนพวกเขาและตัดสินในสิ่งที่พวกเขาขัดแย้งกัน ท่านสัญญาว่าจะส่งชายผู้ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงไปให้พวกเขา บรรดาศอฮาบะฮ์ต่างตั้งตารอคำรับรองนี้ ไม่ใช่เพื่อตำแหน่งผู้นำ แต่หวังว่าหนึ่งในพวกเขาจะเป็นผู้ได้รับมัน ท่านนบี ﷺ เลือกอบู อุบัยดะฮ์ อิบนุ อัลญัรรอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และกล่าวว่า: «นี่คือผู้ที่ซื่อสัตย์ของประชาชาตินี้» อบู อุบัยดะฮ์ได้รับมอบหมายและดำเนินการตามหน้าที่โดยไม่เปลี่ยนคำชมเชยให้เป็นการโอ้อวดหรือสิทธิพิเศษส่วนตัว
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความถ่อมตนช่วยปกป้องผู้ที่ได้รับความไว้วางใจจากการหลงระเริงไปกับมัน เขาเห็นคำชมเชยเป็นการมอบหมายที่ต้องลงมือทำ ไม่ใช่สถานะที่ทำให้เขาพ้นจากความรับผิดชอบ
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อะบู อุบัยดะฮ์ อามิร อิบนุ อัล-ญัรรอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ ท่านนบี ﷺ ได้ขนานนามท่านว่า “ผู้ดูแลประชาชาตินี้” ท่านได้เป็นผู้นำกองทัพในชามและเสียชีวิตด้วยโรคระบาดอัมวาส
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุศเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 2, บทว่าด้วยการส่งผู้เผยแผ่และผู้ที่ซื่อสัตย์
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัลบุคอรี และ มุสลิม จาก อะนัส อิบนุ มาลิก และ หุซัยฟะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุม
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮ์
เรื่องที่ 35 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ปัญญา
ดาบแห่งดาบของอัลลอฮ์ที่มูตะอ์
คอลิด อิบนุ อัล-วะลีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ท่านนบี ﷺ ได้แจ้งแก่บรรดาสหายของท่านในมะดีนะฮ์ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่มูตะอ์: ซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮ์ ได้ถือธงแล้วก็เสียชีวิตในสงคราม จากนั้นญะอ์ฟัร อิบนุ อะบี ฏอลิบ ก็เสียชีวิตในสงคราม จากนั้นอับดุลลอฮ์ อิบนุ เราะวาฮะฮ์ ก็เสียชีวิตในสงคราม โดยที่ดวงตาของท่านนบี ﷺ หลั่งน้ำตา จากนั้นคอลิด อิบนุ อัล-วะลีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ก็ได้ถือธงโดยไม่มีคำสั่งแต่งตั้งล่วงหน้า ท่านนบี ﷺ ได้กล่าวถึงเขาว่าเป็นดาบหนึ่งจากดาบของอัลลอฮ์ และอัลลอฮ์ได้ประทานชัยชนะหรือความรอดพ้นผ่านมือของเขา สำหรับรายละเอียดที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับการเปลี่ยนตำแหน่งของกองทัพและแผนการถอนทัพนั้นถูกกล่าวถึงในหนังสือชีวประวัติ แต่ไม่ได้ทั้งหมดที่ได้รับการยืนยันด้วยถ้อยคำของหะดีษที่ถูกต้อง
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ในช่วงเวลาที่ลำดับชั้นปกติล่มสลาย ชุมชนต้องการผู้ที่สามารถตัดสินใจและปกป้องผู้คนด้วยประสบการณ์และความกล้าหาญของเขา
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- คอลิด อิบนุ อัล-วะลีด เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
แม่ทัพสะฮาบะฮ์ผู้เข้ารับอิสลามก่อนการพิชิตมักกะฮ์ ท่านนบี ﷺ ได้ขนานนามท่านว่า “ดาบเล่มหนึ่งจากดาบของอัลลอฮ์” หลังสงครามมุอ์ตะฮ์ ท่านได้เข้าร่วมในสงครามริตดะฮ์และการพิชิตอิรักและชาม
- ซัยด์ อิบนุ ฮาริษะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ผู้เป็นที่รักของท่านเราะสูลุลลอฮ์ ﷺ และทาสที่ท่านปลดปล่อย และเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลาม ท่านนบี ﷺ ได้แต่งตั้งให้ท่านเป็นผู้นำกองทัพมุอ์ตะฮ์ ท่านได้ถือธงจนกระทั่งท่านเสียชีวิตในสมรภูมิ
- ญะอ์ฟัร บิน อะบี ฏอลิบ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
ลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ และเป็นพี่ชายของท่านอะลี เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่อพยพไปยังอบิสสิเนีย ท่านเสียชีวิตในฐานะชะฮีดขณะเป็นแม่ทัพในสมรภูมิมุอ์ตะฮ์ และท่านนบี ﷺ ได้ให้ฉายาแก่ท่านว่า "ซุลญะนาฮัยน์"
- อับดุลลอฮ์ อิบนุ เราะวาฮะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
เศาะฮาบะฮ์ชาวอันศอรฺ หนึ่งในกวีของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม และเป็นผู้นำของอัลอะเกาะบะฮ์ ท่านได้รับมอบหมายให้ถือธงของชาวมุสลิมในสงครามมุอ์ตะฮ์ หลังจากซัยด์และญะอ์ฟัรฺเสียชีวิตในสงคราม จากนั้นท่านก็เสียชีวิตในสงคราม เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: حياة الصحابة, الجزء الثالث, باب غزوة مؤتة والإمارة
การอ้างอิง: صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه في خبر مؤتة
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
หมายเหตุ: ได้รับการยืนยันในบุคอรีว่าคอลิดได้ถือธงหลังจากที่ผู้นำเสียชีวิตและเขาถูกเรียกว่าดาบหนึ่งจากดาบของอัลลอฮ์ ส่วนการซ้อมรบโดยละเอียดและจำนวนการเปลี่ยนแถวนั้นมาจากเรื่องเล่าในชีวประวัติที่แตกต่างกัน
การให้
เรื่องราวของการบริจาคสิ่งที่รักที่สุด และการส่งต่อให้แก่ผู้คนด้วยวิทยปัญญาและความเมตตา
เรื่องที่ 6 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การให้
ทรัพย์สินที่เขารักที่สุด
อบูฏ็อลฮะฮฺ อัลอันศอรีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
อบูฏ็อลฮะฮฺ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ มีสวนแห่งหนึ่งในมะดีนะฮฺชื่อว่า บัยเราะฮาอ์ ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่เขารักที่สุด อยู่ใกล้กับมัสยิด มีน้ำสะอาดให้ดื่ม และท่านเราะสูลุลลอฮฺ ﷺ ก็เคยเข้าไปในสวนนั้น เมื่อพระดำรัสของอัลลอฮฺตะอาลาลงมาว่า: ﴿พวกเจ้าจะไม่ได้คุณธรรมเลย จนกว่าพวกเจ้าจะบริจาคสิ่งที่พวกเจ้ารัก﴾ อบูฏ็อลฮะฮฺไม่ได้มองหาทรัพย์สินส่วนเกินที่เขาไม่ได้ผูกพัน แต่เขาไปหาท่านนบี ﷺ แล้วกล่าวว่า ทรัพย์สินที่เขารักที่สุดคือบัยเราะฮาอ์ และเขาจะบริจาคมันเพื่อหวังความดีงามและผลบุญจากอัลลอฮฺ ท่านนบี ﷺ ดีใจกับการบริจาคนี้ และแนะนำให้เขามอบมันให้แก่ญาติของเขา อบูฏ็อลฮะฮฺตอบรับ ดังนั้นทรัพย์สินนั้นจึงเปลี่ยนจากสิ่งที่รักส่วนตัวไปสู่ประโยชน์ที่เชื่อมโยงเครือญาติและรับใช้ประชาคม เรื่องราวนี้บอกว่าการบริจาคไม่ใช่แค่การกำจัดสิ่งที่เหลือเฟือเท่านั้น แต่เป็นการเลือกสิ่งที่ตนเองเห็นว่ามีคุณค่า แล้วมอบให้แก่ผู้ที่สมควรได้รับอย่างชาญฉลาด
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? คุณค่าของการให้ไม่ได้วัดจากขนาดเพียงอย่างเดียว แต่วัดจากสถานะของสิ่งที่เราสละไป และความชาญฉลาดในการส่งมอบให้แก่ผู้คน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู ตัลฮะฮ์ อัลอันศอรี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
ซัยด์ บิน ซะฮ์ล อัลอันศอรี จากเผ่าบะนู อันนัจญาร เป็นหนึ่งในผู้ร่วมสมรภูมิบะดัรและอุฮุด มีชื่อเสียงในด้านการบริจาคและการญิฮาด และอะนัส บิน มาลิก ได้รายงานหะดีษจากท่าน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٠٧–٤٠٨، باب الإنفاق
การอ้างอิง: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 15 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — การให้
