کتاب «حیاۃ الصحابہ» سے
اپنے رسول ﷺ کے صحابہ کو پہچانیں
رضی اللہ عنہم اجمعین
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
طریقہ مطالعہ
سیرت ایک موقف ہے
ہم واقعہ اس لیے پڑھتے ہیں تاکہ اس انتخاب کو سمجھ سکیں جو صحابی نے کیا، اور اس انتخاب نے ایمان اور اخلاق کا جو پہلو روشن کیا اسے جان سکیں۔
خبر ایک امانت ہے
روایات ان کے حوالے اور ادارتی درجے کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں، اور اصل روایت اور آسان انداز میں دوبارہ بیان کیے گئے قصے کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔
علم ایک نمونہ ہے
مقصد یہ ہے کہ سیرت قاری کی زندگی میں سچائی، صبر اور رحمت کے معانی کو قریب لائے، نہ کہ یہ صرف ایک دور افتادہ تاریخ بن کر رہ جائے۔
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی معرفت محض ناموں اور تاریخوں کا مجموعہ نہیں ہے؛ بلکہ یہ اس نسل سے قربت ہے جس نے رسول اللہ ﷺ سے وحی حاصل کی، اور ایمان کو ایک ایسی زندگی میں بدل دیا جو سچائی، ایثار، ثابت قدمی اور رحمت میں نظر آتی ہے۔
کتاب «حیاۃ الصحابہ» اپنے تینوں حصوں میں ان کے حالات پیش کرتی ہے: دعوت، بیعت، ہجرت، نصرت اور جہاد سے لے کر، اتحاد، انفاق، نفسانی خواہشات کے خلاف جدوجہد اور اخلاق تک، پھر ایمان، عبادت، علم، ذکر، دعا، خطبات، نصائح اور تائیدات تک۔ اسی منہج سے یہ صفحہ شروع ہوتا ہے: ہم ان مردوں اور عورتوں کو ان واقعات کے ذریعے پہچانتے ہیں جنہوں نے ان کی سیرت سازی کی۔
یہ ان لوگوں کی تاریخ ہے جن کے پاس اسلام کی دعوت آئی تو وہ اس پر ایمان لائے، اور اپنے دلوں سے اس کی تصدیق کی، اور جب انہیں اللہ اور اس کے رسول کی طرف بلایا گیا تو ان کا قول صرف یہی تھا: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا﴾۔
منتخب قصے اور واقعات
تینوں حصوں سے اخذ کردہ 35 قصے، جنہیں آسان زبان میں دوبارہ بیان کیا گیا ہے جبکہ ہر قصے میں حوالہ اور خبر کا درجہ دستیاب رکھا گیا ہے۔
ایثار
ایسے واقعات جن میں صحابہ کرام نے دوسروں کی ضرورت کو اپنی ضرورت پر ترجیح دی، اور دوسروں کی بھلائی کو عملی طور پر اپنایا۔
قصہ 13 — حصہ پہلا — ایثار
آدھا مال لینا ضروری نہیں
عبدالرحمٰن بن عوف اور سعد بن ربیع رضی اللہ عنہما
جب نبی اکرم ﷺ نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا تو عبدالرحمٰن بن عوف اور سعد بن ربیع کے درمیان بھی بھائی چارہ قائم کیا۔ سعد نے اپنے مہاجر بھائی کو اپنی دولت میں شریک کرنے کی پیشکش کی، اور انہیں بتایا کہ وہ انصار میں سب سے زیادہ مالدار ہیں۔ انہوں نے یہ بھی پیشکش کی کہ وہ اپنی دو بیویوں میں سے ایک کو طلاق دے دیں گے تاکہ عبدالرحمٰن اس کی عدت پوری ہونے کے بعد اس سے شادی کر سکیں۔ یہ پیشکش حقیقی ایثار کا ثبوت تھی نہ کہ محض رسمی؛ کیونکہ وہ اپنے بھائی کی ہجرت کی اجنبیت اور ضرورت کو دور کرنا چاہتے تھے۔ لیکن عبدالرحمٰن نے ان کا شکریہ ادا کیا اور ان کے اہل و مال میں برکت کی دعا کی، پھر بازار کے بارے میں پوچھا تاکہ وہ کام کر سکیں اور کما سکیں، تو انہیں بنو قینقاع کے بازار کا راستہ دکھایا گیا۔ یہ کہانی میزبان کی سخاوت اور مہمان کی خودداری کو یکجا کرتی ہے: انصاری نے وہ دیا جو اسے عزیز تھا، اور مہاجر نے اپنے بھائی کی سخاوت کو کوشش کا متبادل نہیں بنایا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ ایثار مدد کا دروازہ کھولتا ہے، اور خودداری اسے ضرورت کو برقرار رکھنے کے بجائے ایک آزادانہ صلاحیت پیدا کرنے کے لیے استعمال کرتی ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ اور اولین مہاجرین میں سے ہیں۔ آپ اپنی تجارت اور سخاوت کے لیے مشہور تھے، اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
- سعد بن ربیع رضی اللہ عنہ
خزرج کے انصاری نقباء میں سے تھے، نبی ﷺ نے ان کے اور عبدالرحمن بن عوف کے درمیان مواخات قائم کی تھی۔ آپ غزوہ احد میں شہید ہوئے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الأول، ص ٤٥٩، باب المؤاخاة
انتساب: صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 17 — حصہ دوسرا — ایثار
بھوکے گھر میں مہمان کا کھانا
ایک انصاری صحابی اور ان کی اہلیہ رضی اللہ عنہما
ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور بھوک کی شکایت کی۔ نبی کریم ﷺ کو اپنے گھروں میں کھلانے کے لیے کچھ نہ ملا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: 'کون ہے جو آج رات اس کی مہمانی کرے، اللہ اس پر رحم فرمائے؟' ایک انصاری صحابی کھڑے ہوئے اور اسے اپنے گھر لے گئے۔ وہاں انہیں صرف اتنا کھانا ملا جو بچوں کے لیے بھی کافی نہ تھا۔ میاں بیوی نے طے کیا کہ بچوں کو سلا دیں گے اور اپنا کھانا مہمان کو پیش کر دیں گے، اور بیوی چراغ بجھا دے گی جیسے وہ اسے ٹھیک کر رہی ہو تاکہ مہمان سمجھے کہ وہ بھی ساتھ کھا رہے ہیں۔ وہ دونوں بھوکے رہے اور مہمان کو پیٹ بھر کر کھلایا۔ جب صبح ہوئی تو نبی کریم ﷺ نے انہیں بتایا کہ اللہ تعالیٰ ان کے اس عمل سے بہت خوش ہوا، اور اس طرح کے عمل کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿ویؤثرون علیٰ أنفسهم ولو كان بهم خصاصة﴾۔ صحیح روایت میں ان کا نام نہیں بتایا گیا، اس لیے یہ قصہ کسی خاص شخصیت سے منسوب نہیں کیا جاتا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ ایثار کے لیے فراوانی کی ضرورت نہیں ہوتی؛ یہ تب ظاہر ہوتا ہے جب ہم ضرورت مند کی عزتِ نفس کا خیال رکھتے ہیں، حالانکہ ہم خود بھی ضرورت مند ہوتے ہیں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- انصاری صحابی اور ان کی زوجہ رضی اللہ عنہما
ایک انصاری صحابی اور ان کی زوجہ جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے مہمان کی میزبانی کی اور اسے اپنے بچوں کا کھانا پیش کر دیا اور خود بھوکے سوئے۔ صحیح روایت میں ان کا نام نہیں بتایا گیا، اس لیے کسی خاص نام کی قطعی نسبت کے بغیر ان کے اس عمل سے ان کی پہچان کرائی جاتی ہے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، ص 412–413، باب الایثار
انتساب: صحیح بخاری اور صحیح مسلم، بحوالہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
تنبہ: صحیح روایت میں میزبان اور ان کی اہلیہ کا نام نہیں بتایا گیا؛ اس لیے ہم نے اسے ابو طلحہ یا ام سلیم سے منسوب کرنے سے گریز کیا ہے، اگرچہ بعض دیگر روایات میں یہ نام ملتے ہیں۔
قصہ 22 — حصہ تیسرا — ایثار
ہم رسول اللہ ﷺ سے اوپر نہیں ہو سکتے
ابو ایوب اور ام ایوب انصاری رضی اللہ عنہما
جب نبی اکرم ﷺ مدینہ تشریف لائے تو ابو ایوب انصاری کے گھر میں قیام فرمایا، اور ابتدا میں نچلی منزل کا انتخاب کیا تاکہ ملاقاتیوں کے لیے آسانی ہو۔ جب ابو ایوب اور ام ایوب نے بالائی منزل میں رات گزاری تو انہیں اس بات پر شرمندگی محسوس ہوئی کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے اوپر ہوں۔ چنانچہ وہ کمرے کے ایک کونے میں رہے، پھر ان سے پانی کا ایک برتن گر گیا تو انہوں نے فوراً اسے خشک کیا اس ڈر سے کہ کہیں کوئی چیز آپ ﷺ کی جگہ تک نہ پہنچ جائے۔ انہوں نے آپ ﷺ کو بالائی منزل میں منتقل ہونے کی پیشکش کی، پھر جب لوگوں کی آمد و رفت زیادہ ہوئی تو آپ ﷺ منتقل ہو گئے۔ روایات ضیافت کے آداب کی اہمیت کو بیان کرتی ہیں جس میں مہمان کی راحت اور حق کو میزبانوں کی راحت پر مقدم رکھا جاتا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ مہمان نوازی محض ایک سماجی مظہر نہیں ہے؛ یہ مہمان کی راحت اور حق کا عملی خیال رکھنا ہے، حتیٰ کہ مشکل ترین حالات میں بھی۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ
خالد بن زید انصاری، مدینہ آمد پر نبی ﷺ نے ان کے گھر قیام فرمایا۔ تمام غزوات میں شریک ہوئے اور مسلسل جہاد میں مصروف رہے یہاں تک کہ غزوہ قسطنطنیہ کے دوران وفات پائی۔
- ام ایوب انصاریہ رضی اللہ عنہا
ابو ایوب انصاری کی زوجہ اور صحابیہ، جنہوں نے ہجرت کے وقت نبی ﷺ کے استقبال میں اپنے گھر کی میزبانی پیش کی۔ مدینہ میں رسول اللہ ﷺ کی ابتدائی ضیافت کی خبروں میں ان کا ذکر ملتا ہے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد سوم، ص ۲۹–۳۱، باب محبت النبی ﷺ
انتساب: اسے طبرانی نے روایت کیا ہے، اور ابو ایوب کے گھر میں آپ ﷺ کا قیام صحیح احادیث سے ثابت ہے۔
تحریری درجہ: اصل ثابت اور تفصیلات مختلف
تنبہ: ابو ایوب کے گھر میں آپ ﷺ کے قیام کا ثبوت صحیح احادیث میں ہے، جبکہ کمرے کے ایک کونے میں رہنے اور پانی کے برتن کی تفصیلات سیرت اور معاجم کی کتابوں میں ایسی اسناد کے ساتھ بیان کی گئی ہیں جن پر تحفظات ہیں۔
قصہ 27 — حصہ پہلا — بہادری
ایک ہاتھ جو رسول اللہ ﷺ کی حفاظت کرتا ہے
طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ
احد کے دن لڑائی شدید ہو گئی اور رسول اللہ ﷺ کی جگہ بے نقاب ہو گئی، تو طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ آپ کے قریب ثابت قدم رہے اور آپ کو خطرے سے بچاتے رہے یہاں تک کہ خود زخمی ہو گئے۔ صحیح بخاری میں ثابت ہے کہ ان کا ہاتھ شل ہو گیا یا زخمی ہو گیا جب وہ اس سے نبی ﷺ کی حفاظت کر رہے تھے، جیسا کہ صحابہ کرام نے ان کے اس دن کے کارنامے کی تعریف کی۔ جہاں تک ان کے زخموں کی تعداد اور میدان میں ہر حرکت کی ترتیب کا تعلق ہے، تو روایات مختلف الفاظ میں بیان کرتی ہیں؛ اور ثابت یہ ہے کہ انہوں نے ایک شدید گھڑی میں اپنی جان اور اپنا ہاتھ ڈھال کے طور پر پیش کیا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ بہادری نقصان کی تلاش نہیں ہے، بلکہ جب اختیارات محدود ہوں تو اس زندگی کی حفاظت کے لیے جو ہم پر امانت ہے، جو کچھ ہم کر سکتے ہیں وہ پیش کرنا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک۔ انہوں نے احد میں شرکت کی اور نبی ﷺ کا دفاع کیا، اور چھ رکنی شوریٰ کے ارکان میں سے تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب غزوة أُحد والدفاع عن رسول الله ﷺ
