እምነት ብዘይርአ

ዓለም ብሕሱር ሕዋሳትና እንርእዮ ጥራይ ኣይኮነን። ሓቂ ካብቲ ንርእዮ ዘሎና ፍጥረት ዓለም ዝሰፍሐ እዩ። ነፍሲ ድማ፣ ምስጢር ህይወትና ዝኾነት፣ ባህርያታ ብስምዒትና ክንርዳእ እንተዘይከኣልና እውን፣ ዘላቒ ሓቂ እያ እሞ ንኣምን። በዚ ድማ፣ ብዘይርአ ምእማን ንምእመን ፍሉይ መለለዪ እዩ፣ ከመይሲ ብትኽክለኛ ቃል ኣላህ ተኣሚኑ ነቲ ካብ ንዋይ ወጻኢ ዘሎ ነገር ይኣምን፣ እዚ ድማ ዝለዓለ ደረጃ እምነት እዩ።

ካብ ጥበብ ኣላህ ሓድራኡን ንዓና ዝገበረልና ምሕረቱን ድማ፣ ኣእምሮና በይኑ ክርድኦ ዘይክእል ነገር ብመልእኽታቱ ገይሩ ካብ ነፍስና ወጻኢ ኮይኑ ኣፍሊጡና። እዚ መለኮታዊ ሓበሬታ ድማ ጽኑዕ መንገዲ ሒዙ መጺኡ፣ እቲ ዝዓበየ ድማ ንሕጊ ንምብጻሕ መላእኽቲ ናብ እተመርጹ ነብያት ምልኣኽ እዩ ነይሩ። እዚ ድማ ካብቲ ጸቢብ ንዋያዊ ዓለም ናብቲ ሰፊሕ ፍልጠት ኣላህ ንምውጻእን ንመዓልቲ ድሕሪ ሞት ንምስራሕን መግለጺ ይኸውን።

ጽቡቕ ስነ-ምግባር ብእምነታዊ እምነት እንተዘይተሰሪሑ ኣይቅንዕን። እቲ ኣላህ ብሕቡእን ብግሉጽን ከም ዝርእዮ ዝኣምን ምእመን በይኑ እዩ ንጽቡቕ ዝጽዕርን ካብ ክፉእ ዝርሕቕን፣ ምስጋና ይረክብ ኣይረክብ። እቲ ተግባራቱ ምስ ንዋያዊ ምኽንያታት ጥራይ ዘተሓሕዝ ግና፣ ንውልቃዊ ረብሓታቱ ተገዛኢ ኮይኑ ይቕጽል፣ ካብ መንፈሳዊ ዕብየትን ልዑል ሰብኣዊ ክብርታትን ድማ ይርሕቕ።

ኣብ መወዳእታ፣ ብዘይርአ ምእማን ምስቲ ናይ ዓለም ሕግታት ኣይጋጮን፣ ከመይሲ ኣላህ ፈጣሪ ምኽንያታትን ውጽኢታትን እዩ። ገለ ሰባት ኣብ መንጎ ሳይንስን ገለ ዘይርአ ነገራትን ምግጫው ዝመስሎም፣ ብሓቂ ድማ ጉድለት ምስትውዓል እዩ። ንኣብነት፣ ትንበያ ኣየር ንዘይርአ ምፍላጥ ኣይኮነን፣ የግዳስ ንሕግታት ኣላህ ኣብቲ ንርእዮ ዘሎና ንዋያዊ ፍጻሜታት ምምርማር እዩ፣ ልክዕ ከምቲ ፖስታ ክመጽእ ከሎ ዝርእን ቅድሚ ምብጽሑ ዝነግርን ሰብ።

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.