Kitaba Giriş

Âlemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun; âlemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz, vaadi sadık ve güvenilir olan Abdullah oğlu Muhammed'e ﷺ, onun tertemiz ve mübarek ailesine, ashabına ve kıyamet gününe kadar onlara güzellikle uyanlara salât ve selamın en faziletlisi, teslimiyetin en tam olanı olsun. Seni tenzih ederiz Allah'ım! Senin bize öğrettiğinden başka bir ilmimiz yoktur. Allah'ım! Bize fayda verecek olanı öğret, öğrettiğinle bizi faydalandır; ilmimizi, hilmimizi ve hikmetimizi artır. Şüphesiz Sen her şeyi bilen, Halim ve Hakim olansın. Rabbim! Göğsümü genişlet, dilimin bağını çöz ki sözümü anlasınlar.

Bundan sonra; kıymetli okura, en meşhur kitabım olan 'Safvetü'l-Ehadisi'n-Nebeviyyeti'ş-Şerife'den seçtiğim, Nebevi hikmetli sözlerin (Cevamiu'l-Kelâm) seçkin bir derlemesini sunmaktan mutluluk duyarım. Bunlar, sahih hadis imamlarından birçoğunun sıhhati üzerinde ittifak ettiği hadislerdir. Bu çalışma, Allah'ın yıllar önce toplama, hazırlama, bölümlere ayırma ve garip kelimelerini açıklama şerefini bana bahşettiği; tüm dünyadaki Arap ve İslam ilim çevrelerinde Allah'ın lütfuyla kabul ve teveccühle karşılanan kapsamlı bir ansiklopedik referans olan 'Safve' kitabının başarısından sonra gelmiştir. Zira bu eser, sıhhatinde şüphe olmayan, birçok sahih hadis imamının üzerinde ittifak ettiği ve bir Müslümanın dininde ve dünyasında ihtiyaç duyduğu en önemli ve en güçlü Nebevi hadisleri içermektedir. 'Safve' kitabında; akideler, ibadetler, hükümler, Nebevi hikmetler, teşvik ve sakındırma (tergib ve terhib), faziletler, şemail, edep, ilim, tıp, tefsir, fitne haberleri, kıyamet alametleri, kıyamet gününün vasıfları, cennet ve cehennem ile Müslümana dininde ve dünyasında fayda sağlayacak her şeye, ayrıca öğüt ve kalpleri yumuşatan sözlere (rekaik) odaklandım. Amacım, bu eserin kolayca ulaşılan bir hadis kaynağı, araştırmacıların elinin altında bir rehber ve hadis imamları arasında sıhhati üzerinde ittifak edilen hadislerin, inşallah en önemli kaynaklarının sembolleriyle mühürlenmiş olarak yer aldığı belgesel niteliğinde bir kitap olmasıdır.

