الهمزية في المدائح النبوية
أم القرى في مدح خير الورى — الإمام شرف الدين البوصيري (ت 696هـ)
من عيون المدائح النبوية، نظمها الإمام البوصيري رحمه الله في سيرة النبي ﷺ وشمائله ومعجزاته، ومطلعها المشهور: «كيف ترقى رقيك الأنبياء». تُدرَّس وتُنشد في مجالس العلم والذكر شرقًا وغربًا.
ہمزیہ فی المدائح النبویہ — امام شرف الدین بوصیری
یہ مدح نبوی کے بہترین قصیدوں میں سے ایک ہے، جسے امام بوصیری رحمہ اللہ نے نبی اکرم ﷺ کی سیرت، شمائل اور معجزات کے بارے میں لکھا ہے۔ اس کا مشہور مطلع ہے: 'کیف ترقى رقیک الأنبیاء' (انبیاء آپ کے مرتبے تک کیسے پہنچ سکتے ہیں؟)۔ یہ مشرق و مغرب میں علم اور ذکر کی مجالس میں پڑھا اور سنایا جاتا ہے۔
كيف ترقَى رُقِيَّك الأَنبياءُ
يا سماءً ما طاوَلَتْها سماءُآپ کے بلند مرتبے تک دوسرے انبیاء کیسے پہنچ سکتے ہیں، اے وہ آسمان جس کی بلندی کو کسی اور آسمان نے کبھی نہیں چھوا؟
لَمْ يُساوُوك في عُلاكَ وَقَدْ حا
لَ سناً مِنك دونَهم وسَناءُوہ آپ کی عظمت میں آپ کے برابر نہ ہو سکے، کیونکہ آپ کی طرف سے ایک روشن نور اور چمک ان کے درمیان ایک رکاوٹ بن کر کھڑی تھی، جو آپ کو ان سے ممتاز کرتی تھی۔
إنّما مَثَّلُوا صِفاتِك للنا
س كما مثَّلَ النجومَ الماءُبیشک، انہوں نے تو بس لوگوں کے سامنے آپ کی صفات کو یوں پیش کیا جیسے پانی ستاروں کا عکس دکھاتا ہے، محض ایک جھلک۔
أنتَ مِصباحُ كلِّ فضلٍ فما تَص
دُرُ إلا عن ضوئِكَ الأَضواءُآپ ہر فضیلت کا چراغ ہیں، کیونکہ تمام دیگر روشنیاں صرف آپ کی تابناک چمک سے پھوٹتی اور نکلتی ہیں۔
لكَ ذاتُ العلومِ من عالِمِ الغَي
بِ ومنها لآدمَ الأَسماءُآپ کو غیب کے جاننے والے کی طرف سے علم کا جوہر عطا ہوا، اور اسی سرچشمے سے آدم علیہ السلام کو اسماء کا علم ملا تھا۔
لم تَزَلْ في ضمائرِ الكونِ تُختَا
رُ لك الأُمهاتُ الأَباءُآپ ہمیشہ تخلیق کی گہرائیوں میں موجود تھے، جہاں آپ کے لیے پاکیزہ نسب کے ذریعے مائیں اور باپ چنے جاتے رہے۔
ما مضتْ فَترةٌ من الرُّسْلِ إِلّا
بَشَّرَتْ قومَها بِكَ الأَنبياءُرسولوں کے درمیان کوئی ایسا دور نہیں گزرا جس میں انبیاء نے اپنی قوموں کو آپ کی آمد کی بشارت نہ دی ہو۔
تتباهَى بِكَ العصورُ وَتَسْمو
بِكَ علْياءٌ بعدَها علياءُزمانے آپ کی آمد پر فخر کرتے ہیں، اور آپ کے ذریعے عظمت کی ایک بلندی کے بعد دوسری بلندی مسلسل بلند ہوتی ہے۔
وَبَدا للوُجُودِ منك كريمٌ
من كريمٍ آبَاؤُه كُرماءُاور آپ سے وجود میں ایک ایسا کریم ہستی ظاہر ہوئی جو ایک ایسے کریم نسب سے تھی جس کے تمام آباء و اجداد کریم تھے۔
نَسَبٌ تَحسِبُ العُلا بِحُلاهُ
قَلَّدَتْهَا نجومهَا الْجَوزاءُایک ایسا نسب جو اتنا آراستہ ہے کہ اس کی خوبصورتی سے حقیقی عظمت کا اندازہ لگایا جاتا ہے، اور برج جوزا کے ستارے بھی اس کی چمک سے مزین ہو گئے ہیں۔
حبذا عِقْدُ سُؤْدُدٍ وَفَخَارٍ
أنتَ فيه اليتيمةُ العصماءُکیا خوب ہے وہ عظمت اور فخر کا ہار، جس میں آپ ﷺ منفرد اور سب سے قیمتی موتی ہیں۔
وُمُحَيّاً كالشَّمس منكَ مُضِيءٌ
أسْفَرَت عنه ليلةٌ غَرّاءُاور آپ کا ایک چہرہ، جو سورج کی طرح روشن تھا، ایک شاندار اور نورانی رات میں ظاہر ہوا۔
ليلةُ المولدِ الذي كَان للدِّي
نِ سرورٌ بيومِهِ وازْدِهاءُیہ آپ ﷺ کی ولادت کی رات تھی، جس کا دن دین کے لیے بے پناہ خوشی اور شان و شوکت لایا۔
وتوالَتْ بُشْرَى الهواتفِ أن قدْ
وُلِدَ المصطفى وحُقّ الهَناءُاور غیبی آوازوں سے پے در پے بشارتیں آئیں کہ چنے ہوئے نبی ﷺ پیدا ہو چکے ہیں، اور یوں خوشی واقعی مستحق تھی۔
وتَدَاعَى إيوانُ كِسْرَى ولَوْلا
آيةٌ مِنكَ ما تَدَاعَى البناءُاور کسریٰ کا ایوان گر گیا، کیونکہ اگر آپ ﷺ کی طرف سے کوئی معجزاتی نشانی نہ ہوتی تو وہ عظیم عمارت کبھی نہ گرتی۔
وغَدَا كلُّ بيتِ نارٍ وفيهِ
كُرْبَةٌ مِنْ خُمودِها وَبلاءُاور آگ کا ہر گھر بجھ گیا، جس سے اس کے پجاریوں کو اس کے اچانک بجھ جانے پر پریشانی اور مصیبت کا سامنا ہوا۔
وعيونٌ لِلْفُرسِ غارَتْ فهل كا
نَ لنِيرانِهِم بها إطفاءُاور فارسیوں کے چشمے خشک ہو گئے؛ کیا یہ اسی عمل سے نہیں تھا کہ ان کی مقدس آگ بجھ گئی؟
مَوْلِدٌ كان منهُ في طالعِ الكُفْ
رِ وبالٌ عليهِمُ ووباءُایک ایسی ولادت جس سے کفر کی تقدیر میں اس کے پیروکاروں پر تباہی اور وبا آئی۔
فَهنيئاً به لآمِنَةَ الفَض
لُ الذي شُرِّفَتْ به حوَّاءُپس آمنہ کو آپ ﷺ کی وجہ سے مبارک ہو، کیونکہ انہوں نے ایسی فضیلت حاصل کی جس سے حوا علیہا السلام بھی مشرف ہوئیں۔
مَنْ لِحَوَّاءَ أنها حملَتْ أحْ
مدَ أو أنها به نُفَسَاءُعورتوں میں سے کون، بشمول حوا علیہا السلام، یہ اعزاز حاصل کر سکتی تھی کہ اس نے احمد ﷺ کو حمل میں رکھا ہو یا ان کی ولادت کے بعد مبارک نفاس کا تجربہ کیا ہو؟
يوْمَ نَالت بِوَضْعِهِ ابنَةُ وَهْبٍ
مِنْ فَخَارٍ ما لم تَنَلْهُ النِّساءُجس دن وہب کی بیٹی (آمنہ) نے آپ ﷺ کی ولادت کے ذریعے ایسی عظمت حاصل کی جو کسی اور عورت نے کبھی حاصل نہیں کی تھی۔
وَأَتَتْ قومَها بأفضلَ مما
حَمَلَتْ قبلُ مريمُ العذراءُاور وہ اپنی قوم کے پاس ایسی چیز لے کر آئیں جو کنواری مریم علیہا السلام نے پہلے اٹھائی ہوئی چیز سے کہیں زیادہ افضل تھی۔
شمَّتته الأَملاكُ إذ وضَعَتْهُ
وشَفَتْنَا بِقَوْلِهَا الشَّفّاءُفرشتوں نے آپ ﷺ کی ولادت پر انہیں مبارکباد دی، اور اپنے شفا بخش کلمات سے ہمیں تسلی دی۔
رافعاً رأسَه وفي ذلك الرف
ع إلى كل سُؤْدُدٍ إيماءُآپ ﷺ سر اٹھا کر پیدا ہوئے، اور اس اشارے میں تمام آئندہ عظمت اور رفعت کی طرف ایک اشارہ تھا۔
رامقاً طَرْفه السَّماءَ ومَرْمَى
عينِ مَنْ شَأْنُهُ العُلُوُّ العَلاءُآپ ﷺ کی نگاہیں آسمان پر جمی ہوئی تھیں، جو اس ہستی کا مقصد ہے جس کی تقدیر میں اعلیٰ بلندی اور رفعت ہے۔
وتَدَلَّتْ زُهْرُ النُّجومِ إليهِ
فأضاءت بِضوئها الأَرجاءُاور روشن ستارے آپ کی طرف جھک گئے، اور انہوں نے اپنی روشنی سے تمام اطراف کو منور کر دیا۔
وتراءت قصورُ قَيصَر بالرُّو
مِ يَرَاهَا مَنْ دَارُهُ البطحاءُروم میں قیصر کے محلات نظر آنے لگے، انہیں اس ہستی نے دیکھا جس کا گھر مکہ کی ریتیلی وادی تھی۔
وبَدَتْ فِي رَضَاعِهِ مُعْجِزَاتٌ
لَيْس فيها عنِ العيون خَفَاءُاور آپ ﷺ کے دودھ پینے کے دوران معجزات ظاہر ہوئے، جو تمام آنکھوں کے لیے واضح اور ناقابل تردید تھے۔
إذْ أَبَتْهُ لِيُتْمِهِ مُرْضِعاتٌ
قُلْنَ ما في اليتيمِ عنا غَنَاءُکیونکہ دائیوں نے آپ ﷺ کو یتیمی کی وجہ سے انکار کر دیا تھا، یہ کہتے ہوئے کہ، 'ایک یتیم سے ہمیں کوئی فائدہ نہیں ملے گا۔'
فأتتهُ من آلِ سعدٍ فتاةٌ
قد أبَتْهَا لِفَقْرِهَا الرُّضَعاءُپھر قبیلہ سعد سے ایک نوجوان خاتون آپ ﷺ کے پاس آئیں، جنہیں دیگر بچوں نے ان کی غربت کی وجہ سے انکار کر دیا تھا۔
أرْضَعتْهُ لِبَانَهَا فَسَقَتْهَا
وَبنِيها أَلْبَانَهُنَّ الشَّاءُانہوں نے آپ ﷺ کو اپنا دودھ پلایا، اور اس کے بدلے میں، ان کی بھیڑوں نے انہیں اور ان کے بچوں کو وافر دودھ فراہم کیا۔
أَصْبَحَتْ شُوَّلاً عِجافا وأمْسَتْ
ما بِها شائلٌ ولا عَجْفاءُان کی بھیڑیں، جو صبح سوکھی اور لاغر تھیں، شام تک نہ سوکھی رہیں اور نہ لاغر۔
أخْصَبَ العَيْشُ عِنْدَهَا بعدَ مَحْلٍ
إذ غَدا للنبيِّ منها غِذاءُخشک سالی کے بعد ان کے لیے زندگی میں فراوانی آ گئی، کیونکہ نبی ﷺ نے ان سے اپنی غذا حاصل کی۔
يا لَها مِنَّةً لقدْ ضُوعِفَ الأَجْ
رُ عليها من جِنْسِها والجزَاءُاوہ، کیا ہی نعمت ہے، کہ ان کے اس عمل کا اجر و ثواب کئی گنا بڑھا دیا گیا، اسی نوعیت کا اور اس سے بھی بڑھ کر۔
وإذا سخَّرَ الإِلهُ أُناساً
لسعيدٍ فإِنهم سُعَداءُاور جب اللہ کسی مبارک ہستی کے لیے لوگوں کو مسخر کر دیتا ہے، تو وہ لوگ خود بھی مبارک ہو جاتے ہیں۔
حَبَّة أَنْبَتَتْ سَنَابِلَ والعَص
فُ لَدَيْهِ يَسْتَشْرِفُ الضُّعَفَاءُآپ ﷺ ایک ایسے دانے کی مانند تھے جس سے کئی بالیاں پھوٹیں، جن کے بھوسے سے بھی کمزور لوگ رزق حاصل کرتے تھے۔
وَأَتَتْ جَدَّهُ وقد فَصَلَتْهُ
وبِهَا مِنْ فِصَالِهِ البُرَحَاءُاور وہ آپ ﷺ کو دودھ چھڑانے کے بعد ان کے دادا کے پاس آئیں، آپ ﷺ کی جدائی کے غم سے مغلوب تھیں۔
إذ أحاطتْ به ملائكةُ الل
هِ فظنَّتْ بأنهم قُرَنَاءُکیونکہ اللہ کے فرشتے آپ ﷺ کو گھیرے ہوئے تھے، جس سے انہیں لگا کہ وہ آپ ﷺ کے ساتھی ہیں۔
ورأى وَجْدَها به ومِنَ الوَج
دِ لهيبٌ تَصْلَى بهِ الأَحْشاءُاور آپ ﷺ نے ان کی آپ ﷺ سے شدید عقیدت دیکھی، ایک ایسی پرجوش محبت جو ان کے دل میں جلتی ہوئی آگ کی مانند تھی۔
فَارَقَتْهُ كُرْهَاً وكان لَدَيْهَا
ثاوِياً لا يُمَلُّ مِنْهُ الثّواءُوہ آپ ﷺ سے بادل نخواستہ جدا ہوئیں، کیونکہ آپ ﷺ کا ان کے پاس قیام ایک ایسی رہائش تھی جس سے وہ کبھی اکتاہٹ محسوس نہیں کرتی تھیں۔
شُقَّ عَنْ قَلْبِهِ وأُخْرِجَ مِنْهُ
مُضْغَةٌ عِنْدَ غَسْلِهِ سوداءُآپ ﷺ کے قلب مبارک کو شق کر کے اس کی تطہیر کے دوران ایک سیاہ لوتھڑا نکالا گیا۔
خَتَمَتْهُ يُمْنَى الأَمينِ وقد أُو
دِعَ ما لم تُذَع له أَنْبَاءُامین فرشتے کے دائیں ہاتھ نے آپ ﷺ کے قلب کو مہر بند کر دیا، اور اس میں ایسے راز ودیعت کیے گئے جن کی خبریں ابھی تک ظاہر نہیں ہوئی تھیں۔
صانَ أَسْرَارَه الخِتَامُ فلا الفَضْ