انتساب: صحيح البخاري عن قيس بن أبي حازم في إصابة يد طلحة يوم أُحد
تحریری درجہ: صحیح
تنبہ: نبی ﷺ کی حفاظت اور ان کے ہاتھ کا زخمی ہونا بخاری میں ثابت ہے؛ جہاں تک زخموں کی تعداد اور نبی ﷺ کو اٹھانے کی کچھ تفصیلات کا تعلق ہے، تو سیرت کی روایات میں اختلاف ہے، لہذا اسے ایک یقینی منظر نہیں بنایا گیا۔
قصہ 29 — حصہ دوسرا — عاجزی
قیامت کے دن میرا بوجھ اٹھا لو
عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
روایات کے مطابق، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ رات کو لوگوں کی خبر گیری کے لیے نکلے، تو انہوں نے ایک آگ دیکھی اور ایک عورت اور بچے بھوک سے روتے ہوئے پائے۔ عورت نے ایک برتن میں پانی رکھا ہوا تھا تاکہ انہیں چپ کرائے جب تک وہ سو نہ جائیں۔ عمر رضی اللہ عنہ تیزی سے اناج کے گودام کی طرف گئے، اور آٹا اور گھی اپنی پیٹھ پر اٹھایا، اور اپنے خادم کو اسے اٹھانے سے منع کیا۔ پھر انہوں نے بچوں کے لیے کھانا پکایا یہاں تک کہ انہوں نے کھایا اور ہنسے۔ انہوں نے اپنے عہدے کو کھانا اٹھانے اور کھانا تیار کرنے میں رکاوٹ نہیں سمجھا؛ بلکہ انہوں نے خاندان کی بھوک کو ایک ایسی ذمہ داری سمجھا جس کے لیے ان کی موجودگی اور عمل ضروری تھا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ ذمہ داری میں عاجزی صرف ایک ظاہری حالت نہیں ہے؛ یہ خود وہ بوجھ اٹھانا ہے جو نقصان کو دور کرتا ہے جب صرف حکم جاری کرنا کافی نہ ہو۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، باب مواساۃ الفقراء وتفقد الرعیہ
انتساب: اخبار عمر عند ابن سعد و ابی نعیم و البیہقی فی دلائل النبوۃ باسانید و الفاظ متعددہ
تحریری درجہ: اسناد مختلف فیہ
تنبہ: یہ قصہ تاریخی روایات میں مشہور ہے، لیکن اس کے طرق اور الفاظ کی تفصیلات تحقیق طلب ہیں اور یہ صحیحین میں مرفوع حدیث نہیں ہے؛ اسے عمر کے لوگوں کی خبر گیری اور کھانا اٹھانے کی مشترکہ خبر پر مبنی کیا گیا ہے۔
تعاون
علم کے حصول، جماعت کی خدمت اور مشترکہ ذمہ داری نبھانے میں صحابہ کرام کے ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کی جھلکیاں۔
قصہ 8 — حصہ دوسرا — مشترکہ ذمہ داری
مشورے کے بغیر کوئی فیصلہ نہیں
عمر بن خطاب اور اہل شوریٰ رضی اللہ عنہم
جب عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو نیزہ مارا گیا اور انہیں معلوم ہوا کہ ان کا زخم موت کا سبب بن سکتا ہے، تو انہوں نے لوگوں سے خلافت کے بارے میں پوچھا، لیکن انہوں نے اس معاملے کو وراثت میں تبدیل نہیں کیا اور نہ ہی کسی خاص نام کو مسلط کیا۔ انہوں نے چھ بڑے صحابہ کے نام لیے اور کہا کہ نبی ﷺ ان سے راضی تھے جب آپ کا انتقال ہوا۔ انہوں نے انتخاب ان کے درمیان چھوڑ دیا۔ انہوں نے اپنے بیٹے عبداللہ کو مشورے میں شامل کیا تاکہ ان کی رائے سے فائدہ اٹھایا جا سکے، پھر واضح طور پر کہا کہ ان کا اس معاملے میں کوئی حصہ نہیں ہے، تاکہ خلیفہ کی قرابت حکمرانی کا راستہ نہ بن جائے۔ ان کی وفات کے بعد، عبدالرحمن بن عوف نے مشورے کا کام سنبھالا، انہوں نے لوگوں سے پوچھا اور معاملے پر طویل غور و خوض کیا یہاں تک کہ انتخاب عثمان رضی اللہ عنہما پر ختم ہوا۔ اس موقف کی اہمیت صرف چھ ناموں میں نہیں تھی، بلکہ اس میں تھی کہ ایک ایسا شخص جو اثر انداز ہونے کی صلاحیت رکھتا تھا، اس نے منتقلی کے طریقہ کار کو اپنی ذاتی مرضی سے زیادہ وسیع رکھا، اور فیصلے کی ذمہ داری اہل شوریٰ پر چھوڑی۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ ایک ذمہ دار رہنما ذمہ داری کی منتقلی کو اس طرح بناتا ہے کہ وہ اس کی ذات پر منحصر نہ ہو۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
- اہل شورٰی ستہ رضی اللہ عنہم
یہ عثمان، علی، طلحہ، زبیر، سعد بن ابی وقاص اور عبدالرحمن بن عوف ہیں، جن کے درمیان حضرت عمر نے خلافت کے انتخاب کو منحصر کیا تھا۔ یہ ان جلیل القدر صحابہ میں سے تھے جن سے نبی ﷺ اپنی وفات کے وقت راضی تھے، جیسا کہ حضرت عمر کے قول میں مذکور ہے۔
- عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما
ایک جلیل القدر صحابی اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے بیٹے ہیں۔ وہ سنت کی سختی سے پیروی اور کثرت سے روایت کے لیے مشہور تھے، اور انہوں نے خلافت کے حق کے بغیر شوریٰ کے ارکان کی مشاورت میں شرکت کی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الثاني، ص ٣٨–٤١، باب التشاور
انتساب: صحيح البخاري عن عمرو بن ميمون في خبر مقتل عمر والشورى
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 12 — حصہ تیسرا — علم حاصل کرنا
ایک دن اس کا اور ایک دن اس کے پڑوسی کا
عمر بن خطاب اور ان کا ایک انصاری پڑوسی رضی اللہ عنہما
عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مدینہ کے بالائی علاقوں میں رہتے تھے، اور ان کا ایک پڑوسی انصار میں سے بنو امیہ بن زید سے تھا۔ وہ دونوں رسول اللہ ﷺ کے پاس باری باری جاتے تھے۔ ایک دن ایک جاتا اور مجلس میں حاضر ہوتا اور وحی، علم اور نبی ﷺ کی خبریں حاصل کرتا، پھر واپس آ کر اپنے ساتھی کو جو کچھ سنا ہوتا وہ بتاتا، اور دوسرا اگلے دن جاتا، تاکہ ان کے کام اور روزی انہیں ہدایت کے سرچشمہ سے دور نہ رکھیں۔ ان میں سے ہر ایک مکمل فراغت کا انتظار نہیں کرتا تھا جو کبھی نہیں آتی، بلکہ انہوں نے اپنے درمیان وقت اور ذمہ داری کا انتظام کیا، تو علم ایک امانت بن گیا جسے پڑوسی آپس میں بانٹتے تھے۔ اور اس روایت میں عمر سیکھنے اور باخبر رہنے کا ایک عملی طریقہ بیان کرتے ہیں: جب ممکن ہو براہ راست حاضری، پھر غیر حاضر کو درست طریقے سے منتقل کرنا، نبوی مجلس سے مسلسل تعلق کے ساتھ۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ علم حاصل کرنے کے لیے ہمیشہ مکمل فراغت کی ضرورت نہیں ہوتی؛ اسے ایک منصفانہ شراکت سے بنایا جا سکتا ہے جس میں لوگ وقت اور علم کو بانٹتے ہیں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد سوم، ص ٥٠٢–٥٠٣، عمر اور ان کے انصاری پڑوسی کے باری باری جانے کا مقام
انتساب: صحیح بخاری از عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 14 — حصہ پہلا — تعاون
ہجرت کا زادِ راہ اور دو پٹکے
حضرت اسماء رضی اللہ عنہا اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ
جب رسول اللہ ﷺ اور حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ہجرت کی تیاری کی، تو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا گھر محض الوداع کہنے کی جگہ نہیں بلکہ ایک منظم نیٹ ورک کا حصہ تھا۔ حضرت اسماء بنت ابی بکر نے ان کے لیے سفر کا سامان تیار کیا، اور جب انہیں سامان باندھنے کے لیے کچھ نہ ملا تو انہوں نے اپنے پٹکے (نطاق) کے دو ٹکڑے کر دیے: ایک سے کھانا باندھ دیا اور دوسرے کو بطور پٹکا استعمال کیا، اسی وجہ سے انہیں 'ذات النطاقین' کا لقب ملا۔ ان کی یہ تیاری محض ایک علامتی عمل نہیں تھا؛ بلکہ انہوں نے رازداری اور تیاری کے لمحے میں ایک عملی ضرورت پوری کی، اور گھر والوں کے اس کام نے بغیر کسی شور و غل اور شہرت کی طلب کے اس سفر کی تیاری میں اہم کردار ادا کیا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ بڑے کاموں کے لیے چھوٹی مگر مہارت سے انجام دی گئی ذمہ داریوں کی ضرورت ہوتی ہے؛ اور جو کام ایک فرد اپنے گھر میں انجام دیتا ہے، وہ پوری جماعت کی کامیابی کا ایک فیصلہ کن حصہ ہو سکتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا
ذات النطاقین، اسلام لانے والی ابتدائی خواتین میں سے اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی تھیں۔ ہجرت کی تیاری میں آپ کا معروف کردار رہا، اور آپ نے سیرت کی احادیث اور خبریں روایت کیں۔
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد اول، ص 410-411، باب الہجرہ
انتساب: صحیح بخاری بحوالہ حضرت اسماء رضی اللہ عنہا، مع تفصیلات کتبِ سیرت
تحریری درجہ: صحیح
تنبہ: زادِ راہ کی تیاری اور 'ذات النطاقین' کے لقب کی اصل بخاری میں ثابت ہے؛ جبکہ تعاقب اور ملاقات کے بعض مناظر کی تفصیلات کتبِ سیرت میں مختلف اسناد کے ساتھ مروی ہیں۔
قصہ 16 — حصہ پہلا — تعاون
نجاشی کے سامنے مہاجرین کی گفتگو
جعفر بن ابی طالب اور ام سلمہ رضی اللہ عنہما
جب قریش کے وفود مہاجرین کو واپس لانے کے لیے حبشہ پہنچے، تو نجاشی نے مہاجرین کو جمع کیا اور ان سے اس دین کے بارے میں پوچھا جس کی وجہ سے انہوں نے اپنی قوم کو چھوڑا تھا۔ مہاجرین نے جعفر بن ابی طالب کو اپنا نمائندہ منتخب کیا، جنہوں نے اسلام سے پہلے کے حالات اور نبی ﷺ کی دی ہوئی سچائی، امانت اور صلہ رحمی کی تعلیمات کی وضاحت کی، پھر سورہ مریم کی ابتدائی آیات تلاوت کیں۔ نجاشی اور اس کے درباری متاثر ہوئے اور انہیں حوالے کرنے سے انکار کر دیا۔ اگلے دن وفود نے عیسیٰ علیہ السلام کا مسئلہ اٹھانے کی کوشش کی، تو جعفر نے اس بارے میں نبی ﷺ کی لائی ہوئی تعلیمات بیان کیں، جس سے نجاشی کی ان کی حمایت میں مزید پختگی آگئی۔ ام سلمہ، جو خود مہاجرات میں سے تھیں، اس منظر کو ایک اجتماعی فیصلے کے طور پر بیان کرتی ہیں جس میں لوگوں نے بہترین ترجمان کا انتخاب کیا اور اپنے موقف کی سچائی کو برقرار رکھا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ بحرانوں میں تعاون کا مطلب یہ نہیں کہ ہر کوئی بولے؛ بلکہ یہ ہے کہ ایسے شخص کا انتخاب کیا جائے جو سچائی اور علم کے ساتھ ان کی ترجمانی کر سکے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
