Gayba İman

Dünya, sınırlı duyularımızın algıladığıyla sınırlı değildir; hakikat, maddi şahitlik âleminden daha geniştir. Hayatımızın sırrı olan ruh, mahiyetinin duyularımızca kavranamamasına rağmen mevcut bir gerçektir ve ona inanırız. Böylece gayba iman, mümini diğerlerinden ayırır; çünkü mümin, Allah'ın doğruluğuna dayanarak maddi ötesini tasdik eder; bu en yüce dereceye ulaşan bir kesinliktir.

Allah'ın hikmeti ve merhameti gereği, aklın tek başına kavrayamadığı hususları bize bildirmiştir; bu bildirişler benliğimizin dışından gelen ilahi vahiyler yoluyla olmuştur. Bu ilahi haberler sabit yollarla bize ulaşmıştır; en büyük yol, şeriatı tebliğ etmek üzere seçilmiş peygamberlere meleklerin gönderilmesidir; böylece bu açıklama bizi maddi dar görüşten çıkarıp Allah'ı tanımada ve ahirete hazırlanmada geniş bir ufka kavuşturur.

Erdemli ahlak ancak imana dayandığında süreklilik kazanır; Allah'ın, insanı gizli ve açıkta gördüğüne kesin iman eden kişi, övgü bulsa da bulmasa da iyiliğe sarılır ve kötülükten kaçınır. Oysa davranışlarını yalnızca maddi nedenlere bağlayan kimse, kişisel çıkarlarının esiri olarak kalır ve manevi yükseliş ile yüce insani değerlerden uzaklaşır.

Sonuç olarak, gayba iman tabiat kanunlarıyla çelişmez; zira sebepleri ve vesileleri yaratan Allah'tır. Bazılarının bilim ile bazı gaybî gerçekler arasında çelişki gördüğünü düşünmesi, gerçekte bir anlayış eksikliğidir. Örneğin hava tahmini gaybı bilmek değil, gözlemlenebilir maddi olaylardaki Allah'ın kanunlarını akıl yoluyla değerlendirmektir; tıpkı postanın gelişini önceden haber verene benzetilebilecek bir durumdur.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.