ضُ مُلِمٌّ بِهِ وَلا الإِفضاءُاس مہر نے اس کے رازوں کی حفاظت کی، چنانچہ نہ تو اسے توڑا جا سکتا تھا اور نہ ہی اس کے مندرجات کو افشا کیا جا سکتا تھا۔
أَلِفَ النُّسْكَ والعبادةَ والخَل
وةَ طِفلاً وهكذا النُّجَبَاءُبچپن ہی سے آپ ﷺ نے عبادت، ریاضت اور خلوت نشینی کو اپنا لیا تھا، اور یہی نیک لوگوں کا طریقہ ہے۔
وإذا حَلَّتِ الْهِدَايَةُ قَلْبَاً
نَشِطَتْ في العبادة الأَعضاءُجب ہدایت کسی دل میں جگہ بنا لیتی ہے تو اعضاء عبادت میں چست اور سرگرم ہو جاتے ہیں۔
بَعَثَ اللَّهُ عندَ مبعثهِ الشُّه
بَ حِراساً وضاقَ عنها الفضاءُآپ ﷺ کی بعثت کے وقت اللہ تعالیٰ نے شہاب ثاقب کو محافظ بنا کر بھیجا، اور ان سے آسمان کی وسیع فضا تنگ ہو گئی۔
تَطْرُدُ الجِنَّ عن مقاعدَ للسَّمْ
عِ كما تَطْرُدُ الذِّئابَ الرِّعاءُیہ شہاب ثاقب جنات کو ان کی سننے کی جگہوں سے بھگا دیتے تھے، جیسے چرواہے بھیڑیوں کو بھگاتے ہیں۔
فَمَحَتْ آيةُ الكَهَانَةِ آيا
تٌ مِنَ الوحْيِ ما لَهنَّ امِّحاءُچنانچہ کہانت کی نشانیاں وحی کی ان آیات سے مٹ گئیں جنہیں کبھی مٹایا نہیں جا سکتا۔
ورأَتْهُ خديجةٌ والتُّقَى وال
زُّهْدُ فيه سجيَّةٌ والحياءُحضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا نے آپ ﷺ کو دیکھا، اور پایا کہ تقویٰ، زہد اور حیا آپ ﷺ کی فطری خصلتیں ہیں۔
وأتاها أن الغمامةَ والسر
حَ أَظَلَّتْهُ منهما أفياءُانہیں یہ خبر پہنچی کہ بادل اور درخت آپ ﷺ کو اپنا سایہ فراہم کرتے ہیں۔
وأحاديث أنَّ وَعْدَ رسولِ ال
له بالبعثِ حانَ منه الوفاءُاور یہ احادیث گردش کر رہی تھیں کہ اللہ کے رسول ﷺ کی بعثت کا وعدہ پورا ہونے والا ہے۔
فدَعَتْهُ إلى الزواجِ وما أَحْ
سَنَ ما يبلغُ المُنَى الأَذكياءُچنانچہ انہوں نے آپ ﷺ کو نکاح کی دعوت دی، اور کیا خوب ہے کہ ذہین لوگ اپنی مرادیں کتنی حکمت سے حاصل کرتے ہیں۔
وأتاهُ في بيتها جَبْرَئيلٌ
ولِذي اللُّبِّ في الأُمورِ ارْتياءُاور جبرائیل علیہ السلام ان کے گھر میں آپ ﷺ کے پاس آئے، کیونکہ عقل مند شخص اہم معاملات میں بصیرت رکھتا ہے۔
فأماطت عنها الخِمَارَ لتَدْري
أهُوَ الوحْيُ أم هو الإِغماءُچنانچہ انہوں نے اپنا سر ڈھانپنے والا کپڑا ہٹا دیا تاکہ یہ جان سکیں کہ آیا یہ وحی تھی یا محض غشی کی حالت۔
فاختفى عند كشفِها الرأْسَ جِبْري
لُ فما عادَ أو أُعيدَ الغِطاءُجب انہوں نے سر سے کپڑا ہٹایا تو جبرائیل علیہ السلام غائب ہو گئے، اور تب تک واپس نہیں آئے جب تک کہ کپڑا دوبارہ اوڑھ نہیں لیا گیا۔
فاستبانت خديجةٌ أنه الكنْ
زُ الذي حَاوَلَتْهُ والكِيميَاءُتب حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا کو یقین ہو گیا کہ آپ ﷺ وہی خزانہ ہیں جس کی انہیں تلاش تھی اور وہی کیمیا جو ہر چیز کو بدل دیتی ہے۔
ثم قام النبيُّ يدعو إلى الل
هِ وفي الكُفرِ نَجْدَةٌ وإباءُپھر نبی ﷺ اللہ کی طرف بلانے کے لیے کھڑے ہوئے، حالانکہ کفر مضبوط اور سرکش تھا۔
أُمَمَاً أُشرِبَتُ قلوبُهُم الكُف
رَ فَدَاءُ الضَّلالِ فيهم عَيَاءُآپ ﷺ نے ایسی قوموں کو بلایا جن کے دل کفر میں ڈوبے ہوئے تھے، اور ان کی گمراہی کا علاج مشکل تھا۔
ورأينا آياتِه فاهتدَيْنَا
وإذا الحقُّ جاء زالَ المِراءُاور ہم نے آپ ﷺ کی نشانیاں دیکھیں تو ہدایت پا گئے، کیونکہ جب حق آ جاتا ہے تو ہر شک و شبہ دور ہو جاتا ہے۔
رَبِّ إِنَّ الهُدى هُداك وَآيا
تُكَ نورٌ تَهْدِي بها من تشاءُاے میرے رب، بے شک ہدایت تیری ہی ہدایت ہے، اور تیری نشانیاں ایک نور ہیں جس سے تو جسے چاہتا ہے ہدایت دیتا ہے۔
كم رأَيْنَا ما ليس يَعْقِلُ قد أُلْ
هم ما ليْس يُلْهَمُ العُقلاءُہم نے کتنی بار دیکھا ہے کہ بے عقل چیزوں کو وہ الہام ہوا جو عقل مندوں کو نہیں ہوتا۔
إذ أبى الفيلُ ما أتى صاحبُ الفي
لِ ولم ينفعِ الحِجا والذكاءُیہ اس وقت ظاہر ہوا جب ہاتھی نے اپنے مالک، ہاتھیوں کے سردار کا حکم ماننے سے انکار کر دیا، اور نہ اس کی حکمت کام آئی نہ ذہانت۔
والجماداتُ أفصحت بالذي أُخ
رِسَ عنه لأَحمدَ الفُصحاءُاور جمادات نے بھی احمد ﷺ کے لیے ان حقائق کو واضح طور پر بیان کیا جن کے بارے میں فصیح و بلیغ لوگ خاموش ہو گئے تھے۔
ويْحَ قومٍ جَفَوا نَبِيَّاً بأرضٍ
أَلِفَتْهُ ضِبَابُها والظِّبَاءُافسوس ہے اس قوم پر جس نے ایک ایسے نبی ﷺ کو اس سرزمین میں چھوڑ دیا جہاں کے لگڑ بگڑ اور ہرن بھی آپ ﷺ کی موجودگی کے عادی ہو چکے تھے۔
وَسَلَوْهُ وَحَنَّ جِذعٌ إِليه
وَقَلَوْهُ وَوَدَّهٌ الغُرَباءُانہوں نے آپ ﷺ کو چھوڑ دیا، مگر ایک درخت کا تنا آپ ﷺ کے لیے تڑپا؛ انہوں نے آپ ﷺ سے نفرت کی، مگر اجنبیوں نے آپ ﷺ کو عزیز رکھا۔
أخرَجوه منها وآوَاهُ غارٌ
وَحَمَتْهُ حَمامَةٌ وَرقاءُانہوں نے آپ ﷺ کو گھر سے نکال دیا، لیکن ایک غار نے آپ ﷺ کو پناہ دی، اور ایک سرمئی کبوتر نے آپ ﷺ کی حفاظت کی۔
وَكَفَتْهُ بِنَسْجِها عنكبوتٌ
ما كَفَتْهُ الحمامةُ الحَصْداءُاور ایک مکڑی نے اپنے جال سے آپ ﷺ کو وہ کفایت کی جو ایک مضبوط کبوتر بھی نہ کر سکتا تھا۔
وَاختفى منهمُ على قُرْبٍ مَرْآ
هُ ومن شِدَّةِ الظهورِ الخَفَاءُآپ ﷺ ان سے چھپے رہے حالانکہ وہ آپ ﷺ کو دیکھنے کے قریب تھے، اور یہ چھپنا آپ ﷺ کے ظہور کی شدت کی وجہ سے تھا۔
وَنَحا المصطفى المدينةَ وَاشتا
قتْ إليه من مكةَ الأَنحاءُپھر مصطفیٰ ﷺ مدینہ کی طرف روانہ ہوئے، جبکہ مکہ کے علاقے آپ ﷺ کی واپسی کے لیے مشتاق تھے۔
وَتغنّتْ بِمَدْحِهِ الْجِنُّ حتَّى
أطرَبَ الإِنسَ منه ذاك الغِناءُاور جنات نے آپ ﷺ کی مدح سرائی کی، یہاں تک کہ ان کے اس گانے نے انسانوں کو بھی مسرور کر دیا۔
وَاقتفى إثْرَهُ سُراقَةُ فاستَهْ
وَتهُ في الأَرْضِ صافنٌ جَرْداءُسراقہ نے آپ ﷺ کا پیچھا کیا، لیکن اس کا تیز رفتار، طاقتور گھوڑا زمین میں دھنس گیا اور اسے قید کر لیا۔
ثم ناداهُ بعدَما سِيمَتِ الخَس
فَ العُلا وَقَد يُنْجِدُ الغريقَ النِّداءُپھر سراقہ نے آپ ﷺ کو پکارا جب اس کا عالی شان گھوڑا ذلیل ہو چکا تھا، کیونکہ بے شک ایک پکار ڈوبنے والے کو بچا سکتی ہے۔
فطوى الأَرضَ سائرا وَالسموا
تِ العُلا فوقَها له إِسراءُآپ ﷺ نے زمین پر سفر کیا، اور اس کے اوپر بلند آسمان بھی آپ ﷺ کی معراج کا مقام تھے۔
فصِفِ الليلةَ التي كان للمُخ
تارِ فيها على البُراقِ استواءُپس اس رات کا حال بیان کیجیے جب برگزیدہ ہستی ﷺ براق پر سوار تھے۔
وترقى به إلى قابِ قَوْسَيْ
نِ وَتِلكَ السيادةُ القَعْساءُاور آپ ﷺ اس کے ساتھ دو کمانوں کے فاصلے تک بلند ہوئے، اور یہی آپ ﷺ کی عظیم اور اٹل سیادت کا ثبوت ہے۔
رُتَبٌ تَسْقُط الأَمانيُّ حَسْرَى
دونَها ما وراءهن وَرَاءُیہ ایسے بلند درجات ہیں کہ ان کے سامنے تمام آرزوئیں حسرت زدہ ہو کر رہ جاتی ہیں، کیونکہ ان کے بعد کوئی اور بلندی نہیں۔
ثم وافَى يحدِّثُ الناسَ شُكْرَاً
إذ أتته من ربِّه النَّعْماءُپھر آپ ﷺ واپس تشریف لائے، اور لوگوں کو شکر گزاری کے ساتھ ان عظیم نعمتوں کے بارے میں بتایا جو آپ ﷺ کو اپنے رب کی طرف سے عطا ہوئی تھیں۔
وتَحَدَّى فارتابَ كلُّ مُريبٍ
أَوَ يَبْقَى مع السُّيُولِ الغُثاءُآپ ﷺ نے چیلنج دیا تو ہر شک کرنے والا متزلزل ہو گیا، بھلا سیلابوں کے ساتھ کوڑا کرکٹ کب تک ٹھہر سکتا ہے؟
وَهْوَ يدعو إلى الإِلهِ وَإن شق
قَ عليه كفرٌ به وَازدِراءُآپ ﷺ لوگوں کو اللہ کی طرف بلاتے رہے، اگرچہ ان کا کفر اور حقارت آپ ﷺ کے لیے بڑی مشقت کا باعث بنی۔
وَيَدُلُّ الورَى على اللَّهِ بالتَّوْ
حيدِ وَهْوَ المَحَجَّةُ البَيْضاءُاور آپ ﷺ تمام مخلوق کو توحید کے ذریعے اللہ کی طرف رہنمائی کرتے ہیں، اور یہی روشن اور واضح راستہ ہے۔
فَبِمَا رحمةٍ مِنَ اللَّهِ لانَتْ
صَخْرةٌ مِنْ إبائِهم صَمَّاءُاللہ کی رحمت سے ان کی ہٹ دھرمی کی بہری چٹان نرم پڑ گئی۔
وَاستجابَتْ له بنصرٍ وَفَتْحٍ
بعد ذاكَ الخضراء والغبراءُاور اس کے بعد، سرسبز و شاداب اور گرد آلود زمین نے فتح و نصرت کے ساتھ آپ ﷺ کو جواب دیا۔
وَأَطاعَتْ لأَمْرِهِ العَرَبُ العَرْ
باء وَالْجَاهِلِيَّةُ الْجَهْلاءُخالص عرب اور جاہلیت کے گہرے اندھیروں میں ڈوبے لوگ آپ ﷺ کے حکم کے تابع ہو گئے۔
وَتَوالَتْ للمصطفى الآيةُ الكبْ
رَى عليهمْ وَالغارةُ الشَّعْواءُمصطفیٰ ﷺ کے لیے ان پر پے در پے عظیم نشانیاں اور بکھری ہوئی یلغاریں آئیں۔
فإذا ما تلا كتابا من الل
هِ تَلَتْهُ كَتِيبَةٌ خضراءُجب آپ ﷺ اللہ کی کتاب کی تلاوت فرماتے، تو ایک سبز لشکر آپ ﷺ کے پیچھے چل پڑتا۔
وَكفاهُ المستهزئينَ وَكم سا
ءَ نبِيَّاً من قومِه استهزاءُاللہ نے آپ ﷺ کو تمسخر کرنے والوں کے مقابلے میں کافی کر دیا، کیونکہ کتنی ہی بار اپنی قوم کی ہنسی مذاق نے نبیوں کو تکلیف پہنچائی ہے۔
وَرَماهم بِدَعْوَةٍ من فِناءِ ال
بَيتِ فيهَا للظالمين فَنَاءُاور آپ ﷺ نے کعبہ کے صحن سے ان پر ایک ایسی دعا پھینکی جس میں ظالموں کے لیے ہلاکت تھی۔
خمسةٌ كُلُّهم أُصيبوا بداءٍ
والرَّدَى من جنودِهِ الأَدوَاءُپانچ افراد، سب کے سب ایک بیماری میں مبتلا ہوئے، کیونکہ بیماریاں موت کے لشکروں میں سے ہیں۔
فدَهَى الأَسودَ بنَ مُطَّلِبٍ أَي
يُ عمىً مَيِّتٌ به الأَحياءُاس نے اسود بن مطلب کو ایسی اندھی پن میں مبتلا کیا کہ اس سے زندہ بھی مردہ ہو گئے۔
وَدَهَى الأَسودَ بنَ عبدِ يغوثٍ
أن سَقَاهُ كأسَ الرَّدَى اسْتِسْقَاءُاور اسود بن عبد یغوث کو اس طرح مارا کہ گویا اسے پیاس بجھانے کے لیے موت کا پیالہ پلایا گیا۔