نبی ﷺ کے چچا زاد بھائی اور حضرت علی کے بھائی ہیں، اور حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے اولین صحابہ میں سے ہیں۔ آپ غزوہ موتہ میں بطور قائد شہید ہوئے، اور نبی ﷺ نے آپ کو ذوالجناحین کا لقب دیا۔
- ام سلمہ رضی اللہ عنہا
ہند بنت ابی امیہ، امہات المؤمنین میں سے ہیں اور اولین ہجرت کرنے والی خواتین میں شامل تھیں۔ انہوں نے کثیر احادیث روایت کیں، اور اپنی فہم و فراست اور فقہی بصیرت کے لیے جانی جاتی تھیں۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد اول، ص 423–427، باب الہجرہ الی الحبشہ
انتساب: ابن اسحاق، ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے
تحریری درجہ: سیرت کی خبر
تنبہ: یہ سیرت کی ایک مشہور خبر ہے جو ابن اسحاق میں ام سلمہ کے واسطے سے مروی ہے؛ اسے صحیح الاسناد حدیث کے طور پر نہیں لیا جاتا۔
قصہ 21 — حصہ تیسرا — تعاون
قرآن کا جمع کرنا: ایک فیصلہ، ایک جائزہ، اور ایک امانت
ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہ
یمامہ میں کئی قاریوں کی شہادت کے بعد، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو یہ خوف ہوا کہ قرآن کا کچھ حصہ اس کے حاملین کے چلے جانے سے ضائع نہ ہو جائے، چنانچہ انہوں نے ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کو اسے جمع کرنے کا مشورہ دیا۔ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے پہلے ہچکچاہٹ محسوس کی کیونکہ یہ ایسا کام تھا جو نبی ﷺ نے اس طرح نہیں کیا تھا، پھر اللہ نے جائزے کے بعد ان کے سینے کو کھول دیا۔ انہوں نے زید بن ثابت کو بلایا، جو وحی کے کاتبوں میں سے تھے، تو انہوں نے اس کام کو بہت بڑا سمجھا پھر اسے قبول کیا، اور قرآن کو چمڑے کے ٹکڑوں، کھجور کی شاخوں اور لوگوں کے سینوں سے تصدیق کے ساتھ جمع کیا۔ یہ خبر بتاتی ہے کہ متن کا تحفظ کوئی انفرادی اور فوری کام نہیں تھا: عمر نے تجویز دی، ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے منظور کیا، اور زید نے ایک محتاط اور دقیق طریقہ کار کے ساتھ اسے انجام دیا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ مشترکہ امانت کے لیے پہل، پھر مشاورت، پھر ایک منظم کام کی ضرورت ہوتی ہے جو صرف نیک نیتی پر اکتفا نہ کرے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
- زید بن ثابت رضی اللہ عنہ
انصار میں سے کاتبِ وحی، جنہوں نے غزوہ خندق اور اس کے بعد کے غزوات میں شرکت کی۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے انہیں قرآن جمع کرنے کی ذمہ داری سونپی، پھر عثمان رضی اللہ عنہ کے دور میں مصحف کی جمع و تدوین میں بھی ان کا اہم کردار رہا۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد سوم، ص ٨١–٨٢، باب حفظ القرآن
انتساب: صحیح البخاری عن زید بن ثابت رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 24 — حصہ تیسرا — خدمت
کثرتِ سجود سے اپنی ذات کے لیے میری مدد کرو
ربیعہ بن کعب اسلمی رضی اللہ عنہ
ربیعہ بن کعب اسلمی رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت کیا کرتے تھے اور آپ ﷺ کے لیے وضو کا پانی اور دیگر ضروریات لایا کرتے تھے۔ ایک دن نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: "مانگو"، تو ربیعہ نے ایسی چیز کا انتخاب کیا جو دنیاوی فائدے سے بالاتر تھی، انہوں نے عرض کیا: "میں جنت میں آپ کی رفاقت کا سوال کرتا ہوں"۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے پوچھا کہ کیا اس کے علاوہ بھی کچھ چاہیے؟ جب انہوں نے اپنی اسی خواہش پر اصرار کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: "تو کثرتِ سجود کے ذریعے اپنی ذات کے لیے میری مدد کرو"۔ یہ روایت خدمت کو محض خوشامد یا مفت مراعات حاصل کرنے کا ذریعہ نہیں بتاتی، بلکہ ایک تربیتی تعلق کی تصویر کشی کرتی ہے: سچی خدمت، پھر ایک بلند مقصد کی طلب، اور پھر ایسی عبادت اور عمل کی طرف رہنمائی جو انسان کو اس کے مقصد تک پہنچنے میں مدد دے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ سچا معلم صرف امید دلانے پر اکتفا نہیں کرتا، بلکہ وہ خواہش کو اس عمل سے جوڑ دیتا ہے جو انسان کو اس کے لیے تیار کرتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ربیعہ بن کعب اسلمی رضی اللہ عنہ
اہل صفہ میں سے ایک صحابی، جنہوں نے نبی ﷺ کی خدمت کی اور آپ کے ساتھ رہے۔ انہوں نے وہ حدیث روایت کی جس میں انہوں نے جنت میں نبی ﷺ کی رفاقت کا سوال کیا تھا۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد سوم، ص 398-399، باب: نبی ﷺ کی خدمت
انتساب: صحیح مسلم، بحوالہ ربیعہ بن کعب اسلمی رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 25 — حصہ پہلا — بہادری
کیا تم ایک ایسے شخص کو قتل کرتے ہو جو کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے؟
ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
جب رسول اللہ ﷺ کعبہ کے پاس نماز پڑھ رہے تھے، عقبہ بن ابی معیط آیا اور اپنا کپڑا نبی ﷺ کی گردن میں ڈال کر انہیں بری طرح گھونٹ دیا۔ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے فوراً آگے بڑھ کر اسے رسول اللہ ﷺ سے دور دھکیل دیا اور کہا: "کیا تم ایک ایسے شخص کو قتل کرتے ہو جو کہتا ہے کہ میرا رب اللہ ہے، جبکہ وہ تمہارے رب کی طرف سے واضح دلائل لے کر آیا ہے؟" ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نے خطرہ ٹلنے یا مددگاروں کے زیادہ ہونے کا انتظار نہیں کیا۔ انہوں نے ظلم کو ہوتے دیکھا تو اپنے جسم اور اپنی بات سے نبی ﷺ کی حفاظت کے لیے آگے بڑھے۔ یہ ایک ایسا واقعہ ہے جسے صحیح روایت نے ان کی ابتدائی بہادری کی گواہی کے طور پر محفوظ رکھا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ اخلاقی بہادری یہ ہے کہ جب مداخلت مہنگی پڑ رہی ہو تو ظلم کو روکنے کے لیے آگے بڑھا جائے، نہ کہ خطرہ ٹل جانے کے بعد صرف اس کی مذمت کی جائے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد اول، باب تحمل الشدائد والدفاع عن رسول اللہ ﷺ
انتساب: صحیح البخاری، عروہ بن الزبیر سے عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے سوال کے بارے میں
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 26 — حصہ پہلا — بہادری
ہجرت کی رات اور امانتوں کی واپسی
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
سیرت کی کتابیں بیان کرتی ہیں کہ جب قریش نے ہجرت کی رات نبی ﷺ کے گھر کا گھیراؤ کیا، تو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ان کے بستر پر سو گئے اور اپنی چادر اوڑھ لی، جبکہ رسول اللہ ﷺ مدینہ کی طرف روانہ ہو گئے۔ پھر علی مکہ میں کئی دن تک ٹھہرے رہے تاکہ نبی ﷺ کی طرف سے ان لوگوں کی امانتیں واپس کر سکیں جن کی وہ تھیں، حالانانکہ ان میں سے بعض وہ لوگ بھی تھے جنہوں نے آپ ﷺ کی مخالفت کی اور انہیں تکلیف پہنچائی۔ یہ روایت ایک نوجوان کی جرأت کو یکجا کرتی ہے جس نے خود کو خطرے میں ڈالا اور ایک ایسی امانت کو بھی جو حقوق والوں کی دشمنی کی وجہ سے ساقط نہیں ہوتی۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ امانت لوگوں کے ہمارے بارے میں رویے کے مطابق تقسیم نہیں ہوتی؛ اور وفاداری تب ظاہر ہوتی ہے جب ہم اس شخص کا حق محفوظ رکھتے ہیں جس سے ہم اختلاف رکھتے ہیں، جبکہ ہم اسے چھوڑنے پر قادر ہوں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
نبی ﷺ کے چچا زاد بھائی اور فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شوہر، اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور چوتھے خلیفہ راشد۔ آپ ﷺ نے تبوک کے علاوہ تمام غزوات میں شرکت کی، جب آپ ﷺ نے انہیں مدینہ میں اپنا نائب بنایا۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد اول، باب الہجرہ
انتساب: سیرت ابن اسحاق اور سیرت کی روایات ہجرت کی رات کے بارے میں
تحریری درجہ: خبر سیرت
تنبہ: علی رضی اللہ عنہ کا بستر پر سونا اور امانتیں واپس کرنا سیرت کی کتابوں میں مشہور ہے، لیکن اس منظر کی تفصیلات اور اسناد صحیحین کی احادیث کے درجے کی نہیں ہیں؛ اس لیے اسے خبر سیرت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
قصہ 28 — حصہ پہلا — بہادری
بنی قریظہ کے پاس کون جائے گا؟
زبیر بن العوام رضی اللہ عنہ
غزوہ احزاب کے دن نبی ﷺ کو بنی قریظہ کی خبر لانے والے کی ضرورت تھی، تو آپ نے اپنے صحابہ کو پکارا: «بنی قریظہ کے پاس کون جائے گا؟» زبیر بن العوام رضی اللہ عنہ اس کام کے لیے منتخب ہوئے۔ نبی ﷺ نے دوسری اور پھر تیسری بار پکارا، اور ہر بار زبیر ہی تھے جنہوں نے کہا: میں۔ تب نبی ﷺ نے فرمایا: «ہر نبی کا ایک حواری ہوتا ہے، اور میرا حواری زبیر ہے۔» بار بار کی یہ استجابت ایک مستقل پہل کو ظاہر کرتی ہے، نہ کہ پہلی پکار پر ایک عارضی جوش کو۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ قابل اعتماد ہونا صرف ایک بار کام قبول کرنے میں ظاہر نہیں ہوتا، بلکہ جب ضرورت باقی رہے تو مسلسل آمادگی میں ظاہر ہوتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ میں سے اور اولین مسلمانوں میں سے ہیں، اور نبی ﷺ کی پھوپھی کے بیٹے ہیں۔ آپ تمام غزوات میں شریک رہے اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الأول، باب الجهاد والاستطلاع
انتساب: صحيحا البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 32 — حصہ دوسرا — عاجزی
میں تمہارے ساتھ ایک سچے امین کو بھیجوں گا
ابو عبیدہ عامر بن الجراح رضی اللہ عنہ
