Allah'a iman

Allah'a iman, yalnızca teorik bir fikir ya da zihinsel bir lüks değildir; her insanın derinlerinde kökleşmiş bir fıtrattır. İnsan nefsi, tutkularla örtülse veya maddiyatla meşgul edilse bile, sıkıntı ve tehlike anlarında yaratıcısına seslenir ve O'na sığınır; bilinçaltı akıl, bu kainatın kudretli bir Rabb'i olduğunu ve varlığının salt tesadüf ürünü olarak açıklanamayacağını idrak eder.

Akıl bize bu sınırlı evrendeki her şeyin bir var edene ihtiyaç duyduğunu gösterir. Bir nutfeden olgun bir insana kadar insanın yaratılışındaki hayret verici üslup, kainatın işleyişindeki hassas düzen ve şeyler arasındaki bağlar; bunların tümü, bu varlığın arkasında ilim ve hikmet sahibi bir İlâh bulunduğunu kesinlikle işaret eder. Sağlıklı akıl, maddenin kendini yarattığını veya tesadüfün bu muhteşem düzeni meydana getirdiğini kabul etmekte çaresiz kalır.

Allah'ı bilmek, hem fıtrata hem akla hitap eden O'nun kainî ve Kur'ânî ayetlerini tefekkür ederek gerçekleşir. Mümin Allah'ın bu evrenin yaratıcısı ve sahibi olduğunu idrak ettiğinde, O'nu rububiyette ve ubudiyette birler; ibadette kimseyi O'na ortak koşmaz ve ne fayda ne de zarar için yalnızca O'na yönelir; bu, kalplerini ve amellerini yalnızca Allah'a adayan peygamberlerin izinden gitmektir.

Samimi iman, müminin ameli ve davranışında kendini gösterir; yalnızca kalpte kalan bir inanç değildir, Allah'ın emirlerine itaat ve riayetle tecessüm eder. Allah sevgisi ve O'ndan korkmak, müminin hayatını faydalı işleri birbirine bağlayan ibadet ruhuna dönüştürür; günlük sıradan işler bile hakiki niyet ve ihlâsla yapıldığında ibadet hâline gelir ve mümin bu yolda Peygamber Muhammed ﷺ'in getirdiklerini takip eder.

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.