وأَصابَ الوليدَ خَدْشَةُ سَهْمٍ
قَصَّرَتْ عنها الْحَيَّةُ الرَّقْطاءُاور ولید کو تیر کے ایک معمولی سے خراش نے ایسا متاثر کیا کہ اس کے زہر کے سامنے ایک چتکبری سانپ کا ڈنک بھی ماند پڑ گیا۔
وَقَضَتْ شَوْكَةٌ على مَهْجَةِ العا
صِي فللّهِ النَّقْمَة الشَّوْكاءُاور ایک کانٹے نے نافرمان کی جان لے لی، کیونکہ اللہ ہی کے لیے ہے یہ کانٹے دار انتقام۔
وَعَلا الحارثَ القُيُوحُ وَقد سا
لَ بِها رأسُه وَساء الوِعاءُاور حارث پر پیپ چھا گئی، جو اس کے سر سے بہہ رہی تھی، اور اس کا سر ایک ناپاک برتن بن گیا۔
خمسةٌ طُهِّرَتْ بِقَطْعِهِم الأَر
ضُ فَكَفُّ الأَذى بهم شَلَّاءُیہ پانچوں، ان کی ہلاکت سے زمین پاک ہو گئی، اور ان کے ذریعے ایذا رسانی کا ہاتھ شل ہو گیا۔
فُدِيَتْ خمسةُ الصَّحيفةِ بالخَم
سةِ إن كان بالكرام فِدَاءُصحیفہ پر دستخط کرنے والے پانچ افراد ان پانچوں کے بدلے فدیہ دیے گئے، اگر واقعی شریف جانیں فدیہ بن سکتی ہوں۔
فِتْيَةٌ بَيَّتُوا على فِعلِ خَيْرٍ
حَمِد الصبحُ أمرَهم وَالمَساءُوہ ایسے نوجوان تھے جنہوں نے نیکی کرنے کا عزم کیا، اور صبح و شام دونوں نے ان کے اس عمل کی تعریف کی۔
يَا لأَمر أَتاهُ بعدَ هِشامٍ
زَمْعَةٌ إنه الفتَى الأَتَّاءُاوہ، ہشام کے بعد زمعہ کے پاس کیا معاملہ آیا، کیونکہ وہ ہی تھا وہ نوجوان جو آگے بڑھا۔
وَزُهَيْرٌ وَالْمُطْعِمُ بنُ عَدِيٍّ
وَأبو البَخْتَرِيِّ مِنْ حيث شاؤوااور زہیر، مطعم بن عدی، اور ابو البختری جہاں سے چاہا ان کے ساتھ شامل ہو گئے۔
نَقَضُوا مُبْرَمَ الصَّحيفةِ إذ شد
دَت عليهم من العِدا الأَنداءُانہوں نے مضبوطی سے مہر بند صحیفے کو توڑ دیا جب دشمنوں کی سختی ان پر بڑھ گئی۔
أذْكَرَتْنَا بِأَكْلِهَا أكلَ مِنْسَا
ةِ سُلَيْمانَ الأَرْضَةُ الخَرساءُاس کے کھا جانے سے، خاموش دیمک نے ہمیں سلیمان علیہ السلام کی لاٹھی کو کھا جانے کی یاد دلائی۔
وَبهَا أخبَر النبيُّ وكم أخ
رَجَ خَبْئاً له الغُيُوبُ خِبَاءُاور اس کے ذریعے نبی ﷺ نے خبر دی، بہت سے پوشیدہ حقائق کو ظاہر کیا جن کے لیے غیب پردہ بنا ہوا تھا۔
لا تَخَلْ جانِبَ النبيِّ مُضَاماً
حينَ مَسَّتْهُ منهمُ الأَسْواءُیہ گمان نہ کرو کہ نبی ﷺ کو نقصان پہنچا جب دشمنوں کی طرف سے برائیاں آپ ﷺ تک پہنچیں۔
كلُّ أمرٍ نَابَ النبيِّينَ فالشد
دَةُ فيه محمودةٌ وَالرّخاءُہر وہ معاملہ جو نبیوں پر گزرا، خواہ وہ سختی ہو یا آسانی، قابل تعریف تھا۔
لو يَمسُّ النُّضَارَ هُونٌ مِنَ النا
رِ لما اختيرَ للنُّضَارِ الصِّلاءُاگر سونے کو آگ سے کوئی ذلت چھوتی، تو سونے کی پاکیزگی کے لیے آگ کا انتخاب نہ کیا جاتا۔
كم يَدٍ عن نَبِيِّهِ كَفَّهَا الل
هُ وَفي الخَلْقِ كَثْرَةٌ وَاجتراءُکتنے ہی ہاتھ اللہ نے اپنے نبی ﷺ سے روکے، حالانکہ مخلوق میں کثرت اور جرات تھی۔
إذ دعا وَحْدَهُ العبادَ وَأَمْسَتْ
مِنه في كلِّ مُقلَةٍ أَقْذاءُجب آپ ﷺ نے اکیلے ہی بندوں کو اللہ کی طرف بلایا، اور پھر بھی ہر آنکھ میں آپ ﷺ کے لیے نفرت کے ذرات تھے۔
هَمَّ قومٌ بِقَتْلِهِ فأَبى السَّيْ
فُ وَفاءً وَفاءتِ الصَّفْواءُایک قوم نے آپ ﷺ کو قتل کرنے کا ارادہ کیا، لیکن تلوار نے وفاداری کی وجہ سے انکار کر دیا، اور صاف چٹان بھی پیچھے ہٹ گئی۔
وَأبو جهلٍ إذ رأى عُنُقَ الفح
لِ إليه كأنه العنقَاءُاور ابو جہل نے جب نر اونٹ کی گردن کو اپنی طرف بڑھتے دیکھا تو گویا وہ عنقا تھی۔
وَاقتضَاهُ النبيُّ دَيْنُ الإِراشي
يِ وَقد سَاء بيعُهُ وَالشِّرَاءُاور نبی ﷺ نے اراشی شخص کا قرض ادا کیا، حالانکہ اس کی خرید و فروخت خراب ہو چکی تھی۔
وَرأى المصطفى أَتَاهُ بما لَمْ
يُنْجِ منه دونَ الوفاء النَّجَاءُاور مصطفیٰ ﷺ نے اسے ایک ایسے مطالبے کے ساتھ آتے دیکھا جس سے وعدہ پورا کیے بغیر کوئی چھٹکارا نہ تھا۔
هوَ ما قد رآهُ مِن قبلُ لكنْ
ما عَلَى مِثْلِهِ يُعَدُّ الخَطَاءُیہ وہی تھا جو آپ ﷺ نے پہلے دیکھا تھا، لیکن آپ ﷺ جیسے شخص کے خلاف کوئی غلطی شمار نہیں کی جاتی۔
وَأَعَدَّتْ حَمَّالَةُ الحَطَبِ الفِه
رَ وَجَاءَتْ كأَنها الوَرْقاءُاور لکڑیاں ڈھونے والی نے پتھر تیار کیا اور اس طرح آئی جیسے وہ ایک غضبناک فاختہ ہو۔
يومَ جاءَت غَضْبَى تقولُ أفي مِث
لِيَ مِنْ أحمدٍ يُقالُ الهِجَاءُجس دن وہ غصے میں آئی اور کہنے لگی، "کیا احمد ﷺ کی طرف سے مجھ جیسی کے بارے میں ہجو کہی جاتی ہے؟"
وَتَولَّتْ وَمَا رأته وَمِنْ أَيْ
نَ تَرَى الشمسَ مُقْلَةٌ عمياءُاور وہ پلٹ گئی، حالانکہ اس نے آپ ﷺ کو نہیں دیکھا تھا، کیونکہ ایک اندھی آنکھ سورج کو کیسے دیکھ سکتی ہے؟
ثم سَمّتْ له اليهوديَّةُ الشَا
ةَ وَكم سَامَ الشِّقْوَةَ الأَشقِيَاءُپھر یہودی عورت نے آپ ﷺ کے لیے بکری میں زہر ملا دیا، اور بدبخت لوگ دوسروں کو کتنی مصیبتوں میں ڈالتے ہیں؟
فأَذاعَ الذِّراعُ مَا فيه مَن شر
رٍ بِنُطْقٍ إخفاؤُهُ إبداءُتو بازو نے اس میں موجود برائی کو ایک ایسی گفتگو سے ظاہر کر دیا جس کا چھپانا ہی ظاہر کرنا تھا۔
وَبِخُلقٍ مِنَ النبيِّ كريمٍ
لَمْ تُقَاصَصْ بِجرحهَا العَجْماءُاور نبی ﷺ کے کریمانہ اخلاق کی وجہ سے، جس نے زخم لگایا تھا اس سے بدلہ نہیں لیا گیا۔
مَنَّ فَضْلاً عَلَى هَوَازِنَ إذْ كا
نَ له قبلَ ذَاكَ فيهِمِ رِبَاءُآپ ﷺ نے ہوازن پر فضل فرمایا، حالانکہ اس سے پہلے ان میں آپ ﷺ کا رشتہ داری کا حق تھا۔
وَأتى السَّبيُ فيه أُختُ رَضَاعٍ
وَضَعَ الكُفْرُ قَدْرَهَا وَالسِّبَاءُاور قیدیوں میں ایک رضاعی بہن بھی آئی، جس کی قدر کفر اور قید نے کم کر دی تھی۔
فَحَبَاهَا بِرّاً تَوَهَّمَتِ النَّا
سُ به أنَّما السِّبَاء هِداءُتو آپ ﷺ نے اس پر ایسی نیکی فرمائی کہ لوگوں نے گمان کیا کہ قید ہی ایک تحفہ ہے۔
بَسَطَ المصطفى لها مِن رِداءٍ
أيُّ فضل حَوَاهُ ذاكَ الرِّداءُمصطفیٰ ﷺ نے اس کے لیے اپنی چادر بچھائی، اور اس چادر میں کیسی عظیم فضیلت سمائی ہوئی تھی!
فَغَدَتْ فيه وَهْيَ سيِّدةُ النِّسْ
وَةِ وَالسيِّدَاتُ فيه إمَاءُچنانچہ وہ اس میں تمام عورتوں کی سردار بن گئیں، جبکہ دیگر تمام سردار خواتین اس کے مقابلے میں کنیزیں تھیں۔
فتَنَزَّهْ في ذاتِه وَمَعَانيهِ
استماعاً إنْ عَزَّ مِنهَا اجتِلاءُپس ان کی ذات اور ان کے معانی میں سماعت کے ذریعے لطف اٹھاؤ، اگر ان کا براہ راست مشاہدہ دشوار ہو۔
وَاملأ السّمْعَ مِن محَاسِنَ يُمْلِي
هَا عليك الإنشَادُ وَالإِنْشَاءُاور اپنے کانوں کو ان خوبیوں سے بھر لو جو نعت خوانی اور شاعری تم پر بیان کرتی ہے۔
كلُّ وَصْفٍ له ابْتَدَأتَ به استَوْ
عَبَ أخبَارَ الفضلِ مِنه ابتداءُان کی ہر وہ صفت جس سے تم آغاز کرتے ہو، فضیلت کی تمام داستانوں کو ابتدا ہی سے اپنے اندر سمیٹ لیتی ہے۔
سَيِّدٌ ضِحْكُهُ التَّبَسُّمُ وَالْمَش
يُ الهَوَيْنَا وَنَومُهُ الإِغفاءُوہ ایسے سردار ہیں جن کا ہنسنا صرف تبسم ہے، جن کا چلنا آہستہ روی ہے، اور جن کی نیند ہلکی سی اونگھ ہے۔
مَا سِوَى خُلْقِهِ النسيمُ وَلا غَيْ
رَ مُحَيَّاهُ الرَّوْضَةُ الغَنَّاءُان کے اخلاق کے سوا کوئی چیز نسیم نہیں، اور ان کے چہرے کے سوا کوئی چیز سرسبز و شاداب باغ نہیں۔
رحمةٌ كلُّهُ وَحَزْمٌ وَعَزْمٌ
وَوَقَارٌ وَعِصْمَةٌ وَحَيَاءُوہ سراپا رحمت، پختگی، عزم، وقار، عصمت اور حیا ہیں۔
لا تَحُلُّ البأْسَاء مِنه عُرَا الصَّبْ
رِ وَلا تَسْتَخِفُّهُ السَّرَّاءُمصیبت ان سے صبر کی گرہیں نہیں کھول سکتی، اور نہ خوشحالی انہیں ہلکا کر سکتی ہے۔
كَرُمَتْ نَفْسُهُ فما يخْطُرُ السُّو
ء عَلَى قَلْبِهِ وَلا الفحشَاءُان کی ذات اتنی کریم ہے کہ برائی اور بے حیائی کبھی ان کے دل میں نہیں گزرتی۔
عَظُمَتْ نِعْمَةُ الإِله عليه
فاستَقَلَّتْ لِذِكْرِهِ العُظَمَاءُان پر اللہ کی نعمت اتنی عظیم ہے کہ ان کے ذکر کے سامنے تمام عظمت والے حقیر لگتے ہیں۔
جَهِلَتْ قومُهُ عليه فأَغْضَى
وَأخو الحِلْم دَأبُهُ الإِغْضَاءُان کی قوم نے ان کے ساتھ نادانی کی، مگر انہوں نے چشم پوشی کی، کیونکہ حلم والے کا شیوہ ہی درگزر کرنا ہے۔
وَسِعَ العَالَمِين عِلْمَاً وَحِلْمَاً
فهْوَ بحرٌ لم تُعْيِهِ الأَعبَاءُانہوں نے علم اور حلم سے تمام جہانوں کو گھیر لیا، پس وہ ایسا سمندر ہیں جسے بوجھ تھکاتے نہیں۔
مُسْتَقِلٌّ دُنْيَاكَ أن يُنْسَبَ الإِم
ساكُ منها إليه والإِعطاءُتمہاری دنیا اتنی حقیر ہے کہ اس سے روکنا یا دینا ان کی طرف منسوب کیا جائے۔
شمسُ فضلٍ تَحَقَّقَ الظنُّ فيه
أنه الشمسُ رِفْعَةً والضِّياءُوہ فضیلت کے ایسے سورج ہیں جن کے بارے میں یہ گمان سچ ثابت ہوا کہ وہ رفعت اور ضیا میں سورج ہیں۔
فإذا ما ضحا محا نورُه الظِّل
لَ وقد أثْبَتَ الظِّلالَ الضَّحَاءُپس جب وہ چمکے تو ان کے نور نے سائے کو مٹا دیا، حالانکہ دن کی روشنی ہی سائے کو ثابت کرتی ہے۔
فكأنَّ الغمامةَ استَوْدَعَتْهُ
مَنْ أظَلَّتْ مَنْ ظِلِّهِ الدُّفَفَاءُگویا بادل نے انہیں اس سائے کی ٹھنڈک سونپ دی تھی جو اس نے کیا تھا، اور وہ سایہ خود ان ہی کے سائے سے ماخوذ تھا۔
خَفِيَتْ عِنْدَهُ الفضائلُ وانجا
بَتْ به عن عقولِنَا الأهواءُان کے حضور تمام فضیلتیں چھپ گئیں، اور ان کے ذریعے ہمارے عقلوں سے خواہشات دور ہو گئیں۔
أمَعَ الصُّبحِ للنجومِ تَجَلٍّ
أمْ مع الشمسِ للظلامِ بَقاءُکیا صبح کے ساتھ ستاروں کا جلوہ ہوتا ہے، یا سورج کے ساتھ تاریکی باقی رہتی ہے؟
مُعجزُ القَوْلِ والفِعَالِ كريمُ ال