نجران کے لوگوں نے نبی ﷺ سے درخواست کی کہ وہ ان کے ساتھ ایک امین شخص بھیجیں جو انہیں تعلیم دے اور ان کے اختلافات کا فیصلہ کرے۔ آپ ﷺ نے ان سے وعدہ کیا کہ وہ ایک سچے امین کو بھیجیں گے، تو صحابہ کرام اس شہادت کے منتظر تھے، امارت کی طلب میں نہیں بلکہ اس امید میں کہ ان میں سے کوئی ایک اس کا حقدار ہو۔ نبی ﷺ نے ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ کو منتخب کیا اور فرمایا: «یہ اس امت کے امین ہیں»۔ ابو عبیدہ نے یہ ذمہ داری قبول کی اور اسے ادا کرنے کے لیے روانہ ہو گئے بغیر اس کے کہ تعریف کو فخر یا ذاتی امتیاز میں بدلیں۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ عاجزی صاحب اعتماد کو اس پر مغرور ہونے سے بچاتی ہے؛ وہ تعریف کو ایک ذمہ داری سمجھتا ہے جس کے لیے کام کی ضرورت ہے، نہ کہ ایک ایسا مقام جو اسے ذمہ داری سے بری کر دے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو عبیدہ عامر بن الجراح رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک، اور نبی ﷺ نے انہیں اس امت کا امین قرار دیا۔ انہوں نے شام میں لشکروں کی قیادت کی اور طاعون عمواس میں وفات پائی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب بعث الدعاة والأمناء
انتساب: صحيحا البخاري ومسلم عن أنس بن مالك وحذيفة رضي الله عنهم
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 35 — حصہ تیسرا — حکمت
موتہ میں اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار
خالد بن ولید رضی اللہ عنہ
نبی اکرم ﷺ نے مدینہ میں اپنے صحابہ کو بتایا کہ موتہ میں کیا ہوا: زید بن حارثہ نے جھنڈا اٹھایا اور شہید ہو گئے، پھر جعفر بن ابی طالب نے اٹھایا اور شہید ہو گئے، پھر عبد اللہ بن رواحہ نے اٹھایا اور شہید ہو گئے، اور آپ ﷺ کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے تھے۔ پھر خالد بن ولید رضی اللہ عنہ نے بغیر کسی سابقہ امارت کے جھنڈا اٹھایا، تو نبی اکرم ﷺ نے انہیں اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار قرار دیا، اور اللہ نے فتح یا نجات ان کے ہاتھوں پر رکھی۔ جہاں تک فوج کی پوزیشنوں کو تبدیل کرنے اور پسپائی کے منصوبے کی عام تفصیل کا تعلق ہے، تو سیرت کی کتابیں اسے بیان کرتی ہیں لیکن یہ سب صحیح حدیث کے الفاظ سے ثابت نہیں ہوتا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ معمول کی ترتیب کے ٹوٹنے کے لمحے میں، جماعت کو ایسے شخص کی ضرورت ہوتی ہے جو فیصلہ کرنے کی ذمہ داری اٹھائے اور اپنے تجربے اور ثابت قدمی سے لوگوں کو محفوظ رکھے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- خالد بن الولید رضی اللہ عنہ
ایک صحابی کمانڈر جنہوں نے فتح مکہ سے پہلے اسلام قبول کیا، اور نبی ﷺ نے مؤتہ کے بعد انہیں اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار کا لقب دیا۔ انہوں نے جنگ ردہ اور عراق و شام کی فتوحات میں حصہ لیا۔
- زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ
رسول اللہ ﷺ کے محبوب اور آپ ﷺ کے آزاد کردہ غلام، اور اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین۔ نبی ﷺ نے انہیں مؤتہ کے لشکر کا امیر بنایا، تو انہوں نے جھنڈا اٹھایا یہاں تک کہ شہید ہو گئے۔
- جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
نبی ﷺ کے چچا زاد بھائی اور حضرت علی کے بھائی ہیں، اور حبشہ کی طرف ہجرت کرنے والے اولین صحابہ میں سے ہیں۔ آپ غزوہ موتہ میں بطور قائد شہید ہوئے، اور نبی ﷺ نے آپ کو ذوالجناحین کا لقب دیا۔
- عبد اللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ
نبی اکرم ﷺ کے صحابی انصاری شاعروں میں سے ایک اور عقبہ کے نقیبوں میں سے تھے۔ زید اور جعفر کی شہادت کے بعد موتہ میں مسلمانوں کا جھنڈا سنبھالا، پھر خود بھی شہید ہو گئے رضی اللہ عنہ۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، الجزء الثالث، باب غزوة مؤتة والإمارة
انتساب: صحیح البخاری عن أنس بن مالك رضي الله عنه في خبر مؤتة
تحریری درجہ: صحیح
تنبہ: بخاری میں خالد کا قیادت کے شہید ہونے کے بعد جھنڈا سنبھالنا اور انہیں اللہ کی تلواروں میں سے ایک تلوار کہنا ثابت ہے؛ جہاں تک تفصیلی تدبیروں اور صفوں کی تبدیلیوں کی تعداد کا تعلق ہے تو یہ سیرت کی مختلف روایات سے ہے۔
سخاوت و عطا
اپنی پسندیدہ ترین چیزیں اللہ کی راہ میں دینے کے قصے، جو حکمت اور رحمت کے ساتھ لوگوں تک پہنچتی ہیں۔
قصہ 6 — حصہ دوسرا — عطا و سخاوت
ان کا سب سے پسندیدہ مال
ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ
حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کا مدینہ میں ایک باغ تھا جس کا نام 'بیرحاء' تھا، اور وہ ان کے مال میں سے انہیں سب سے زیادہ پسند تھا، یہ مسجد کے قریب تھا، وہ اس کا میٹھا پانی پیتے تھے اور رسول اللہ ﷺ وہاں تشریف لایا کرتے تھے۔ جب اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا: ﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾، تو حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے کسی ایسے زائد مال کی تلاش نہیں کی جس سے انہیں لگاؤ نہ ہو، بلکہ وہ نبی کریم ﷺ کے پاس گئے اور عرض کیا کہ ان کا سب سے پسندیدہ مال 'بیرحاء' ہے، اور وہ اسے اللہ کی رضا اور اس کے پاس ذخیرہِ آخرت کی امید میں صدقہ کرتے ہیں۔ نبی کریم ﷺ اس ایثار پر بہت خوش ہوئے اور انہیں مشورہ دیا کہ وہ اسے اپنے رشتہ داروں میں تقسیم کر دیں۔ حضرت ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے اس پر عمل کیا، یوں وہ مال ایک ذاتی پسندیدہ چیز سے نکل کر صلہ رحمی اور جماعت کی خدمت کا ذریعہ بن گیا۔ یہ قصہ بتاتا ہے کہ صدقہ صرف فالتو چیزوں سے چھٹکارا پانے کا نام نہیں ہے، بلکہ انسان اس چیز کا انتخاب کرے جو اس کے دل کے قریب ہو، پھر اسے حکمت کے ساتھ ان لوگوں کو دے جو اس کے زیادہ حقدار ہیں۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ عطا کی قدر صرف اس کی مقدار سے نہیں ماپی جاتی، بلکہ اس چیز کی اہمیت سے ماپی جاتی ہے جسے ہم قربان کرتے ہیں اور اس حکمت سے جس کے ذریعے وہ لوگوں تک پہنچتی ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ
زید بن سہل انصاری، بنو نجار سے تعلق رکھتے تھے، اہل بدر اور احد میں سے تھے۔ آپ اپنی سخاوت اور جہاد کے لیے مشہور تھے، اور انس بن مالک نے آپ سے روایت کی ہے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد دوم، ص 407–408، باب الانفاق
انتساب: صحیح بخاری اور مسلم، حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 15 — حصہ پہلا — عطا
اے ابویحییٰ! سودا نفع بخش رہا
صہیب رومی رضی اللہ عنہ
صہیب رومی رضی اللہ عنہ نے جب مدینہ ہجرت کا ارادہ کیا تو قریش نے ان کا راستہ روک لیا اور کہا کہ تم مکہ میں فقیر بن کر آئے تھے اور یہاں تمہارا مال بڑھ گیا، ہم تمہیں جان اور مال کے ساتھ جانے نہیں دیں گے۔ انہوں نے پیشکش کی کہ وہ انہیں اپنے مال کا پتہ بتا دیں گے اور وہ ان کا راستہ چھوڑ دیں، جسے انہوں نے قبول کر لیا۔ وہ انہیں مال کا پتہ بتا کر نبی ﷺ کی طرف ہجرت کر گئے۔ سیرت کی کتابوں میں آتا ہے کہ نبی ﷺ نے ان کا استقبال ان الفاظ میں کیا: «اے ابویحییٰ! سودا نفع بخش رہا»، اور یہ واقعہ اللہ کی رضا کے لیے جان و مال کی قربانی کے بارے میں نازل ہوا۔ اس قصے کا مقصد غربت کی تمجید نہیں، بلکہ یہ بتانا ہے کہ صہیب نے ہجرت کی آزادی اور ایمان کو اس مال پر مقدم رکھا جس کا نعم البدل مل سکتا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ عطا ہمیشہ اپنی ضرورت سے زائد چیز دینے کا نام نہیں ہے؛ بلکہ یہ اس چیز کا شعوری انتخاب ہو سکتا ہے جسے ہم مال کی وجہ سے خود سے دور نہیں ہونے دیتے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- صہیب رومی رضی اللہ عنہ
اسلام لانے والے اولین صحابہ اور مدینہ کی طرف ہجرت کرنے والوں میں سے ہیں۔ آپ اپنی ثابت قدمی اور سخاوت کے لیے مشہور تھے، اور حضرت عمر نے زخمی ہونے کے بعد آپ کو لوگوں کی امامت کے لیے اپنا جانشین مقرر کیا تھا۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد اول، ص 436، باب الہجرہ
انتساب: بیہقی اور کتبِ سیرت، صہیب کی ہجرت کی خبر میں
تحریری درجہ: سیرت کی خبر
تنبہ: قصے کے الفاظ اور شانِ نزول کی اسناد میں تفاوت ہے؛ تاہم ہجرت کی راہ میں صہیب کا اپنا مال چھوڑ دینے کا واقعہ سیرت اور ترغیب کی کتب میں مشہور ہے۔
قصہ 18 — حصہ دوسرا — عطا و سخاوت
جنت میں کھجور کا درخت اور دنیا میں باغ
ابو الدحداح اور ام الدحداح رضی اللہ عنہما
ترغیب کی روایات میں ذکر ہے کہ ایک شخص کا کھجور کا درخت اپنے پڑوسی کو تکلیف دیتا تھا، نبی کریم ﷺ نے اسے اس کے بدلے جنت میں ایک درخت کی پیشکش کی لیکن اس نے قبول نہ کیا۔ جب ابو الدحداح کو یہ خبر ملی تو انہوں نے وہ درخت اپنے پورے باغ کے بدلے خرید لیا، پھر اسے ضرورت مند کے لیے وقف کر دیا اور اپنے گھر جا کر اپنی اہلیہ کو پکارا کہ باغ سے نکل آئیں کیونکہ انہوں نے اسے اللہ کے لیے دے دیا ہے۔ بعض روایات میں ام الدحداح کے خوشی اور اتفاق کے جواب کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ اس واقعے کا مقصد ابو الدحداح کے فوری ردعمل کو اجاگر کرنا ہے، اور یہ کہ جس گھر کے افراد ایثار کے جذبے میں شریک ہوں، وہ اپنی محبوب ترین ملکیت کو بھی نفع اور رحمت میں بدل سکتے ہیں۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ جب گھر والے ایک مقصد پر متفق ہوں، تو عطا کرنا انفرادی نقصان نہیں بلکہ ایک ایسا فیصلہ بن جاتا ہے جو مشترکہ معنی پیدا کرتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو الدحداح انصاری رضی اللہ عنہ