การค้าที่กำไรแล้ว โอ้ อบู ยะห์ยา
ศุฮัยบ์ อัรรูมี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน)
ศุฮัยบ์ อัรรูมี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน) ต้องการอพยพไปยังมะดีนะฮ์ แต่ชาวกุร็อยช์ได้ขัดขวางและกล่าวว่าเขามายังมักกะฮ์ในสภาพที่ยากจนและมีทรัพย์สินเพิ่มพูนขึ้นที่นี่ พวกเขาจะไม่ยอมให้เขาจากไปพร้อมกับทรัพย์สินของเขา เขาจึงเสนอที่จะบอกที่ซ่อนทรัพย์สินทั้งหมดเพื่อให้พวกเขาเปิดทางให้ ซึ่งพวกเขาก็ตกลง เขาจึงบอกที่ซ่อนและมุ่งหน้าอพยพไปหาท่านนบี ﷺ ตำราชีวประวัติระบุว่าท่านนบี ﷺ ต้อนรับเขาด้วยคำกล่าวที่ว่า: «การค้าที่กำไรแล้ว โอ้ อบู ยะห์ยา» และมีโองการอัลกุรอานประทานลงมาเกี่ยวกับความหมายของการสละชีวิตและทรัพย์สินเพื่อแสวงหาความโปรดปรานจากอัลลอฮ์ จุดประสงค์ของเรื่องนี้ไม่ใช่การยกย่องความยากจน แต่เพื่อแสดงให้เห็นว่าศุฮัยบ์ให้ความสำคัญกับเสรีภาพในการอพยพและความศรัทธาเหนือกว่าทรัพย์สินที่สามารถหาใหม่ได้
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การให้ไม่ใช่เพียงการสละสิ่งที่เรามีเหลือเฟือเสมอไป แต่มันอาจเป็นการเลือกอย่างมีสติในสิ่งที่เราจะไม่ยอมให้เงินทองมาขัดขวางเราได้
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- ศุฮัยบ์ อัลรูมี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลามและร่วมอพยพไปยังมะดีนะฮ์ ท่านเป็นที่รู้จักในเรื่องความมั่นคงและการบริจาค ท่านอุมัรได้มอบหมายให้ท่านเป็นผู้นำละหมาดหลังจากที่ท่านอุมัรได้รับบาดเจ็บ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุซเซาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 1, หน้า 436, บทการอพยพ
การอ้างอิง: อัลบัยฮะกี และตำราชีวประวัติ (Seerah) เกี่ยวกับข่าวการอพยพของศุฮัยบ์
สถานะการตรวจสอบ: รายงานทางชีวประวัติ (Seerah)
หมายเหตุ: สายรายงานของถ้อยคำในเรื่องนี้และสาเหตุการประทานอัลกุรอานมีความแตกต่างกัน แต่เรื่องราวที่ศุฮัยบ์สละทรัพย์สินเพื่อการอพยพนั้นเป็นที่รู้จักกันดีในแหล่งข้อมูลชีวประวัติและจริยธรรม
เรื่องที่ 18 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การให้
ต้นอินทผลัมในสวรรค์และสวนในโลกดุนยา
อบู อัดดะห์ดะห์ และอุมมุ อัดดะห์ดะห์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่านทั้งสอง)
รายงานระบุว่าชายคนหนึ่งมีต้นอินทผลัมที่สร้างความเดือดร้อนให้แก่เพื่อนบ้าน ท่านนบี ﷺ จึงเสนอต้นอินทผลัมในสวรรค์ให้แก่เขาเพื่อแลกกับการสละต้นนั้น แต่เขาไม่ยอมรับ เมื่อเรื่องทราบถึงท่านอบู อัดดะห์ดะห์ ท่านจึงซื้อต้นอินทผลัมนั้นจากเจ้าของด้วยสวนทั้งหมดของท่าน แล้วมอบให้แก่ผู้ที่ขัดสน จากนั้นท่านก็กลับไปที่บ้านและเรียกภรรยาให้ออกจากสวนเพราะท่านได้ให้พระเจ้ากู้ยืมแล้ว บางรายงานพรรณนาถึงคำตอบของอุมมุ อัดดะห์ดะห์ ด้วยความยินดีและเห็นพ้อง จุดประสงค์ของข่าวนี้คือเพื่อเน้นย้ำถึงความรวดเร็วในการตอบสนองของท่านอบู อัดดะห์ดะห์ และแสดงให้เห็นว่าเมื่อสมาชิกในครอบครัวมีเป้าหมายในการให้ร่วมกัน พวกเขาสามารถเปลี่ยนทรัพย์สินที่รักให้กลายเป็นประโยชน์และความเมตตาได้
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? เมื่อคนในบ้านเห็นพ้องในจุดมุ่งหมาย การให้จะไม่ใช่ความสูญเสียของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นการตัดสินใจที่สร้างความหมายร่วมกัน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อะบู อัด-ดะห์ดะห์ อัล-อันศอรี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เศาะฮาบะฮ์ชาวอันศอรผู้มีชื่อเสียงในด้านการบริจาคและการใช้จ่ายในหนทางของอัลลอฮ์ เรื่องราวเกี่ยวกับสวนของเขาปรากฏในรายงานการส่งเสริมการทำความดี (อัต-ตัรฆีบ) ด้วยถ้อยคำและรายละเอียดที่แตกต่างกันไป
- อุมมุ อัด-ดะห์ดะห์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮา)
เศาะฮาบียะฮ์ชาวอันศอร ผู้ถูกกล่าวถึงในบางรายงานของเรื่องราวสวนของอะบู อัด-ดะห์ดะห์ และการที่นางเห็นพ้องในการบริจาค ชื่อของนางไม่ได้รับการยืนยันในทุกสายรายงานของข่าวนี้
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 2, หน้า 413–414, บทว่าด้วยการบริจาค
การอ้างอิง: มุสนัด อะห์มัด และอัลมุสตัดร็อก โดยอัลหากิม ในเรื่องราวของอบู อัดดะห์ดะห์
สถานะการตรวจสอบ: มีที่มาที่มั่นคงแต่รายละเอียดแตกต่างกัน
หมายเหตุ: เรื่องราวนี้มีถ้อยคำและรายละเอียดที่แตกต่างกัน รวมถึงชื่อของภรรยาและคำพูดของนาง ดังนั้นจึงได้เรียบเรียงขึ้นตามความหมายที่เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไป
เรื่องที่ 19 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การให้
การจัดเตรียมกองทัพแห่งความยากลำบาก
อุษมาน บิน อัฟฟาน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
ในสงครามตะบู๊ก ขณะที่ผู้คนกำลังเผชิญกับความยากลำบากทั้งในด้านทรัพย์สินและเสบียง ท่านนบี ﷺ ได้เรียกร้องให้มีการจัดเตรียมกองทัพ ท่านอุษมาน บิน อัฟฟาน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ได้ก้าวออกมาบริจาคอย่างมหาศาลเพื่อจัดเตรียมกองทัพแห่งความยากลำบาก รายงานต่างๆ ระบุจำนวนอูฐและเหรียญดีนาร์ที่แตกต่างกันไป แต่ทุกรายงานต่างเห็นพ้องตรงกันถึงความยิ่งใหญ่ของการบริจาคของท่านและคำชมเชยที่ท่านนบี ﷺ มีต่อท่าน การให้ในครั้งนี้ไม่ใช่เพียงการบริจาคเงินที่แยกขาดจากความเป็นจริงของผู้คน แต่เป็นการตอบสนองต่อความต้องการของกองทัพที่ต้องเตรียมตัวสำหรับการเดินทางไกลในสภาวะที่ขาดแคลน เรื่องราวนี้จึงยังคงเป็นตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าผู้ที่มีความมั่งคั่งสามารถเปลี่ยนความสามารถของตนให้กลายเป็นความรับผิดชอบต่อส่วนรวมได้เมื่อยามจำเป็น
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความมั่งคั่งจะมีคุณค่าทางศีลธรรมก็ต่อเมื่อมันถูกเปลี่ยนให้เป็นพลังในการปฏิบัติเพื่อบรรเทาความทุกข์ยากของส่วนรวมในยามคับขัน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุษมาน บิน อัฟฟาน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สามและเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ได้รับฉายาว่า "ซุนนูร็อยน์" เนื่องจากการสมรสกับบุตรสาวสองคนของท่านนบี ﷺ ท่านได้จัดเตรียมกองทัพในยามยากลำบาก และรวบรวมผู้คนให้อยู่บนคัมภีร์อัลกุรอานฉบับเดียวกันในสมัยการปกครองของท่าน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: Hayat al-Sahabah (ชีวิตของเหล่าเศหาบะฮ์), เล่ม 2, หน้า 418, บทว่าด้วยการบริจาค
การอ้างอิง: Al-Tirmidhi, Ahmad, และ Al-Hakim ในบทคุณธรรมของอุษมานและการจัดเตรียมกองทัพแห่งความยากลำบาก
สถานะการตรวจสอบ: ฮะซัน (ดี)
หมายเหตุ: รายงานต่างๆ มีความแตกต่างกันในเรื่องจำนวนสิ่งที่ท่านอุษมานได้จัดเตรียมและถ้อยคำที่ใช้ชมเชย แต่สิ่งที่ยืนยันได้แน่นอนคือการบริจาคอันยิ่งใหญ่ของท่านในการจัดเตรียมกองทัพแห่งความยากลำบาก
เรื่องที่ 20 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การให้
ระหว่างครึ่งหนึ่งของทรัพย์สินกับทั้งหมด
อบูบักร อัศศิดดีก และ อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา)
