قصيدة البُردة
الكواكب الدرية في مدح خير البرية — الإمام شرف الدين البوصيري (ت 696هـ)
أشهر قصائد المديح النبوي على الإطلاق، نظمها الإمام البوصيري رحمه الله بعد أن أصابه الفالج، فرأى النبي ﷺ في المنام يمسح على وجهه ويلقي عليه بردته، فقام وقد شُفي. سارت بها الركبان وشُرحت مئات الشروح وتُرجمت إلى لغات العالم.
قصیدہ بردہ — امام شرف الدین بوصیری
یہ مدح نبوی کی سب سے مشہور قصیدہ ہے، جسے امام بوصیری رحمہ اللہ نے فالج کے مرض میں مبتلا ہونے کے بعد لکھا تھا۔ انہوں نے خواب میں نبی اکرم ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ ان کے چہرے پر ہاتھ پھیر رہے ہیں اور اپنی چادر مبارک ان پر ڈال رہے ہیں، جس کے بعد وہ شفایاب ہو کر اٹھے۔ یہ قصیدہ دنیا بھر میں مشہور ہوا، اس پر سینکڑوں شروحات لکھی گئیں اور اسے دنیا کی مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا۔
أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ
مزجتَ دمعاً جرى من مقلةٍ بدمِکیا ذی سلم کے پڑوسیوں کی یاد میں تمہاری آنکھوں سے بہنے والے آنسو خون میں مل گئے ہیں؟
أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمةٍ
وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِیا کاظمہ کی سمت سے ہوا چلی، اور اضَم کی گہری تاریکی میں بجلی چمکی؟
فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا
ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِتمہاری آنکھوں کو کیا ہوا کہ جب تم انہیں رکنے کو کہتے ہو تو وہ برس پڑتی ہیں، اور تمہارے دل کو کیا ہوا کہ جب تم اسے بیدار ہونے کا حکم دیتے ہو تو وہ بے قرار ہو جاتا ہے؟
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ
ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِکیا عاشق یہ گمان کرتا ہے کہ محبت چھپی رہ سکتی ہے، جبکہ اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے ہیں اور دل میں آگ بھڑک رہی ہے؟
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعاً عَلَى طَلَلٍ
ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلمِاگر عشق نہ ہوتا تو تم ویران کھنڈرات پر آنسو نہ بہاتے، اور نہ ہی بان کے درخت یا پہاڑ کی چوٹی کے ذکر پر بے خواب ہوتے۔
فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ
بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَمپھر تم اس محبت کا انکار کیسے کر سکتے ہو، جبکہ تمہارے آنسو اور بیماری کے عادل گواہوں نے تمہارے خلاف گواہی دی ہے؟
وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَةٍ وضَنًى
مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِاور عشق نے تمہارے رخساروں پر آنسوؤں اور لاغری کی دو لکیریں کھینچ دی ہیں، جو بہار کے پیلے پھول اور عنم کے سرخ دانوں کی مانند ہیں۔
نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني
والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِہاں، میرے محبوب کا خیال رات کو آیا اور مجھے بے خواب کر دیا، کیونکہ محبت ہمیشہ تمام لذتوں کے درمیان درد کو حائل کر دیتی ہے۔
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَةً
منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِاے میری پاکیزہ محبت پر ملامت کرنے والے، میری طرف سے تمہیں معذرت ہے، اگر تم انصاف کرتے تو ملامت نہ کرتے۔
عَدَتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمُسْتَتِرٍ
عن الوُشاةِ ولادائي بمنحسمِمیری حالت تم پر ظاہر ہو چکی ہے؛ میرا راز چغل خوروں سے چھپا نہیں، اور نہ ہی میری بیماری قابلِ علاج ہے۔
مَحَّضَتْنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إنَّ المُحِبَّ عَن العُذَّالِ في صَمَمِتم نے مجھے خالص نصیحت کی، لیکن میں اسے نہیں سنتا، کیونکہ عاشق ملامت کرنے والوں کی باتوں سے بہرہ ہوتا ہے۔
إني اتهمتُ نصيحَ الشيبِ في عذلٍ
والشَّيْبُ أَبْعَدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَممیں نے تو بڑھاپے کی نصیحت کو بھی ملامت میں مشکوک سمجھا، حالانکہ بڑھاپا اپنی نصیحت میں شبہات سے بہت دور ہوتا ہے۔
فإنَّ أمَّارَتي بالسوءِ مااتعظتْ
من جهلها بنذيرِ الشيبِ والهرمِکیونکہ میرا نفسِ امارہ، جو برائی پر اکساتا ہے، بڑھاپے اور کمزوری کی تنبیہ سے اپنی جہالت کے سبب نصیحت حاصل نہ کر سکا۔
ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى
ضيفٍ المَّ برأسي غير محتشمِاور نہ ہی اس نے بڑھاپے کے مہمان کے لیے، جو میرے سر پر بے شرمی سے آ پہنچا، اچھے اعمال کی کوئی ضیافت تیار کی۔
لو كنت أعلم أني ما أوقره
كتمت سرا بدا لي منه بالكتماگر مجھے معلوم ہوتا کہ میں اس مہمان کی عزت نہیں کروں گا، تو میں اس کے آنے کے راز کو، جو مجھ پر ظاہر ہوا، چھپا لیتا۔
من لي بِرَدِّ جماحٍ من غوايتها
كما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللجمِکون ہے جو مجھے اس کی سرکشی اور گمراہی کو لگام دینے میں مدد دے، جیسے گھوڑوں کی سرکشی لگاموں سے روکی جاتی ہے؟
فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها
إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شهوةَ النهمِپس گناہوں کے ذریعے اس کی خواہشات کو توڑنے کی کوشش نہ کرو، کیونکہ کھانا تو حریص کی بھوک کو اور بڑھا دیتا ہے۔
والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِماور نفس بچے کی مانند ہے: اگر تم اسے چھوڑ دو تو وہ دودھ پینے کی محبت پر پروان چڑھے گا، اور اگر تم اسے دودھ چھڑا دو تو وہ چھٹ جائے گا۔
فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ
إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِپس اس کی خواہشات کو موڑ دو اور خبردار رہو کہ اسے اختیار نہ دو، کیونکہ خواہش جب اختیار پا لیتی ہے تو یا تو بہرہ کر دیتی ہے یا ہلاک کر دیتی ہے۔
وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمةٌ
وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِماور اس کی نگرانی کرو جب وہ اعمال میں آزادانہ چر رہی ہو، لیکن اگر اسے چراگاہ اچھی لگ جائے تو اسے مزید چرنے نہ دو۔
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةٍ لِلْمَرءِ قاتِلَةً
من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِکتنی ہی قاتل لذتیں انسان کے لیے خوبصورت بنا دی گئیں، جہاں اسے خبر نہ ہوئی کہ زہر چکنائی میں چھپا ہے۔
وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِن جُوعٍ وَمِنْ شِبَع
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِبھوک اور سیری دونوں کی سازشوں سے ڈرو، کیونکہ بسا اوقات بھوک کی مصیبت پیٹ بھرنے کی بدہضمی سے زیادہ بری ہوتی ہے۔
واسْتَفْرِغ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأتْ
مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِاس آنکھ سے خوب آنسو بہاؤ جو حرام چیزوں سے بھر چکی ہے، اور ندامت کی پرہیزگاری کو لازم پکڑو۔
وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما
وإنْ هُما مَحَّضاكَ النُّصحَ فاتهماپنے نفس اور شیطان کی مخالفت کرو اور ان دونوں کی نافرمانی کرو، اور اگر وہ تمہیں خالص نصیحت بھی کریں تو انہیں مشکوک سمجھو۔
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكمَاً
فأنْتَ تَعْرِفُ كيْدَ الخَصْمِ والحَكمِان دونوں میں سے کسی کی بھی اطاعت نہ کرو، نہ دشمن کے طور پر اور نہ حاکم کے طور پر، کیونکہ تم دشمن اور حاکم دونوں کی چالاکی سے واقف ہو۔
أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ
لقد نسبتُ به نسلاً لذي عقمِمیں اللہ سے ایسے قول پر مغفرت طلب کرتا ہوں جو عمل کے بغیر ہو، کیونکہ اس سے میں نے بانجھ کو اولاد سے منسوب کر دیا۔
أمرتكَ الخيرَ لكنْ ماائتمرتُ بهِ
وما استقمتُ فماقولي لك استقمِمیں نے تمہیں نیکی کا حکم دیا لیکن خود اس پر عمل نہ کیا، اور نہ ہی میں استقامت پر رہا، تو میرا تمہیں سیدھا رہنے کا کہنا کیسا؟
ولا تَزَوَّدْتُ قبلَ المَوْتِ نافِلةً
ولَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ ولَمْ أَصُمِمیں نے موت سے پہلے کوئی نفلی توشہ جمع نہ کیا، اور نہ ہی فرض نمازوں کے علاوہ کوئی نماز پڑھی، اور نہ ہی روزہ رکھا۔
ظلمتُ سُنَّةَ منْ أحيا الظلامَ إلى
أنِ اشْتَكَتْ قَدَماهُ الضُّرَّ مِنْ وَرَممیں نے اس ہستی ﷺ کی سنت پر ظلم کیا جنہوں نے راتوں کو عبادت سے زندہ رکھا یہاں تک کہ ان کے قدموں نے سوجن کے درد کی شکایت کی۔
وشدَّ مِنْ سَغَبٍ أحشاءهُ وَطَوَى
تحتَ الحجارةِ كشحاً مترفَ الأدمِاور انہوں نے ﷺ بھوک کی شدت سے اپنے پیٹ کو باندھا، اور پتھروں کے نیچے نرم جلد والے پہلو کو لپیٹا جو آسانی کا عادی تھا۔
وراودتهُ الجبالُ الُشُّمُّ من ذهبٍ
عن نفسهِ فأراها أيما شممِسونے کے بلند پہاڑوں نے انہیں ﷺ اپنی طرف مائل کرنا چاہا، لیکن انہوں نے ﷺ انہیں کمالِ بے نیازی اور دنیا سے بے رغبتی دکھائی۔
وأكَّدَتْ زُهْدَهُ فيها ضرورتهُ
إنَّ الضرورةَ لاتعدو على العصمِان کی ضرورت نے ہی دنیا سے ان کے زہد کی تصدیق کی، کیونکہ حقیقی ضرورت بھی ان ہستیوں پر غالب نہیں آتی جو معصوم ہوں۔
وَكَيفَ تَدْعُو إلَى الدُّنيا ضَرُورَةُ مَنْ
لولاهُ لم تخرجِ الدنيا من العدمِاور بھلا اس ہستی ﷺ کی ضرورت دنیا کی طرف کیسے مائل کر سکتی ہے، جن کے بغیر دنیا عدم سے وجود میں نہ آتی؟
محمدٌ سيدُّ الكونينِ والثَّقَلَيْنِ
والفريقينِ من عُربٍ ومن عجمِمحمد ﷺ دونوں جہانوں کے، جن و انس کے، اور عرب و عجم دونوں گروہوں کے سردار ہیں۔
نبينَّا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ
أبَرَّ في قَوْلِ «لا» مِنْهُ وَلا «نَعَمِ»ہمارے نبی ﷺ حکم دینے والے اور منع کرنے والے ہیں، اور کوئی بھی ان ﷺ سے بڑھ کر "نہیں" یا "ہاں" کہنے میں سچا نہیں۔
هُوَ الحَبيبُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكلِّ هَوْلٍ مِنَ الأهوالِ مُقْتَحَمِوہ ﷺ محبوب ہیں جن کی شفاعت ہر اس ہولناک آفت کے لیے طلب کی جاتی ہے جس کا سامنا کرنا پڑے۔
دعا إلى اللهِ فالمستمسكونَ بهِ