Bu kitap, pek çok âlim, muhaddis ve mütefekkir tarafından takriz edilmiş; en sahih, sened ve metin bakımından en güçlü Nebevi hadisleri içermesi yönüyle eksiksiz, çağdaş bir hadis kaynağı olarak kabul edilmiştir. Bu eser, kendi alanında ve tarzında daha önce benzeri yazılmamış bir kitaptır. On dördüncü baskısından sonra gördüm ki; bu kitap, en sahih Nebevi hadislerin doğruluğundan emin olmak isteyenler için eksiksiz bir kaynak ve fihrist olarak taşıdığı bilimsel konuma ve öneme rağmen, çoğunlukla ilim talebeleri, âlimler ve muhaddislerden oluşan ilmi ve fikri tabakaya hitap etmektedir. İlim ve fazilet ehli bazı kardeşlerimizin, kitaptaki bazı hadislerin başlangıçlarındaki farklılıklar, bir veya birkaç kelime fazlalığı ya da mananın aynı veya yakın olmasına rağmen metinlerdeki ravi farklılıkları nedeniyle tekrarlanması sebebiyle 'Safve' kitabının özetlenmesi yönündeki isteklerine binaen, bu tekrarları 'Cevamiu'l-Kelâm en-Nebevî' eserinde çıkardık. Bu, ezberlemek isteyenler için kitabın edinilmesini ve ezberlenmesini kolaylaştırmak içindir. Sıhhatinden şüphe duyulmayan hadislerin tamamını isteyenler ise 'Safvetü'l-Ehadisi'n-Nebeviyyeti'ş-Şerife' kitabının aslına dönmelidir. Böylece 'Cevamiu'l-Kelâm en-Nebevî eş-Şerîf' kitabı, dini ve dünyevi ilimlerle uğraşan her türlü öğrenci ve araştırmacı için kolayca ulaşılabilir ve edinilebilir bir eser olacaktır. Bu sayede, mümin olsun olmasın veya bir eleştirmen olsun, inceleyen herkesin karşısında, Allah'ın Ümmi Resulü'ne ﷺ bahşettiği Rabbani fethin açıkça görüleceği Peygamber ﷺ Efendimizin harikulade hadisleri, hikmetli sözleri ve sünnetleri ortaya çıkacaktır. Bunlar, Yüce Yaratıcı'nın 'Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik' kavlinin bir tecellisi olarak, Allah'ın âlemlere rahmet olması için seçtiği kimseden başkasından sadır olamayacak kadar hikmetli ve son derece muazzam hadislerdir. Kendisi de ﷺ 'Ben ancak hediye edilmiş bir rahmetim' buyurmuştur. Bu hadisler, bu manaları pekiştirmekte; İslam'ın ve insanlığın asil, harika hikmetleri, değerleri ve ahlakıyla örtüşmektedir. Dünyanın tüm insaflı ve şerefli düşünürleri ile âlimleri bu değerleri takdir edecek ve onlara saygı duyacaktır.

Aynı zamanda, bu Muhammedi hikmetleri ve şaheserleri, gurbet diyarlarındaki gurbetçi kardeşlerimize kutsal İslami metinler olarak sunmayı amaçladım. Onlardan imkânı olanların, bu eseri bulundukları ülkelerin yaşayan dillerine çevirmeye çalışmalarını rica ediyorum. Bu, barış, adalet ve erdemli ahlak üzerine kurulu bir arada yaşama davetçileri için; rahmet, sevgi ve kardeşlik içeren evrensel bir mesaj olarak devasa İslam düşüncesini sunmaya bir hazırlık teşkil edecektir.

Yüce Resul'ün ﷺ sünneti, Arap ve İslam medeniyetinin inşasında eşsiz ve seçkin bir role, İslam teşriinde ise temel bir konuma sahiptir. Yüce Allah, Kur'an-ı Kerim'de Mustafa'nın ﷺ öğretilerine bağlı kalmanın gerekliliğini açık bir ilahi emirle şöyle buyurmuştur: 'Peygamber size ne verdiyse onu alın, size neyi yasakladıysa ondan sakının.' Yüce Allah onu, 'Şüphesiz sen doğru yola iletiyorsun' buyurarak seçkin kılmış ve müminlere şöyle seslenmiştir: 'Andolsun ki, Resulullah'ta sizin için; Allah'ı ve ahiret gününü umanlar ve Allah'ı çokça zikredenler için güzel bir örnek vardır.'

Yüce Yaratıcı, Kerim Resulü'ne ﷺ kendisine indirileni tebliğ etmesini şu sözüyle emretmiştir: 'Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et.' Diğer ayetlerde ise Hak Teâlâ, bu hikmetli zikri (Kur'an'ı), insanlara beyan etmesi ve açıklaması için Kerim Resulü'ne indirdiğini şöyle ifade eder: 'İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için ve ola ki düşünürler diye sana da bu zikri indirdik.' Hak Teâlâ, müminin en belirgin vasıflarından birinin Allah ve Resulü'nün hükmüne bağlı kalmak olduğunu şu ayetle vurgular: 'Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, mümin bir erkek ve mümin bir kadın için o işte kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Kim Allah'a ve Resulü'ne isyan ederse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur.' Yüce Allah, Kerim Resul'ün ﷺ kendi hevasından konuşmadığını, ancak ilahi bir vahyin yönlendirmesiyle konuştuğunu 'O, hevasından konuşmaz' buyurarak teyit eder. Ayrıca müminlere ona itaat etmeyi emretmiş ve Resul'e ﷺ itaati Kendi itaatine bağlayarak şöyle buyurmuştur: 'Kim Allah'a ve Resul'e itaat ederse, işte onlar, Allah'ın kendilerine nimet verdiği peygamberler, sıddıklar, şehitler ve salihlerle beraberdirler. Onlar ne güzel arkadaştır!' Müslümanı Resul'ün ﷺ öğretilerine uymaya, yasaklarından kaçınmaya ve sünnetine sarılmaya teşvik eden daha pek çok ayet vardır.