ท่านอุมัร (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) เล่าว่า วันหนึ่งท่านนบีได้สั่งให้บริจาคทาน ซึ่งประจวบเหมาะกับที่ท่านมีทรัพย์สินอยู่พอดี ท่านจึงคิดในใจว่าวันนี้ท่านจะเอาชนะท่านอบูบักร อัศศิดดีก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ให้ได้หากจะมีวันใดที่ชนะได้ ท่านจึงนำทรัพย์สินครึ่งหนึ่งมามอบให้ ท่านนบี ﷺ ถามว่า 'ท่านเหลืออะไรไว้ให้ครอบครัวบ้าง?' ท่านตอบว่า 'เหลือไว้เท่ากับที่นำมา' จากนั้นท่านอบูบักร อัศศิดดีก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ก็ได้นำทรัพย์สินทั้งหมดที่มีมามอบให้ เมื่อถูกถามว่าเหลืออะไรไว้ให้ครอบครัว ท่านตอบว่า 'ฉันเหลืออัลลอฮ์และรสูลของพระองค์ไว้ให้พวกเขา' ท่านอุมัรจึงตระหนักได้ว่าท่านไม่มีวันเอาชนะท่านอบูบักรในเรื่องความดีงามใดๆ ได้เลย เรื่องราวนี้แสดงถึงการแข่งขันในความดีที่ปราศจากความขัดแย้ง แต่ไม่ได้กำหนดให้เป็นกฎเกณฑ์ทั่วไปสำหรับทุกคน เพราะแต่ละคนย่อมมีภาระค่าใช้จ่ายและความรับผิดชอบต่อผู้ที่อยู่ภายใต้การดูแลซึ่งไม่ควรละเลย
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การแข่งขันที่น่าชื่นชมช่วยผลักดันให้เกิดความดี แต่ยังคงต้องอาศัยความเข้าใจในเรื่องความรับผิดชอบ ไม่ใช่เพียงการเปรียบเทียบในเชิงตัวเลขเท่านั้น
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: Hayat al-Sahabah (ชีวิตของเหล่าเศหาบะฮ์), เล่ม 2, หน้า 398, บทว่าด้วยการบริจาค
การอ้างอิง: Sunan Abi Dawud และ Jami' al-Tirmidhi จากท่านอุมัร (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
สถานะการตรวจสอบ: ฮะซัน (ดี)
หมายเหตุ: ท่านอัตติรมิซีย์ระบุว่าเป็นหะดีษระดับฮะซัน แม้ว่านักวิชาการบางท่านจะวิจารณ์สายรายงานบางสายก็ตาม เรื่องนี้ถูกรายงานเพื่อแสดงถึงคุณธรรมของท่านอัศศิดดีก โดยไม่ได้ถือเป็นบทบัญญัติทั่วไปในการบริจาคทรัพย์สินทั้งหมดที่มี
เรื่องที่ 31 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่
กองคาราวานที่กลายเป็นการให้
อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เป็นหนึ่งในพ่อค้าที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในมะดีนะฮ์ มีรายงานว่ากองคาราวานขนาดใหญ่ของเขาที่บรรทุกอาหารและสินค้ามาถึง และเขาก็ได้มอบมันไปในหนทางของอัลลอฮ์เมื่อเขาเห็นความต้องการของผู้คน แหล่งข้อมูลชีวประวัติเล่าถึงภาพอื่นๆ ของการบริจาคจำนวนมากของเขาและการช่วยเหลือผู้อพยพ ชาวบัดร์ และมารดาของผู้ศรัทธา รายงานเกี่ยวกับจำนวนอูฐและดีนาร์แตกต่างกันไป จึงไม่สามารถระบุตัวเลขที่แน่นอนได้ แต่การรวบรวมรายงานแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ทำให้ความสำเร็จทางการค้าเป็นเป้าหมายที่ปิดตาย แต่ได้เปลี่ยนส่วนใหญ่ของมันให้เป็นประโยชน์ที่ขยายไปถึงผู้อื่น
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ที่ยั่งยืนไม่รอส่วนเกินที่ไร้ค่า แต่ทำให้ความสำเร็จนั้นเป็นทรัพยากรที่มีจุดประสงค์เพื่อรับใช้ผู้คน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่อพยพ ท่านมีชื่อเสียงในด้านการค้าและการบริจาค และเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุศเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 2, บทว่าด้วยการใช้จ่ายในหนทางของอัลลอฮ์และการบริจาคของอับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ
การอ้างอิง: มุสนัด อะห์มัด, อัฏเฏาะบะกอต อัลกุบรอ โดย อิบนุ ซะอ์ด และหนังสือชีวประวัติเกี่ยวกับข่าวการใช้จ่ายของอับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
สถานะการตรวจสอบ: หลักฐานมั่นคง รายละเอียดแตกต่างกัน
หมายเหตุ: การใช้จ่ายจำนวนมากของอับดุรเราะห์มาน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เป็นที่รู้จักกันดีในแหล่งข้อมูลชีวประวัติ แต่จำนวนกองคาราวาน ปริมาณการบริจาค และถ้อยคำของบางรายงานแตกต่างกันไป ดังนั้น การเล่าเรื่องจึงไม่ได้อิงตามตัวเลขที่เฉพาะเจาะจง
คุณค่าอื่น ๆ
สถานการณ์ที่รวบรวมคุณค่าด้านความมั่นคง การเป็นผู้นำ ความอดทน การอิบาดะฮ์ และจริยธรรมในชีวิตของเหล่าเศาะฮาบะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุม
เรื่องที่ 1 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — บทสนทนา
นั่งลงและฟังก่อน
มุศอับ อิบนุ อุเมรฺ, อุซัยด์ อิบนุ ฮุฎ็อยรฺ, ซะอัด อิบนุ มุอาซ
มุศอับ อิบนุ อุเมรฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเขา ได้มายังมะดีนะฮฺกับอัสอัด อิบนุ ซุรอเราะฮฺ เพื่อเชิญชวนผู้คนสู่อิสลามและสอนอัลกุรอานแก่ผู้ที่เข้ารับอิสลาม ข่าวนี้ไปถึงอุซัยด์ อิบนุ ฮุฎ็อยรฺ ซึ่งในเวลานั้นเป็นหนึ่งในผู้นำของชนเผ่าของเขา เขามาด้วยความโกรธพร้อมกับหอกเพื่อหยุดการชุมนุมนี้ มุศอับไม่ได้ยั่วยุเขาและไม่ได้ตอบโต้คำขู่ แต่เขากล่าวอย่างสงบว่า: "นั่งลงและฟัง หากท่านพอใจในสิ่งใดก็จงยอมรับมัน และหากท่านไม่ชอบ เราก็จะหยุดจากท่าน" อุซัยด์วางหอกลงและนั่งลง มุศอับจึงอ่านอัลกุรอานให้เขาฟังและอธิบายอิสลามให้เขาฟัง ใบหน้าของเขาเปลี่ยนไป และเขาถามถึงวิธีเข้ารับศาสนา จากนั้นเขาก็กลับไปหาชนเผ่าของเขาและชี้ทางให้ซะอัด อิบนุ มุอาซ ไปยังการชุมนุม ซะอัดก็มาด้วย และการพบปะจบลงด้วยการเข้ารับอิสลามของทั้งสอง และเปิดประตูบานใหญ่สำหรับการเผยแผ่ศาสนาในบะนี อับดุลอัชฮัล
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การโน้มน้าวใจไม่ได้เริ่มต้นด้วยการทำให้ผู้เห็นต่างเงียบ แต่ด้วยการให้ความปลอดภัยที่เพียงพอแก่เขาเพื่อให้เขาได้ยินและได้ยิน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- มุศอับ บิน อุไมร์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ท่านนบี ﷺ ได้ส่งท่านไปยังมะดีนะฮ์ก่อนการอพยพเพื่อทำหน้าที่เป็นครูและนักเผยแผ่ การเข้ารับอิสลามของผู้นำชาวอันศอรหลายท่านด้วยน้ำมือของท่านมีบทบาทสำคัญในการเตรียมความพร้อมให้กับเมืองมะดีนะฮ์
- อัสอัด บิน ซุรอเราะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
หนึ่งในชาวอันศอรกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม และเป็นหนึ่งในตัวแทนจากการให้สัตยาบันแห่งอัลอะเกาะบะฮ์ มุศอับ บิน อุไมร์ ได้เข้าพักที่บ้านของท่านในมะดีนะฮ์ก่อนการอพยพ ท่านเสียชีวิตในปีแรกของการฮิจเราะฮ์ก่อนสงครามบะดัร
- อุสัยด์ บิน ฮุดัยร์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
หนึ่งในผู้นำเผ่าเอาส์และจากตระกูลบนูอับดุลอัชฮัล เข้ารับอิสลามด้วยน้ำมือของมุศอับ บิน อุไมร์ ท่านได้ร่วมรบในสมรภูมิต่างๆ เคียงข้างท่านนบี ﷺ และเป็นที่รู้จักในเรื่องคุณธรรมและการอ่านอัลกุรอานที่ไพเราะ
- ซะอด์ บิน มุอาซ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
ผู้นำเผ่าเอาส์และตระกูลบนูอับดุลอัชฮัล เมื่อท่านเข้ารับอิสลาม กลุ่มชนของท่านก็ได้เข้ารับอิสลามตามท่านในช่วงแรกๆ ท่านได้ร่วมในสงครามบะดัร อุฮุด และคอนดัก และเสียชีวิตจากบาดแผลหลังสงครามคอนดัก
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุศเศาะฮาบะฮฺ, เล่ม 1, หน้า 219–220, บทการเผยแผ่ศาสนา
การอ้างอิง: ซีเราะฮฺ อิบนุ อิสฮาก จากทางอับดุลลอฮฺ อิบนุ อะบี บักรฺ และคนอื่นๆ
สถานะการตรวจสอบ: เรื่องราวชีวประวัติ
หมายเหตุ: เรื่องราวชีวประวัติที่มีชื่อเสียง; นำเสนอในฐานะเรื่องเล่าชีวประวัติ ไม่ใช่หะดีษมัรฟูอฺที่ถูกต้อง