مستمسكونَ بحبلٍ غيرِ منفصمِانہوں نے ﷺ اللہ کی طرف بلایا، پس جو ان ﷺ کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں وہ درحقیقت ایک نہ ٹوٹنے والی رسی کو تھامے ہوئے ہیں۔
فاقَ النبيينَ في خلْقٍ وفي خُلُقٍ
ولمْ يدانوهُ في علمٍ ولا كَرَمِوہ ﷺ تمام انبیاء سے خلقت اور اخلاق دونوں میں فائق ہیں، اور علم و کرم میں کوئی ان ﷺ کے قریب بھی نہ پہنچ سکا۔
وكلهمْ من رسول اللهِ ملتمسٌ
غَرْفاً مِنَ البَحْرِ أوْ رَشْفاً مِنَ الدِّيَمِاور وہ سب، یعنی تمام انبیاء، رسول اللہ ﷺ سے ان کے سمندر سے ایک چلو یا ان کی موسلادھار بارشوں سے ایک گھونٹ کے طالب ہیں۔
وواقفونَ لديهِ عندَ حَدِّهمِ
من نقطةِ العلمِ أومنْ شكلةِ الحكمِاور وہ سب ان ﷺ کے حضور اپنی حد پر کھڑے ہیں، ان ﷺ سے علم کا ایک نقطہ یا حکمت کی ایک زیر و زبر حاصل کرتے ہوئے۔
فهْوَ الذي تَمَّ معناهُ وصُورَتُه
ثمَّ اصطفاهُ حبيباً بارىءُ النَّسمِوہ ﷺ ایسے ہیں جن کی ذات اور صورت دونوں کامل تھیں، پھر روحوں کے خالق نے انہیں اپنا محبوب چن لیا۔
مُنَّزَّهٌ عن شريكٍ في محاسنهِ
فَجَوْهَرُ الحُسْنِ فيهِ غيرُ مُنْقَسِمَوہ ﷺ اپنی خوبیوں میں ہر شریک سے پاک ہیں، کیونکہ ان میں حسن کا جوہر ناقابلِ تقسیم ہے۔
دَعْ ما ادَّعَتْهُ النَّصارَى في نَبيِّهِمِ
وَاحكُمْ بما شِئْتَ مَدْحاً فيهِ واحْتَكِمِجو کچھ عیسائیوں نے اپنے نبی کے بارے میں دعویٰ کیا، اسے چھوڑ دو، اور پھر ان ﷺ کی تعریف میں جو چاہو فیصلہ کرو اور اپنے فیصلے میں پختہ رہو۔
وانْسُبْ إلى ذاتِهِ ما شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ
وَانْسُبْ إلى قَدْرِهِ ما شِئْتَ منْ عِظَمِان ﷺ کی ذات سے جو عزت چاہو منسوب کرو، اور ان کے مرتبے سے جو عظمت چاہو وابستہ کرو۔
فإن فضلَ رسولِ اللهِ ليسَ لهُ
حَدٌّ فيُعْرِبَ عنه ناطِقٌ بفَمِکیونکہ رسول اللہ ﷺ کے فضل کی کوئی حد نہیں کہ کوئی بولنے والا اسے اپنے منہ سے بیان کر سکے۔
لو ناسبتْ قدرهُ آياتهُ عظماً
أحيا اسمهُ حينَ يُدعى دارسَ الرِّممِاگر ان ﷺ کے معجزات ان کے عظیم مرتبے کے مطابق ہوتے، تو ان کا نام پکارے جانے پر بوسیدہ ہڈیوں کو بھی زندہ کر دیتا۔
لَمْ يَمْتَحِنَّا بما تعْمل العُقولُ بِهِ
حِرْصاً علينا فلمْ ولَمْ نَهَمِہم پر شفقت کی وجہ سے، انہوں نے ﷺ ہمیں ایسی باتوں سے نہیں آزمایا جنہیں عقلیں سمجھنے میں دشواری محسوس کرتی ہیں، چنانچہ ہم نہ تو حیران ہوئے اور نہ ہی پریشان۔
أعيا الورى فهمُ معانهُ فليس يُرى
في القُرْبِ والبعدِ فيهِ غير منفحِمِان ﷺ کے معانی کو سمجھنے میں تمام مخلوق عاجز آ گئی، چنانچہ قریب ہو یا دور، کوئی ایسا نہیں جو ان کی ذات سے مغلوب نہ ہو۔
كالشمسِ تظهرُ للعينينِ من بُعُدٍ
صَغِيرَةٍ وَتُكِلُّ الطَّرْفَ مِنْ أممٍوہ ﷺ سورج کی مانند ہیں جو دور سے آنکھوں کو چھوٹا دکھائی دیتا ہے، مگر قریب سے دیکھنے پر نگاہوں کو تھکا دیتا ہے۔
وكيفَ يُدْرِكُ في الدُّنْيَا حَقِيقَتَهُ
قومٌ نيامٌ تسلَّوا عنهُ بالحُلُمِاور دنیا میں ان ﷺ کی حقیقت کو وہ لوگ کیسے پا سکتے ہیں جو سوئے ہوئے ہیں اور خوابوں میں مگن ہو کر ان سے غافل ہو گئے ہیں؟
فمبلغُ العلمِ فيهِ أنهُ بشرٌ
وأنهُ خيرُ خلقِ اللهِ كلهمِان ﷺ کے بارے میں علم کی انتہا یہ ہے کہ وہ بشر ہیں، اور یہ کہ وہ اللہ کی تمام مخلوق میں سب سے بہترین ہیں۔
وَكلُّ آيِ أَتَى الرُّسْلُ الكِرامُ بها
فإنما اتَّصلتْ من نورهِ بهمِاور ہر وہ نشانی جو تمام معزز رسول لائے، درحقیقت وہ ان ﷺ کے نور سے ہی ان تک پہنچی تھی۔
فإنهُ شمسٌ فضلٍ همْ كواكبها
يُظْهِرْنَ أَنْوارَها للناسِ في الظُلَمکیونکہ وہ ﷺ فضیلت کے سورج ہیں اور وہ (انبیاء) اس کے ستارے ہیں، جو تاریکیوں میں لوگوں کے لیے اپنی روشنیاں ظاہر کرتے ہیں۔
أكرمْ بخلقِ نبيٍّ زانهُ خُلُقٌ
بالحُسْنِ مُشْتَمِلٍ بالبِشْرِ مُتَّسِمِکیا ہی باوقار ہے اس نبی ﷺ کی تخلیق جو ایسے اخلاق سے مزین ہیں، جو تمام حسن کو سمیٹے ہوئے اور بشاشت سے آراستہ ہیں۔
كالزَّهرِ في تَرَفٍ والبَدْرِ في شَرَفٍ
والبَحْر في كَرَمٍ والدهْرِ في هِمَمِوہ ﷺ نزاکت میں پھول کی مانند، شرف میں بدرِ کامل کی طرح، سخاوت میں سمندر اور ہمتوں میں زمانے کی طرح ہیں۔
كأنهُ وهو فردٌ من جلالتهِ
في عَسْكَرٍ حينَ تَلْقاهُ وفي حَشَمِگویا وہ ﷺ اپنی جلالت کے باعث تنہا ہونے کے باوجود، جب کوئی ان سے ملے تو ایک لشکر اور حشم و خدم کے درمیان نظر آتے ہیں۔
كَأَنَّما اللُّؤْلُؤُ المَكْنونُ في صَدَفِ
من معدني منطقٍ منهُ ومبتسمِگویا چھپا ہوا موتی اپنے سیپ میں سے ان ﷺ کے کلام اور تبسم کی دو کانوں سے نکلتا ہے۔
لا طِيبَ يَعْدِلُ تُرْباً ضَمَّ أَعْظُمَهُ
طُوبَى لِمُنْتَشِقٍ منهُ ومُلْتَئِمکوئی خوشبو اس مٹی کے برابر نہیں ہو سکتی جس نے ان ﷺ کی ہڈیوں کو اپنے اندر سمیٹا؛ مبارک ہے وہ جو اس سے خوشبو لے اور اس سے لپٹ جائے۔
أبان مولدهُ عن طيبِ عُنصرهِ
يا طِيبَ مُبْتَدَإٍ منه ومُخْتَتَمِان ﷺ کی ولادت نے ان کے عنصر کی پاکیزگی کو ظاہر کیا؛ اے ان کے آغاز اور انجام کی پاکیزگی!