Şüphe yoktur ki Kur'an-ı Kerim, İslam hukukunun birinci kaynağıdır; Peygamber'in ﷺ söz ve fiillerinden oluşan sünneti ise ikinci kaynağıdır. Sünnet, Kur'an-ı Kerim'in hükümlerini açıklayan, genel hükümlerini özelleştiren, mutlak hükümlerini sınırlandıran veya kapalı noktalarını tefsir edendir. Hatta sünnet, Kur'an-ı Kerim'de aslen yer almayan hususlarda tek başına hüküm koyabilir. Bu konumu nedeniyle ümmetin âlimleri ve imamları ona büyük bir özen göstermiş; onu toplamak ve zapt etmek için en değerli varlıklarını harcamışlardır. Nebevi hadisleri toplama ve kendi amaç ve hedeflerine göre düzenleme konusunda maharetlerini sergilemiş, bu uğurda yolculuklara çıkmış, hadislerin tedvini ve tasnifiyle meşgul olmuşlardır.

Bu süreç, değerli sahabilerin hadis-i şerifleri zihinlerinde hıfzetmeleri ve kalplerinin en derinlerine yerleştirmeleriyle başlamıştır. Onlar hadisleri ezberlemek ve doğruluğunu teyit etmek için birbirleriyle yarışıyorlardı; zira Kerem Sahibi Resul ﷺ, davetin ilk günlerinde Kur'an-ı Kerim ile karışması endişesiyle hadislerin yazılmasını başlangıçta yasaklamıştı. Daha sonra Allah'ın salâtı üzerine olsun, Ali bin Ebu Talib, Ebu Şah ve Cabir bin Abdullah (Allah onlardan razı olsun) gibi bazı sahabilerin yazmasına izin verdi. Ardından Abdullah bin Amr bin As'a (Allah her ikisinden de razı olsun) da izin verildi. Bazı sahabiler, Abdullah'ın Resulullah'tan ﷺ sadır olan her şeyi yazdığını görünce ona: «Resulullah ﷺ öfkeliyken de hoşnutken de konuşan bir insan olduğu halde, sen ondan işittiğin her şeyi mi yazıyorsun?» demişlerdi. Abdullah durumu Resulullah'a ﷺ zikredince, Efendimiz mübarek ağzını işaret ederek: «Yaz! Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, buradan haktan başka bir şey çıkmaz» buyurdu. Ebu Hureyre de bu durumu şu sözüyle teyit etmiştir: «Peygamber'in sahabileri arasında Abdullah bin Amr hariç, benden daha fazla hadis rivayet eden kimse yoktur; çünkü o yazardı, ben ise yazmazdım.» Abdullah bin Amr bin As'ın bu yazmaları sahabe arasında meşhur olmuş ve buna 'es-Sahifetü's-Sadıka' (Doğru Sayfa) adını vermişlerdir. Tüm bunlar, değerli sahabilerin (Allah onlardan razı olsun) Resul-i Ekrem'in ﷺ söz ve fiillerini ezberleme konusundaki titizliklerinin ve hırslarının bir delilidir; öyle ki bunları her meselede pratik bir yöntem ve fiili bir sünnet edinmişlerdir. Güçlü hafızaları ve saf kalplerinin yanı sıra, birçoğunun çok sayıda hadisi yazıya dökmesi de onlara yardımcı olmuştur. Böylece Medine-i Münevvere'deki sahabi topluluğu, şerefli sünnete bağlı ilk İslam toplumunun tam bir suretini oluşturmuş ve tüm bu miras sahabiler vasıtasıyla Tabiun toplumlarına intikal etmiştir. Tabiun'un büyük ravileri de bu azim hazineleri ve kıymetli birikimleri kendilerinden sonraki nesillere aktarmışlardır.