เรื่องที่ 2 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — ความมั่นคง
การเดินทางหลังหนึ่งปีแห่งการพลัดพราก
อุมมุ ซะละมะฮฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเธอ
เมื่ออะบู ซะละมะฮฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเขา ตั้งใจจะอพยพไปยังมะดีนะฮฺ อุมมุ ซะละมะฮฺก็ออกเดินทางไปกับเขา แต่ครอบครัวของเธอขัดขวางไม่ให้เธอเดินทางและนำเธอกลับไปยังมักกะฮฺ จากนั้นครอบครัวของอะบู ซะละมะฮฺก็มาและแย่งลูกชายของเธอไปจากเธอ เธอจึงต้องเผชิญกับการพลัดพรากจากสามี ลูก และบ้านเกิด เธอจะออกไปที่อัล-อับฏอฮฺทุกเช้า นั่งร้องไห้จนถึงเย็น เธอไม่มีอะไรจะทำนอกจากยกคำร้องทุกข์ของเธอต่ออัลลอฮฺ หลังจากนั้นประมาณหนึ่งปี ชายคนหนึ่งจากชนเผ่าของเธอก็สงสารเธอ และโน้มน้าวชนเผ่าของเขาให้ปล่อยเธอไป จากนั้นครอบครัวของอะบู ซะละมะฮฺก็สงสารและคืนลูกของเธอให้เธอ หลังจากนั้นเธอก็ออกเดินทางเพียงลำพังกับลูกชายของเธอ เธอได้พบกับอุษมาน อิบนุ ฏ็อลฮะฮฺ ซึ่งพาเธอไปอย่างปลอดภัยจนกระทั่งเธอได้พบกับสามีของเธอที่มะดีนะฮฺ ดังนั้นความมั่นคงของเธอจึงไม่ใช่แค่คำพูดที่ผ่านไป แต่เป็นการอดทนอย่างยาวนานตามมาด้วยการกระทำจนกระทั่งการอพยพเสร็จสมบูรณ์
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ในการสูญเสียและการถูกขัดขวางโดยบังคับ มนุษย์จะรักษาทิศทางของตนไว้ด้วยความอดทน การกระทำ และการยอมรับความช่วยเหลือที่ปลอดภัย
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุมม์ สะละมะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮา
ฮินด์ บินต์ อะบี อุมัยยะฮ์ หนึ่งในมารดาแห่งศรัทธาชนและกลุ่มสตรีกลุ่มแรกๆ ที่อพยพ ท่านได้รายงานหะดีษจำนวนมาก และเป็นที่รู้จักในเรื่องสติปัญญาที่เฉลียวฉลาดและความเชี่ยวชาญในหลักนิติศาสตร์
- อบู สะละมะฮ์ บิน อับดุล อะซัด ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม และเป็นสามีของอุมม์ สะละมะฮ์ ก่อนท่านนบี ﷺ ท่านได้อพยพไปยังอบิสสิเนียและต่อมายังมะดีนะฮ์ และเสียชีวิตจากบาดแผลที่ได้รับในสงครามอุฮุด
- อุษมาน บิน ตัลฮะฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
มาจากตระกูลบนูอับดุดดาร เข้ารับอิสลามก่อนการพิชิตมักกะฮ์และอพยพไปยังมะดีนะฮ์ ในวันพิชิตมักกะฮ์ ท่านนบี ﷺ ได้มอบหมายให้ท่านและตระกูลบนูชัยบะฮ์ทำหน้าที่ดูแลกุญแจกะอ์บะฮ์สืบต่อไป
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุศเศาะฮาบะฮฺ, เล่ม 1, หน้า 434–435, บทการอพยพ
การอ้างอิง: อิบนุ อิสฮาก จากอุมมุ ซะละมะฮฺ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเธอ
สถานะการตรวจสอบ: เรื่องราวชีวประวัติ
เรื่องที่ 3 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — เสรีภาพแห่งมโนธรรม
หนึ่งเดียว หนึ่งเดียว
บิลาล บิน รอบาฮ์ (ร.ฎ.) และ อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.)
บิลาล (ร.ฎ.) เคยเป็นผู้ที่อ่อนแอในมักกะฮ์ เขาถูกทรมานโดยอุมัยยะฮ์ บิน ค่อลัฟ ท่ามกลางความร้อนระอุ โดยถูกจับนอนบนทรายร้อนและวางหินก้อนใหญ่ทับบนหน้าอก เพื่อบีบบังคับให้เขาทิ้งอิสลาม แม้เขาจะไม่มีกำลังกายที่จะต่อต้านการทรมาน แต่เขามีคำพูดหนึ่งที่ไม่มีใครพรากไปได้ นั่นคือ «หนึ่งเดียว หนึ่งเดียว» เมื่ออบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) ผ่านมาเห็นมนุษย์คนหนึ่งถูกทรมานเพราะศรัทธา ท่านจึงเจรจาขอซื้อตัวเขาจากอุมัยยะฮ์ อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) ไม่ได้เพียงแค่ประณามการกระทำนั้น แต่ท่านได้จ่ายเงินเพื่อปลดปล่อยบิลาลและให้อิสระแก่เขาเพื่ออัลลอฮ์ หลังจากนั้นบิลาลได้กลายเป็นมุอัซซินของท่านรสูลุลลอฮ์ ﷺ และคำพูดที่เขากล่าวไว้ภายใต้ก้อนหินนั้นยังคงเป็นพยานว่า ความอ่อนแอของร่างกายไม่ได้หมายถึงความพ่ายแพ้ของมโนธรรม
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? เสรีภาพในการเชื่อมั่นจะได้รับการคุ้มครองด้วยความอดทนต่อการบังคับขู่เข็ญ และด้วยการสนับสนุนจากผู้ที่มีความสามารถต่อผู้ที่ถูกอธรรม
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- บิลาล บิน เราะบาฮ์ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ท่านถูกทรมานในมักกะฮ์ก่อนที่อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ จะปลดปล่อยให้เป็นอิสระ ท่านนบี ﷺ ได้เลือกท่านให้เป็นมุอัซซิน และท่านได้ร่วมรบในสมรภูมิต่างๆ เคียงข้างท่านนบี
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮายาตุศเศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 1, หน้า 347–348, บทการอดทนต่อความยากลำบาก
การอ้างอิง: รายงานของ อิบนุ อิสฮาก และ อบู นุอัยม์ ใน อัล-ฮิลยะฮ์ (al-Hilya)
สถานะการตรวจสอบ: รายงานทางชีวประวัติ
หมายเหตุ: รายละเอียดบางประการของเรื่องราวอาจมีความแตกต่างกันในแต่ละสายรายงาน แต่แก่นแท้เรื่องการทรมานของบิลาล ความมั่นคงของเขา และการที่อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) ไถ่ตัวเขาให้เป็นอิสระนั้น เป็นที่รู้จักและได้รับการยืนยันอย่างชัดเจน
เรื่องที่ 4 — เล่มที่ เล่มที่หนึ่ง — การบริการสาธารณะ
บุรุษผู้ไม่ควรถูกขับไล่
อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) และ อิบนุ อัด-ดะฆุนนะฮ์
เมื่อการทำร้ายจากพวกกุร็อยช์รุนแรงขึ้น อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) จึงออกเดินทางมุ่งหน้าไปยังดินแดนฮะบะชะฮ์ เมื่อถึงบะร็อก อัล-ฆิมัด ท่านได้พบกับอิบนุ อัด-ดะฆุนนะฮ์ ซึ่งถามถึงจุดหมายของท่าน เมื่อเขาทราบว่าท่านถูกขับออกจากบ้านเกิด เขาจึงกล่าวว่าคนเช่นท่านไม่ควรออกไปและไม่ควรถูกขับไล่ เพราะท่านเป็นผู้ช่วยเหลือผู้ยากไร้ เชื่อมสัมพันธ์เครือญาติ แบกรับภาระของผู้อื่น ต้อนรับแขกเหรื่อ และช่วยเหลือผู้ประสบภัยพิบัติ เขาจึงพาท่านกลับมายังมักกะฮ์ภายใต้การคุ้มครองของเขา และยืนยันคุณสมบัติเหล่านี้ต่อหน้าพวกกุร็อยช์ พวกเขาจึงยอมให้อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) อาศัยอยู่ภายใต้การคุ้มครองนั้น แต่มีเงื่อนไขว่าท่านต้องไม่ละหมาดหรืออ่านอัลกุรอานเสียงดังเพราะเกรงว่าผู้คนจะได้รับผลกระทบ ต่อมาพวกเขาเริ่มกดดันแม้กระทั่งการคุ้มครองนั้น อบูบักร อัศศิดดีก (ร.ฎ.) จึงเลือกที่จะคืนการคุ้มครองให้แก่อิบนุ อัด-ดะฆุนนะฮ์ และยืนหยัดในการเคารพภักดีต่อพระเจ้าภายใต้การคุ้มครองของอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว เรื่องราวนี้เผยให้เห็นว่าประวัติการทำความดีต่อสาธารณะสามารถเป็นพยานให้แก่บุคคลได้อย่างไร และหลักการนั้นมีค่ามากกว่าความปลอดภัยที่มีเงื่อนไข
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การป้องกันที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับมนุษย์ อาจเป็นร่องรอยความดีที่เขาทิ้งไว้ในชีวิตของเพื่อนบ้าน ก่อนที่เขาจะต้องการการปกป้องจากพวกเขาเสียอีก
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮายาตุศเศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่ม 1, หน้า 339–340, บทการอดทนต่อความยากลำบาก
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี จากท่านหญิงอาอิชะฮ์ (ร.ฎ.)