ایک انصاری صحابی جو اللہ کی راہ میں اپنی سخاوت اور انفاق کے لیے مشہور تھے۔ ان کے باغ کا قصہ ترغیب کی روایات میں مختلف الفاظ اور تفصیلات کے ساتھ ملتا ہے۔
- ام الدحداح رضی اللہ عنہا
ایک انصاری صحابیہ، جن کا ذکر ابو الدحداح کے باغ کے قصے کی بعض روایات میں ان کی سخاوت پر رضامندی کے حوالے سے ملتا ہے۔ ان کا نام خبر کی تمام سندوں میں ثابت نہیں ہے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، ص 413–414، باب الانفاق
انتساب: مسند احمد اور مستدرک حاکم، قصہ ابو الدحداح
تحریری درجہ: اصل ثابت ہے لیکن تفصیلات میں اختلاف ہے
تنبہ: یہ قصہ مختلف الفاظ اور تفصیلات کے ساتھ مروی ہے، اور اہلیہ کے نام اور ان کے جملوں میں بھی اختلاف پایا جاتا ہے؛ اس لیے اسے یہاں مشہور مفہوم کے مطابق تحریر کیا گیا ہے۔
قصہ 19 — حصہ دوسرا — عطا
جیشِ عسرت کی تیاری
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
غزوہ تبوک میں، جب لوگ مال اور زادِ راہ کی تنگی کا شکار تھے، نبی کریم ﷺ نے لشکر کی تیاری کی دعوت دی۔ عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ جیشِ عسرت کی تیاری کے لیے بڑی سخاوت کے ساتھ آگے بڑھے۔ روایات میں اونٹوں اور دیناروں کی تعداد مختلف بتائی گئی ہے، لیکن وہ سب ان کے عظیم خرچ اور ان پر نبی کریم ﷺ کی تعریف پر متفق ہیں۔ یہاں عطا محض لوگوں کے حالات سے کٹا ہوا مال نہیں تھا، بلکہ ایک ایسے لشکر کی ضرورت پوری کرنا تھا جو مشکل حالات میں طویل سفر کی تیاری کر رہا تھا۔ اسی لیے یہ قصہ اس بات کی مثال بن گیا کہ صاحبِ ثروت ضرورت کے وقت اپنی استطاعت کو عوامی ذمہ داری میں بدل سکتا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ دولت اپنا اخلاقی مفہوم تب پاتی ہے جب وہ مشکل وقت میں ایسی عملی قوت بن جائے جو معاشرے کی تکلیف کو کم کر سکے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
تیسرے خلیفہ راشد اور اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے ہیں، نبی ﷺ کی دو صاحبزادیوں سے نکاح کی وجہ سے آپ کو ذوالنورین کا لقب ملا۔ آپ نے جیشِ عسرت کی تیاری کی اور اپنی خلافت میں لوگوں کو ایک مصحف پر جمع کیا۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، ص 418، باب الانفاق
انتساب: ترمذی، احمد اور حاکم، مناقبِ عثمان اور جیشِ عسرت کی تیاری کے بیان میں
تحریری درجہ: حسن
تنبہ: عثمان رضی اللہ عنہ کے تیار کردہ سامان کی مقدار اور ان کی تعریف کے الفاظ میں روایات مختلف ہیں؛ تاہم مجموعی طور پر جیشِ عسرت کی تیاری میں ان کی بڑی سخاوت ثابت ہے۔
قصہ 20 — حصہ دوسرا — عطا
آدھے اور پورے مال کے درمیان
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
حضرت عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دن انہیں صدقہ دینے کا حکم ملا، اس وقت ان کے پاس مال موجود تھا۔ انہوں نے دل میں سوچا کہ اگر وہ کبھی ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے آگے بڑھ سکتے ہیں تو وہ آج کا دن ہے۔ وہ اپنا آدھا مال لے آئے، تو نبی کریم ﷺ نے پوچھا: "تم نے اپنے گھر والوں کے لیے کیا چھوڑا؟" انہوں نے عرض کیا: "اتنا ہی۔" پھر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اپنا تمام مال لے آئے، جب ان سے پوچھا گیا کہ گھر والوں کے لیے کیا چھوڑا ہے، تو انہوں نے عرض کیا: "میں نے ان کے لیے اللہ اور اس کے رسول ﷺ کو چھوڑا ہے۔" عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ تب انہیں معلوم ہوا کہ وہ کسی بھی معاملے میں ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے آگے نہیں بڑھ سکتے۔ یہ روایت خیر کے کاموں میں ایسے مقابلے کو پیش کرتی ہے جس میں کوئی دشمنی نہیں، لیکن یہ اسے ایک عمومی حسابی قاعدہ نہیں بناتی؛ کیونکہ ہر انسان پر ان لوگوں کا نفقہ اور ذمہ داری ہوتی ہے جن کا خیال رکھنا اس پر لازم ہے اور جنہیں ضائع کرنا جائز نہیں۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ پسندیدہ مقابلہ خیر کی طرف راغب کرتا ہے، لیکن یہ محض تقابل کے بجائے ذمہ داری کی سمجھ (فقہ) کا محتاج رہتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، ص 398، باب الانفاق
انتساب: سنن ابی داؤد اور جامع ترمذی، بحوالہ عمر رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: حسن
تنبہ: امام ترمذی نے اس روایت کو حسن قرار دیا ہے، اور بعض اہل علم نے اس کے بعض طرق پر کلام کیا ہے؛ یہ صدیقِ اکبر کے فضائل میں مروی ہے لیکن اسے تمام مال نکال دینے کے حوالے سے عمومی حکم نہیں بنایا گیا۔
قصہ 31 — حصہ دوسرا — سخاوت
ایک قافلہ جو عطیہ میں بدل گیا
عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ
عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ مدینہ کے کامیاب ترین تاجروں میں سے تھے۔ سیرت کی کتابوں میں ذکر ہے کہ ان کا ایک بڑا قافلہ کھانے پینے اور سامان سے لدا ہوا آیا، تو انہوں نے لوگوں کی ضرورت دیکھ کر اسے اللہ کی راہ میں دے دیا۔ سوانح عمری کے ذرائع ان کے کثرت سے صدقات اور مہاجرین، اہل بدر اور امہات المؤمنین کی مدد کی دیگر صورتیں بیان کرتے ہیں۔ اونٹوں اور دیناروں کی تعداد کے بارے میں روایات مختلف ہیں، لہٰذا کسی ایک عدد پر یقین نہیں کیا جا سکتا؛ لیکن تمام خبروں کا مجموعہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے تجارت کی کامیابی کو ایک بند مقصد نہیں بنایا، بلکہ اس کا ایک بڑا حصہ دوسروں کو فائدہ پہنچانے میں بدل دیا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ پائیدار سخاوت بے قیمت فاضل کا انتظار نہیں کرتی؛ بلکہ کامیابی کو ہی لوگوں کی خدمت کے لیے ایک مطلوبہ ذریعہ بناتی ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ اور اولین مہاجرین میں سے ہیں۔ آپ اپنی تجارت اور سخاوت کے لیے مشہور تھے، اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الثاني، باب الإنفاق في سبيل الله وصدقات عبد الرحمن بن عوف
انتساب: مسند أحمد والطبقات الكبرى لابن سعد وكتب التراجم في أخبار إنفاق عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
تحریری درجہ: اصل ثابت اور تفصیلات میں تفاوت
تنبہ: عبد الرحمن رضی اللہ عنہ کا کثرت سے خرچ کرنا سوانح عمری کے ذرائع میں مشہور ہے، لیکن قافلے کی تعداد، صدقات کی مقدار اور بعض خبروں کے الفاظ میں تفاوت ہے؛ اس لیے بیان کسی مخصوص عدد پر مبنی نہیں ہے۔
دیگر اقدار
صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی زندگی میں ثابت قدمی، قیادت، صبر، عبادت اور اخلاق کی جامع اقدار پر مبنی واقعات۔
قصہ 1 — حصہ پہلا — مکالمہ
بیٹھو اور پہلے سنو
مصعب بن عمیر، اسید بن حضیر، سعد بن معاذ
مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ اسعد بن زرارہ کے ہاں مدینہ میں مقیم تھے، لوگوں کو اسلام کی دعوت دیتے اور جو اسلام قبول کر لیتے انہیں قرآن سکھاتے۔ یہ بات اسید بن حضیر تک پہنچی، جو اس وقت اپنے قبیلے کے سرداروں میں سے تھے، تو وہ غصے میں اپنا نیزہ لیے ہوئے اس مجلس کو روکنے کے لیے آئے۔ مصعب نے اسے مشتعل نہیں کیا اور نہ ہی دھمکیوں کا تبادلہ کیا، بلکہ سکون سے کہا: بیٹھو اور سنو، اگر تمہیں کوئی بات پسند آئے تو اسے قبول کر لینا، اور اگر ناپسند ہو تو ہم تم سے باز آ جائیں گے۔ اسید نے اپنا نیزہ رکھا اور بیٹھ گیا، تو مصعب نے اسے قرآن پڑھ کر سنایا اور اسلام کی وضاحت کی۔ اس کا چہرہ بدل گیا، اور اس نے دین میں داخل ہونے کا طریقہ پوچھا، پھر وہ اپنی قوم کے پاس گیا اور سعد بن معاذ کو مجلس کی طرف رہنمائی کی؛ تو سعد بھی آئے، اور ملاقات ان دونوں کے اسلام قبول کرنے پر ختم ہوئی اور بنی عبد الاشہل میں دعوت کے لیے ایک وسیع دروازہ کھل گیا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ قائل کرنا مخالف کو خاموش کرانے سے شروع نہیں ہوتا، بلکہ اسے اتنی حفاظت فراہم کرنے سے ہوتا ہے کہ وہ سن سکے اور سنا سکے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ
اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے تھے، نبی کریم ﷺ نے ہجرت سے پہلے انہیں معلم اور مبلغ بنا کر مدینہ بھیجا۔ ان کے ہاتھ پر انصار کے کئی سرداروں کے اسلام لانے سے مدینہ کی فضا ہموار کرنے میں نمایاں اثر پڑا۔
- اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ
انصار میں سب سے پہلے اسلام لانے والوں اور بیعت عقبہ کے نقیبوں میں سے تھے۔ ہجرت سے پہلے مصعب بن عمیر مدینہ میں ان کے گھر ٹھہرے تھے، اور ان کی وفات ہجرت کے پہلے سال غزوہ بدر سے پہلے ہوئی۔
- اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ
قبیلہ اوس کے سرداروں اور بنو عبد الاشہل میں سے تھے، مصعب بن عمیر کے ہاتھ پر اسلام لائے۔ نبی کریم ﷺ کے ساتھ تمام غزوات میں شریک رہے، اور اپنی فضیلت اور خوش الحانی سے تلاوت کے لیے مشہور تھے۔
- سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ
قبیلہ اوس کے سردار اور بنو عبد الاشہل کے قائد تھے، انہوں نے اسلام قبول کیا تو ان کی پیروی میں ان کی پوری قوم ابتدائی مرحلے میں ہی اسلام لے آئی۔ بدر، احد اور خندق میں شریک ہوئے، اور غزوہ خندق کے بعد زخموں کی تاب نہ لاتے ہوئے وفات پائی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد اول، ص ۲۱۹–۲۲۰، باب الدعوة
انتساب: سیرت ابن اسحاق از طریق عبد اللہ بن ابی بکر و دیگر
تحریری درجہ: سیرت کی خبر
تنبہ: یہ سیرت کی ایک مشہور خبر ہے؛ اسے سیرت کی روایت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے نہ کہ ایک صحیح مرفوع حدیث کے طور.