خلقِ وَالخُلْقِ مُقْسِطٌ مِعْطاءُوہ قول و فعل میں معجزہ ہیں، صورت اور سیرت میں کریم ہیں، انصاف کرنے والے اور بہت عطا کرنے والے ہیں۔
لا تَقِسْ بالنبيِّ في الفضل خَلْقَاً
فهو البحر والأنامُ إضاءُفضیلت میں کسی مخلوق کو نبی ﷺ سے مت ماپو، کیونکہ وہ سمندر ہیں اور تمام مخلوقات اس کی چمک ہیں۔
كلُّ فضل في العالَمين فمن فَض
لِ النبيِّ استعارَهُ الفُضَلاءُتمام جہانوں میں جو بھی فضیلت ہے، وہ فضیلت والے لوگوں نے نبی ﷺ کی فضیلت سے مستعار لی ہے۔
شُقَّ عَنْ صَدْرِهِ وشُقَّ لَهُ البَدْ
رُ وَمِنْ شَرْطِ كلِّ شَرْطٍ جَزاءُان کا سینہ شق کیا گیا اور ان کے لیے چاند شق ہوا، اور ہر شرط کا ایک بدلہ ہوتا ہے۔
ورَمَى بالحَصَى فأَقْصَدَ جَيشاً
ما العَصَا عِنْدَه وَمَا الإِلقاءُانہوں نے کنکر پھینکے تو ایک لشکر کو ہلاک کر دیا، ان کے سامنے موسیٰ کا عصا اور اس کا پھینکنا کیا حیثیت رکھتا ہے؟
ودعا للأنامِ إذ دَهَمَتْهُم
سَنَةٌ مِنْ مُحولِها شَهْباءُاور انہوں نے لوگوں کے لیے دعا کی جب انہیں ایک شدید، خشک سالی نے آ گھیرا تھا۔
فاسْتَهَلّتْ بالغَيْثِ سَبْعَةَ أَيَّا
مٍ عليهم سحابةٌ وَطْفاءُچنانچہ ایک گھنی، سیاہ گھٹا نے ان پر سات دن تک بارش برسائی۔
تَتَحَرّى مَواضِعَ الرَّعْيِ وَالسَّقْ
يِ وحيث العِطاشُ تُوهَى السِّقاءُوہ گھٹا چراگاہوں اور سیراب کرنے کی جگہوں کو تلاش کرتی تھی، اور جہاں پیاسے ہوتے تھے وہاں خوب پانی برساتی تھی۔
وأتى الناسُ يَشْتَكُونَ أذاها
وَرَخَاءٌ يُؤْذِي الأنام غلاءُاور لوگ اس کی زیادتی کی شکایت کرنے آئے، کیونکہ فراوانی بھی انسانوں کو اس کی کثرت سے نقصان پہنچا سکتی ہے۔
فدعا فانجلى الغمام فقلت في
وصف غيث إِقْلاعَه استسقاءُپس انہوں نے دعا کی تو بادل چھٹ گئے، میں نے کہا کہ ایسی بارش کا رک جانا بھی خود ایک استسقاء (بارش طلب کرنے کی دعا) تھا۔
ثم أَثْرى الثَّرَى فقرَّتْ عُيونٌ
بقُراهَا وَأُحْيِيَتْ أَحْيَاءُپھر زمین سرسبز و شاداب ہو گئی، بستیوں کی رونق سے آنکھیں ٹھنڈی ہوئیں اور زندہ مخلوقات کو نئی زندگی ملی۔
فترى الأرضَ غِبَّهُ كسماءٍ
أشْرَقَتْ مِنْ نُجومِهَا الظَّلْمَاءُپس تم اس کے بعد زمین کو ایسے آسمان کی طرح دیکھو گے جس کی تاریکی اس کے ستاروں سے روشن ہو گئی ہو۔
تُخْجِلُ الدُّرَّ واليواقيتَ من نَوْ
رِ رُباها البَيْضَاءُ والحَمراءُاس کی پہاڑیوں کے سفید اور سرخ پھول موتیوں اور یاقوتوں کو شرمندہ کرتے تھے۔
لَيْتَهُ خَصَّنِي بِرُؤْيَةِ وَجْهٍ
زَالَ عن كلِّ من رآه الشّقاءُکاش وہ ﷺ مجھے ایسے چہرے کے دیدار سے نوازتے جس کو دیکھنے والے ہر شخص سے بدبختی دور ہو جاتی۔
مُسْفِرٌ يَلْتَقِي الكَتِيبَةَ بَسَّا
ماً إذا أسْهَمَ الوُجُوهَ اللِّقاءُروشن چہرے والے، وہ ﷺ لشکر سے مسکراتے ہوئے ملتے، جبکہ اس ملاقات نے دوسروں کے چہروں کو اداس کر دیا تھا۔
جُعِلَتْ مَسْجِدَاً له الأرضُ فاهْتز
زَ به للصلاةِ فيها حِرَاءُزمین ان ﷺ کے لیے مسجد بنا دی گئی، چنانچہ حرا بھی اس پر نماز کے لیے خوشی سے جھوم اٹھا۔
مُظْهِرٍ شَجّةَ الْجَبِينِ عَلَى البُرْ
ءِ كما أَظهرَ الهلالَ البَرَاءُانہوں نے ﷺ اپنی پیشانی پر زخم کا نشان شفا کے بعد بھی ظاہر رکھا، جیسے نیا چاند اپنی پتلی شکل دکھاتا ہے۔
سُتِرَ الحُسْنُ منه بالحسنِ فاعجَبْ
لِجَمِالٍ له الْجَمالُ وِقاءُان کا حسن ﷺ حسن سے ہی ڈھکا ہوا تھا، پس اس جمال پر حیران ہو جاؤ جس کے لیے جمال خود ہی ڈھال ہے۔
فهْوَ كالزّهْرِ لاحَ من سَجَفِ الأك
مام والعودِ شُقَّ عنه اللّحاءُوہ ﷺ پھول کی مانند ہیں جو اپنی کلیوں کے پردے سے نمودار ہو، اور اس شاخ کی طرح جس سے چھال اتار دی گئی ہو۔
كَادَ أَنْ يُغشِيَ العُيونَ سناً مِنْ
هُ لِسِرٍّ فيه حَكَتْهُ ذُكاءُان کی چمک آنکھوں کو خیرہ کرنے والی تھی، اس راز کی وجہ سے جو ان میں تھا اور جسے سورج نے خود بیان کیا۔
صانَهُ الحُسْنُ وَالسّكِينَةُ أَنْ تُظ
هِرَ فيه آثارها البأساءُحسن اور سکون نے انہیں ﷺ اس بات سے محفوظ رکھا کہ ان پر سختی کے آثار ظاہر ہوں۔
وتَخَالُ الوجوهَ إنْ قابَلَتْه
أَلْبَسَتْهَا ألوانَهَا الحِرْبَاءُآپ کو گمان ہوگا کہ جب چہرے آپ ﷺ کے سامنے آتے تو گرگٹ نے انہیں اپنے رنگ پہنا دیے ہوں۔
فإذا شِمْتَ بِشْرَهُ وَنَدَاهُ
أذْهَلَتْكَ الأنوارُ والأنواءُاگر آپ ﷺ کی بشاشت اور سخاوت کو دیکھتے تو انوار و انعامات آپ کو حیران کر دیتے۔
أَوْ بتقبيلِ راحةٍ كانَ لل
هِ وباللَّه أخذها والعطاءُیا ایسے دستِ مبارک کو چومنے سے، جس کا ہر لینا اور دینا اللہ کے لیے اور اس کے حکم سے تھا۔
تَتَّقِي بأْسَها الملوكُ وَتحْظَى
بالغِنَى من نَوَالِهَا الفُقَراءُبادشاہ اس دستِ مبارک کی ہیبت سے ڈرتے تھے، جبکہ فقراء اس کی بخشش سے مالا مال ہو جاتے تھے۔
لا تَسَلْ سَيْلَ جُودِها إنما يَك
فِيك مِنْ وكْفِ سُحْبها الأنداءُاس کی سخاوت کے سیلاب کے بارے میں مت پوچھو، کیونکہ اس کے بادلوں سے ٹپکنے والی شبنم ہی تمہارے لیے کافی ہے۔
دَرَّتِ الشاةُ حينَ مرَّتْ عَلَيها
فلها ثَرْوَةٌ بها وَنَماءُبکری نے دودھ دیا جب آپ ﷺ اس کے پاس سے گزرے، اور آپ ﷺ کی برکت سے اسے دولت اور بڑھوتری ملی۔
نَبَعَ الماءُ أَثْمَرَ النخلُ في عا
مٍ بها سَبَّحَتْ بها الحصباءُپانی ابل پڑا، کھجور کے درختوں نے ایک ہی سال میں پھل دیے، اور آپ ﷺ کی برکت سے کنکریوں نے بھی تسبیح کی۔
أحْيَتِ المُرْمِلِينَ مِنْ مِوْتِ جَهْدٍ
أَعْوَزَ القَوْمَ فيه زادٌ وماءُآپ ﷺ نے تنگ دستوں کو مشقت کی موت سے زندہ کیا، ایسی حالت سے جب قوم کے پاس نہ کھانا تھا نہ پانی۔
فتغَدَّى بالصَّاعِ أَلْفٌ جِياعٌ
وتَرَوَّى بالصَّاعِ ألفٌ ظِمَاءُچنانچہ، ایک صاع کھانے سے ہزار بھوکے سیر ہوئے، اور ایک صاع پانی سے ہزار پیاسے سیراب ہوئے۔
وَوَفَى قدرُ بَيْضَةٍ مِنْ نُضَارٍ
دَيْنَ سَلْمَانَ حِينَ حانَ الوفاءُاور ایک انڈے کے وزن کے برابر خالص سونا سلمان کا قرض ادا کرنے کے لیے کافی ہوا جب ادائیگی کا وقت آیا۔
كانَ يُدْعَى قِنّاً فأُعْتِقَ لَمَّا
أيْنَعَتْ مِنْ نَخيلِه الأَقْنَاءُانہیں (سلمان کو) غلام کہا جاتا تھا، مگر جب ان کے کھجور کے درختوں کے خوشے پختہ ہوئے تو انہیں آزاد کر دیا گیا۔
أفلا تَعْذُرُونَ سَلْمَانَ لَمَّا
أَنْ عَرَتْهُ مِنْ ذِكْرِهِ العُروَاءُتو کیا تم سلمان کو معذور نہیں سمجھو گے جب آپ ﷺ کے ذکر سے ان پر ہیبت طاری ہو جاتی تھی؟
وَأَزالَت بِلَمْسِهَا كلَّ دَاءٍ
أكْبَرَتْهُ أطِبَّةٌ وَإِسَاءُاور اس (دستِ مبارک) کے لمس سے ہر وہ بیماری دور ہو گئی جسے طبیبوں اور معالجوں نے لاعلاج قرار دیا تھا۔
وعُيُونٌ مَرَّتْ بها وَهْي رُمْدٌ
فأَرَتْهَا مَا لَمْ تَرَ الزَّرْقَاءُاور آنکھیں اس (دستِ مبارک) کے پاس سے گزریں جبکہ وہ دکھتی تھیں، پھر اس نے انہیں وہ دکھایا جو تیز نظر بھی نہ دیکھ سکتی تھی۔
وأَعادَتْ عَلَى قَتَادَةَ عَيْنَاً
فَهْيَ حتى مماتِه النَّجْلاءُاور اس (دستِ مبارک) نے قتادہ کی آنکھ واپس کر دی، جو ان کی وفات تک کشادہ اور خوبصورت رہی۔
أَوْ بِلَثْمِ التُّرَابِ مِنْ قَدَمٍ لا
نَتْ حَياءً من مَشْيِهَا الصَّفْواءُیا اس قدمِ مبارک کی خاک کو چومنے سے، جس کے چلنے سے سخت چٹان بھی حیا سے نرم پڑ جاتی تھی۔
مَوْطِئُ الأخمَصِ الَّذِي منه للقل
لبِ إذا مَضْجَعي أَقَضَّ وِطاءُوہ جگہ جہاں آپ ﷺ کے قدموں کا تلو پڑا، دل کے لیے نرم بستر بن جاتی ہے جب میرا اپنا بستر تکلیف دہ ہو۔
حَظيَ المسجدُ الحرامُ بمَمْشا
ها ولم يَنْس حَظه إِيلِيَاءُمسجد الحرام آپ ﷺ کے قدموں سے فیض یاب ہوئی، اور ایلیہ (بیت المقدس) بھی اپنی برکت کا حصہ نہ بھولا۔
وَرَمَتْ إذْ رَمَى بها ظُلَمَ اللي
لِ إلى اللَّه خوفُه والرَّجاءُاور آپ ﷺ کے قدموں نے رات کی تاریکیوں کو دور کیا، جب آپ ﷺ نے ان کے ذریعے اپنا خوف اور امید اللہ کی طرف متوجہ کیا۔
دَمِيَتْ في الوَغَى لِتَكْسِبَ طِيباً
ما أراقتْ من الدَّمِ الشُّهداءُآپ ﷺ کے قدم جنگ میں لہولہان ہوئے تاکہ ایسی خوشبو حاصل کریں جو شہداء کے بہائے ہوئے خون سے بھی حاصل نہ ہو سکی۔
فَهْيَ قُطْبُ المحرابِ وَالْحَرْبِ كم دا
رت عليها في طاعة أَرحاءُپس آپ ﷺ محرابِ عبادت اور میدانِ جنگ دونوں کا محور ہیں، کتنی ہی چکیوں نے آپ ﷺ کی اطاعت میں گردش کی۔
وَأُرَاهُ لو لم يُسَكِّنْ بها قب
لُ حِراءً ماجَتْ بِهِ الدَّأْمَاءُاور میں سمجھتا ہوں کہ اگر آپ ﷺ نے حرا سے پہلے اس (دنیا) میں قیام نہ فرمایا ہوتا تو کائنات کی وسعتیں اضطراب میں ڈوب جاتیں۔
عَجَباً للكُفّارِ زادوا ضلالاً
بالذي فيه للعقول اهتداءُکافروں پر تعجب ہے، جو اس چیز کے ذریعے گمراہی میں اور بڑھ گئے جس میں تمام عقلوں کے لیے ہدایت ہے۔
والذي يسألون منه كتابٌ
مُنْزَلٌ قد أتاهم وارتقاءُاور جس چیز کا وہ مطالبہ کرتے ہیں وہ ایک نازل شدہ کتاب ہے جو ان کے پاس آ چکی ہے، اور بلندی و عروج کا ذریعہ ہے۔
أَوَ لم يَكْفِهِمْ من اللَّهِ ذِكْرٌ
فيه للناس رحمةٌ وشفاءُکیا ان کے لیے اللہ کی طرف سے وہ ذکر کافی نہیں تھا جس میں لوگوں کے لیے رحمت اور شفا ہے؟
أَعجزَ الإِنسَ آية منه والجن
نَ فَهَلَّا يأتي بها البُلَغاءُاس کی ایک آیت نے انسانوں اور جنوں دونوں کو عاجز کر دیا ہے، تو پھر کیوں نہیں ان کے فصیح و بلیغ لوگ اس جیسی کوئی چیز لے آتے؟
كلّ يومٍ تُهدَى إلى سامِعِيه