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮ์
เรื่องที่ 5 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความเป็นผู้นำในยามวิกฤต
เมื่อความโศกเศร้าทำให้ผู้คนกลับสู่ความจริง
อบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และอุมัร อิบนุลค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
เมื่อท่านเราะสูลุลลอฮฺ ﷺ เสียชีวิต ข่าวนี้สร้างความตกใจอย่างมากแก่บรรดาเศาะฮาบะฮฺ ถึงขนาดที่อุมัร เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ไม่เชื่อว่าท่านนบีได้เสียชีวิตแล้ว และเขาก็ลุกขึ้นพูดกับผู้คนด้วยความรู้สึกของการสูญเสีย อบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้เข้าไปหาท่านเราะสูลุลลอฮฺ ﷺ จูบระหว่างดวงตาของท่านแล้วกล่าวว่า: ท่านเป็นผู้บริสุทธิ์ทั้งในยามมีชีวิตและเสียชีวิต จากนั้นเขาก็ออกไปหาผู้คนและไม่ได้ปฏิเสธความโศกเศร้าของพวกเขา แต่เขานำพวกเขากลับสู่หลักการพื้นฐานของความเชื่อ เขาท่องพระดำรัสของอัลลอฮฺตะอาลาว่า: ﴿และมุฮัมมัดนั้นมิใช่อื่นใด นอกจากเป็นเราะสูลผู้ซึ่งบรรดารอซูลก่อนหน้าเขาได้ล่วงลับไปแล้ว﴾ แล้วกล่าวว่า: ผู้ใดที่เคยเคารพภักดีมุฮัมมัด แท้จริงมุฮัมมัดได้เสียชีวิตแล้ว และผู้ใดที่เคยเคารพภักดีอัลลอฮฺ แท้จริงอัลลอฮฺทรงมีชีวิตและไม่ตาย ความรุนแรงของความตกใจได้ลดลงเมื่อเผชิญกับความชัดเจนของอายะฮฺ และอุมัรกล่าวว่าเท้าของเขาไม่สามารถพยุงเขาได้เมื่อได้ยินมัน คำพูดของอบูบักร อัศศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ไม่ใช่การปฏิเสธความรัก แต่เป็นการปกป้องเตาฮีดและความสามารถของประชาคมในการปฏิบัติหน้าที่หลังจากความสูญเสียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความเป็นผู้นำในช่วงเวลาแห่งการสูญเสียไม่ได้ปฏิเสธความโศกเศร้า แต่ป้องกันไม่ให้ความโศกเศร้าขัดขวางความจริงและหน้าที่
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٤٤–٤٥، باب اجتماع الكلمة
การอ้างอิง: صحيح البخاري، وله شواهد صحيحة عن عائشة وابن عباس
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 7 — เล่มที่ เล่มที่สอง — การทำงานและศักดิ์ศรี
แบกเมล็ดอินทผลัมบนศีรษะ
อัสมาอ์ บินต์ อะบี บักร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา
อัสมาอ์ บินต์ อะบี บักร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา เล่าถึงช่วงเริ่มต้นชีวิตสมรสกับซุบัยร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ซึ่งในเวลานั้นเขายังไม่มีทรัพย์สินหรือทาสใดๆ นอกจากม้าของเขา เธอจะให้อาหารและน้ำแก่ม้า ซ่อมถังน้ำ นวดแป้ง และตำเมล็ดอินทผลัมสำหรับอูฐของพวกเขา จากนั้นเธอก็จะแบกเมล็ดอินทผลัมจากที่ดินอันห่างไกลของซุบัยร์บนศีรษะของเธอ วันหนึ่งขณะที่เธอกำลังเดินทางกลับ ท่านเราะสูลุลลอฮฺ ﷺ พร้อมกับสหายบางคนได้พบเธอ ท่านได้ส่งสัญญาณให้เธอนั่งซ้อนท้าย แต่เธอรู้สึกละอายที่จะเดินทางร่วมกับผู้ชายและนึกถึงความหึงหวงของซุบัยร์ เธอจึงเดินต่อไปพร้อมกับสิ่งที่เธอแบกอยู่ อัสมาอ์ไม่ได้เล่าเรื่องนี้เพื่อสร้างภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบปราศจากความเหนื่อยล้า แต่เธออธิบายการทำงานตามที่เป็นจริง: ความพยายามในชีวิตประจำวันในบ้านที่มีทรัพยากรน้อย ด้วยความละอาย ศักดิ์ศรี และความสามารถในการรับผิดชอบ ดังนั้น เรื่องเล่านี้จึงมอบแง่มุมหนึ่งของประวัติศาสตร์ครอบครัวที่ไม่ปรากฏในข่าวการต่อสู้และการตัดสินใจเพียงอย่างเดียว
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่อยู่บนแท่นเทศน์เพียงอย่างเดียว แต่ยังถูกสร้างขึ้นโดยการทำงานประจำวันที่เงียบงันซึ่งสร้างบ้านเรือน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อัสมาอ์ บินตุ อะบี บักรฺ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮา)
เจ้าของฉายา "ซาตุล นิฏอก็อยน์" เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม และเป็นบุตรสาวของท่านอะบู บักรฺ อัศศิดดีก (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ) ท่านมีบทบาทสำคัญในการเตรียมการอพยพ และได้รายงานหะดีษและเรื่องราวต่างๆ จากชีวประวัติของท่านนบี
- อัซซุบัยร์ บิน อัลเอาวาม (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ท่านเป็นลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ ท่านได้เข้าร่วมในทุกสมรภูมิและเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุส เศาะฮาบะฮ์, เล่ม 2, หน้า 517–518, บท อัล-อัคลาก วัล-มะอาชะเราะฮ์
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี และ มุสลิม จาก อัสมาอ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 9 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความถ่อมตนเมื่อต้องทบทวน
ไม่ใช่ทุกความล่าช้าคือความพ่ายแพ้
อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และ อะบูบักร อัศ-ศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ที่อัล-ฮุดัยบียะฮ์ อุมัร อิบนุ อัล-ค็อฏฏอบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เห็นว่าเงื่อนไขของสนธิสัญญานั้นหนักหนาสำหรับชาวมุสลิม ความกระตือรือร้นในศาสนาของเขาครอบงำเขา และเขาถามท่านนบี ﷺ อย่างชัดเจนว่า: “พวกเราไม่ได้อยู่บนความจริงหรือ? พวกเขาไม่ได้อยู่บนความเท็จหรือ? ทำไมเราถึงยอมรับความต่ำต้อยในศาสนาของเรา?” คำถามของเขาไม่ใช่การคัดค้านวิวรณ์ แต่เขาต้องการเข้าใจว่าคำสัญญาแห่งชัยชนะจะมาบรรจบกับการยอมจำนนที่เห็นได้ชัดนี้ได้อย่างไร จากนั้นเขาก็ไปหาอะบูบักร อัศ-ศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ และถามคำถามเดียวกัน อะบูบักร อัศ-ศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ตอบเขาว่า: “จงยึดมั่นในแนวทางของท่าน เพราะท่านอยู่บนความจริง” หลังจากนั้น อุมัรก็กลับไปทบทวนตัวเอง จนกระทั่งเขากล่าวว่าเขาได้ทำสิ่งต่างๆ เพื่อชดเชยผลกระทบจากคำพูดของเขา จากนั้นอัลลอฮ์ก็ทรงแสดงให้เห็นว่าสนธิสัญญานั้นเป็นการเปิดทาง และชาวมุสลิมได้เข้าสู่มักกะฮ์อย่างปลอดภัยหลังจากนั้น เรื่องราวนี้รักษาไว้ซึ่งสิทธิของผู้ศรัทธาในการถาม และในขณะเดียวกันก็สอนมารยาทในการกลับไปทบทวนเมื่อปัญญาปรากฏชัดเจน
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความกล้าหาญไม่ใช่การไม่ถาม แต่เป็นการถามอย่างสุภาพ แล้วทบทวนการตัดสินใจของเราเมื่อภาพที่กว้างขึ้นปรากฏแก่เรา