يومٌ تفرَّسَ فيهِ الفرسُ أنهمُ
قد أنذروا بحلولِ البؤسِ والنقمِوہ ایسا دن تھا جب فارسیوں نے یہ بھانپ لیا کہ انہیں بدبختی اور انتقام کے آنے کی خبردار کیا گیا ہے۔
وباتَ إيوانُ كسرى وهو منصدعٌ
كشملِ أصحابِ كسرى غيرَ ملتئمِکسریٰ کا ایوان اس رات شق شدہ پڑا رہا، جیسے اس کے ساتھیوں کی بکھری ہوئی محفل جو کبھی دوبارہ جمع نہ ہو سکی۔
والنَّارُ خامِدَةُ الأنفاس مِنْ أَسَفٍ
عليه والنَّهرُ ساهي العين من سدمِاور آگ، گویا افسوس سے سانسیں روکے ہوئے، بجھ گئی تھی، جبکہ دریا، غم سے بے نور آنکھوں والا، خشک ہوتا دکھائی دیا۔
وساء ساوة أن غاضتْ بحيرتها
ورُدَّ واردها بالغيظِ حين ظمىَساوہ کو اس بات کا دکھ ہوا کہ اس کی جھیل خشک ہو گئی، اور اس کے پینے والے پیاس کی حالت میں غصے سے واپس لوٹا دیے گئے۔
كأنَّ بالنارِ مابالماء من بللٍ
حُزْناً وبالماءِ ما بالنَّارِ من ضرمِگویا آگ میں غم کی وجہ سے پانی کی سی نمی تھی، اور پانی میں غم کی وجہ سے آگ کی سی تپش تھی۔
والجنُّ تهتفُ والأنوار ساطعةٌ
والحَقُّ يَظْهَرُ مِنْ مَعْنىً ومِنْ كَلِمجنات چیخ رہے تھے اور روشنیاں چمک رہی تھیں، اور حق اپنے معنی اور کلام دونوں سے ظاہر ہو رہا تھا۔
عَموُا وصمُّوا فإعلانُ البشائرِ لمْ
تُسْمَعْ وَبارِقَةُ الإِنْذارِ لَمْ تُشَممگر وہ اندھے اور بہرے تھے، چنانچہ بشارتوں کا اعلان سنا نہ گیا اور انذار کی چمک محسوس نہ ہوئی۔
مِنْ بَعْدِ ما أَخْبَرَ الأقْوامَ كاهِنُهُمْ
بأَنَّ دينَهُمُ المُعْوَجَّ لَمْ يَقُمِیہ اس کے بعد ہوا جب ان کے کاہنوں نے قوموں کو خبر دی تھی کہ ان کا ٹیڑھا دین اب قائم نہیں رہے گا۔
وبعدَ ما عاينوا في الأفقِ من شُهُبٍ
منقضةٍ وفقَ مافي الأرضِ من صنمِاور اس کے بعد جب انہوں نے افق میں ٹوٹتے ہوئے شہاب ثاقب دیکھے، جو زمین پر بتوں کے گرائے جانے کے مطابق تھے۔
حتى غدا عن طريقِ الوحيِ مُنهزمٌ
من الشياطينِ يقفو إثرَ منهزمِیہاں تک کہ وحی کے راستے سے شیطان اس طرح بھاگے کہ ایک دوسرے کے پیچھے بھاگ رہا تھا۔
كأَنُهُمْ هَرَباً أبطالُ أَبْرَهَةٍ
أوْ عَسْكَرٌ بالحَصَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رُمِيوہ بھاگنے میں ابرہہ کے بہادروں کی طرح تھے، یا اس لشکر کی مانند جس پر ان ﷺ کی ہتھیلیوں سے کنکر پھینکے گئے تھے۔
نَبْذاً بهِ بَعْدَ تَسْبِيحِ بِبَطْنِهما
نَبْذَ المُسَبِّحِ مِنْ أحشاءِ مُلْتَقِمِانہیں اس طرح پھینکا گیا، ان ﷺ کی ہتھیلیوں میں تسبیح کرنے کے بعد، جیسے تسبیح کرنے والے کو نگلنے والے کے پیٹ سے پھینکا گیا تھا۔
جاءتْ لدَعْوَتِهِ الأشجارُ ساجِدَةً
تَمْشِي إليهِ عَلَى ساقٍ بِلا قَدَمِدرخت ان ﷺ کی دعوت پر سجدہ کرتے ہوئے آئے، اپنے تنوں پر بغیر قدموں کے ان کی طرف چلتے ہوئے۔
كأنَّما سَطَرَتْ سَطْراً لِمَا كَتَبَتْ
فروعها من بديعِ الخطِّ في اللقمِگویا ان کی شاخوں نے زمین پر ایک سطر کھینچ دی تھی، جو ان کے راستے میں خوبصورت خطاطی کی طرح لکھی گئی تھی۔
مثلَ الغمامةِ أنىَسارَ سائرةٌ
تقيهِ حرَّ وطيسٍ للهجيرِ حميبادل کی مانند، وہ جہاں بھی چلتے، ان ﷺ کے ساتھ چلتا اور انہیں دوپہر کی شدید تپش سے بچاتا۔
أقسمتُ بالقمرِ المنشقِّ إنَّ لهُ
مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةً مَبْرُورَةَ القَسَمِمیں شق القمر کی قسم کھاتا ہوں، کہ اس کا ان ﷺ کے دل سے ایک ایسا تعلق ہے جس کی قسم پوری ہوئی۔
ومَا حَوَى الغارُ مِنْ خَيْرٍ ومَنْ كَرَم
وكلُّ طرفٍ من الكفارِ عنه عمياور غار نے کیا ہی خیر اور کرم سمیٹ رکھا تھا، مگر کفار کی ہر آنکھ اس سے اندھی تھی۔
فالصدقُ في الغارِ والصديقُ لم يرِما
وَهُمْ يقولونَ ما بالغارِ مِنْ أَرمِپس سچے نبی ﷺ اور صدیق (ابوبکر) غار میں ثابت قدم رہے، جبکہ وہ (کفار) کہہ رہے تھے کہ غار میں کوئی نہیں ہے۔
ظَنُّوا الحَمامَ وظَنُّو العَنْكَبُوتَ على
خيْرِ البَرِيَّةِ لَمْ تَنْسُجْ ولمْ تَحُمانہوں نے کبوتروں اور مکڑی کے بارے میں گمان کیا کہ انہوں نے بہترین مخلوق (نبی ﷺ) پر نہ تو جالا بُنا اور نہ ہی منڈلائے (حفاظت کے لیے)۔
وقايةُ اللهِ أغنتْ عن مضاعفةٍ
من الدروعِ وعن عالٍ من الأطمِاللہ کی حفاظت کافی تھی، جس نے دوہری زرہوں اور بلند قلعوں کی ضرورت کو ختم کر دیا۔
ما سامني الدهرُ ضيماً واستجرتُ بهِ
إلاَّ استلمتُ الندى من خيرِ مُستلمِکبھی زمانے نے مجھ پر کوئی ظلم نہیں کیا اور میں نے ان ﷺ کی پناہ نہ لی ہو، مگر یہ کہ میں نے بہترین پناہ دینے والے سے سخاوت پائی۔