مُعجِزاتٍ من لفظِه القُرَّاءُہر روز قاری اس کے الفاظ سے معجزات اپنے سننے والوں کے سامنے پیش کرتے ہیں۔
تَتَحَلَّى به المسامِعُ والأف
واه فَهْو الحُلِيُّ وَالحَلْوَاءُکان اور زبانیں اس سے مزین ہوتی ہیں، کیونکہ یہ زیور بھی ہے اور مٹھاس بھی۔
رَقَّ لَفْظاً وراق معنىً فجاءَتْ
في حُلاها وحَلْيِها الخَنْسَاءُیہ لفظوں میں لطیف اور معنی میں بلند ہے، چنانچہ یہ اپنی خوبصورتی اور زینت میں خنساء کے کلام کی طرح آیا۔
وأرَتْنَا فيه غوامضَ فضلٍ
رِقَّةٌ مِنْ زُلالِهَا وَصَفاءُاور اس نے ہمیں اس میں فضل کی گہری باتیں دکھائیں، ایک نزاکت جو اس کے خالص، صاف جوہر اور پاکیزگی سے پیدا ہوئی۔
إنما تُجْتَلَى الوُجُوهُ إذَا ما
جُلِيَتْ عِنْ مِرْآتِهَا الأصْداءُچہرے تب ہی صحیح معنوں میں ظاہر ہوتے ہیں جب ان کے آئینوں سے زنگ صاف کر دیا جائے۔
سُوَرٌ منه أشْبَهَتْ صُوَراً مِن
نَا ومِثْلُ النَّظَائِر النُّظَراءُاس کی سورتیں ہماری صورتوں سے مشابہت رکھتی ہیں، اور ہم مثل ہی ہم مثلوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔
والأقاويل عندَهمْ كالتماثي
لِ فلا يُوهِمَنَّكَ الخطباءُاور ان (کافروں) کے اقوال بے جان مجسموں کی مانند ہیں، لہٰذا خطیب تمہیں دھوکے میں نہ ڈالیں۔
كم أبانَتْ آياتُهُ من علومٍ
عن حُروفٍ أبانَ عنها الهجاءُاس کی آیات نے کتنے ہی علوم کو ان حروف سے آشکار کیا جنہیں ہجے نے واضح کیا۔
فهْي كالحَبِّ والنَّوَى أعجبَ الزُّر
راعَ منهُ سنابلٌ وَزَكاءُپس یہ (قرآن) دانے اور گٹھلی کی مانند ہے، جس سے نکلنے والی بالیوں اور بڑھوتری نے کسانوں کو حیران کر دیا۔
فأطالوا فيه التردُّدَ وَالرَّي
بَ فقالوا سِحْرٌ وقالوا افتراءُچنانچہ انہوں نے اس (قرآن) کے بارے میں تردد اور شک کو طول دیا، اور کہا کہ یہ جادو ہے اور یہ بہتان ہے۔
وإذا البيِّنَاتُ لَمْ تُغْنِ شيئاً
فَالتماسُ الهُدَى بِهِنَّ عَناءُاور جب واضح دلائل کچھ کام نہ آئیں تو ان کے ذریعے ہدایت کی تلاش بے فائدہ کوشش ہے۔
وإذا ضلَّتِ العُقول على عِلْ
مٍ فماذا تقوله الفُّصَحاءُاور جب عقلیں علم کے باوجود گمراہ ہو جائیں تو فصیح و بلیغ لوگ اور کیا کہہ سکتے ہیں؟
قومَ عيسى عاملْتم قومَ موسى
بالذي عامَلَتْكُم الحُنفاءُاے عیسیٰ کے پیروکارو، تم نے موسیٰ کے پیروکاروں کے ساتھ ویسا ہی سلوک کیا جیسا حنفا نے تمہارے ساتھ کیا۔
صَدَّقوا كُتْبَكُمُ وكذَبْتُمْ
كُتبَهُمُ إنّ ذا لَبِئْسَ البَواءُانہوں (حنفا) نے تمہاری کتابوں کی تصدیق کی، مگر تم نے ان کی کتابوں کو جھٹلایا؛ بے شک یہ بہت برا بدلہ ہے۔
لو جحدنا جُحُودَكم لاستويْنَا
أوَ للحقِّ بالضَّلالِ استواءُاگر ہم بھی تمہاری طرح انکار کریں تو برابر ہو جائیں گے، لیکن کیا حق اور باطل میں کبھی برابری ہو سکتی ہے؟
مَا لَكُم إِخْوَةَ الكِتابِ أُناساً
ليس يُرْعَى للحقِّ منكم إخاءُاے اہل کتاب، تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم ایسی قوم ہو جس کے لیے حق کی خاطر کوئی بھائی چارہ قائم نہیں رکھا جاتا؟
يَحْسُدُ الأولُ الأخيرَ وما زا
لَ كذا المُحْدَثُونَ وَالقُدَمَاءُپہلا شخص آخری سے حسد کرتا ہے، اور ہمیشہ سے ایسا ہی ہوتا آیا ہے، خواہ وہ نئی نسل ہو یا پرانی۔
قد عَلِمْتُم بِظلمِ قابيل هابي
لَ ومظلومُ الإِخْوَةِ الأَتْقِيَاءُتم قابیل کے ہابیل پر ظلم سے بخوبی واقف ہو، اور نیک بھائیوں میں سے مظلوموں سے بھی۔
وسمِعْتم بكَيْدِ أَبناءِ يعقو
بَ أَخَاهم وكلُّهم صُلَحَاءُاور تم نے یعقوب کے بیٹوں کی اپنے بھائی کے خلاف سازش کے بارے میں بھی سنا ہے، حالانکہ وہ سب نیک تھے۔
حِينَ أَلْقَوْهُ في غَيابَةِ جُبٍّ
وَرَمَوْهُ بالإفْكِ وَهْوَ بَراءُجب انہوں نے اسے کنویں کی گہرائیوں میں پھینک دیا اور اس پر جھوٹا الزام لگایا، حالانکہ وہ بے قصور تھا۔
فتأَسَّوْا بِمَن مَضَى إذْ ظَلَمتمْ
فالتَّأَسِّي لِلنَّفْسِ فيه عَزَاءُپس ان لوگوں سے تسلی حاصل کرو جو پہلے گزر چکے ہیں، کیونکہ تم نے بھی ظلم کیا ہے، اور ایسی تسلی میں روح کو سکون ملتا ہے۔
أتُرَاكُم وَفَّيْتُم حينَ خَانُوا
أم تُرَاكُمْ أَحْسَنْتُمُ إذْ أساؤُواکیا تم سمجھتے ہو کہ جب انہوں نے خیانت کی تو تم وفادار رہے، یا جب انہوں نے برائی کی تو تم نے نیکی کی؟
بَلْ تَمَادَتْ عَلَى التَّجَاهُلِ آبَا
ءٌ تَقَفَّتْ آثَارِهَا الأَبناءُبلکہ، باپ دادا جہالت پر قائم رہے، اور ان کی اولاد نے ان کے نقش قدم پر چلنا اختیار کیا۔
بَيَّنَتْهُ تَوْراتُهُمْ وَالأَناجِي
لُ وَهم في جُحُودِهِ شُرَكاءُان کی تورات اور انجیل نے آپ ﷺ کو واضح کر دیا تھا، پھر بھی وہ آپ ﷺ کے انکار میں شریک ہیں۔
إنْ تقولوا ما بَيَّنَتْهُ فما زَا
لَتْ بها عن عيونهم غشوَاءُاگر تم کہتے ہو کہ انہوں نے آپ ﷺ کو واضح نہیں کیا، تو پھر ہمیشہ سے ان کی آنکھوں پر ایک پردہ پڑا رہا ہے۔
أو تقولوا قد بَيَّنَتْهُ فما لِلْ
أُذْنِ عما تقوله صَمَّاءُیا اگر تم کہتے ہو کہ انہوں نے آپ ﷺ کو واضح کیا، تو پھر کان اس بات سے بہرے کیوں ہیں جو وہ اعلان کرتی ہے؟
عَرَفُوهُ وَأنْكَرَوهُ وَظُلمَاً
كَتَمَتْهُ الشَّهَادَةَ الشُّهَدَاءُانہوں نے آپ ﷺ کو پہچانا اور پھر انکار کر دیا، اور گواہوں نے ناحق گواہی چھپائی۔
أوَ نُورُ الإِلهِ تُطْفِئُهُ الأَفْ
واهُ وَهْوَ الذي به يُسْتَضاءُکیا اللہ کے نور کو محض زبانیں بجھا سکتی ہیں، جبکہ اسی نور سے سب روشن ہوتے ہیں؟
أوَلا يُنْكِرُونَ مَن طَحَنَتْهُم
بِرَحاها عِنْ أمْرِهِ الْهَيجاءُکیا وہ اس ﷺ کا انکار نہیں کرتے جس نے انہیں اپنے حکم سے جنگ کی چکی میں پیس دیا؟
وَكَساهم ثَوْبَ الصَّغارِ وقد
طُلَّت دِماً منهم وصِينَتْ دِمَاءُاور انہیں ذلت کا لباس پہنایا، جبکہ ان کا خون بہایا گیا اور دوسرے خون کو بچایا گیا۔
كيف يَهدِي الإِله منهم قلوباً
حَشْوُها من حَبِيبِهِ الْبَغْضاءُاللہ ان میں سے ان دلوں کو کیسے ہدایت دے سکتا ہے جن کے اندر اس کے محبوب ﷺ کے لیے نفرت بھری ہوئی ہے؟
خَبِّرونَا أهلَ الكِتَابَيْنِ من أَيْ
نَ أَتَاكُم تَثْليثكم والبَداءُاے دونوں کتابوں والو، ہمیں بتاؤ کہ تمہاری تثلیث اور بداء (اللہ کے ارادے میں تبدیلی کا تصور) کہاں سے آیا؟
مَا أتى بالعقِيدَتَيْنِ كتابٌ
واعتقادٌ لا نَصَّ فيه ادِّعاءُکسی آسمانی کتاب نے یہ دونوں عقیدے نہیں لائے، اور کوئی بھی عقیدہ جو نص کے بغیر ہو، محض دعویٰ ہے۔
والدَّعاوَى ما لم تُقيموا عليها
بَيِّنَاتٍ أبناؤُها أَدْعِياءُاور دعوے، جب تک تم ان پر واضح دلائل قائم نہ کرو، ان کی اولاد ناجائز ہے۔
ليت شعري ذِكرُ الثلاثةِ وَالوا
حِدِ نَقْصٌ في عَدِّكم أمْ نَماءُکاش میں جانتا کہ تین اور ایک کا ذکر تمہاری گنتی میں کمی ہے یا اضافہ؟
كيف وَحَّدْتُم إِلهاً نَفَى التَّو
حِيدَ عنه الآباءُ والأَبناءُتم نے اس خدا کو کیسے واحد مانا جس سے باپ اور بیٹے دونوں نے توحید کے تصور کا انکار کیا؟
أإِلهٌ مُرَكَّبٌ ما سَمِعْنَا
بإِلهٍ لذاتِهِ أَجْزَاءُکیا وہ ایک مرکب خدا ہے، کیونکہ ہم نے کبھی ایسے معبود کے بارے میں نہیں سنا جس کی ذات اجزاء پر مشتمل ہو؟
أَلِكُلٍّ منهم نَصِيبٌ مِنَ المُل
كِ فَهَلَّا تَمَيَّزُ الأَنْصِبَاءُکیا ان میں سے ہر ایک کا بادشاہت میں حصہ ہے، اور اگر ایسا ہے تو یہ حصے واضح طور پر ممتاز کیوں نہیں ہیں؟
أم هُمُ حَلّلوُا بها شِرْكَةَ الأب
دَانِ أمْ هُمْ لبعضِهم كُفَلاءُیا انہوں نے اس کے ذریعے جسموں کی شراکت کو جائز قرار دیا ہے، یا وہ ایک دوسرے کے ضامن ہیں؟
أتراهم لحاجةٍ واضطرارٍ
خَلَطُوهَا ومَا بَغَى الخُلَطَاءُکیا تم سمجھتے ہو کہ انہوں نے اسے ضرورت اور مجبوری کے تحت ملایا، اور ملانے والوں نے کوئی گناہ نہیں کیا؟
أهُوَ الرَّاكِبُ الحمارَ فيا عَجْ
زَ إِلهٍ يَمَسُّهُ الإِعْيَاءُکیا وہ گدھے پر سوار ہونے والا ہے، تو اس خدا کو کیسی کمزوری لاحق ہے جسے تھکاوٹ چھو سکتی ہے؟
أمْ جميعٌ عَلَى الحمار لقد جَل
لَ حِمَارٌ بِجَمْعِهِم مَشَّاءُیا وہ سب گدھے پر سوار ہیں؛ واقعی، ایک گدھا جو ان سب کو اٹھا کر چلتا ہے، وہ تو بہت عظیم ہے!
أم سِواهم هُو الإِلهُ فما نِسْ
بَةُ عيسى إليه والإِنْتِمَاءُیا ان کے علاوہ کوئی اور حقیقی خدا ہے، اور اگر ایسا ہے تو پھر عیسیٰ کا اس سے کیا تعلق اور نسبت ہے؟
أم أردتُم بها الصفاتِ فلمْ خُص
صَتْ ثُلاثٌ بِوصفِه وَثُناءُیا تم نے اس سے صفاتِ الٰہی مراد لی ہیں، اور اگر ایسا ہے تو اس کی تعریف و توصیف کے لیے صرف تین کو کیوں خاص کیا گیا؟
أم هُو ابنٌ للَّه ما شاركته
في معاني النُّبُوَّةِ الأَنبياءُیا وہ اللہ کا بیٹا ہے، جسے انبیاء نے نبوت کے گہرے معانی میں شریک نہیں کیا؟
قتلَتْهُ اليهودُ فيما زَعَمْتُم
وَلأَمْواتِكم به إحياءُیہودیوں نے اسے قتل کیا، جیسا کہ تم دعویٰ کرتے ہو، پھر بھی اس کے ذریعے تمہارے مردوں کے لیے دوبارہ زندگی ہے۔
إنَّ قَوْلاً أَطْلَقْتُمُوهُ عَلَى الل
هِ تعالى ذِكْرا لقَوْلٌ هُراءُبے شک، تم نے اللہ کے بارے میں جو بات کہی ہے، اس کی یاد بلند ہو، وہ محض ایک لغو بات ہے۔
مِثْلَ مَا قَالَت اليهودُ وكلٌّ
لَزِمَتْهُ مقالَةٌ شَنعاءُیہ ویسی ہی بات ہے جو یہودیوں نے کہی، اور ان میں سے ہر ایک ایک مکروہ قول کا پابند ہے۔
إذْ همُ اسْتَقْرَؤُوا البَداءَ وكم سا
قَ وَبَالاً إِليهم اسْتِقْرَاءُکیونکہ انہوں نے بداء (اللہ کے ارادے میں تبدیلی) کا استنباط کیا، اور ایسے استنباط نے ان پر کتنی آفتیں لائیں!