İslam yayıldığında, İslam devleti genişleyip sahabiler farklı şehirlere dağıldığında, hadislerin tasnif edilmiş bütüncül kitaplarda toplanması ihtiyacı doğdu. Bu meseleye ilk önem verenlerden biri Halife Ömer bin Abdülaziz oldu; valilerine ve şehirlerdeki âlimlere hadislerin derlenip yazılması emrini verdi. Bu işe ilk girişenler İbn Şihab ez-Zühri (vefatı hicri 124), İbn İshak (vefatı 151) ve Süfyan es-Sevri (vefatı 161) olmuştur. O dönemden bize ulaşan en meşhur kitaplardan biri İmam Malik'in (93-179) Muvatta'ıdır; ardından Abdürrezzak'ın (vefatı 211) Musannef'i, İbn Ebu Şeybe'nin (vefatı 235) Musannef'i ve diğerleri gelir. Daha sonra hadis-i şerif tasnifinde yeni bir aşamaya geçildi. Bazı âlimler Resulullah'tan ﷺ rivayet edilen her şeyi toplamayı amaçlayarak 'Müsned'leri telif ettiler. Bunlar, sahih olanla olmayanı ayırt etmeksizin hadisleri senetleriyle birlikte içeren kitaplardır. Müsned telif edenlerin öncülerinden biri İmam Ahmed (doğumu 164, vefatı 241) ve Osman bin Ebu Şeybe'dir (156-239). Bazı âlimler ise zayıf olanları dışarıda bırakıp sadece sahih hadisleri toplamaya yöneldiler. Bu yöntemle ilk eser veren İmam Buhari (256), ardından İmam Müslim (261) olmuştur. Birçok büyük imam onların yolunu izlemiş, ardından hadis eserleri her türlü şekil ve surette yaygınlaşmıştır. Bunlar arasında Müsnedler, Sahihler, Sünenler, Müstedrekler, Müstahreclere ek olarak Cami'ler ve diğer hadis ve usul kitapları farklı tür ve derecelerde yer almıştır. Tüm bunlar, daha sonra rivayet ve dirayet yönüyle hadis ilimlerinin çekirdeğini oluşturmuştur.

Tarihteki hiçbir ilmin, nebevi sünnetin sahip olduğu bu yüce makama, yani güvenilir, adil ve zapt sahibi raviler aracılığıyla kesintisiz senetlerle ulaşma şerefine nail olduğu bilinmemektedir. Ümmetin âlimleri ve imamları, tarihte benzeri az bulunan devasa bir kütüphane oluşturana dek sünnete üstün bir ihtimam göstermişler; nebevi hadislerin toplanması ve tertibinde büyük bir maharet sergilemişlerdir. Bu süreç nebevi davetin ilk günlerinden itibaren başlamış ve günümüze yüzlerce hadis kitabı ulaşmıştır. Bu kitapların çoğunda sahih, hasen, zayıf ve bazı mevzu (uydurma) rivayetler bulunmaktadır.

Fikri hayatımın başlangıcından itibaren en sevdiğim hobimin okumak ve sünnet kitapları ile hadisleri incelemek olduğunu gizleyemem. Seçilmiş Peygamber'in hadislerini çalışırken, teyit ederken ve analiz ederken kendimi çoğu zaman büyük bir huzur ve sevinç içinde bulurdum. Ancak bu sevincimi gölgeleyen şey, yüce şeriatın amaçlarıyla bağdaşmayan bazı problemli hadislerin varlığıydı. Çoğu zaman âlimlerden ve muhaddislerden, bir Müslümanın dininde ve dünyasında ihtiyaç duyacağı en önemli ve en güçlü sahih nebevi hadisleri iki kapak arasında toplayan tek bir kitap sunmalarını isterdim. Zira farklı hadis kitaplarında bir hadis arayan ilim talebesi, genellikle yüz bini aşan devasa bir hadis yığınıyla karşı karşıya kalır ve imamların bu hadislerin her birinin sıhhat veya zayıflık derecesi hakkındaki görüşleri farklılık gösterir. Kendi kendime sorardım: Bir Müslüman, uzmanların bile deryasında kaybolduğu on binlerce hadis arasından, şeriatının ikinci en önemli kaynağına nasıl vakıf olabilir?