لاتنكرُ الوحيَ من رؤياهُ إنَّ لهُ
قَلْباً إذا نامَتِ العَيْنانِ لَمْ يَنمِآپ ﷺ کے خوابوں کے ذریعے آنے والی وحی کا انکار نہ کریں، کیونکہ آپ ﷺ کا قلب مبارک ایسا تھا جو آنکھیں سو جانے کے باوجود بیدار رہتا تھا۔
وذاكَ حينَ بُلوغٍ مِنْ نُبُوَّتِهِ
فليسَ يُنْكَرُ فيهِ حالُ مُحْتَلِمِیہ آپ ﷺ کی نبوت کے آغاز ہی میں ہوا تھا، لہٰذا آپ ﷺ کے رؤیا کو عام خواب دیکھنے والے کی حالت پر قیاس نہیں کیا جا سکتا۔
تَبَارَكَ الله ما وحْيٌ بمُكْتَسَبٍ
وَلا نَبِيٌّ عَلَى غَيْبٍ بِمُتَّهَمِاللہ تعالیٰ بابرکت ہے، وحی کوئی کسب کی ہوئی چیز نہیں، اور نہ ہی کسی نبی پر غیب کے معاملے میں جھوٹ کا الزام لگایا جا سکتا ہے۔
كَمْ أبْرَأَتْ وَصِبا باللَّمْسِ راحَتهُ
وأَطْلَقَتْ أرِباً مِنْ رِبْقَةِ اللَّمَمِآپ ﷺ کی مبارک ہتھیلی نے کتنے ہی بیماروں کو محض چھونے سے شفا بخشی، اور کتنے ہی دیوانوں کو جنون کی زنجیروں سے آزاد کیا۔
وأحْيَتِ السنَةَ الشَّهْبَاءَ دَعْوَتُهُ
حتى حَكَتْ غُرَّةً في الأَعْصُرِ الدُّهُمِآپ ﷺ کی دعا نے خشک سالی کے سال کو دوبارہ زندگی بخشی، یہاں تک کہ وہ تاریک زمانوں میں ایک روشن پیشانی کی مانند چمک اٹھا۔
بعارضٍ جادَ أو خلتَ البطاحَ بها
سيبٌ من اليَمِّ أو سيلٌ من العرمِایک سخی بادل کے ذریعے، وادیاں اس قدر سیراب ہوئیں کہ گمان ہوتا تھا جیسے وہ سمندر کی لہروں یا سدِ عرم کے سیلاب سے بھر گئی ہوں۔
دعني ووصفي آياتٍ له ظهرتْ
ظهورَ نارِ القرى ليلاً على علمِمجھے آپ ﷺ کے لیے ظاہر ہونے والی ان واضح نشانیوں کو بیان کرنے دیجیے، جو رات کے وقت پہاڑ کی چوٹی پر گاؤں کی آگ کی طرح روشن تھیں۔
فالدرُّ يزدادُ حُسناً وهو منتظمٌ
وليسَ ينقصُ قدراً غير منتظمِموتی جب پروئے جاتے ہیں تو ان کی خوبصورتی بڑھ جاتی ہے، لیکن جب وہ بکھرے ہوں تو ان کی قدر و منزلت کم نہیں ہوتی۔
فما تَطاوَلُ آمالُ المَدِيحِ إلى
ما فيهِ مِنْ كَرَمِ الأَخْلاَقِ والشِّيَمِپس، تعریف کی آرزوئیں آپ ﷺ کے اخلاقِ کریمانہ اور اعلیٰ اوصاف کی وسعت تک نہیں پہنچ سکتیں۔
آياتُ حقٍّ من الرحمنِ محدثةٌ
قَدِيمَةٌ صِفَةُ المَوْصوفِ بالقِدَمیہ رحمن کی طرف سے حق کی نئی نازل شدہ نشانیاں ہیں، مگر ان میں اس ذات کی قدیم صفت موجود ہے جسے ازلی کہا جاتا ہے۔
لم تقترنْ بزمانٍ وهي تخبرنا
عَن المعادِ وعَنْ عادٍ وعَنْ إرَمِیہ کسی خاص زمانے سے منسلک نہیں، پھر بھی ہمیں قیامت، قوم عاد اور ارم کے بارے میں خبر دیتی ہیں۔
دامَتْ لَدَيْنا فَفاقَتْ كلَّ مُعْجِزَةٍ
مِنَ النَّبِيِّينَ إذْ جاءتْ ولَمْ تَدُمِیہ ہمارے پاس ہمیشہ باقی رہیں، اس طرح انہوں نے تمام انبیاء کے ان معجزات کو پیچھے چھوڑ دیا جو ظاہر تو ہوئے مگر باقی نہ رہے۔
مُحَكَّماتٌ فما تبقينَ من شبهٍ
لذي شقاقٍ وما تبغينَ من حكمِیہ محکم اور واضح ہیں، کسی جھگڑالو کے لیے شک کی کوئی گنجائش نہیں چھوڑتیں، اور نہ ہی مزید کسی فیصلے کی محتاج ہیں۔
ما حُورِبَتْ قَطُّ إلاَّ عادَ مِنْ حَرَبٍ
أَعْدَى الأعادي إليها مُلقِيَ السَّلَمِان سے کبھی جنگ نہیں کی گئی، مگر یہ کہ سخت ترین دشمن بھی جنگ سے لوٹ کر ان کے سامنے سر تسلیم خم کر دیتا تھا۔
رَدَّتْ بلاغَتُها دَعْوى مُعارِضِها
ردَّ الغيور يدَ الجاني عن الحُرمِاس کی فصاحت و بلاغت نے اپنے مخالفین کے دعووں کو ایسے رد کیا، جیسے ایک غیرت مند محافظ کسی مجرم کے ہاتھ کو حرمت والی چیز سے دور کر دیتا ہے۔
لها مَعانٍ كَمَوْجِ البَحْر في مَدَدٍ
وفَوْقَ جَوْهَرِهِ فِي الحُسْنِ والقِيَمِاس کے معانی سمندر کی لہروں کی طرح وسیع ہیں، اور خوبصورتی و قدر میں اپنے جوہر سے بھی بڑھ کر ہیں۔
فما تُعَدُّ وَلا تُحْصَى عَجَائبُها
ولا تُسامُ عَلَى الإكثارِ بالسَّأَمِاس کے عجائبات نہ گنے جا سکتے ہیں اور نہ شمار کیے جا سکتے ہیں، اور کثرت سے تلاوت کے باوجود کبھی اکتاہٹ نہیں ہوتی۔
قرَّتْ بها عينُ قاريها فقلت له
لقد ظفِرتَ بِحَبْلِ الله فاعْتَصِمِاس کے قاری کی آنکھیں اس سے ٹھنڈی ہوتی ہیں، تو میں نے اس سے کہا، "تم نے یقیناً اللہ کی رسی کو پا لیا ہے، پس اسے مضبوطی سے تھام لو۔"
إنْ تَتْلُها خِيفَةً مِنْ حَرِّ نارِ لَظَى
أطْفَأْتَ نارَ لَظَى مِنْ وِرْدِها الشَّبمِاگر تم اسے جہنم کی بھڑکتی آگ کے خوف سے تلاوت کرو، تو اس کی ٹھنڈی تلاوت سے جہنم کی آگ بجھا دو گے۔