وَأَرَاهم لم يجعلُوا الواحِدَ القَه
هارَ في الخَلْقِ فاعلاً ما يشاءُاور میں دیکھتا ہوں کہ انہوں نے واحد، غالب کو مخلوق میں جو چاہے کرنے والا نہیں سمجھا۔
جَوَّزُوا النَّسْخَ مِثْلَما جوَّزُوا المس
خَ عَلَيْهِم لو أنهم فُقهاءُانہوں نے نسخ کو جائز قرار دیا، جیسے انہوں نے اپنے اوپر مسخ کو جائز قرار دیا، کاش وہ حقیقی فقہاء ہوتے۔
هُوَ إِلَّا أَن يُرْفَعَ الحكمُ بالحك
مِ وخَلْقٌ فيه وأمرٌ سَواءُیہ اس کے سوا کچھ نہیں کہ ایک حکم دوسرے حکم سے اٹھا دیا جائے، اور اس میں تخلیق اور حکم دونوں برابر ہیں۔
ولحُكمٍ من الزمانِ انتهاءٌ
ولحُكم من الزمانِ ابتداءُزمانے کے ایک حکم کا اختتام ہوتا ہے، اور زمانے کے ایک حکم کا آغاز ہوتا ہے۔
فَسَلُوهم أكان في مسخِهِم نَسْ
خٌ لآيات اللَّه أم إنشاءُتو ان سے پوچھو: کیا ان کا مسخ (تبدیلی) اللہ کی آیات کا نسخ تھا یا ایک نئی تخلیق؟
وَبَدَاءٌ في قَوْلِهمْ نَدِمَ الل
هُ عَلَى خَلْقِ آدمٍ أمْ خَطاءُکیا یہ ان کے اس قول میں ایک تبدیلی ہے کہ اللہ کو آدم کی تخلیق پر پشیمانی ہوئی، یا محض ایک غلطی ہے؟
أم مَحَا اللَّهُ آية الليل ذكراً
بعدَ سَهْوٍ ليوجَدَ الإِمْساءُیا کیا اللہ نے بھول چوک کے بعد رات کی نشانی کو یادداشت سے مٹا دیا تاکہ شام کا وجود ہو سکے؟
أم بدا للإِلهِ في ذَبْحِ إِسْحَا
قَ وقد كان الأمر فيه مَضاءُیا کیا اللہ کے لیے اسحاق کی قربانی کے بارے میں کوئی نئی بات ظاہر ہوئی، جبکہ اس کا حکم پہلے ہی قطعی طور پر جاری ہو چکا تھا؟
أوَ ما حَرَّمَ الإِلهُ نِكَاحَ ال
أُختِ بعدَ التحليلِ فَهْوَ الزِّناءُیا کیا اللہ نے بہن سے نکاح کو حلال کرنے کے بعد حرام کر دیا، جس سے وہ زنا بن گیا؟
لا تُكَذِّبْ إنَّ اليَهُودَ وقد زا
غُوا عن الحقِّ مَعْشَرٌ لُؤَماءُانکار نہ کرو، کیونکہ یہودی، حق سے بھٹک جانے کے بعد، یقیناً ایک کمینے گروہ ہیں۔
جَحَدُوا المصطفى وآمن بالطا
غُوتِ قومٌ همْ عندهمْ شُرَفاءُانہوں نے مصطفیٰ ﷺ کا انکار کیا اور بتوں پر ایمان لائے، ایسے لوگ جنہیں وہ خود معزز سمجھتے ہیں۔
قتَلوا الأَنبياءَ وَاتَّخَذُوا العِج
لَ أَلا إنهم هم السُّفَهاءُانہوں نے انبیاء کو قتل کیا اور بچھڑے کو (عبادت کے لیے) اپنایا؛ خبردار، وہی حقیقی بے وقوف ہیں۔
وسَفيهٌ من ساءَه المنُّ والسَّلْ
وَى وأَرضاهُ الفُومُ وَالقِثَّاءُاور بے وقوف ہے وہ شخص جسے من و سلویٰ ناپسند آیا، مگر لہسن اور کھیرے نے اسے مطمئن کر دیا۔
مُلِئَتْ بالخبيثِ منهم بُطُونٌ
فَهْيَ نَارٌ طِباقُها الأمعاءُان کے پیٹ خباثت سے بھرے ہوئے تھے، سو وہ ایک ایسی آگ ہیں جس کی تہیں ان کی اپنی آنتیں ہیں۔
لو أُرِيدُوا في حال سَبْتٍ بخيرٍ
كان سَبْتَاً لديهمُ الأَربِعاءُاگر انہیں سبت کے دن بھلائی کے لیے چاہا جاتا، تو بدھ کا دن ان کے لیے سبت ہوتا۔
هُوَ يومٌ مُبارَكٌ قيلَ للتص
ريفِ فيه من اليهود اعتداءُوہ ایک مبارک دن ہے، پھر بھی کہا گیا کہ یہودیوں نے اس کی تعظیم میں زیادتی کی۔
فَبِظُلْمٍ منهمُ وكفْرٍ عَدَتْهُم
طَيِّبَاتٌ في تَرْكِهنَّ ابْتِلاءُپس ان کے ظلم اور کفر کی وجہ سے، پاکیزہ چیزیں ان سے چھین لی گئیں، اور ان کے ترک میں ایک سخت آزمائش تھی۔
خُدِعوا بالمنافقين وهل يَنْ
فُقُ إلَّا على السفيهِ الشَّقاءُوہ منافقین کے فریب میں آ گئے، کیونکہ کیا بدبختی بے وقوف کے سوا کسی اور پر پڑتی ہے؟
واطمأنوا بقَوْلِ الَاحزاب إِخوا
نِهِمُ إِننا لكم أولياءُاور انہوں نے اپنے بھائیوں، یعنی احزاب کے اس قول سے اطمینان حاصل کیا کہ "بے شک ہم تمہارے دوست ہیں۔"
حالَفوهم وخالفوهم ولمْ أَدْ
رِ لماذا تخالَفَ الحُلفاءُانہوں نے ان سے حلف لیا اور پھر ان کی مخالفت کی، اور میں نہیں جانتا کہ حلیفوں میں خود کیوں اختلاف پیدا ہو گیا۔
أسلَمُوهم لأَوَّلِ الحَشْرِ لا مِي
عادُهم صادقٌ ولا الإِيلاءُانہوں نے انہیں پہلے ہی حشر میں تنہا چھوڑ دیا، کیونکہ نہ ان کا وعدہ سچا تھا اور نہ ان کی قسم پابند کرنے والی۔
سكَنَ الرُّعْبُ والخَرابُ قلوباً
وبُيُوتاً منهمُ نعاها الجَلاءُخوف اور تباہی ان کے دلوں اور گھروں میں بس گئی، جن کا ان کے جلاوطن ہونے نے ماتم کیا۔
وَبِيَوْمِ الأحزابِ إِذْ زاغتِ الأَب
صَارُ فيهم وضلتِ الآراءُاور غزوہ احزاب کے دن، جب ان میں نگاہیں بھٹک گئیں اور تمام آراء گمراہ ہو گئیں۔
وتَعَدَّوْا إلى النبيّ حدوداً
كان فيها عليهم العُدَوَاءُاور انہوں نے نبی اکرم ﷺ کے خلاف حدیں پار کیں، ایسی حدود جن میں ان پر دشمنی مسلط ہو گئی۔
وَنَهَتْهُم وما انتهت عنه قوم
فأُبيدَ الأَمَّارُ والنَّهاءُاور اس نے انہیں منع کیا، مگر ایک قوم اس سے باز نہ آئی، چنانچہ حکم دینے والا اور حکم ماننے والا دونوں ہی مکمل طور پر تباہ کر دیے گئے۔
وتعاطَوْا في أحمدٍ مُنْكَرَ القَوْ
لِ وَنُطقُ الأَراذِلِ العَوْراءُانہوں نے احمد ﷺ کے خلاف بری بات کہی، کیونکہ کمینوں کی گفتگو فطری طور پر خراب اور اندھی ہوتی ہے۔
كلُّ رِجْسٍ يَزِيدُه الخُلُقُ السُّو
ءُ سِفاهاً والمِلَّةُ العَوْجاءُہر ناپاک شخص کو اس کا برا اخلاق اور اس کا ٹیڑھا مذہب مزید بے وقوفی میں بڑھا دیتا ہے۔
فانظروا كيف كان عاقبة القوْ
مِ وَما ساق لِلْبَذِيِّ البَذَاءُپس دیکھو کہ اس قوم کا کیا انجام ہوا اور بدزبانی نے بدزبان کو کس انجام تک پہنچایا۔
وجَد السَّبَّ فيه سُمَّاً وَلم يَدْ
رِ إِذْ المِيمُ في مواضِعَ بَاءُاس نے آپ ﷺ کی توہین کو زہر سمجھا، اور اسے یہ معلوم نہ تھا کہ بعض مقامات پر 'سم' (زہر) کا 'میم' 'سب' (توہین) کے 'با' میں بدل جاتا ہے، یوں توہین خود کہنے والے کے لیے زہر بن گئی۔
كانَ مِن فيه قتلُه بِيَدَيْهِ
فهو في سوء فِعله الزَّبَّاءُاس کا اپنا منہ ہی اس کے ہاتھوں اس کی موت کا آلہ بنا، پس وہ اپنے برے فعل میں زباء کی مانند تھا۔
أوْ هُوَ النحلُ قَرْصُهَا يَجْلُبُ الحَت
فَ إليها وما له إنْكَاءُیا وہ شہد کی مکھی کی مانند ہے جس کا ڈنک خود اس کے لیے موت لاتا ہے، مگر وہ اپنے ہدف کو کوئی پائیدار نقصان نہیں پہنچاتا۔
صَرَعَتْ قومَهُ حبائِلُ بَغْيٍ
مَدَّها المكرُ منهم والدَّهاءُظلم کے پھندے، جو ان کی اپنی مکاری اور فریب نے بچھائے تھے، اس کی قوم کو گرا دیا۔
فأتتهم خيلٌ إلى الحرب تختا
لُ وللخيْلِ في الوغَى خُيَلاءُپھر ان کے پاس جنگ کے لیے گھوڑے آئے، جو فخر سے اکڑ رہے تھے، کیونکہ گھوڑوں کو جنگ میں ایک فطری غرور ہوتا ہے۔
قَصَدَتْ فيهم القنا فقَوافِي ال
طعْنِ منها ما شأنها الإيطاءُنیزوں نے انہیں نشانہ بنایا، اور ان کے واروں کی 'قافیوں' کو تکرار کی پرواہ نہ تھی، وہ فیصلہ کن انداز میں لگتے تھے۔
وأثَارَتْ بأرضِ مكةَ نَقْعَاً
ظُنَّ أن الغُدُوَّ منها عِشاءُاور انہوں نے مکہ کی سرزمین میں ایسی گرد اڑائی کہ صبح کو شام سمجھا جانے لگا۔
أحْجَمَتْ عندهُ الحجُون وأكْدى
عِنْد إعطائه القليلَ كَدَاءُآپ ﷺ کے سامنے تو سخت پہاڑ بھی پیچھے ہٹ گئے، اور جب آپ ﷺ نے تھوڑا سا بھی عطا کیا تو بنجر پن نے بھی پھل دیا۔
وَدَهَتْ أَوْجُهاً بها وبيوتاً
مُلّ منها الإكفاءُ والإقواءُاور اس نے وہاں چہروں اور گھروں کو اس قدر شدت سے متاثر کیا کہ اس کی تفصیل سے 'اکفاء' اور 'اقواء' جیسی شعری خامیاں بھی تھک جاتیں۔
فَدَعَوْا أحْلَمَ البريَّةِ والعفْ
وُ جوابُ الحليمِ والإغْضاءُچنانچہ انہوں نے تمام مخلوقات میں سب سے زیادہ بردبار ﷺ کو پکارا، کیونکہ معاف کرنا اور درگزر کرنا حقیقی بردبار کا فطری جواب ہے۔
ناشدوه القُرْبَى التي من قُرَيْش
قطعَتْهَا التِّراتُ والشَّحْناءُانہوں نے آپ ﷺ کو قریش کی اس قرابت کا واسطہ دیا، ایک ایسا رشتہ جسے دشمنیوں اور عداوتوں نے بہت پہلے ہی کاٹ دیا تھا۔
فعَفا عَفْوَ قَادرٍ لم يُنَغِّصْ
هُ عليهم بما مضى إغراءُچنانچہ آپ ﷺ نے ایک قادر کی سی معافی دی، ایسی معافی جسے ان کے خلاف ماضی کی رنجشوں کی کسی ترغیب نے داغدار نہ کیا۔
وإذا كان القطْع وَالوصلُ لل
هِ تَسَاوَى التَّقْرِيبُ وَالإِقْصاءُاور جب تعلقات کو توڑنا اور جوڑنا دونوں صرف اللہ کی خاطر ہوں، تو قریب کرنا اور دور کرنا یکساں اہمیت اختیار کر لیتے ہیں۔
وسواءٌ عليه فيما أتاهُ
مِنْ سِواهُ المَلامُ وَالإطْراءُاور آپ ﷺ کے لیے یکساں تھا جو کچھ دوسروں کی طرف سے آپ ﷺ کو پہنچتا، خواہ وہ ملامت ہو یا تعریف۔
وَلَو انَّ انتقامَهُ لِهَوَى النَّف
سِ لَدَامَتْ قطيعةٌ وَجَفَاءُاور اگر آپ ﷺ کا انتقام نفسانی خواہش پر مبنی ہوتا، تو قطع تعلقی اور سختی ہمیشہ قائم رہتی۔
قام للَّه في الأُمورِ فأَرْضَى ال
لهَ منه تَبايُنٌ وَوَفاءُآپ ﷺ تمام معاملات میں اللہ کے لیے کھڑے ہوئے، اور یوں اللہ آپ ﷺ کے منفرد امتیاز اور غیر متزلزل وفاداری سے راضی ہوا۔
فِعْلُهُ كلُّهُ جَمِيلٌ وَهل يَنْ
صَحُ إلّا بمَا حَوَاهُ الإناءُآپ ﷺ کے تمام افعال خوبصورت ہیں، کیونکہ کیا برتن وہی نہیں انڈیلتا جو اس کے اندر ہوتا ہے؟
أطْربَ السامعينَ ذِكْرُ عُلاهُ
يا لَرَاحٍ مَالَتْ بهَا النُّدَماءُآپ ﷺ کی عظمت کا ذکر سامعین کو مسحور کر دیتا ہے، جیسے نشہ آور شراب محفل کے ساتھیوں کو جھومنے پر مجبور کر دیتی ہے۔
النبيُّ الأميُّ أعلمُ مَنْ أس
نَدَ عنه الرُّوَاةُ وَالحكَماءُاُمی نبی ﷺ ان تمام ہستیوں میں سب سے زیادہ علم والے ہیں جن سے راویوں اور حکماء نے علم روایت کیا ہے۔
وَعَدَتْنِي ازْدِيَارَهُ العامَ وَجْنا
ءٌ وَمَنَّتْ بِوَعْدِها الوجْناءُایک تیز رفتار اونٹنی نے مجھ سے اس سال آپ ﷺ کی زیارت کا وعدہ کیا تھا، اور اس مضبوط سواری نے اپنا وعدہ پورا کیا۔
أفلا أنْطَوِي لها في اقْتضائِي
ه لِتُطْوَى ما بَيْنَنا الأَفْلاءُتو کیا میں اس سفر کو پورا کرنے کے لیے اس کے ساتھ تیزی نہ کروں، تاکہ ہمارے درمیان کے وسیع صحرا جلد طے ہو جائیں؟
بألُوفِ البَطْحاءِ يُجْفِلُهَا النِّي
لُ وقد شَفَّ جَوْفَهَا الإِظْماءُوادیوں کی ہزاروں اونٹنیاں، جنہیں نیل (دریا) ہانک رہا ہے، پیاس سے ان کے پیٹ پچک گئے ہیں۔
أنْكَرَتْ مِصْرَ فَهيَ تَنْفِرُ ما لا
حَ بِنَاءٌ لِعَيْنِهَا أوْ خَلاءُاس (اونٹنی) نے مصر کو چھوڑ دیا، ہر اس عمارت یا کھلی جگہ سے بدکتی ہوئی جو اس کی نظروں کے سامنے آتی تھی۔
فأَقَضّتْ عَلَى مبَارِكها بِرْ
كَتهَا فالبُّوَيْبُ فالخَضْراءُیوں اس نے اپنے پڑاؤ برکت، پھر بویب، اور پھر الخضراء سے گزرے۔
فالقِبَابُ التي تَلِيها فبِئْرُ ال
نخْلِ وَالرَّكْبُ قائِلُونَ رِوَاءُپھر وہ گنبد جو اس کے بعد آتے ہیں، پھر بئر النخل، جہاں سوار آرام کر رہے تھے اور ان کی پیاس بجھ چکی تھی۔