Bu durum beni, rivayet ve dirayet açısından en meşhur temel hadis kitaplarını yeniden incelemeye sevk etti. Mütevazı araştırmamı sürdürürken, muhaddislerden az bir kısmının kitaplarında sadece sahih hadisleri alma şartı koştuğunu ve hadis kabulü için belirli ölçütler ve kurallar koyduğunu keşfettim. Bunların en önemlileri, İmam Suyuti'nin el-Camiu'l-Kebir adlı kitabının mukaddimesinde zikrettiği ve kitaplarının 'sıhhatle damgalanmış' olduğuna işaret ettiği isimlerdir. Dedem İmam Muhaddis Muhammed bin Cafer el-Kettani de er-Risaletü'l-Müstetrafe fi Beyani Meşhuri Kütübi's-Sünneti'l-Müşerrefe adlı kitabında bu anlamı teyit ederek şöyle demiştir: «Bunlardan biri de müelliflerinin içinde sadece sahih olanları toplamayı taahhüt ettikleri kitaplardır.» Bu imamlar, Peygamber'den ﷺ gelen her bir rivayetin doğruluğundan emin olmak için zamanlarını, mallarını ve emeklerini cömertçe harcamışlardır. Hadis imamlarının çoğu, nebevi hadisleri üç ana türe ayırma konusunda ittifak etmişlerdir:

Sahih, Hasen ve Zayıf. İşte detaylar:

Birincisi: Sahih hadis; adil ve zapt sahibi bir ravinin, kendisi gibi adil ve zapt sahibi bir raviden senedin sonuna kadar rivayet ettiği hadistir ve üç kısma ayrılır:

Mütevatir hadis: Yalan üzerine birleşmeleri aklen imkânsız olan bir topluluğun, yine kendileri gibi bir topluluktan rivayet ettiği hadistir.

Meşhur hadis: En az üç güvenilir ravi tarafından rivayet edilen hadistir.

Âhâd hadis: Rivayetinde güvenilir tek bir ravinin tek kaldığı sahih hadistir.

İkincisi: Hasan hadis. Kabul şartlarının en alt derecesini kendisinde barındıran hadistir.

Üçüncüsü: Zayıf hadis. Kabul şartlarından hiçbirini taşımayan hadistir ve birçok kısımlara ayrılır.

Kudsî hadislere gelince; bunlar Resûlullah ﷺ Efendimizin Yüce Yaratıcıdan rivayet ettiği hadislerdir. Bu hadisler de diğer nebevi hadisler gibi sahih, hasen, zayıf ve bazıları mevzu (uydurma) kısımlarına ayrılır.

Bu kapsamlı hadis çalışmaları ışığında, ilk kitabım olan Safvetü'l-Ehadisi'n-Nebeviyye'de, sahih hadis imamlarından birçoğunun sahihliği üzerinde ittifak ettiği hadislere odaklandım. Bir hadis, farklı düşüncelere, mekânlara ve zamanlara sahip birçok sahih hadis imamının tahriciyle mühürlenmişse, bu durum onlardan her birinin, hadisin Kerim Resul ﷺ Efendimize nispetinin doğruluğundan emin olmak için elinden gelen çabayı sarf ettiği anlamına gelir. Bu da o hadisin belgelenmesine fikrî, coğrafi ve tarihî bir boyut kazandırır. Dolayısıyla Safvetü'l-Ehadis'teki hadisleri, Kerim Resul ﷺ Efendimize nispetinin doğruluğu konusunda kesin bir yakîn mertebesine yükseltir; zira bu imamların hata, müsamaha veya kendilerine yönelik bir sahtecilik üzerinde hep birlikte birleşmeleri mümkün değildir. Örneğin, «Amel ediniz, zira herkes ne için yaratıldıysa ona muvaffak kılınır» şeklindeki şerefli hadisin, ondan fazla büyük sahih hadis imamı tarafından nakledildiğini bildiğimizde, bu durum bizi o hadisin sahihlerin en sahihi olduğu konusunda kesin bir hükme götürür.

Bu sebeple, bir hadisin sıhhatine olan güvenimizin, o hadisi rivayet eden sahih hadis imamlarının sayısı arttıkça arttığını söyledim. Böylece, sahih hadis imamlarından birçoğunun sıhhati üzerinde ittifak ettiği, yaklaşık dört bin hadisten oluşan bu harika seçki ortaya çıktı. Bu hadisler; inanç, ibadet, muamele, cezalar, edep, ahlak, yönetim ve diğer alanlar dahil olmak üzere yüce şeriatın tüm dallarını kapsamaktadır. Bunların hiçbiri Kur'an-ı Kerim'e, yüce şeriatın amaçlarına ve sabitelerine veya kesinliği kanıtlanmış bilimsel gerçeklere aykırı değildir.