كأنها الحوضُ تبيضُّ الوجوه به
مِنَ العُصاةِ وقد جاءُوهُ كَالحُمَمِگویا یہ حوضِ کوثر ہے جس سے گناہگاروں کے چہرے، جو اس کے پاس کوئلوں کی طرح سیاہ ہو کر آئے تھے، روشن ہو جاتے ہیں۔
وَكالصِّراطِ وكالمِيزانِ مَعدِلَةً
فالقِسْطُ مِنْ غَيرها في الناس لَمْ يَقُمِآپ ﷺ کا عدل صراطِ مستقیم اور میزان کی طرح ہے، کیونکہ اس کے بغیر لوگوں میں انصاف قائم نہیں ہو سکتا۔
لا تعْجَبَنْ لِحَسُودٍ راحَ يُنكِرُها
تَجاهُلاً وهْوَ عَينُ الحاذِقِ الفَهِمِکسی حاسد پر تعجب نہ کرو جو ان فضائل کا انکار جہالت کا بہانہ بنا کر کرتا ہے، حالانکہ وہ خود ایک سمجھدار اور ذہین شخص ہے۔
قد تنكرُ العينُ ضوء الشمسِ من رمدٍ
ويُنْكِرُ الفَمُّ طَعْمَ الماء منْ سَقَمیقیناً آنکھ آشوبِ چشم کی وجہ سے سورج کی روشنی کا انکار کر سکتی ہے، اور منہ بیماری کی وجہ سے پانی کا ذائقہ رد کر سکتا ہے۔
ياخيرَ من يَمَّمَ لعافونَ ساحتَهُ
سَعْياً وفَوْقَ مُتُونِ الأَيْنُقِ الرُّسُمِاے ان سب سے بہتر جن کے مقدس آستانے کی طرف حاجت مندوں نے سفر کیا، خواہ پیدل چل کر یا تیز رفتار اونٹنیوں کی پیٹھ پر سوار ہو کر۔
وَمَنْ هُو الآيَةُ الكُبْرَى لِمُعْتَبِرٍ
وَمَنْ هُوَ النِّعْمَةُ العُظْمَى لِمُغْتَنِمِاور وہ کون ہیں جو غور و فکر کرنے والے کے لیے سب سے بڑی نشانی ہیں، اور غنیمت حاصل کرنے والے کے لیے سب سے عظیم نعمت ہیں۔
سريتَ من حرمٍ ليلاً إلى حرمِ
كما سرى البدرُ في داجٍ من الظلمِآپ ﷺ نے رات کے وقت ایک حرم سے دوسرے حرم کی طرف سفر کیا، جیسے چودھویں کا چاند گہری تاریکی میں سفر کرتا ہے۔
وَبِتَّ تَرْقَى إلَى أنْ نِلْتَ مَنْزِلَةً
من قابِ قوسينِ لم تدركْ ولم ترمِاور آپ ﷺ رات بھر عروج حاصل کرتے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ نے "قاب قوسین" یا اس سے بھی قریب کا وہ مقام حاصل کیا جو نہ کسی نے پایا اور نہ کسی نے اس کی آرزو کی۔
وقدَّمتكَ جميعُ الأنبياءِ بها
والرُّسْلِ تَقْدِيمَ مَخْدُومٍ عَلَى خَدَماور تمام انبیاء و رسل نے اس معراج میں آپ ﷺ کو ایسے آگے بڑھایا جیسے کسی آقا کو اس کے خادموں پر مقدم کیا جاتا ہے۔
وأنتَ تخترق السبعَ الطِّباقَ بهمْ
في مَوْكِبٍ كنْتَ فيهِ صاحِبَ العَلَمِاور آپ ﷺ ان کے ساتھ ساتوں آسمانوں کو عبور کرتے رہے، ایک ایسے جلوس میں جس میں آپ ﷺ علمبردار تھے۔
حتى إذا لَمْ تَدَعْ شَأْواً لمُسْتَبِقٍ
من الدنوِّ ولا مرقيً لمستنمِیہاں تک کہ آپ ﷺ نے قربت میں کسی سبقت لے جانے والے کے لیے کوئی گنجائش نہ چھوڑی، اور نہ ہی کسی بلند ہونے والے کے لیے کوئی بلندی۔
خفضتَ كلَّ مقامٍ بالإضافة إذ
نُودِيتَ بالرَّفْعِ مِثْلَ المُفْرَدِ العَلَمآپ ﷺ نے ہر دوسرے مقام کو اس کے مقابلے میں کم کر دیا، جب آپ ﷺ کو ایک منفرد اور ممتاز علم کی طرح بلند مرتبے پر پکارا گیا۔
كيما تفوزَ بوصلٍ أيِّ مستترٍ
عن العيونِ وسرٍّ أيِ مُكتتمِتاکہ آپ ﷺ اس وصل کو حاصل کریں جو نگاہوں سے کتنا ہی پوشیدہ ہو، اور اس راز کو جو کتنا ہی گہرا چھپا ہوا ہو۔
فَحُزْتَ كلَّ فَخَارٍ غيرَ مُشْتَرَكٍ
وجُزْتَ كلَّ مَقامٍ غيرَ مُزْدَحَمِپس آپ ﷺ نے ہر وہ فخر حاصل کیا جس میں کوئی شریک نہ تھا، اور ہر اس مقام سے گزرے جو غیر ازدحام تھا۔
وَجَلَّ مِقْدارُ ما وُلِّيتَ مِنْ رُتَبٍ
وعزَّ إدْراكُ ما أُولِيتَ مِنْ نِعَمِاور ان مراتب کی عظمت بہت زیادہ تھی جو آپ ﷺ کو عطا کیے گئے، اور ان نعمتوں کا ادراک مشکل تھا جو آپ ﷺ کو دی گئیں۔
بُشْرَى لَنا مَعْشَرَ الإسلامِ إنَّ لنا
من العنايةِ رُكناً غيرَمنهدمِہم اہلِ اسلام کے لیے خوشخبری ہے کہ ہمیں اللہ کی عنایت سے ایک ایسا ستون ملا ہے جو کبھی منہدم نہیں ہو سکتا۔
لمَّا دعا الله داعينا لطاعتهِ
بأكرمِ الرُّسلِ كنَّا أكرمَ الأممِجب اللہ نے ہمارے بلانے والے (نبی ﷺ) کو اپنی اطاعت کی طرف بلایا، سب سے مکرم رسولوں کے ذریعے، تو ہم سب سے مکرم امت بن گئے۔
راعتْ قلوبَ العدا أنباءُ بعثتهِ
كَنَبْأَةٍ أَجْفَلَتْ غَفْلاً مِنَ الغَنَمِآپ ﷺ کی بعثت کی خبروں نے دشمنوں کے دلوں میں خوف پیدا کر دیا، جیسے کوئی اچانک آواز بے خبر بھیڑوں کو چونکا دے۔
ما زالَ يلقاهمُ في كلِّ معتركٍ
حتى حَكَوْا بالقَنا لَحْماً على وضَمآپ ﷺ ہر میدانِ جنگ میں ان کا مقابلہ کرتے رہے، یہاں تک کہ وہ نیزوں کے وار سے قصاب کے تختے پر رکھے گوشت کی مانند ہو گئے۔
ودوا الفرار فكادوا يغبطونَ بهِ