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ชีวิตของเศาะฮาบะฮ์, เล่มที่สาม, หน้า 19–20, บทว่าด้วยการศรัทธาในสิ่งเร้นลับ
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี ในเรื่องราวของสนธิสัญญาอัล-ฮุดัยบียะฮ์
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 10 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความอดทนที่กระตือรือร้น
เบื้องหลังช่วงเวลาที่ยากลำบาก
ค็อบบาบ อิบนุ อัล-อารัต เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ค็อบบาบ อิบนุ อัล-อารัต เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่ได้ลิ้มรสความทุกข์ทรมานในมักกะฮ์ เมื่อความทุกข์ยากทวีความรุนแรงขึ้น เขาก็มาหาท่านนบี ﷺ ขณะที่ท่านกำลังหนุนผ้าคลุมของท่านอยู่ใต้เงาของกะอ์บะฮ์ เพื่อขอพรและชัยชนะ และถามว่า: “ท่านจะไม่ขอความช่วยเหลือให้พวกเราหรือ? ท่านจะไม่วิงวอนต่ออัลลอฮ์ให้พวกเราหรือ?” ท่านนบี ﷺ ไม่ได้ตำหนิเขาในความเจ็บปวดของเขา แต่เตือนเขาว่าผู้ศรัทธาก่อนหน้าพวกเขาถูกหวีด้วยหวีเหล็กจนถึงกระดูก และถูกผ่าครึ่ง แต่สิ่งนั้นก็ไม่ได้ทำให้พวกเขาหันเหจากศาสนาของพวกเขา จากนั้นท่านก็บอกเขาว่าอัลลอฮ์จะทรงทำให้เรื่องนี้สำเร็จลุล่วง จนกระทั่งผู้เดินทางจากซานาอ์ไปยังฮัฎเราะเมาต์จะไม่กลัวสิ่งใดนอกจากอัลลอฮ์และหมาป่าต่อฝูงแกะของเขา และกล่าวว่าพวกเขากำลังเร่งรีบ ในคำตอบนั้นมีคำสัญญาและวิสัยทัศน์ ไม่ใช่การปฏิเสธความทุกข์ทรมานหรือการแก้ตัวความอยุติธรรม การรอคอยในที่นี้คือความอดทนบนเส้นทางพร้อมกับความเชื่อมั่นและการกระทำที่ยังคงอยู่ ไม่ใช่การยอมจำนนต่อความเป็นจริง
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความหวังไม่ได้ปฏิเสธความเจ็บปวดในทันที แต่มันป้องกันไม่ให้ความกลัวมาควบคุมอนาคต
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- ค็อบบาบ บิน อัล-อะร็อต (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม และเป็นหนึ่งในผู้ที่อ่อนแอซึ่งถูกข่มเหงในมักกะฮ์ เขาได้เข้าร่วมสงครามบัดร์และเหตุการณ์หลังจากนั้น และได้รายงานหะดีษหลายบท
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ชีวิตของเศาะฮาบะฮ์, เล่มที่สาม, หน้า 11–12, บทว่าด้วยความยิ่งใหญ่ของการศรัทธา
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี จาก ค็อบบาบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 11 — เล่มที่ เล่มที่สาม — การเคารพภักดี
จงให้สิทธิแก่ทุกคนที่สมควรได้รับ
ท่านซัลมาน อัล-ฟาริซี และท่านอบู อัด-ดัรดาอ์
ท่านนบี ﷺ ได้ผูกสัมพันธ์ความเป็นพี่น้องระหว่างท่านซัลมาน อัล-ฟาริซี และท่านอบู อัด-ดัรดาอ์ วันหนึ่งท่านซัลมานได้ไปเยี่ยมท่านอบู อัด-ดัรดาอ์ และเห็นอุมมุ อัด-ดัรดาอ์อยู่ในสภาพเสื้อผ้าที่ละเลยไม่เรียบร้อย ท่านจึงถามถึงสภาพของนาง นางตอบว่าท่านอบู อัด-ดัรดาอ์ไม่มีความต้องการในโลกดุนยา ท่านอบู อัด-ดัรดาอ์ได้เตรียมอาหารให้แขกของท่านและบอกว่าท่านกำลังถือศีลอด ท่านซัลมานปฏิเสธที่จะกินจนกว่าท่านอบู อัด-ดัรดาอ์จะกินด้วย ท่านอบู อัด-ดัรดาอ์จึงละศีลอด เมื่อถึงเวลากลางคืน ท่านอบู อัด-ดัรดาอ์ลุกขึ้นเพื่อละหมาด ท่านซัลมานบอกให้ท่านนอน ท่านจึงนอน และพยายามจะลุกขึ้นอีกครั้ง ท่านซัลมานก็สั่งให้นอน จนกระทั่งถึงช่วงสุดท้ายของกลางคืน ท่านซัลมานบอกว่า: “ตอนนี้จงลุกขึ้น” ทั้งสองจึงละหมาด จากนั้นท่านซัลมานกล่าวว่า: “แท้จริงพระผู้อภิบาลของท่านมีสิทธิเหนือท่าน และตัวท่านเองก็มีสิทธิเหนือท่าน และครอบครัวของท่านก็มีสิทธิเหนือท่าน ดังนั้นจงให้สิทธิแก่ทุกคนที่สมควรได้รับ” เมื่อเรื่องนี้ถูกกล่าวถึงท่านนบี ﷺ ท่านกล่าวว่า: “ซัลมานพูดจริง” เรื่องราวนี้ไม่ได้ลดทอนความสำคัญของการละหมาดกลางคืน แต่เป็นการวางการเคารพภักดีในสมดุลที่ป้องกันไม่ให้ความพยายามกลายเป็นการละเลยสิทธิของร่างกายและครอบครัว
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การเคารพภักดีไม่ได้สร้างขึ้นบนการละเลยร่างกายหรือครอบครัว ความสมบูรณ์ของมันอยู่ในสมดุลที่รวมสิทธิของอัลลอฮ์และสิทธิของมนุษย์
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- ซัลมาน อัล-ฟาริสี (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เศาะฮาบะฮ์ผู้เดินทางมาจากเปอร์เซียเพื่อแสวงหาสัจธรรมจนกระทั่งได้พบกับท่านนบี ﷺ เขาเป็นผู้เสนอให้ขุดสนามเพลาะ (คอนดัก) และมีชื่อเสียงในด้านความรู้และการสมถะ
- อะบู อัด-ดัรดาอ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
อุวัยมัร อัล-อันศอรี หนึ่งในเศาะฮาบะฮ์ของท่านนบี ﷺ และเป็นผู้มีความรู้และการทำอิบาดะฮ์ เขาพำนักอยู่ในแคว้นชามในสมัยคอลิฟะฮ์อุมัรและอุษมาน และได้สั่งสอนผู้คนที่นั่น
- อุมม์ อัด-ดัรดาอ์ ค็อยเราะฮ์ บินต์ อะบี ฮัดรัด เราะฎิยัลลอฮุอันฮา
สตรีเศาะฮาบะฮ์และภรรยาของอะบูดดัรดาอ์ เธอมีชีวิตอยู่ในสมัยของท่านนบี ﷺ และได้รายงานหะดีษจากท่าน เธอคืออุมม์ อัด-ดัรดาอ์ อัล-กุบรอ ไม่ใช่อุมม์ อัด-ดัรดาอ์ อัศ-ศุฆรอ ซึ่งเป็นตาบิอียะฮ์ผู้มีชื่อเสียงด้านความรู้
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: حياة الصحابة, الجزء الثالث, ص ٥١٦–٥١٧, موضع ما جرى بين سلمان وأبي الدرداء
การอ้างอิง: صحيح البخاري عن أبي جحيفة رضي الله عنه
สถานะการตรวจสอบ: ถูกต้อง
เรื่องที่ 23 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความบริสุทธิ์ของจิตใจ
การงานที่ซ่อนเร้น: หัวใจที่ไร้ความคดโกง
อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่านทั้งสอง) และชายคนหนึ่งจากชาวอันศอร
มีการกล่าวถึงท่านนบี ﷺ ได้บอกกับบรรดาเศาะฮาบะฮ์เป็นเวลาสามวันว่า จะมีชายคนหนึ่งจากชาวอันศอรปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาซึ่งเขาเป็นชาวสวรรค์ อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ ต้องการทราบถึงการงานของเขา จึงขออนุญาตไปพักอยู่กับเขาเป็นเวลาสามคืน แต่เขาก็ไม่เห็นว่าชายผู้นั้นจะทำอิบาดะฮ์มากมายเกินกว่าปกติ นอกเสียจากว่าเขาจะไม่นอนจนกว่าจะได้รำลึกถึงอัลลอฮ์ เมื่ออับดุลลอฮ์บอกเหตุผลที่มาพักด้วย ชายผู้นั้นจึงกล่าวว่า เขาไม่พบความคดโกงต่อมุสลิมคนใดในใจของเขาเลย และไม่เคยอิจฉาใครในสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานให้ อับดุลลอฮ์จึงกล่าวว่า: นี่แหละคือสิ่งที่ทำให้ท่านไปถึงจุดนั้น เรื่องราวนี้ชี้ให้เห็นถึงการงานทางจิตใจที่ซ่อนเร้นซึ่งผู้คนมักมองไม่เห็น แม้ว่าสถานะของหะดีษนี้จะยังคงเป็นประเด็นที่ต้องระมัดระวังก็ตาม
