እምነት ብቕድሪ

እምነት ብቕድሪ ኣብ እስልምና ግድነት ወይ ምትእምማን ማለት ኣይኮነን፣ የግዳስ ንፍቓድ ኣላህ ምእማን እዩ ምስ ምጽዳቕ ሓላፍነት ሰብ። ፍትሒ ኣላህ ብናይ ሰብ ድኹም መለክዒታት ኣይትዕቀንን፤ ከምቲ ሓደ ተምሃራይ ንተግሳጽ መምህሩ ግፍዒ ኮይኑ ዝረአዮ፣ ንሱ ግን ንጥቕሙ ፍጹም ፍትሒ እዩ፣ ኣቕዳር ኣላህ ንዓና ዘይተረድኡ ክመስሉና ይኽእሉ እዮም፣ ግን ኣብ ምንነቶም ጥበብን ፍትሕን እዮም፣ ንኹሉ ሸነኻቶም ክንፈልጦም ኣይንኽእልን።

ኣላህ ንሰብ ኣእምሮን ፍቓድን ይህቦ፣ ኣብ ክልል ዓቕሙን ናጽነቱን ጥራይ ድማ ይሓትቶ። እቶም ንግድነት ዝሕብሩ ጽሑፋት፣ ንዓቕምና ንላዕሊ ዝኾኑ ፍጥረታዊ ነገራት እዮም ዝሕብሩ፣ እቲ ባርያ ድማ ብዛዕባኦም ኣይሕተትን፣ እቶም ዓስብን ቅጽዓትን ዝስዕቦም ተግባራት ግን ኣብ ክልል ምርጫ ሰብ እዮም:: ስለዚ፣ ምምራሕን ምጥፋእን ውጽኢት ናይ ጻዕሪ ሰብን ብናጻ ፍቓዱ ዝመረጾም ተግባራቱን እዮም::

እቶም ቅኑዓት ቀዳሞት ሰለፍ ካብ እምነት ብቕድሪ ንስራሕን ጅሃድን ምኽንያታት ንምውሳድን መሪሕነት ገይሮምዎ፣ ሪዝቅን ዕድመን ተመዲቦም ከምዘለዉ እናኣመኑ፣ ስለዚ ብትግሃት ሰሪሖም፣ ብዘይ ስንፍና ወይ ድኻም ድማ ኣብ ኣላህ ተወከሉ። ብቕድሪ ምምኽንያት ንድኻም ወይ ንሓጢኣት ንምጽዳቕ ግን ድኹም መምኽነይታን ውድቕን እዩ፣ ምኽንያቱ ሰብ ንዘይፍለጥ ነገር ኣይፈልጥን፣ የግዳስ ንፍትወቱ እዩ ዝምልስ፣ ስለዚ ኣላህ ዝኣዘዞ ንምጥፋእ ንሓደ እኳ ምኽንያት የብሉን።

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.