أشلاءَ شالتْ مع العقبانِ والرَّخمِوہ فرار کی آرزو کرتے تھے اور تقریباً ان بکھرے ہوئے ٹکڑوں پر رشک کرتے تھے جنہیں عقاب اور گدھ اٹھا کر لے گئے تھے۔
تمضي الليالي ولا يدرونَ عدتها
ما لَمْ تَكُنْ مِنْ ليالِي الأَشْهُرِ الحُرُمِراتیں گزرتی رہیں اور انہیں ان کی گنتی کا علم نہ ہوتا تھا، سوائے اس کے کہ وہ حرمت والے مہینوں کی راتیں ہوں۔
كأنَّما الدِّينُ ضَيْفٌ حَلَّ سَاحَتَهُمْ
بِكلِّ قَرْمٍ إلَى لحْمِ العِدا قَرِمگویا دین خود ایک مہمان کی طرح ان کے میدان میں آ اترا تھا، ہر اس طاقتور جنگجو کے ساتھ جو دشمنوں کے گوشت کا بھوکا تھا۔
يَجُرُّ بَحْرَ خَمِيسٍ فوقَ سابِحَةٍ
يرمي بموجٍ من الأبطالِ ملتطمِوہ ﷺ تیز رفتار گھوڑوں پر سوار، ایک سمندر جیسی فوج کی قیادت کرتے ہیں، جو ٹکراتے ہوئے بہادروں کی لہریں پھینکتی ہے۔
من كلِّ منتدبٍ لله محتسبٍ
يَسْطو بِمُسْتَأْصِلٍ لِلْكُفْرِ مُصطَلِمہر ایک اللہ کے لیے وقف، اس کے اجر کا طالب، جو کفر کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے والے اور مکمل طور پر تباہ کرنے والے ہتھیار سے حملہ کرتا ہے۔
حتَّى غَدَتْ مِلَّةُ الإسلام وهْيَ بِهِمْ
مِنْ بَعْدِ غُرْبَتِها مَوْصُولَةَ الرَّحِمیہاں تک کہ ان کی کوششوں سے، اسلام کا دین، اپنی اجنبیت کے دور کے بعد، مضبوطی سے قائم ہو گیا اور رشتوں کے بندھن سے جڑ گیا۔
مكفولةً أبداً منهم بخيرٍ أبٍ
وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئمِوہ ہمیشہ ان کے ذریعے محفوظ رہا، گویا بہترین باپ اور بہترین شوہر کی طرح، نہ وہ یتیم ہوا اور نہ ہی بے سہارا رہا۔
هُم الجِبالُ فَسَلْ عنهمْ مُصادِمَهُمْ
ماذا رأى مِنْهُمُ في كلِّ مُصطَدَموہ پہاڑوں کی مانند ہیں، تو ان کے دشمنوں سے پوچھو کہ ہر معرکے میں انہوں نے ان سے کیا دیکھا۔
وسل حُنيناً وسل بدراً وسلْ أُحُداً
فُصُولَ حَتْفٍ لهُمْ أدْهَى مِنَ الوَخَماور حنین سے پوچھو، اور بدر سے پوچھو، اور احد سے پوچھو، کیونکہ وہ ان کے دشمنوں پر نازل ہونے والی تباہی کے ابواب کی گواہی دیتے ہیں، جو کسی بھی وبا سے زیادہ ہولناک تھے۔
المصدري البيضَ حُمراً بعدَ ما وردت
من العدا كلَّ مُسْوَّدٍ من اللممِوہ ایسے ہیں جنہوں نے اپنی سفید تلواروں کو سرخ کر دیا، جب وہ دشمنوں میں سے ہر سیاہ بالوں والے حریف سے مل چکے تھے۔
وَالكاتِبِينَ بِسُمْرِ الخَطِّ مَا تَرَكَتْ
أقلامهمْ حرفَ جسمٍ غبرَ منعجمِاور وہ ایسے کاتب ہیں جنہوں نے اپنے بھورے نیزوں سے ایسی تحریر لکھی کہ ان کے قلموں نے جسم کا کوئی حصہ بے چھید نہیں چھوڑا۔
شاكي السِّلاحِ لهم سيمى تميزهمْ
والوردُ يمتازُ بالسيمى عن السلمِبھاری ہتھیاروں سے لیس، ان کی ایک امتیازی علامت ہے، جیسے گلاب اپنی منفرد خصوصیات سے ببول کے درخت سے ممتاز ہوتا ہے۔
تُهدى إليكَ رياحُ النصرِ نشرهمُ
فتحسبُ الزَّهرَ في الأكمامِ كلَّ كميفتح کی ہوائیں ان کی خوشبو تمہاری طرف لاتی ہیں، جس سے تم ہر جنگجو کو غلاف میں ایک کھلتا ہوا پھول سمجھتے ہو۔
كأنهمْ في ظهورِ الخيلِ نبتُ رُباً
مِنْ شِدَّةِ الحَزْمِ لاَ مِنْ شِدَّةِ الحُزُمگھوڑوں کی پشت پر وہ پہاڑیوں پر اگے ہوئے پودوں کی طرح مضبوطی سے جڑے ہوئے نظر آتے ہیں، یہ ان کے پختہ عزم کی وجہ سے ہے، نہ کہ صرف ان کی زینوں کی مضبوطی کی۔
طارت قلوبُ العدا من بأسهمِ فرقاً
فما تُفَرِّقُ بين البهم والبُهمِان کے دشمنوں کے دل ان کی ہیبت سے خوفزدہ ہو کر اڑ گئے، وہ اس قدر حیران ہوئے کہ کمزور اور طاقتور میں فرق نہ کر سکے۔
ومن تكنْ برسول الله نصرتُه
إن تلقهُ الأُسدُ في آجامها تجمِاور جسے رسول اللہ ﷺ کی مدد حاصل ہو، اگر شیر اسے اپنی کچھاروں میں پائیں تو وہ ہیبت سے خاموش ہو جائیں۔
ولن ترى من وليٍّ غير منتصرِ
بهِ ولا مِنْ عَدُوّ غَيْرَ مُنْقصمِاور تم کبھی اس ﷺ کے کسی ایسے دوست کو نہیں دیکھو گے جو ان کے ذریعے فاتح نہ ہو، اور نہ ہی کسی ایسے دشمن کو جو مکمل طور پر شکست خوردہ نہ ہو۔
أحلَّ أمَّتَهُ في حرزِ ملَّتهِ
كاللَّيْثِ حَلَّ مَعَ الأشبال في أجَمانہوں نے ﷺ اپنی امت کو اپنے دین کی پناہ گاہ میں اس طرح محفوظ کر دیا، جیسے ایک شیر اپنے بچوں کے ساتھ گھنے جھاڑیوں میں ٹھہرتا ہے۔
كمْ جدَّلَتْ كلماتُ اللهِ من جدلٍ
فيهِ وكم خَصَمَ البُرْهانُ مِنْ خَصِمِکتنے ہی جھگڑے اللہ کے کلمات نے ان ﷺ کے بارے میں طے کیے، اور کتنے ہی دشمنوں کو واضح دلیل نے شکست دی!