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? จริยธรรมที่ผู้คนมองไม่เห็น เช่น การละทิ้งความอิจฉาและความคดโกง อาจมีความสำคัญในการสร้างตัวตนของมนุษย์มากกว่าการกระทำที่ผู้อื่นคอยปรบมือให้
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อับดุลลอฮ์ บิน อัมร์ บิน อัล-อาศ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุมา)
เศาะฮาบะฮ์ผู้รายงานหะดีษจำนวนมาก เป็นที่รู้จักในด้านการทำอิบาดะฮ์และการบันทึกหะดีษโดยได้รับอนุญาตจากท่านนบี ﷺ เขาเป็นหนึ่งในบรรดานักกฎหมายอิสลาม (ฟุกอฮาอ์) และผู้มีความรู้ในหมู่เศาะฮาบะฮ์
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาต อัศ-เศาะฮาบะฮ์ (Hayat al-Sahaba), เล่มที่ 3, หน้า 159–160, บทความบริสุทธิ์ของจิตใจ (Bab Salamat al-Sadr)
การอ้างอิง: มุสนัด อะห์มัด (Musnad Ahmad) และ อัส-สุนัน อัล-กุบรอ โดย อัน-นะสาอี (Al-Sunan al-Kubra by al-Nasa'i) รายงานจาก อะนัส (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวท่าน)
สถานะการตรวจสอบ: สายรายงานเป็นที่ถกเถียงกัน
หมายเหตุ: อุละมาอ์บางท่านถือว่าสายรายงานบางสายถูกต้องหรือดี (เศาะฮีห์หรือหะสัน) แต่ในสายรายงานยังมีข้อวิจารณ์ ดังนั้นจึงมีการระบุไว้ในเรื่องคุณธรรมของการงาน (ฟะฎออิล อัล-อะอ์มาล) พร้อมข้อควรระวัง และชายชาวอันศอรผู้นี้ไม่ได้ถูกระบุชื่อไว้ในสายรายงาน
เรื่องที่ 30 — เล่มที่ เล่มที่สอง — ความถ่อมตน
ฉันจะไม่ละอายต่อชายที่แม้แต่มลาอิกะฮ์ยังละอายต่อเขาหรือ?
อุษมาน อิบนุ อัฟฟาน ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวท่าน
ท่านนบี ﷺ กำลังนอนอยู่ในบ้านของท่าน โดยที่ส่วนหนึ่งของหน้าแข้งหรือต้นขาของท่านเปิดออก จากนั้นอะบูบักรและอุมัร ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวท่านทั้งสอง ได้ขออนุญาตเข้ามา และท่านนบีก็อนุญาตให้ทั้งสองเข้ามาในสภาพเดิม เมื่ออุษมาน ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวท่าน ขออนุญาตเข้ามา ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ﷺ ก็ลุกขึ้นนั่งและจัดเสื้อผ้าของท่าน อาอิชะฮ์ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวนาง ได้ถามถึงการต้อนรับที่แตกต่างกันของท่าน ท่านนบีกล่าวว่า: «ฉันจะไม่ละอายต่อชายที่แม้แต่มลาอิกะฮ์ยังละอายต่อเขาหรือ?» เรื่องราวนี้ไม่ได้ทำให้ความละอายเป็นความหดหู่หรือความอ่อนแอ แต่เป็นการยืนยันคุณลักษณะอันสูงส่งของอุษมาน ซึ่งท่านนบี ﷺ ได้ให้ความสำคัญกับการมีอยู่ของมัน
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? การคำนึงถึงธรรมชาติอันสูงส่งของผู้คนเป็นรูปแบบหนึ่งของการคบหาที่ดี เพราะความเคารพจะสังเกตความอ่อนไหวของผู้อื่นและไม่เยาะเย้ยมัน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- อุษมาน บิน อัฟฟาน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สามและเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ได้รับฉายาว่า "ซุนนูร็อยน์" เนื่องจากการสมรสกับบุตรสาวสองคนของท่านนบี ﷺ ท่านได้จัดเตรียมกองทัพในยามยากลำบาก และรวบรวมผู้คนให้อยู่บนคัมภีร์อัลกุรอานฉบับเดียวกันในสมัยการปกครองของท่าน
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
- อาอิชะฮ์ บินต์ อะบี บักร์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา
มารดาแห่งผู้ศรัทธาและภรรยาของท่านนบี ﷺ และบุตรีของอะบูบักร์ อัศ-ศิดดีก เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เธอเป็นหนึ่งในสะฮาบะฮ์ที่มีความรู้มากที่สุด และได้รายงานหะดีษเกี่ยวกับความละอายของอุษมานและแนวทางอื่น ๆ ของท่านนบี ﷺ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: ฮะยาตุส ซอฮาบะฮ์ (ชีวิตของบรรดาสหาย), เล่มที่ 2, บทว่าด้วยคุณธรรมและความละอายของอุษมาน
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ มุสลิม จาก อาอิชะฮ์ ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวนาง
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮ์
เรื่องที่ 33 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความกล้าหาญ
นักธนูคนแรกและการให้กำลังใจจากท่านศาสดา
ซะอัด อิบนุ อะบี วักกอศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ซะอัด อิบนุ อะบี วักกอศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ เป็นที่รู้จักในฐานะผู้ที่ยิงธนูเป็นคนแรก และมีรายงานว่าท่านเป็นคนแรกที่ยิงธนูในหนทางของอัลลอฮ์ มีบันทึกในเศาะฮีฮัยน์ว่าท่านนบี ﷺ ได้ยื่นลูกธนูให้ท่านในวันอุฮุดและกล่าวว่า: “จงยิงเถิด พ่อและแม่ของฉันเป็นเครื่องพลีให้แก่ท่าน” รายงานทั้งสองนี้บ่งบอกถึงความโดดเด่น ทักษะ และสถานะของซะอัด แต่ไม่ได้หมายความว่าการยิงธนูครั้งแรกและการให้กำลังใจในวันอุฮุดเกิดขึ้นพร้อมกัน ดังนั้น เรื่องราวนี้จึงรักษาบริบทของแต่ละเหตุการณ์ และแสดงให้เห็นว่าทักษะพัฒนาขึ้นได้อย่างไรด้วยการริเริ่มและการให้กำลังใจ
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? ความสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยการฝึกฝนตั้งแต่เนิ่นๆ และผู้นำจะทำให้มันมั่นคงยิ่งขึ้นเมื่อเห็นความเชี่ยวชาญและส่งเสริมอย่างชัดเจน
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- สะอัด อิบนุ อะบี วักกอศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นหนึ่งในนักธนูที่เก่งกาจที่สุดในบรรดาสะฮาบะฮ์ ท่านได้นำการพิชิตอิรัก และเป็นหนึ่งในหกสมาชิกของสภาชูรอ
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุศเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 3, บทญิฮาดและการยิงธนู
การอ้างอิง: เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี ในเรื่องลูกธนูดอกแรก, และเศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี และมุสลิม ในเรื่องที่ท่านนบี ﷺ กล่าวกับซะอัดในวันอุฮุดว่า: จงยิงเถิด พ่อและแม่ของฉันเป็นเครื่องพลีให้แก่ท่าน
สถานะการตรวจสอบ: เศาะฮีฮ์
หมายเหตุ: การยิงธนูครั้งแรกและการให้กำลังใจจากท่านนบี ﷺ เป็นที่ยืนยันในรายงานที่ถูกต้อง แต่เป็นสองเหตุการณ์ที่แยกจากกันในรายงาน ไม่ได้ถูกรวมเข้าเป็นฉากเวลาเดียวกันที่นี่
เรื่องที่ 34 — เล่มที่ เล่มที่สาม — ความกล้าหาญ
การเป็นพยานให้สิบคนและการปกป้องบรรดาสหาย
ซะอีด อิบนุ ซัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