وَغَدَتْ أَيْلَةُ وَحِقْلٌ وَقُرٌّ
خَلْفَها فَالمَغَارَةُ الفَيْحَاءُاور ایلہ، حقل اور قر اس کے پیچھے رہ گئے، پھر کشادہ غار آیا۔
فعيونُ الأَقْصَابِ يَتبعُها النَّب
كُ وَيتْلو كُفَافَةَ العَوْجاءُپھر اقصاب کے چشمے، اس کے بعد النبک، اور پھر کفافۃ العوجاء۔
حاوَرَتْهَا الحوراءُ شَوْقاً فينبو
عٌ فَرَقَّ اليَنْبُوعُ وَالْحَوْراءُحوراء نے شوق سے اس (اونٹنی) سے بات کی، پھر ینبوع آیا، جہاں چشمہ اور حوراء دونوں نرم پڑ گئے۔
لاحَ بالدَّهْنَوَيْنِ بَدْرٌ لها بَع
دَ حُنَيْنٍ وَحَنَّتِ الصَّفْرَاءُحنین کے بعد الدہناوین میں اسے ایک بدر (چودھویں کا چاند) نظر آیا، اور الصفراء تڑپ اٹھی۔
ونَضَتْ بَزْوَةٌ فرابغُ فالجُحْ
فَةُ عنها ما حاكه الإِنضاءُاور بزوہ، پھر رابغ، پھر الجحفہ اس کے پیچھے رہ گئے، ساتھ ہی وہ تھکن بھی جو اسے لاحق ہوئی تھی۔
وأرَتْهَا الخَلاصَ بئْرُ عَليٍّ
فَعِقَابُ السَّوِيقِ فالخَلصاءُاور بئر علی نے اسے سفر کا اختتام دکھایا، پھر عقاب السویق، پھر الخلصاء۔
فهْيَ من ماء بئْرِ عُسفَانَ أو مِنْ
بَطْنِ مَرٍّ ظمآنةٌ خَمْصَاءُیوں وہ بئر عسفان کے پانی سے، یا بطن مر سے، اب بھی پیاسی اور لاغر ہے۔
قَرَّبَ الزَّاهِرَ المساجِدُ منها
بخُطاها فالبُطءُ منها وَحاءُمساجد نے الزاہر کو اس کے قدموں سے قریب کر دیا، اور اس کی کوئی بھی سستی بوجھ بن گئی۔
هذه عِدَّةُ المنازلِ لا ما
عدَّ فيه السّماكُ وَالعَوَّاءُیہ منزلوں کی حقیقی گنتی ہے، نہ کہ وہ جو سماک اور عواء (ستاروں) نے شمار کی ہیں۔
فكأَني بها أُرَحِّلُ منْ مَك
كَةَ شمساً سماؤُها البَيْداءُگویا میں اس کے ساتھ مکہ سے رخصت ہو رہا ہوں، ایک ایسے سورج کی مانند جس کا آسمان وسیع صحرا ہے۔
مَوْضِعُ البَيْتِ مَهْبِطُ الوَحْي مأْوى ال
رسلِ حيثُ الأنوارُ حيثُ البَهاءُیہ بیت اللہ کی جگہ ہے، وحی کے نزول کی جگہ، رسولوں کی پناہ گاہ، جہاں انوار اور شان و شوکت کی فراوانی ہے۔
حيثُ فرضُ الطَّوَافِ والسَّعْيُ وَالحل
قُ وَرَمْيُ الجِمار وَالإِهداءُجہاں طواف، سعی، حلق (سر منڈوانا)، جمرات کو کنکریاں مارنا اور قربانی پیش کرنا سب فرض ہیں۔
حَبَّذا حَبَّذَا معاهِدُ منها
لم يُغَيِّرْ آياتِهِنَّ البِلاءُکیا خوب، کیا خوب ہیں وہ مقدس مقامات جن کی نشانیوں کو مصیبت نے نہیں بدلا۔
حَرَمٌ آمِن وَبَيْتٌ حَرامٌ
وَمَقَامٌ فيه المُقامُ تَلاءُیہ ایک پرامن حرم اور ایک مقدس گھر ہے، اور ایک ایسا مقام جہاں قیام کرنا بذات خود ایک عظمت ہے۔
فَقَضَيْنَا بها مَناسِكَ لا يُح
مَدُ إلّا في فِعْلِهِنَّ القضاءُپس ہم نے وہاں ایسے مناسک ادا کیے جن کی الٰہی تقدیر کی تعریف صرف ان کے عملی انجام دینے سے ہی ہوتی ہے۔
وَرَمَيْنَا بها الفِجَاجَ إلَى طَيْ
بَةَ والسَّيْرُ بالمطايا رِماءُاور ان کے ساتھ ہم نے طیبہ کی طرف کشادہ راستے طے کیے، ہماری سواریوں کا سفر تیروں کی طرح تیز تھا۔
فأصَبْنا عَنْ قَوْسِها غَرضَ القُر
بِ وَنِعْمَ الخَبِيئَةُ الكَوْمَاءُپس ہم نے اس کی کمان سے قربت کا نشانہ لگایا، اور کیا خوب تھی وہ فربہ اونٹنی، جو ہمارے سفر کا چھپا ہوا خزانہ تھی۔
فرأينا أرضَ الحَبيبِ يَغُضُّ ال
طرفَ منها الضياءُ وَالْلأْلاءُپھر ہم نے محبوب ﷺ کی سرزمین دیکھی، جہاں سے نور اور چمک خود بھی احتراماً اپنی نگاہیں جھکا لیتے ہیں۔
فكأنَّ البَيْدَاءَ مِنْ حيثُما قا
بَلَتِ العَينَ رَوْضَة غَنَّاءُچنانچہ ایسا تھا جیسے صحرا، جہاں بھی نظر پڑتی، ایک سرسبز و شاداب باغ میں بدل جاتا تھا۔
وكأَنَّ البِقاعَ زَرَّتْ عليها
طَرَفَيْها مُلاءَةٌ حَمْرَاءُاور ایسا تھا جیسے علاقے اپنے دونوں کناروں سے ایک سرخ چادر سے مزین تھے۔
وكأَنَّ الأَرجاء تَنشُر نَشْر ال
مِسْكِ فيها الجَنُوبُ وَالجِرْبِياءُاور ایسا تھا جیسے اطراف میں، جنوبی اور شمال مغربی ہواؤں کے ساتھ، مشک کی خوشبو پھیل رہی تھی۔
فإذا شِمتَ أو شَمِمْتَ رُبَاها
لاحَ منها برقٌ وفاحَ كِباءُپس اگر تم اس کی بلندیوں پر نظر ڈالو یا اسے سونگھو، تو وہاں سے بجلی چمکتی ہے اور ایک میٹھی خوشبو پھیل جاتی ہے۔
أيَّ نُورٍ وَأيَّ نَوْرٍ شَهِدْنا
يَوْمَ أَبْدَت لَنا القِبَابَ قُباءُکیا نور اور کیا شگفتگی ہم نے اس دن دیکھی جب قبا نے اپنے گنبد ہمارے سامنے ظاہر کیے!
قَرَّ منها دَمْعِي وفَرَّ اصْطبَارِي
فدُمُوعي سَيْلٌ وصَبْرِي جُفاءُاس سے میرے آنسو بے اختیار بہہ نکلے اور میرا صبر رخصت ہو گیا، چنانچہ میرے آنسو سیلاب بن گئے اور میرا صبر جھاگ کی طرح غائب ہو گیا۔
فترى الرَّكْبَ طائرِينَ من الشَّوْ
قِ إِلى طَيْبَةٍ لَهُمْ ضَوْضاءُپس تم قافلے کو طیبہ کی طرف شوق سے اڑتے ہوئے دیکھو گے، ان کی طرف سے ایک شور بلند ہے۔
وكأَنَّ الزُّوَّارَ مَا مَسَّتِ البَأْ
ساءُ منهم خَلْقاً ولا الضَّرَّاءُاور ایسا تھا جیسے زائرین کے وجود کو کبھی کوئی سختی یا مصیبت چھو کر بھی نہیں گزری تھی۔
كلُّ نفسٍ منها ابتهال وسؤْلٌ
ودُعاءٌ وَرَغْبَة وَابْتِغَاءُان میں سے ہر روح التجا اور سوال، دعا اور رغبت، اور شدید طلب سے بھری ہوئی تھی۔
وَزَفيرٌ تَظُنُّ منه صُدوراً
صادحاتٍ يَعْتادُهُنَّ زُقاءُاور ایسی آہیں تھیں جن سے سینے گویا چہچہاتے پرندے لگتے تھے جن کی آوازیں معمول بن چکی تھیں۔
وَبُكَاءٌ يُغْرِيِهِ بالعين مَدّ
وَنجيبٌ يَحُثُّه اسْتِعلاءُاور ایسا رونا جو آنکھوں کو بہنے پر اکساتا تھا، اور ایک شریفانہ نوحہ جسے روحانی بلندی نے ابھارا تھا۔
وجُسومٌ كَأَنَّمَا رَحَضَتْهَا
منْ عظيم المَهَابَةِ الرُّحَضاءُاور ایسے جسم تھے گویا انہیں عظیم ہیبت کے پسینے نے دھو دیا تھا۔
وَوجُوهٌ كأَنَّما ألْبَسَتْها
منْ حياءٍ ألوانَها الحرْباءُاور ایسے چہرے تھے گویا حیا کی وجہ سے گرگٹ نے انہیں اپنے رنگوں سے رنگ دیا تھا۔
ودموعٌ كأنّما أرسلتها
من جفونٍ سحابةٌ وطفاءُاور ایسے آنسو تھے گویا انہیں پلکوں سے ایک بوجھل بادل نے برسایا تھا۔
فَحَطَطْنا الرِّحالَ حيثُ يحَطُّ ال
وِزْرُ عنّا وترفع الحوجاءُپس ہم نے اپنے کجاوے وہاں اتارے جہاں ہمارے گناہ ہم سے ہٹا دیے جاتے ہیں اور ہماری حاجتیں پوری کی جاتی ہیں۔
وَقَرَأْنا السلامَ أكْرَمَ خلق ال
لَه مِنْ حيثُ يُسمَعُ الإقْراءُاور ہم نے اللہ کی سب سے معزز مخلوق پر سلام بھیجا، ایسی جگہ سے جہاں ایسی درود و سلام کی قرات سنی اور قبول کی جاتی ہے۔
وذهلنا عند اللقاء وكم أَذْ
هَلَ صَبَّاً من الحَبيبِ لِقاءُاور ہم اس ملاقات پر مبہوت رہ گئے، کہ کتنی بار محبوب سے عاشق کی ملاقات اسے مکمل طور پر مسحور کر دیتی ہے؟
وَوَجمنَا مِنَ المَهَابَةِ حتَّى
لا كلامٌ منا ولا إيماءُاور ہم اس قدر رعب و دبدبے سے گونگے ہو گئے کہ ہم سے نہ کوئی بات نکل سکی اور نہ کوئی اشارہ۔
وَرَجَعْنا وَللقلُوبِ التفاتا
تٌ إليه وللجُسوم انْثِناءُاور ہم لوٹ آئے، حالانکہ ہمارے دل حسرت بھری نگاہوں سے بار بار ان کی طرف پلٹتے تھے، اور ہمارے جسم ان کی سمت جھکے ہوئے تھے۔
وَسَمحْنا بما نُحِبُّ وقد يَس
مَحُ عند الضرورةِ البُخلاءُاور ہم نے اپنی عزیز چیزیں دل کھول کر دے دیں، کیونکہ ضرورت پڑنے پر بخیل بھی اپنے خزانے دے دیتے ہیں۔
يا أبا القاسمِ الذي ضِمنَ إِقسا
مِي عليه مَدْحٌ لهُ وَثَنَاءُاے ابوالقاسم ﷺ، میری پختہ قسمیں آپ کی تعریف اور ثنا کے لیے وقف ہیں۔
بالعلومِ التي عَليكَ مِن الل
هِ بلا كاتِبٍ لها إِمْلاءُان علوم کی قسم جو اللہ کی طرف سے آپ پر نازل ہوئے، جنہیں کسی کاتب کی ضرورت کے بغیر آپ کو املا کرایا گیا۔
ومسير الصَّبا بنصْرِك شَهْرا
فكأَنَّ الصَّبا لَدَيكَ رُخاءُاور اس باد صبا کی قسم جو ایک ماہ تک آپ کی مدد کے لیے چلی، گویا آپ کے حکم پر وہ ہوا بھی نرم اور فرمانبردار ہو گئی۔
وَعَلِيٍّ لمَّا تَفَلْتَ بِعَيْنَيْ
هِ وكلتاهما مَعاً رمْداءُاور علی کی قسم، جب آپ ﷺ نے ان کی آنکھوں پر پھونکا، جبکہ ان کی دونوں آنکھیں بیک وقت آشوب چشم میں مبتلا تھیں۔
فَغَدا ناظراً بِعَيْنَيْ عُقَابٍ
في غَزاةٍ لها العُقَابُ لِواءُتو وہ عقاب جیسی تیز نگاہوں سے دیکھنے لگے، اس جنگ میں جہاں عقاب خود ایک فتح کا پرچم تھا۔
وَبِرَيْحانَتَيْنِ طيبُهُما مِن
كَ الذي أودعتهُما الزَّهْراءُاور ان دو ریحانوں کی قسم، جن کی خوشبو آپ سے پھوٹتی تھی، اور جنہیں زہرا نے آپ کی محبت بھری نگہداشت میں سونپا تھا۔
كُنْتَ تُؤْوِيهِمَا إليك كما آ
وَتْ من الخَطِّ نُقْطَتَيْهَا اليَاءُآپ انہیں اپنے قریب ایسے پناہ دیتے تھے جیسے حرف 'یا' اپنے دو نقطوں کو اپنی لکیر کے نیچے پناہ دیتا ہے۔
مِنْ شهيدَيْنِ ليس يُنْسِيَني الطَّف
فُ مُصابَيْهِما وَلا كَرْبَلاءُان دو شہیدوں کی قسم، جن کی مصیبتیں نہ طف کی سرزمین اور نہ کربلا مجھے کبھی بھلا سکتی ہے۔
مَا رَعَى فيهما ذِمامَك مرؤو
سٌ وَقد خانَ عَهْدَكَ الرُّؤساءُان کے معاملے میں کسی حکمران نے آپ کے مقدس امانت کا پاس نہیں رکھا، اور حقیقت یہ ہے کہ حکمرانوں نے آپ سے کیے گئے عہد کو توڑا۔
أبْدَلوا الودَّ وَالحَفيظَةَ في القُرْ
بَى وَأَبدَتْ ضِبَابها النَّافِقاءُانہوں نے قرابت داری میں محبت اور حفاظت کو دشمنی سے بدل دیا، اور نفاق کی چھپی ہوئی عداوت نے اپنا اصلی روپ دکھایا۔
وَقَسَتْ منهم قلوبٌ عَلَى مَنْ
بَكَتِ الأرضُ فقدَهم والسماءُاور ان کے دل ان ہستیوں کے خلاف سخت ہو گئے جن کے فقدان پر زمین و آسمان روئے۔
فابْكِهِمْ ما اسْتَطَعْتَ إنَّ قليلاً
في عَظيمٍ مِن المُصابِ البُكاءُتو ان پر جتنا رو سکو رو، کیونکہ ایسی عظیم مصیبت کے مقابلے میں رونا بہت کم ہے۔
كلَّ يوْمٍ وَكلُّ أَرْضٍ لِكَرْبي
منهمُ كَرْبَلا وَعاشورَاءُان کے غم میں، میرا ہر دن عاشورہ اور ہر زمین کربلا بن گئی ہے۔
آلَ بَيْتِ النبيِّ إِنَّ فُؤادِي
ليسَ يُسْلِيهِ عَنْكم التَّأْسَاءُاے نبی ﷺ کے اہل بیت، بے شک میرا دل آپ کی مصیبت کے بارے میں کوئی تسلی یا سکون نہیں پاتا۔
غيرَ أَنِّي فَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَى الل
هِ وَتَفْوِيضِيَ الأُمورَ بَراءُسوائے اس کے کہ میں نے اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کر دیا ہے، اور میرا تمام معاملات کو سپرد کرنا ہر الزام سے بریت ہے۔
رُبَّ يومٍ بِكَربَلاءَ مُسيئٍ
خَفَّفَتْ بعض وِزْرِهِ الزَّوْراءُکربلا میں کتنے ہی دن ایسے آئے کہ ایک گناہگار کے لیے زورا (بغداد) نے اس کے گناہوں کا کچھ بوجھ ہلکا کر دیا۔
وَالأَعادِي كَأَنَّ كلَّ طَرِيحٍ