قصہ 2 — حصہ پہلا — استقامت
جدائی کے ایک سال بعد کا سفر
ام سلمہ رضی اللہ عنہا
جب ابو سلمہ رضی اللہ عنہ نے مدینہ کی طرف ہجرت کا ارادہ کیا، تو ام سلمہ ان کے ساتھ نکلیں، لیکن ان کے اہل خانہ نے انہیں جانے سے روکا اور انہیں مکہ واپس لے آئے۔ پھر ابو سلمہ کے اہل خانہ آئے اور ان سے ان کا بچہ چھین لیا، تو ان پر شوہر، بچے اور وطن کی جدائی اکٹھی ہو گئی۔ وہ ہر صبح ابطح کی طرف نکلتیں، بیٹھتیں اور شام تک روتی رہتیں، ان کے پاس اللہ سے اپنی شکایت کرنے کے سوا کچھ نہ تھا۔ اور تقریباً ایک سال بعد ان کے قبیلے کے ایک شخص کو ان پر رحم آیا، اور اس نے اپنی قوم کو قائل کیا کہ انہیں چھوڑ دیں، پھر ابو سلمہ کے اہل خانہ کو رحم آیا اور انہوں نے ان کا بچہ انہیں واپس کر دیا۔ اس کے بعد وہ اکیلی اپنے بچے کے ساتھ نکلیں، تو عثمان بن طلحہ انہیں ملے، اور انہوں نے انہیں بحفاظت ان کے شوہر تک مدینہ میں پہنچا دیا۔ اس طرح ان کی استقامت کوئی عارضی بات نہیں تھی، بلکہ ایک طویل صبر تھا جس کے بعد عمل تھا یہاں تک کہ ہجرت مکمل ہوئی۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ نقصان اور جبری رکاوٹ میں، انسان صبر، عمل اور محفوظ مدد قبول کر کے اپنی سمت کو برقرار رکھتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ام سلمہ رضی اللہ عنہا
ہند بنت ابی امیہ، امہات المؤمنین میں سے ہیں اور اولین ہجرت کرنے والی خواتین میں شامل تھیں۔ انہوں نے کثیر احادیث روایت کیں، اور اپنی فہم و فراست اور فقہی بصیرت کے لیے جانی جاتی تھیں۔
- ابو سلمہ بن عبد الاسد رضی اللہ عنہ
اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے تھے اور نبی کریم ﷺ سے پہلے ام سلمہ کے شوہر تھے۔ حبشہ اور پھر مدینہ کی طرف ہجرت کی، اور غزوہ احد میں لگنے والے زخموں کی وجہ سے وفات پائی۔
- عثمان بن طلحہ رضی اللہ عنہ
بنو عبد الدار سے تعلق رکھتے تھے، فتح مکہ سے پہلے اسلام لائے اور مدینہ ہجرت کی۔ فتح مکہ کے دن نبی کریم ﷺ نے کعبہ کی کنجی (سدانہ) ان کے خاندان بنو شیبہ ہی میں برقرار رکھی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد اول، ص ۴۳۴–۴۳۵، باب الهجرة
انتساب: ابن اسحاق از ام سلمہ رضی اللہ عنہا
تحریری درجہ: سیرت کی خبر
قصہ 3 — حصہ پہلا — ضمیر کی آزادی
احدٌ احد
بلال بن رباح رضی اللہ عنہ اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ
حضرت بلال رضی اللہ عنہ مکہ میں کمزور سمجھے جاتے تھے، امیہ بن خلف انہیں شدید گرمی میں اذیت دیتا، تپتی ریت پر لٹا کر ان کے سینے پر بھاری چٹان رکھ دیتا اور ان سے اسلام چھوڑنے کا مطالبہ کرتا۔ ان کے پاس اس عذاب کو روکنے کی طاقت نہ تھی، لیکن ان کے پاس ایک ایسا کلمہ تھا جسے وہ لوگ چھین نہ سکے: «احدٌ احد»۔ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ وہاں سے گزرے تو ایک انسان کو اس کے ایمان کی وجہ سے اذیت میں مبتلا دیکھا، چنانچہ انہوں نے امیہ سے ان کی خریداری کا سودا کیا۔ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ صرف مذمت پر نہیں رکے، بلکہ رقم ادا کر کے بلال کو چھڑایا اور پھر اللہ کی رضا کے لیے آزاد کر دیا۔ اس کے بعد بلال رسول اللہ ﷺ کے مؤذن بنے، اور چٹان کے نیچے کہی گئی وہ بات اس بات کی گواہ بن گئی کہ جسم کی کمزوری کا مطلب ضمیر کی شکست نہیں ہوتا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ عقیدے کی آزادی کا تحفظ جبر کے سامنے ثابت قدمی اور صاحبِ استطاعت لوگوں کی طرف سے مظلوم کی حمایت سے ہوتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- بلال بن رباح رضی اللہ عنہ
اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے تھے، مکہ میں ان پر تشدد کیا گیا پھر ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے انہیں آزاد کرایا۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں مؤذن منتخب فرمایا، اور وہ تمام غزوات میں آپ ﷺ کے ساتھ شریک رہے۔
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد اول، ص ۳۴۷–۳۴۸، باب تحمل الشدائد
انتساب: ابن اسحاق اور ابو نعیم کی حلیۃ الاولیاء میں روایات
تحریری درجہ: سیرت کی خبر
تنبہ: قصے کی بعض تفصیلات کی روایات مختلف ہیں؛ تاہم بلال رضی اللہ عنہ پر تشدد، ان کی ثابت قدمی اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا انہیں آزاد کروانا مشہور اور ثابت ہے۔
قصہ 4 — حصہ پہلا — عوامی خدمت
وہ شخص جسے نکالا نہیں جانا چاہیے
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور ابن الدغنہ
جب قریش کی اذیتیں بڑھ گئیں تو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ حبشہ کی سرزمین کی طرف نکلے، جب وہ برک الغماد پہنچے تو ان کی ملاقات ابن الدغنہ سے ہوئی جس نے ان کی منزل کے بارے میں پوچھا۔ جب اسے معلوم ہوا کہ انہیں ان کے شہر سے نکال دیا گیا ہے تو اس نے کہا کہ ان جیسے شخص کو نہ تو خود نکلنا چاہیے اور نہ ہی نکالا جانا چاہیے؛ کیونکہ وہ ناداروں کی مدد کرتے ہیں، صلہ رحمی کرتے ہیں، بے سہاروں کا بوجھ اٹھاتے ہیں، مہمان نوازی کرتے ہیں اور حق کی راہ میں آنے والی مصیبتوں میں مدد کرتے ہیں۔ وہ انہیں اپنی پناہ میں لے کر مکہ واپس لے آیا اور قریش کے سامنے ان صفات کی گواہی دی، چنانچہ انہوں نے ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا اس کی پناہ میں رہنا قبول کر لیا۔ لیکن انہوں نے یہ شرط رکھی کہ وہ تلاوت اور نماز میں اپنی آواز بلند نہ کریں تاکہ لوگ متاثر نہ ہوں، پھر وہ اس کی پناہ سے بھی تنگ آ گئے، تو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ابن الدغنہ کی پناہ واپس کرنے اور صرف اللہ کی پناہ میں اپنے رب کی عبادت جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ یہ قصہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح ایک انسان کا عوامی کردار اس کی گواہی بن سکتا ہے، اور کس طرح اصول مشروط سلامتی سے زیادہ قیمتی ہوتے ہیں۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ انسان کا سب سے مضبوط دفاع وہ اثر ہو سکتا ہے جو اس نے اپنی ضرورت سے پہلے اپنے پڑوسیوں کی زندگیوں پر چھوڑا ہو۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد اول، ص ۳۳۹–۳۴۰، باب تحمل الشدائد
انتساب: صحیح بخاری، بحوالہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 5 — حصہ دوسرا — بحرانی وقت میں قیادت
جب غم نے لوگوں کو حقیقت کی طرف لوٹا دیا
ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو یہ خبر صحابہ پر بہت گراں گزری، یہاں تک کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو یقین نہ آیا کہ نبی کریم ﷺ وفات پا چکے ہیں اور وہ لوگوں سے جذباتی انداز میں مخاطب ہونے لگے۔ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے پاس تشریف لائے، آپ ﷺ کی پیشانی مبارک کا بوسہ لیا اور فرمایا: آپ زندگی اور موت دونوں حالتوں میں پاکیزہ رہے۔ پھر وہ لوگوں کے پاس باہر آئے اور ان کے غم کو نظر انداز کیے بغیر انہیں عقیدے کی اصل کی طرف لوٹایا۔ انہوں نے اللہ تعالیٰ کا یہ قول تلاوت کیا: ﴿وما محمدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل﴾، پھر فرمایا: جو شخص محمد (ﷺ) کی عبادت کرتا تھا تو محمد (ﷺ) وفات پا چکے ہیں، اور جو اللہ کی عبادت کرتا ہے تو اللہ زندہ ہے اسے کبھی موت نہیں آئے گی۔ اس آیت کی وضاحت کے سامنے صدمے کی شدت کم ہو گئی، اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ جب انہوں نے یہ آیت سنی تو ان کے قدموں نے ان کا ساتھ چھوڑ دیا۔ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا خطاب محبت کا انکار نہیں تھا، بلکہ توحید کی حفاظت اور عظیم ترین نقصان کے بعد جماعت کی اپنی ذمہ داریوں کو ادا کرنے کی صلاحیت کو برقرار رکھنا تھا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ کسی عزیز کے کھو جانے کے لمحے میں قیادت غم کا انکار نہیں کرتی؛ بلکہ وہ غم کو حقیقت اور فرض کی ادائیگی میں رکاوٹ بننے سے روکتی ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد دوم، ص 44–45، باب اجتماع الکلمہ
انتساب: صحیح بخاری، اور اس کے حضرت عائشہ اور ابن عباس سے صحیح شواہد موجود ہیں
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 7 — حصہ دوسرا — محنت اور وقار
سر پر کھجور کی گٹھلیاں
اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا
اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا نے زبیر رضی اللہ عنہ کے ساتھ اپنی ابتدائی گھریلو زندگی کے بارے میں کچھ بتایا؛ اس وقت ان کے پاس اپنے گھوڑے کے علاوہ کوئی مال یا غلام نہیں تھا۔ وہ گھوڑے کو چارہ دیتی تھیں اور پانی پلاتی تھیں، اس کی مشک سیتی تھیں، آٹا گوندھتی تھیں، اور اپنے اونٹ کے لیے کھجور کی گٹھلیاں کوٹتی تھیں، پھر زبیر کی دور دراز زمین سے کھجور کی گٹھلیاں اپنے سر پر اٹھا کر لاتی تھیں۔ ایک دن جب وہ واپس آ رہی تھیں تو رسول اللہ ﷺ اور ان کے ساتھ کچھ صحابہ کرام نے انہیں دیکھا، تو آپ ﷺ نے انہیں اشارہ کیا کہ وہ آپ ﷺ کے پیچھے سوار ہو جائیں، لیکن انہیں مردوں کے ساتھ چلنے میں شرم محسوس ہوئی اور انہیں زبیر کی غیرت یاد آئی، تو وہ اپنا بوجھ اٹھائے چلی گئیں۔ اسماء نے یہ کہانی اس لیے نہیں سنائی کہ وہ تھکاوٹ سے پاک ایک مثالی تصویر پیش کریں، بلکہ انہوں نے کام کو ویسا ہی بیان کیا جیسا کہ وہ تھا: کم وسائل والے گھر میں روزمرہ کی محنت، حیا، وقار اور ذمہ داری اٹھانے کی صلاحیت کے ساتھ۔ اس لیے یہ روایت ہمیں خاندانی تاریخ کا ایک ایسا پہلو دکھاتی ہے جو صرف جنگوں اور فیصلوں کی خبروں میں ظاہر نہیں ہوتا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ تاریخ صرف منبروں پر بیٹھنے والے ہی نہیں بناتے؛ اسے خاموش روزمرہ کے کام بھی بناتے ہیں جو گھروں کو قائم رکھتے ہیں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا
ذات النطاقین، اسلام لانے والی ابتدائی خواتین میں سے اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی تھیں۔ ہجرت کی تیاری میں آپ کا معروف کردار رہا، اور آپ نے سیرت کی احادیث اور خبریں روایت کیں۔
- زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ میں سے اور اولین مسلمانوں میں سے ہیں، اور نبی ﷺ کی پھوپھی کے بیٹے ہیں۔ آپ تمام غزوات میں شریک رہے اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، صفحہ ٥١٧–٥١٨، باب الاخلاق والمعاشرہ
انتساب: صحیح بخاری اور مسلم اسماء رضی اللہ عنہا سے
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 9 — حصہ تیسرا — نظرثانی کے سامنے عاجزی
ہر تاخیر شکست نہیں ہوتی
عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ
حدیبیہ میں، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے صلح کی شرائط کو مسلمانوں کے لیے بھاری سمجھا، تو دین کی فکر ان پر غالب آ گئی اور انہوں نے نبی ﷺ سے واضح طور پر پوچھا: کیا ہم حق پر نہیں ہیں؟ کیا وہ باطل پر نہیں ہیں؟ تو ہم اپنے دین میں یہ ذلت کیوں قبول کریں؟ ان کا سوال وحی پر اعتراض نہیں تھا، بلکہ وہ یہ سمجھنا چاہتے تھے کہ فتح کا وعدہ اس ظاہری سمجھوتے کے ساتھ کیسے مل سکتا ہے۔ پھر وہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور ان سے وہی سوالات پوچھے، تو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ان کے ساتھ رہو، کیونکہ وہ حق پر ہیں۔ اس کے بعد عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے آپ پر نظرثانی کی، یہاں تک کہ وہ کہتے تھے کہ انہوں نے اپنے اس قول کے اثر کے خوف سے بہت سے نیک اعمال کیے۔ پھر اللہ نے دکھایا کہ صلح ایک فتح تھی، اور اس کے بعد مسلمان امن کے ساتھ مکہ میں داخل ہوئے۔ یہ کہانی مومن کو سوال کرنے کا حق دیتی ہے، اور ساتھ ہی اسے یہ بھی سکھاتی ہے کہ جب حکمت واضح ہو جائے تو رجوع کرنے کا ادب کیا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ بہادری یہ نہیں کہ ہم سوال نہ کریں؛ بلکہ یہ ہے کہ ہم ادب سے سوال کریں، پھر جب ہمیں ایک وسیع تر تصویر نظر آئے تو اپنے فیصلے پر نظرثانی کریں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، الجزء الثالث، ص ١٩–٢٠، باب الإيمان بالغيب
انتساب: صحیح البخاری فی قصۃ صلح الحدیبیہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 10 — حصہ تیسرا — فعال صبر
سخت لمحے کے پیچھے کیا ہے
خباب بن ارت رضی اللہ عنہ
خباب بن ارت رضی اللہ عنہ ان اولین لوگوں میں سے تھے جنہوں نے مکہ میں عذاب چکھا، جب آزمائش شدید ہو گئی تو وہ نبی ﷺ کے پاس آئے جبکہ آپ کعبہ کے سائے میں اپنی چادر اوڑھے ہوئے تھے، دعا اور مدد طلب کرتے ہوئے، اور پوچھتے تھے: کیا آپ ہمارے لیے مدد نہیں مانگتے؟ کیا آپ ہمارے لیے اللہ سے دعا نہیں کرتے؟ نبی ﷺ نے ان کے درد پر انہیں ملامت نہیں کی، بلکہ انہیں یاد دلایا کہ ان سے پہلے کے مومنوں کو لوہے کی کنگھیوں سے ان کی ہڈیوں تک کھینچا جاتا تھا، اور انہیں دو حصوں میں چیر دیا جاتا تھا، اور یہ چیز انہیں ان کے دین سے نہیں روکتی تھی۔ پھر آپ نے انہیں بتایا کہ اللہ اس کام کو مکمل کرے گا یہاں تک کہ ایک سوار صنعاء سے حضرموت تک سفر کرے گا اور اللہ کے سوا اور اپنی بکریوں پر بھیڑیے کے سوا کسی سے نہیں ڈرے گا، اور فرمایا کہ وہ جلدی کر رہے ہیں۔ جواب میں وعدہ اور ایک وسیع افق تھا، نہ عذاب کا انکار تھا اور نہ ظلم کا جواز؛ یہاں انتظار راستے پر یقین اور عمل کے ساتھ صبر ہے، نہ کہ موجودہ حالات کے سامنے ہتھیار ڈالنا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ امید فوری درد کا انکار نہیں کرتی، لیکن یہ خوف کو مستقبل پر حکمرانی کرنے سے روکتی ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- خباب بن الارت رضی اللہ عنہ
سابقین اسلام میں سے اور ان کمزور مسلمانوں میں شامل تھے جنہیں مکہ میں اذیتیں دی گئیں۔ غزوہ بدر اور اس کے بعد کے غزوات میں شریک ہوئے اور احادیث روایت کیں۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، الجزء الثالث، ص ١١–١٢، باب عظمۃ الإیمان
انتساب: صحیح البخاری عن خباب رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 11 — حصہ تیسرا — عبادت
ہر حقدار کو اس کا حق دو
سلمان فارسی اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہما
نبی ﷺ نے سلمان فارسی اور ابو الدرداء رضی اللہ عنہما کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا۔ ایک دن سلمان ابو الدرداء سے ملنے گئے تو انہوں نے ام الدرداء کو خستہ حال لباس میں دیکھا۔ انہوں نے ان سے ان کے حال کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ ابو الدرداء کو دنیا سے کوئی سروکار نہیں۔ ابو الدرداء نے اپنے مہمان کے لیے کھانا تیار کیا اور کہا کہ وہ روزے سے ہیں، لیکن سلمان نے ان کے ساتھ کھائے بغیر کھانے سے انکار کر دیا، تو انہوں نے روزہ توڑ دیا۔ پھر جب رات ہوئی تو ابو الدرداء نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہوئے، تو سلمان نے ان سے کہا: سو جاؤ، تو وہ سو گئے۔ انہوں نے دوبارہ اٹھنے کی کوشش کی، تو انہوں نے انہیں سونے کا حکم دیا، یہاں تک کہ جب رات کا آخری حصہ ہوا تو انہوں نے ان سے کہا: اب اٹھو، تو انہوں نے نماز پڑھی۔ پھر سلمان نے ان سے کہا: بے شک تمہارے رب کا تم پر حق ہے، اور تمہاری جان کا تم پر حق ہے، اور تمہارے اہل و عیال کا تم پر حق ہے؛ تو ہر حقدار کو اس کا حق دو۔ جب یہ بات نبی ﷺ کو بتائی گئی تو آپ نے فرمایا: «سلمان نے سچ کہا۔» یہ کہانی رات کی نماز کی اہمیت کو کم نہیں کرتی، بلکہ یہ عبادت کو ایک ایسے توازن میں رکھتی ہے جو کوشش کو جسم اور خاندان کے حق کو ضائع کرنے سے روکتا ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ عبادت جسم یا خاندان کو نظر انداز کرنے پر مبنی نہیں ہوتی؛ اس کی کمالیت ایک ایسے توازن میں ہے جو اللہ کے حق اور لوگوں کے حقوق کو یکجا کرتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- سلمان فارسی رضی اللہ عنہ
ایک صحابی جو حق کی تلاش میں فارس سے آئے یہاں تک کہ نبی ﷺ سے ملاقات کی۔ انہوں نے خندق کھودنے کا مشورہ دیا تھا، اور وہ اپنے علم و زہد کی وجہ سے مشہور تھے۔
- ابو الدرداء رضی اللہ عنہ
عویمر انصاری، نبی ﷺ کے صحابہ میں سے اور اہل علم و عبادت میں سے تھے۔ عمر اور عثمان رضی اللہ عنہما کی خلافت کے دوران شام میں مقیم رہے اور وہاں کے لوگوں کو تعلیم دی۔
- ام الدرداء خیرہ بنت ابی حدرد رضی اللہ عنہا
صحابیہ اور ابو الدرداء کی زوجہ، نبی ﷺ کے زمانے میں موجود تھیں اور آپ ﷺ سے روایت کرتی تھیں۔ یہ ام الدرداء الکبریٰ ہیں، جو ام الدرداء الصغریٰ تابعیہ سے مختلف ہیں جو علم میں مشہور تھیں۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد سوم، ص ٥١٦–٥١٧، سلمان اور ابو الدرداء کے درمیان جو کچھ ہوا اس کا مقام
انتساب: صحیح بخاری از ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 23 — حصہ تیسرا — سینے کی سلامتی
پوشیدہ عمل: کینہ و کپٹ سے پاک دل
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما اور ایک انصاری شخص
ذکر کیا جاتا ہے کہ نبی ﷺ نے تین دن اپنے صحابہ کو خبر دی کہ ایک انصاری شخص ان کے سامنے آئے گا جو اہل جنت میں سے ہے۔ عبداللہ بن عمرو نے ان کا عمل جاننے کا ارادہ کیا، چنانچہ ان سے تین راتیں ان کے پاس قیام کرنے کی اجازت مانگی، لیکن انہوں نے ان میں معمول سے زیادہ عبادت نہیں دیکھی، سوائے اس کے کہ وہ اللہ کا ذکر کیے بغیر نہیں سوتے تھے۔ جب انہوں نے اپنے قیام کی وجہ بتائی تو اس شخص نے کہا کہ وہ اپنے دل میں کسی مسلمان کے لیے کینہ نہیں رکھتے اور اللہ نے جو کچھ دوسروں کو دیا ہے اس پر کسی سے حسد نہیں کرتے۔ عبداللہ نے کہا: یہی وہ چیز ہے جس نے آپ کو اس مقام تک پہنچایا۔ یہ واقعہ ایک پوشیدہ قلبی عمل کی طرف توجہ دلاتا ہے جسے لوگ عام طور پر نہیں دیکھ پاتے، جبکہ اس کی حدیثی حیثیت توجہ طلب ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ وہ اخلاق جنہیں لوگ نہیں دیکھ پاتے، جیسے حسد اور کینہ کو چھوڑنا، انسان کی تعمیر میں ان اعمال سے زیادہ وزنی ہو سکتے ہیں جن پر دوسرے داد دیتے ہیں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما
کثرت سے روایت کرنے والے صحابی، جو اپنی عبادت اور نبی ﷺ کی اجازت سے حدیث لکھنے کے لیے مشہور تھے۔ آپ صحابہ کے فقہاء اور اہل علم میں سے تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیاۃ الصحابہ، جلد سوم، ص ۱۵۹–۱۶۰، باب سلامہ الصدر