เมื่อมีชายคนหนึ่งกล่าวร้ายต่ออะลี อิบนุ อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ต่อหน้าซะอีด อิบนุ ซัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ ซะอีดได้ปฏิเสธการกระทำนั้นและเตือนถึงสิ่งที่ท่านได้ยินจากท่านเราะซูลุลลอฮ์ ﷺ เกี่ยวกับความประเสริฐของกลุ่มสหายของท่าน ท่านได้กล่าวถึงอบูบักร์, อุมัร, อุษมาน, อะลี, ฏ็อลฮะฮ์, อัซ-ซุบัยร์, ซะอัด, อับดุรเราะห์มาน อิบนุ เอาฟ์ และอบู อุบัยดะฮ์ จากนั้นท่านก็ชี้แจงว่าท่านคือคนที่สิบ และรายงานข่าวดีเกี่ยวกับการที่พวกเขาจะได้เข้าสวรรค์ จุดยืนของท่านเป็นการปกป้องที่ได้รับการยืนยันด้วยสิ่งที่ท่านจดจำได้ ไม่ใช่ความคลั่งไคล้ที่มืดบอด และท่านได้ประกาศอย่างเปิดเผยในบริบทที่ต้องการการตอบโต้การดูหมิ่น
ทำไมเรื่องนี้ถึงสำคัญสำหรับเราในวันนี้? เป็นความกล้าหาญที่เราจะตอบโต้การใส่ร้ายด้วยความจริงที่ได้รับการยืนยัน โดยไม่เปลี่ยนคุณธรรมให้กลายเป็นเชื้อเพลิงสำหรับความขัดแย้งใหม่
ข้อมูลเกี่ยวกับอัครสาวกที่กล่าวถึง
- สะอีด อิบนุ ซัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ ท่านเป็นบุตรของซัยด์ อิบนุ อัมร์ อิบนุ นุฟัยล์ ท่านได้เข้าร่วมสมรภูมิหลังจากสงครามบะดัร และเป็นที่รู้จักจากการหลีกเลี่ยงการแสวงหาตำแหน่งผู้นำ
- อบู บักร อัศศิดดีก ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
อับดุลลอฮ์ บิน อะบี กุฮาฟะฮ์ เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านแรก และหนึ่งในผู้ที่เข้ารับอิสลามเป็นกลุ่มแรกๆ ท่านเป็นสหายร่วมเดินทางของท่านนบี ﷺ ในการอพยพ และดำรงตำแหน่งเคาะลีฟะฮ์หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี
- อุมัร บิน อัลค็อฏฏอบ ร่อฎิยัลลอฮุ อันฮุ
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สอง และหนึ่งในสหายอาวุโสของท่านนบี ﷺ ท่านได้ร่วมในสมรภูมิต่างๆ และรัฐอิสลามได้ขยายตัวอย่างกว้างขวางในสมัยของท่าน พร้อมด้วยความเอาใจใส่อย่างชัดเจนในเรื่องความยุติธรรมและการปรึกษาหารือ
- อุษมาน บิน อัฟฟาน (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
เคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมท่านที่สามและเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ได้รับฉายาว่า "ซุนนูร็อยน์" เนื่องจากการสมรสกับบุตรสาวสองคนของท่านนบี ﷺ ท่านได้จัดเตรียมกองทัพในยามยากลำบาก และรวบรวมผู้คนให้อยู่บนคัมภีร์อัลกุรอานฉบับเดียวกันในสมัยการปกครองของท่าน
- อะลี อิบนุ อะบี ฏอลิบ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
ลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ และสามีของฟาฏิมะฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮา เป็นหนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นเคาะลีฟะฮ์คนที่สี่แห่งเคาะลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรม ท่านได้เข้าร่วมทุกสมรภูมิยกเว้นสงครามตะบูก เมื่อท่านนบี ﷺ แต่งตั้งให้ท่านดูแลเมืองมะดีนะฮ์
- ฏ็อลฮะฮ์ อิบนุ อุบัยดุลลอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ ท่านได้เข้าร่วมสงครามอุฮุดและปกป้องท่านนบี ﷺ ในสงครามนั้น และเป็นหนึ่งในหกสมาชิกของสภาชูรอ
- อัซซุบัยร์ บิน อัลเอาวาม (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่เข้ารับอิสลาม ท่านเป็นลูกพี่ลูกน้องของท่านนบี ﷺ ท่านได้เข้าร่วมในทุกสมรภูมิและเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
- สะอัด อิบนุ อะบี วักกอศ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นหนึ่งในนักธนูที่เก่งกาจที่สุดในบรรดาสะฮาบะฮ์ ท่านได้นำการพิชิตอิรัก และเป็นหนึ่งในหกสมาชิกของสภาชูรอ
- อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ (ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ)
หนึ่งในสิบผู้ได้รับแจ้งข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ และเป็นกลุ่มแรกๆ ที่อพยพ ท่านมีชื่อเสียงในด้านการค้าและการบริจาค และเป็นหนึ่งในสมาชิกสภาชูรอทั้งหกท่าน
- อะบู อุบัยดะฮ์ อามิร อิบนุ อัล-ญัรรอฮ์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
หนึ่งในกลุ่มแรกที่เข้ารับอิสลามและเป็นหนึ่งในสิบผู้ที่ได้รับข่าวดีว่าจะได้เข้าสวรรค์ ท่านนบี ﷺ ได้ขนานนามท่านว่า “ผู้ดูแลประชาชาตินี้” ท่านได้เป็นผู้นำกองทัพในชามและเสียชีวิตด้วยโรคระบาดอัมวาส
แหล่งที่มาและระดับความน่าเชื่อถือ
ตำแหน่ง: หะยาตุศเศาะฮาบะฮ์, เล่ม 3, บทความประเสริฐของบรรดาสหายและการรักษาลิ้น
การอ้างอิง: สุนัน อะบี ดาวูด, ญามิอ์ อัต-ติรมิซี และมุสนัด อะห์มัด จากซะอีด อิบนุ ซัยด์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ
สถานะการตรวจสอบ: หะสัน
หมายเหตุ: หะดีษเกี่ยวกับสิบคนเป็นหะสันด้วยสายรายงานทั้งหมด และถ้อยคำของรายงานและบริบทของการประชุมและผู้ที่กล่าวคำพูดนั้นแตกต่างกัน ดังนั้น การนำเสนอจึงจำกัดอยู่เพียงการปฏิเสธของซะอีดและการรายงานคุณธรรมของท่านเท่านั้น
ทั้งสามเล่ม
เล่มที่ 1
การเผยแผ่และการสร้างประชาคม
- การเชิญชวนสู่หนทางของอัลลอฮ์
- การให้สัตยาบันและความภักดี
- การอดทนต่อความยากลำบาก
- การอพยพ (ฮิจเราะฮ์)
- การช่วยเหลือและการให้ที่พักพิง
- การเสียสละและการดิ้นรนในหนทางของพระเจ้า
เล่มที่ 2
ความเป็นเอกภาพและการขัดเกลาชีวิต
- ความสามัคคีและความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน
- การบริจาคในหนทางของอัลลอฮ์
- การต่อสู้กับอารมณ์ใฝ่ต่ำ
- จริยธรรมและคุณลักษณะอันดีงาม
- การปรึกษาหารือระหว่างกัน
เล่มที่ 3
ศรัทธา การเคารพภักดี และความรู้
- การศรัทธาในสิ่งเร้นลับ
- การรวมตัวกันเพื่อละหมาด
- ความรู้และการรำลึกถึงพระเจ้า (ซิกิร)
- การดุอาอ์ (การขอพร)
- คุตบะฮ์และคำตักเตือน
- การช่วยเหลือจากสิ่งเร้นลับและเหตุแห่งชัยชนะ
ฮะยาตุส เศาะฮาบะฮ์ (วิถีชีวิตของเหล่าอัครสาวก) ขอพระอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในพวกเขา
เชค มุฮัมมัด ยูซุฟ อัล-คานดะฮ์ลาวี — เล่มที่ 1, 2 และ 3 — ฉบับปรับปรุงใหม่
รวบรวม เรียบเรียง และอธิบายโดย: มุฮัมมัด อิลยาส อัล-บารอบันกะวี
อ่านหนังสือและสารบัญในห้องสมุดชามิละฮ์
หน้าเว็บนี้อ้างอิงจากฉบับที่แนบมาของทั้งสามเล่ม โดยอ้างอิงถึงสารบัญของหนังสือในห้องสมุดชามิละฮ์ บทนำข้างต้นมาจากคำนำของเล่มที่หนึ่ง ในขณะที่การนำเสนอแต่ละเล่มจะสรุปบทและหัวข้อต่าง ๆ ของหนังสือตลอดทั้งสามเล่ม