كفاكَ بالعِلْمِ في الأُمِيِّ مُعْجِزَةً
في الجاهليةِ والتأديبِ في اليتمِتمہارے لیے معجزے کے طور پر کافی ہے کہ ایک ان پڑھ نبی ﷺ میں علم کا پایا جانا، جہالت کے دور میں، اور ان کی یتیمی کے باوجود ان کی کامل تربیت۔
خَدَمْتُهُ بِمَديحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ
ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَممیں نے ان ﷺ کی اس مدح سرائی سے خدمت کی ہے، جس کے ذریعے میں شاعری اور دوسروں کی خدمت میں گزری ہوئی عمر کے گناہوں کی معافی چاہتا ہوں۔
إذ قلداني ما تُخشى عواقبهُ
كَأنَّني بهما هَدْيٌ مِنَ النَّعَمکیونکہ ان (شاعری اور خدمت) نے مجھے ایسے نتائج کا بوجھ دیا جن کے انجام سے میں ڈرتا ہوں، گویا میں ان کی وجہ سے قربانی کا جانور ہوں۔
أطَعْتُ غَيَّ الصِّبَا في الحَالَتَيْنِ ومَا
حصلتُ إلاَّ على الآثامِ والندمِمیں نے جوانی کی گمراہی کی دونوں حالتوں میں اطاعت کی، اور اس سے گناہوں اور پشیمانی کے سوا کچھ حاصل نہ کیا۔
فياخسارةَ نفسٍ في تجارتها
لم تشترِ الدِّينَ بالدنيا ولم تَسُمِآہ، اپنی دنیاوی تجارت میں روح کا کتنا بڑا خسارہ ہے، کہ اس نے نہ تو دین کو فانی دنیا کے بدلے خریدا اور نہ ہی اس کی قیمت لگائی۔
وَمَنْ يَبِعْ آجِلاً منهُ بِعاجِلِهِ
يَبِنْ لهُ الغَبْنُ في بَيْعِ وَفي سَلَمِاور جو کوئی اپنی ابدی آخرت کو اپنی فانی دنیا کے بدلے بیچ دے، اسے ہر سودے میں، خواہ وہ فوری ہو یا مؤخر، واضح خسارہ نظر آئے گا۔
إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ
مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِاگر میں کوئی گناہ کروں تو بھی نبی ﷺ سے میرا عہد نہیں ٹوٹتا، اور نہ ہی ان سے میرا رشتہ منقطع ہوتا ہے۔
فإنَّ لي ذمةً منهُ بتسميتي
مُحمداً وَهُوَ الخَلْيقِ بالذِّمَمِبے شک، مجھے ان ﷺ سے میرے نام محمد ہونے کی وجہ سے ایک پناہ کا عہد حاصل ہے، اور وہ ﷺ واقعی ایسے عہدوں کو پورا کرنے کے سب سے زیادہ مستحق ہیں۔
إنْ لَمْ يَكُن في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي
فضلاً وإلا فقلْ يازَلَّةَ القدمِاگر وہ ﷺ قیامت کے دن فضل و کرم سے میرا ہاتھ نہ تھامیں، تو پھر کہو، "آہ، یہ کیسی سخت لغزش ہے!"
حاشاهُ أنْ يحرمَ الرَّاجي مكارمهُ
أو يرجعَ الجارُ منهُ غيرَ محترمِان ﷺ کی شان سے بعید ہے کہ وہ امید رکھنے والے کو اپنی سخاوت سے محروم کریں، یا ان کی پناہ چاہنے والا بے عزت لوٹے۔
ومنذُ ألزمتُ أفكاري مدائحهُ
وَجَدْتُهُ لِخَلاصِي خيرَ مُلْتَزِماور جب سے میں نے اپنے افکار کو ان ﷺ کی تعریفوں کے لیے وقف کیا ہے، میں نے انہیں اپنی نجات کے لیے بہترین ضامن پایا ہے۔
وَلَنْ يَفُوتَ الغِنى مِنْهُ يداً تَرِبَتْ
إنَّ الحَيا يُنْبِتُ الأزهارَ في الأكَمِاور ان ﷺ کی بے پناہ سخاوت کبھی کسی محتاج ہاتھ تک پہنچنے سے نہیں چوکے گی، کیونکہ بے شک، زندگی بخش بارش پہاڑیوں پر بھی پھول اگاتی ہے۔
وَلَمْ أُرِدْ زَهْرَةَ الدُّنْيا التي اقتطَفَتْ
يدا زُهيرٍ بما أثنى على هرمِمیں نے دنیا کی اس فانی بہار کو نہیں چاہا، جو زہیر نے ہرم کی تعریف میں حاصل کی تھی۔
يا أكرَمَ الخلق مالي مَنْ أَلُوذُ به
سِوَاكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِاے اکرم الخلق، جب عام مصیبتیں آ پڑیں، آپ ﷺ کے سوا میرا کوئی وسیلہ نہیں اللہ کی بارگاہ میں۔
وَلَنْ يَضِيقَ رَسولَ الله جاهُكَ بي
إذا الكريمُ تَحَلَّى باسْمِ مُنْتَقِمِاور اے اللہ کے رسول ﷺ، آپ کا بلند مقام میری موجودگی سے تنگ نہیں ہوگا، خواہ کریم رب انتقام لینے والے کے نام سے متصف ہو۔
فإنَّ من جُودِكَ الدنيا وَ ضَرَّتها
ومن علومكَ علمَ اللوحِ والقلمِکیونکہ آپ ﷺ کی بے پناہ سخاوت سے دنیا اور آخرت دونوں ظاہر ہوتی ہیں، اور آپ ﷺ کے گہرے علم سے لوح و قلم کا علم پھوٹتا ہے۔
يا نَفْسُ لا تَقْنَطِي مِنْ زَلَّةٍ عَظُمَتْ
إنَّ الكَبائرَ في الغُفرانِ كاللَّمَمِاے میری جان، کسی گناہ پر مایوس نہ ہو، خواہ وہ کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو، کیونکہ بے شک، الٰہی مغفرت کی وسعت میں، بڑے گناہ بھی چھوٹے گناہوں کی مانند ہیں۔
لعلَّ رحمةَ ربي حين يقسمها
تأتي على حسب العصيانِ في القسمِشاید میرے رب کی رحمت، جب وہ اسے تقسیم کرے گا، تو نافرمانی کی مقدار کے مطابق تقسیم میں آئے گی۔
ياربِّ واجعل رجائي غير منعكسٍ
لَدَيْكَ وَاجعَلْ حِسابِي غَيرَ مُنْخَزِمِاے رب، میری امید کو اپنی بارگاہ میں ناکام نہ کر، اور میرے حساب کو بے عیب بنا دے۔
والطفْ بعبدكَ في الدارينَِّ إن لهُ
صبراً متى تدعهُ الأهوالُ ينهزمِاور اپنے بندے پر دونوں جہانوں میں مہربانی فرما، کیونکہ اس کا صبر، جب اسے ہولناکیاں پکارتی ہیں، تو فوراً ٹوٹ جاتا ہے۔
وائذنْ لِسُحْبِ صلاةٍ منكَ دائمةٍ
على النبيِّ بمنهلٍّ ومنسجمِاور اپنی طرف سے نبی ﷺ پر ہمیشہ کی درود کی گھٹاؤں کو اجازت دے کہ وہ کثرت اور تسلسل سے برسیں۔
ما رَنَّحَتْ عَذَباتِ البانِ ريحُ صَباً
وأطْرَبَ العِيسَ حادي العِيسِ بِالنَّغَمِجب تک باد صبا بان کے درخت کی پتلی شاخوں کو جھلاتی رہے، اور ساربان اپنی سریلی آواز سے اونٹوں کو محظوظ کرتا رہے۔