انتساب: مسند احمد اور سنن الکبریٰ للنسائی، بحوالہ انس رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: اس کی سند میں اختلاف ہے
تنبہ: بعض اہل علم نے اس کے بعض طرق کو صحیح یا حسن قرار دیا ہے، جبکہ اس کی اسناد میں کلام ہے؛ اسی لیے اسے فضائلِ اعمال میں احتیاط کے ساتھ ذکر کیا جاتا ہے، اور روایت میں انصاری شخص کا نام مذکور نہیں ہے۔
قصہ 30 — حصہ دوسرا — عاجزی
کیا میں اس شخص سے حیا نہ کروں جس سے فرشتے حیا کرتے ہیں؟
عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
نبی ﷺ اپنے گھر میں لیٹے ہوئے تھے اور ان کی پنڈلی یا ران کا کچھ حصہ کھلا ہوا تھا۔ پھر ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما نے اجازت طلب کی تو آپ ﷺ نے انہیں اسی حالت میں اجازت دے دی۔ جب عثمان رضی اللہ عنہ نے اجازت طلب کی تو رسول اللہ ﷺ بیٹھ گئے اور اپنے کپڑے درست کر لیے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ ﷺ کے استقبال میں اس فرق کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: «کیا میں اس شخص سے حیا نہ کروں جس سے فرشتے حیا کرتے ہیں؟» یہ روایت حیا کو کمزوری یا انقباض نہیں بناتی؛ بلکہ یہ عثمان کے لیے ایک اعلیٰ خصلت ثابت کرتی ہے جس کا نبی ﷺ نے خیال رکھا۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ لوگوں کی عمدہ عادات کا خیال رکھنا اچھی صحبت کی ایک قسم ہے؛ احترام دوسروں کی حساسیت کو محسوس کرتا ہے اور اس کا مذاق نہیں اڑاتا۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
تیسرے خلیفہ راشد اور اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے ہیں، نبی ﷺ کی دو صاحبزادیوں سے نکاح کی وجہ سے آپ کو ذوالنورین کا لقب ملا۔ آپ نے جیشِ عسرت کی تیاری کی اور اپنی خلافت میں لوگوں کو ایک مصحف پر جمع کیا۔
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
- عائشہ بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا
ام المؤمنین اور نبی ﷺ کی زوجہ اور ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کی بیٹی۔ وہ صحابہ میں سب سے زیادہ علم والی تھیں، اور انہوں نے عثمان کے حیا کی حدیث اور نبی ﷺ کی دیگر ہدایات روایت کیں۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حیات الصحابہ، جلد دوم، باب فضائل عثمان و حیائہ
انتساب: صحیح مسلم عن عائشہ رضی اللہ عنہا
تحریری درجہ: صحیح
قصہ 33 — حصہ تیسرا — بہادری
پہلا تیر انداز اور نبوی حوصلہ افزائی
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ تیر اندازی میں سبقت لے جانے کے لیے مشہور تھے، اور روایت ہے کہ وہ اللہ کی راہ میں سب سے پہلے تیر چلانے والے تھے۔ صحیحین میں ثابت ہے کہ نبی ﷺ احد کے دن انہیں تیر دیتے تھے اور فرماتے تھے: ”تیر چلاؤ، میرے ماں باپ تم پر فدا ہوں۔“ یہ دونوں خبریں سعد کی سبقت، مہارت اور مقام کو ایک ساتھ ظاہر کرتی ہیں، لیکن یہ ضروری نہیں کہ پہلا تیر اور احد کی حوصلہ افزائی ایک ہی لمحے میں ہوئی ہو۔ اس لیے کہانی ہر واقعے کے سیاق و سباق کو محفوظ رکھتی ہے، اور یہ نمایاں کرتی ہے کہ مہارت کس طرح پہل کرنے اور پھر حوصلہ افزائی سے بڑھتی ہے۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ قابلیت ابتدائی مشق سے بنتی ہے، اور قائد اسے مزید استحکام دیتا ہے جب وہ مہارت کو دیکھتا ہے اور واضح طور پر اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک، اور صحابہ میں سب سے ماہر تیر اندازوں میں سے ایک۔ انہوں نے عراق کی فتح کی قیادت کی، اور چھ رکنی شوریٰ کے ارکان میں سے تھے۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب الجهاد والرمي
انتساب: صحیح البخاری فی اول سہم، وصحیحا البخاری ومسلم فی قولہ ﷺ لسعد یوم احد: ارم فداک ابی وامی
تحریری درجہ: صحیح
تنبہ: پہلا تیر اور نبی ﷺ کی حوصلہ افزائی صحیح احادیث سے ثابت ہیں، لیکن یہ روایت میں دو الگ الگ واقعات ہیں؛ انہیں یہاں ایک ہی زمانی منظر میں ضم نہیں کیا گیا ہے۔
قصہ 34 — حصہ تیسرا — بہادری
دس صحابہ کی گواہی اور دفاع
سعید بن زید رضی اللہ عنہ
جب ایک شخص نے سعید بن زید رضی اللہ عنہ کی موجودگی میں علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی کی، تو سعید نے اس کا انکار کیا اور رسول اللہ ﷺ سے اپنے کچھ صحابہ کی فضیلت کے بارے میں سنی ہوئی بات یاد دلائی۔ انہوں نے ابوبکر، عمر، عثمان، علی، طلحہ، زبیر، سعد، عبدالرحمن بن عوف اور ابوعبیدہ کا نام لیا، پھر بتایا کہ وہ دسویں ہیں، اور ان کے لیے جنت کی بشارت بیان کی۔ ان کا موقف جو انہوں نے یاد رکھا تھا، اس پر مبنی ایک مستند دفاع تھا، نہ کہ اندھی عصبیت، اور انہوں نے اسے ایسے سیاق و سباق میں بلند آواز سے بیان کیا جہاں برائی کا جواب دینے کی ضرورت تھی۔
یہ آج ہمارے لیے کیوں اہم ہیں؟ بہادری یہ ہے کہ ہم مستند حقیقت سے بہتان کا جواب دیں، بغیر اس کے کہ فضائل کو نئی دشمنی کا ایندھن بنائیں۔
مذکورہ صحابہ کا تعارف
- سعید بن زید رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک، اور زید بن عمرو بن نفیل کے بیٹے ہیں۔ انہوں نے بدر کے بعد کے غزوات میں شرکت کی، اور ولایت طلب کرنے سے دوری کے لیے مشہور تھے۔
- ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ
عبد اللہ بن ابی قحافہ، خلفائے راشدین میں پہلے اور اسلام لانے میں سبقت لے جانے والوں میں سے ہیں۔ ہجرت میں نبی کریم ﷺ کے ساتھی تھے، اور آپ ﷺ کی وفات کے بعد خلافت کی ذمہ داری سنبھالی۔
- عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ
دوسرے خلیفہ راشد اور نبی کریم ﷺ کے جلیل القدر صحابہ میں سے ہیں۔ تمام غزوات میں شریک رہے، اور ان کی خلاف میں اسلامی ریاست کو وسعت ملی جبکہ عدل و انصاف اور مشاورت پر خصوصی توجہ دی گئی۔
- عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ
تیسرے خلیفہ راشد اور اسلام لانے والے اولین صحابہ میں سے ہیں، نبی ﷺ کی دو صاحبزادیوں سے نکاح کی وجہ سے آپ کو ذوالنورین کا لقب ملا۔ آپ نے جیشِ عسرت کی تیاری کی اور اپنی خلافت میں لوگوں کو ایک مصحف پر جمع کیا۔
- علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ
نبی ﷺ کے چچا زاد بھائی اور فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شوہر، اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور چوتھے خلیفہ راشد۔ آپ ﷺ نے تبوک کے علاوہ تمام غزوات میں شرکت کی، جب آپ ﷺ نے انہیں مدینہ میں اپنا نائب بنایا۔
- طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک۔ انہوں نے احد میں شرکت کی اور نبی ﷺ کا دفاع کیا، اور چھ رکنی شوریٰ کے ارکان میں سے تھے۔
- زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ میں سے اور اولین مسلمانوں میں سے ہیں، اور نبی ﷺ کی پھوپھی کے بیٹے ہیں۔ آپ تمام غزوات میں شریک رہے اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
- سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک، اور صحابہ میں سب سے ماہر تیر اندازوں میں سے ایک۔ انہوں نے عراق کی فتح کی قیادت کی، اور چھ رکنی شوریٰ کے ارکان میں سے تھے۔
- عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ
عشرہ مبشرہ اور اولین مہاجرین میں سے ہیں۔ آپ اپنی تجارت اور سخاوت کے لیے مشہور تھے، اور چھ رکنی شورٰی کے رکن تھے۔
- ابو عبیدہ عامر بن الجراح رضی اللہ عنہ
اسلام قبول کرنے والوں میں سے اولین اور جنت کی بشارت پانے والے دس صحابہ میں سے ایک، اور نبی ﷺ نے انہیں اس امت کا امین قرار دیا۔ انہوں نے شام میں لشکروں کی قیادت کی اور طاعون عمواس میں وفات پائی۔
ماخذ اور خبر کا درجہ
مقام: حياة الصحابة، الجزء الثالث، باب فضائل الصحابة وحفظ اللسان
انتساب: سنن ابی داؤد و جامع الترمذی و مسند احمد عن سعید بن زید رضی اللہ عنہ
تحریری درجہ: حسن
تنبہ: حدیث عشرہ اپنی تمام طرق کے مجموعے سے حسن ہے، اور روایات کے الفاظ اور مجلس کے سیاق و سباق اور بات کرنے والے کی تعیین مختلف ہیں؛ اس لیے پیشکش صرف سعید کے انکار اور فضیلت کی روایت کے اصل پر مرکوز ہے۔
تینوں حصے
جلد اول
دعوت اور جماعت کی تعمیر
- اللہ کی طرف دعوت
- بیعت اور وفاداری
- سختیوں کو برداشت کرنا
- ہجرت
- نصرت اور پناہ دہی
- جہاد اور قربانی
جلد دوم
صفوں کا اتحاد اور زندگی کا تزکیہ
- اتحاد و اتفاق
- اللہ کی راہ میں خرچ کرنا
- خواہشات کے خلاف جدوجہد
- اخلاق اور شمائل
- باہمی مشاورت
جلد سوم
ایمان، عبادت اور علم
- غیب پر ایمان
- نماز پر اجتماع
- علم اور ذکر
- دعا
- خطبات اور وعظ
- غیبی تائیدات اور نصرت کے اسباب
حیاۃ الصحابہ رضی اللہ عنہم
شیخ محمد یوسف کاندھلوی — حصہ اول، دوم اور سوم — نیا نظر ثانی شدہ ایڈیشن
جمع، ترتیب اور تعلیق: محمد الیاس بارہ بنکوی
مکتبہ شاملہ میں کتاب کا مطالعہ اور فہرست
یہ صفحہ تینوں حصوں کے منسلک نسخوں پر مبنی ہے، جس میں مکتبہ شاملہ میں کتاب کی فہرست کا حوالہ دیا گیا ہے۔ اوپر دیا گیا تمہیدی اقتباس پہلے حصے کے مقدمہ سے مخصوص ہے، جبکہ حصوں کی پیشکش تینوں حصوں میں کتاب کے ابواب اور موضوعات کا خلاصہ کرتی ہے۔