Bu kitabımda imamların rumuzlarını kronolojik önceliklerine göre verdim. Aşağıda, hadis imamları (Allah onlardan razı olsun) için seçtiğim ve hadis imamlarının çoğunluğunun üzerinde ittifak ettiği en önemli rumuzları sunuyorum:

(H) Buhari için, (M) Müslim için, (K) her ikisinin ittifak ettiği hadisler için, (D) Ebu Davud için, (T) Tirmizi için, (N) Nesai için, (He) İbn Mace için, (Dördü) bu dört imam için, (Üçü) İbn Mace dışındaki üçü için, (Hm) Müsned'inde Ahmed bin Hanbel için, (Am) oğlu Abdullah'ın eklemeleri için, (K) Müstedrek'inde Hakim için, (Hb) Sahih'inde İbn Hibban için, (Hz) Sahih'inde İbn Huzeyme için, (Tb), (Ts), (Tc) el-Mucemu'l-Kebir, el-Evsat ve es-Sagir eserlerinde Taberani için, (S) Sünen'inde Said bin Mansur için, (Hd) el-Edebu'l-Müfred'de Buhari için, (Th) Tarih'inde Buhari için, (D) el-Muhtara'da Ziya el-Makdisi için, (Fi) Müsned'inde Şafii için, (Ş) el-Müsned el-Musannef'te İbn Ebi Şeybe için, (Ab) el-Cami ve el-Musannef'te Abdürrezzak için, (A) Müsned'inde Ebu Ya'la için, (Kt) Sünen ve el-Efrad'da Darekutni için, (Fr) Firdevs'te Deylemi için, (Hl) Hilye'de Ebu Nuaym için, (Hb, Hk) Şuabu'l-İman, es-Sünen, el-Marife, Delailü'n-Nübüvve ve el-Esma ve's-Sıfat eserlerinde Beyhaki için, (Ad) el-Kamil'de İbn Adiy için, (Ak) ed-Duafa'da Ukayli için, (Ht) el-Cami ve Tarih'te Hatib için, (Mi) Sünen'inde Darimi için, (T) Müsned'inde Tayalisi için, (Kr) Tarih'inde İbn Asakir için, (Bz) Sünen'inde Bezzar için.

Bu hadis şaheserlerini 'Safvetü'l-Ehadisi'n-Nebeviyyeti'ş-Şerife' adlı kitabımdan seçtim ve bu eseri 'Cevamiu'l-Kelâmi'n-Nebevî eş-Şerîf' olarak adlandırdım. Bu eser, Yüce Resul ﷺ'in büyüklüğünü, hikmetini, ilmini, evrenselliğini, hilmini, cesaretini, zulme ve zalimlere karşı mücadelesini ve batılı yok edip hakkı ikame etmesini teyit eden seçkilerin seçkisi ve hadis şaheserlerinin zirvesidir; çocuklarımız ve tüm ümmet için bir meşale niteliğindedir.

Yüce Allah'tan, genel olarak aziz İslam'a, özel olarak ise şerefli Nebevi Sünnet'e, Müslümanların birliğine katkıda bulunacak, İslam'ı o ölümsüz maneviyatıyla yeryüzünün doğusundaki ve batısındaki aydınların kalplerine ve onurlu düşünürlerin zihinlerine yaklaştıracak yüce bir eser sunmuş olmayı içtenlikle niyaz ederim. Allah hakkı söyler ve O, doğru yola iletir. 'Her ilim sahibinin üstünde daha iyi bilen birisi vardır' buyuran Allah'a hamdolsun. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Profesör Doktor Abdülkadir el-Mekki el-Kettani
Danışman, Mühendislik ve Yüksek İslami Araştırmalar Profesörü

Resûlullah ﷺ buyurdu: «Allah, bizden bir şeyi işitip onu işittiği gibi nakleden kimseyi nurlandırsın; çünkü kimi zaman kendisine nakledilen, işitenden daha iyi kavrar.»