منهمُ الزَّقُّ حُلَّ عَنْه الوِكاءُاور دشمن، گویا ان میں سے ہر گرا ہوا شخص ایک مشکیزہ تھا جس کا ڈھکن ہٹا دیا گیا ہو، زندگی سے بالکل خالی ہو چکا تھا۔
آلَ بيتِ النبيِّ طبتُم فطابَ الْ
مَدْحُ لِي فيكُمُ وَطابَ الرّثاءُاے نبی ﷺ کے اہل بیت، آپ پاکیزہ اور بہترین ہیں، لہٰذا آپ کی مدح سرائی اور آپ کا مرثیہ دونوں میرے لیے اچھے اور مناسب ہیں۔
أنا حَسَّانُ مَدْحِكم فإذَا نُحْ
تُ عليكمْ فإنَّنِي الخنساءُمیں آپ کی مدح سرائی میں حسان ہوں، اور اگر میں آپ پر نوحہ کروں تو میں خنساء ہوں۔
سُدْتُمُ النّاسَ بالتُّقَى وَسِواكم
سَوَّدَتْهُ البَيْضاءُ والصَّفْراءُآپ نے لوگوں کی قیادت تقویٰ کے ذریعے کی، جبکہ دوسروں کو چاندی اور سونے نے سردار بنایا۔
وَبِأصحابك الذين همُ بَعْ
دَكَ فينا الهُداةُ وَالأوْصِياءُاور آپ کے ان صحابہ کی قسم، جو آپ کے بعد ہمارے درمیان رہنما اور جانشین ہیں۔
أَحْسَنُوا بعدكَ الخِلافَةَ فِي الدي
نِ وَكلٌّ لِما تَوَلَّى إزَاءُانہوں نے آپ کے بعد دین میں خلافت کو بہترین طریقے سے سنبھالا، اور ہر ایک اس کام کے لیے مکمل طور پر موزوں تھا جو اس نے اپنے ذمے لیا۔
أَغْنياءٌ نزاهَةً فُقَرَاء
عُلَمَاءٌ أَئمَّةٌ أُمَرَاءُوہ دیانت میں مالدار تھے مگر دنیاوی مال و متاع میں غریب، عالم، امام اور امیر تھے۔
زَهِدُوا في الدُّنَا فما عُرِفَ المَي
لُ إلَيْهَا منهم وَلا الرَّغْبَاءُانہوں نے دنیا سے بے رغبتی اختیار کی، چنانچہ ان سے کبھی دنیا کی طرف کوئی میلان یا شدید خواہش معلوم نہ ہوئی۔
أَرْخَصُوا في الوغَى نُفُوسَ مُلُوكٍ
حارَبُوها أسلابُها إغْلاءُجنگ میں انہوں نے ان بادشاہوں کی جانوں کو سستا کر دیا جن سے انہوں نے لڑائی کی، اگرچہ ان کا مال غنیمت قیمتی تھا۔
كلُّهُمْ في أحكامه ذو اجتهادٍ
وَصَوابٍ وَكُلُّهمْ أَكفاءُان سب نے اپنے فیصلوں میں اجتہاد اور درستگی کا مظاہرہ کیا، اور وہ سب برابر کے اہل تھے۔
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ وَرَضُوا عَنْ
هُ فأنَّى يَخطو إليهم خَطَاءُاللہ ان سے راضی ہوا اور وہ اللہ سے راضی ہوئے، تو غلطی ان کی طرف کیسے قدم بڑھا سکتی ہے؟
جاء قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ قَوْمٍ بحَقٍّ
وَعَلَى المَنْهَجِ الحَنِيفِيِّ جاؤوانسل در نسل لوگ حق کے ساتھ آتے رہے، اور وہ حنیفی (ابراہیمی) راستے پر چلتے رہے۔
ما لموسى وَلا لعِيسى حَوارِي
يُونَ في فَضْلِهم وَلا نُقَبَاءُنہ موسیٰ اور نہ عیسیٰ کے ایسے حواری یا نقیب تھے جن کی فضیلت صحابہ کے برابر ہو۔
بأَبي بَكْرٍ اِلذي صَحَّ لِلنَّا
سِ به في حياتك الإِقتِداءُابوبکر کی قسم، جن کی پیروی لوگوں نے آپ ﷺ کی حیات میں درست طور پر کی۔
والمُهَدِّي يَوْمَ السَّقِيفَةِ لَما
أرْجَفَ الناسُ أنه الدَّأْدَاءُاور سقیفہ کے دن رہنمائی کرنے والے کی قسم، جب لوگوں نے یہ افواہیں پھیلائیں کہ یہ ایک بڑی مصیبت ہے۔
أَنقذَ الدينَ بعدَ ما كان للد
دينِ عَلَى كلِّ كُرْبَةٍ إشْفَاءُانہوں نے دین کو بچایا جب کہ دین ہر مصیبت کے دہانے پر تھا۔
أَنْفَقَ المالَ في رِضَاكَ وَلا مَن
نٌ وَأَعْطَى جَمَّاً وَلا إكْداءُانہوں نے آپ کی رضا کے لیے مال خرچ کیا، بغیر کسی احسان جتانے کے، اور کثرت سے دیا، کبھی ہاتھ نہ روکا۔
وأبي حَفْصٍ الذي أظهر الل
هُ به الدينَ فارعَوى الرُّقباءُاور ابوحفص (عمر) کی قسم، جن کے ذریعے اللہ نے دین کو ظاہر کیا، اور اس طرح نگراں دشمنوں کو باز رکھا۔
والذي تَقْرُبُ الأباعِدُ في الل
هِ إليه وَتَبْعُدُ القُرَباءُاور وہ جن کے وسیلے سے دور والے اللہ کے قریب ہو جاتے ہیں اور قریب والے دور ہو جاتے ہیں۔
عُمَر بن الخطابِ مَنْ قَوْلُهُ الفَص
لُ ومَنْ حُكْمُهُ السَّوِيُّ السّواءُعمر بن خطاب، جن کا قول فیصلہ کن ہے اور جن کا حکم بالکل عدل پر مبنی ہے۔
فَرَّ منه الشيطانُ إذْ كانَ فارو
قاً فلِلنَّارِ مِنْ سَنَاهُ انْبِراءُشیطان ان سے بھاگتا تھا کیونکہ وہ فاروق تھے، اور ان کے نور سے جہنم کی آگ بھی پیچھے ہٹتی ہے۔
وَابْن عفَّانَ ذِي الأيادي التي طا
لَ إلى المصطفى بها الإِسْدَاءُاور ابن عفان، جن کے احسانات مصطفیٰ ﷺ پر دیرپا رہے۔
حَفَر البِئْرَ جَهَّزَ الجَيْشَ أهْدَى الْ
هَدْيَ لما أنْ صَدَّهُ الأعْداءُانہوں نے کنواں کھودا، لشکر تیار کیا، اور قربانی کے جانور پیش کیے جب دشمنوں نے انہیں روکا۔
وَأبَى أنْ يَطُوفَ بالبيتِ إذْ لمْ
يَدْنُ منه إلى النبيِّ فِناءُاور انہوں نے کعبہ کا طواف کرنے سے انکار کر دیا جب نبی ﷺ کے ساتھیوں میں سے کوئی بھی اس کے قریب نہ تھا۔
فَجَزَتْهُ عنها بِبِيعَةِ رِضْوا
نٍ يَدٌ مِنْ نَبِيِّهِ بَيْضَاءُچنانچہ، ان کے نبی ﷺ کے ایک مبارک ہاتھ نے انہیں اس کے بدلے بیعت رضوان سے نوازا۔
أدَبٌ عنده تَضَاعَفَتِ الأع
مالُ بالترْكِ حَبَّذَا الأُدَباءُیہ ان کا ادب تھا جس سے اعمال ترک کرنے کے ذریعے کئی گنا بڑھ گئے؛ کیا خوب ہیں باادب لوگ!
وَعَلِيٍّ صِنْوِ النبيّ وَمَنْ دِي
نُ فُؤادِي وِدادُهُ وَالوَلاءُاور علی، نبی ﷺ کے ہم پلہ، جن کی محبت اور وفاداری میرے دل کا دین ہے۔
وَوَزيرِ ابن عَمِّه في المعالي
ومِنَ الأهلِ تُسْعَدُ الوُزَراءُاور اپنے چچا زاد بھائی کے وزیر، عظمتوں میں، اور اہل خاندان سے وزراء مبارک ہوتے ہیں۔
لم يَزِدْهُ كَشْفُ الغِطاءِ يَقِيناً
بَل هُوَ الشمْسُ ما عليه غِطاءُپردہ ہٹنے سے ان کے یقین میں اضافہ نہیں ہوا، بلکہ وہ تو سورج کی مانند ہیں جس پر کوئی پردہ نہیں۔
وبباقِي أصحابِكَ المُظْهِرِ التَّرْ
تيبِ فينا تَفْضِيلُهم والولاءُاور آپ کے باقی اصحاب کے طفیل، جن کی فضیلت اور وفاداری ہم میں ان کی ترتیب کے ساتھ ظاہر ہے۔
طَلْحَةِ الخَيْرِ المُرْتَضِيهِ رَفيقاً
وَاحداً يومَ فَرَّت الرُّفَقَاءُطلحہ خیر، جنہیں آپ ﷺ نے اس دن اپنا واحد رفیق چنا جب دوسرے رفقاء بھاگ گئے تھے۔
وَحَوارِيِّكَ الزُّبَيْرِ أبي القَرْ
مِ الذي أَنْجَبَتْ بِهِ أسماءُاور آپ کے حواری زبیر، اس عظیم ہستی کے والد جنہیں اسماء نے جنم دیا۔
وَالصَّفِيَّيْنِ تَوْأَمِ الفضل سَعْدٍ
وسَعِيدٍ إنْ عُدَّتِ الأصْفياءُاور دو برگزیدہ ہستیاں، فضیلت کے جڑواں، سعد اور سعید، اگر پاکیزہ لوگوں کو شمار کیا جائے۔
وابْنِ عَوْفٍ مَنْ هَوَّنَتْ نفسُه الدُّن
يَا بِبَذْلٍ يُمِدُّهُ إثْراءُاور ابن عوف، جن کی روح نے دنیا کو حقیر جانا سخاوت کے ذریعے، جسے ان کی دولت نے سہارا دیا۔
والمُكَنَّى أبا عُبيْدَةَ إذْ يَعْ
زِي إليه الأمانةَ الأُمَناءُاور وہ جو ابو عبیدہ کہلاتے ہیں، جن کی طرف امانت دار لوگ امانت منسوب کرتے ہیں۔
وَبِعَمَّيْكَ نَيِّرَي فَلَكِ المَج
دِ وكلٌّ أتَاهُ منك إتاءُاور آپ کے دونوں چچاؤں کے طفیل، جو عظمت کے آسمان کے دو روشن ستارے ہیں، اور ہر ایک کو آپ ہی سے عطا ملی۔
وبأمِّ السِّبْطَيْنِ زَوْجِ عَلِيٍّ
وَبَنِيها وَمَنْ حَوَتْهُ العَبَاءُاور دونوں نواسوں کی والدہ، علی کی زوجہ، اور ان کے بیٹوں، اور ہر اس ہستی کے طفیل جسے چادر نے ڈھانپا۔
وَبِأَزواجكَ اللَّواتي تَشَرَّفْ
ن بأنْ صانَهُنَّ منك بِناءُاور آپ کی ازواج کے طفیل، جو آپ کی طرف سے ایک مضبوط پناہ گاہ کے ذریعے عزت مند ہوئیں۔
الأمانَ الأمانَ إنَّ فُؤادِي
من ذُنوبٍ أَتَيْتُهُنَّ هَواءُامان، امان! کیونکہ میرا دل ان گناہوں سے جو میں نے کیے ہیں، بالکل بے سہارا اور لرزاں ہے۔
قد تَمَسَّكْتُ مِنْ وِدَادِكَ بالحَب
لِ الذي اسْتَمْسَكَتْ به الشفَعاءُمیں نے آپ کی محبت کی اس رسی کو تھام لیا ہے، وہی رسی جسے تمام شفاعت کرنے والوں نے مضبوطی سے پکڑا ہے۔
وَأبى اللَّهُ أنْ يَمَسَّنِيَ السُّو
ءُ بحالٍ وَلِي إليك الْتِجاءُاللہ نے انکار کر دیا ہے کہ مجھے کسی حال میں بھی کوئی برائی چھو سکے، کیونکہ میں نے آپ کی پناہ لی ہے۔
قد رَجَوْناكَ للأُمورِ الّتي أب
رَدُها فِي فُؤَادِنا رَمْضاءُہم نے آپ سے ان تمام معاملات میں امیدیں وابستہ کی ہیں جن میں سے معمولی ترین بھی ہمارے دلوں میں جلتی ریت کی مانند ہے۔
وَأَتَيْنا إليكَ أَنْضاءَ فَقْرٍ
حَمَلَتْنا إلى الغِنَى أَنْضاءُہم آپ کے پاس فقر کی تھکاوٹ سے چور ہو کر آئے ہیں، کیونکہ یہی تھکاوٹ ہمیں غنا کی طرف لے آئی ہے۔
وانْطَوَتْ في الصُّدُورِ حاجاتُ نفسٍ
ما لها عَنْ نَدَى يَدَيْكَ انْطِوَاءُاور سینوں میں نفس کی ایسی حاجتیں پوشیدہ ہیں جن کا آپ کے دست کرم کے بغیر کوئی حل نہیں۔
فأَغِثْنَا يَا مَنْ هُوَ الغَوثُ والغَيْ
ثُ إذا أَجْهَدَ الورَى اللّأْوَاءُپس ہماری مدد فرمائیے، اے وہ جو فریاد رس اور بارش رحمت ہیں، جب مخلوق مصیبتوں سے تھک ہار جائے۔
وَالجَوَادُ الذِي به تُفْرَجُ الغُم
مَةُ عَنا وتُكْشَفُ الحَوْباءُاور وہ سخی جن کے ذریعے ہم سے غم دور ہوتا ہے اور مصیبت ٹل جاتی ہے۔
يا رحيماً بالمؤمنين إذا ما
ذَهِلَت عن أبنائها الرُّحَماءُاے مومنوں پر رحم کرنے والے، جب رحم دل لوگ اپنے بچوں کو بھی بھول جائیں۔
يا شفيعاً في المُذنبين إذا أش
فقَ مِنْ خَوفِ ذَنْبِهِ البُرَآءُاے گنہگاروں کے شفیع، جب بے گناہ بھی اپنے گناہوں کے خوف سے کانپ اٹھیں۔
جُدْ لعاصٍ ومَا سِوايَ هُوَ العا
صِي وَلكنْ تَنَكُّرِي اسْتِحْياءُایک گنہگار پر کرم فرمائیے، اور میرے سوا کوئی گنہگار نہیں، لیکن میرا انکار محض حیا کی وجہ سے ہے۔
وتَدَارَكْهُ بالعناية ما دا
مَ له بالذِّمامِ منك ذماءُاور اپنی عنایت سے اس کی دستگیری فرمائیے جب تک اس میں آپ کی پناہ اور عہد کا کوئی نشان باقی ہے۔
أخَّرَتْهُ الأعمالُ والمالُ عَمَّا
قدَّمَ الصَّالحُونَ والأغنياءُاس کے اعمال اور مال نے اسے اس نیکی سے پیچھے کر دیا ہے جو نیک اور مالدار لوگوں نے پیش کی۔
كل يومٍ ذُنُوبُهُ صاعداتٌ
وعليها أنفاسُهُ صُعَدَاءُہر روز اس کے گناہ بڑھتے جا رہے ہیں، اور ان کے بوجھ تلے اس کی سانسیں بھاری ہیں۔
أَلِفَ البِطْنَةَ المُبَطِّئَة السَّيْ
رِ بدار بها البِطانُ بِطَاءُوہ پیٹ بھرنے کا عادی ہو گیا، جو سفر کو سست کر دیتا ہے، ایک ایسے گھر میں جہاں پیٹو لوگ فطری طور پر سست ہوتے ہیں۔
فَبَكَى ذَنْبَهُ بِقَسْوَةِ قَلْبٍ
نَهَتِ الدَّمْعَ فالبُكاءُ مُكاءُپس وہ اپنے گناہ پر سخت دل کے ساتھ رویا جس نے آنسوؤں کو روک دیا، تو اس کا رونا محض ایک کھوکھلی آواز بن گیا۔
وغَدَا يَعْتِبُ القَضَاءُ ولا عذ
ر لعاص فيما يسوق القضاءُاور وہ تقدیر پر الزام تراشی کرنے لگا، حالانکہ گنہگار کے لیے اس میں کوئی عذر نہیں جو تقدیر لاتی ہے۔
أوثقته من الذنوب دُيُونٌ
شَدَّدَتْ فِي اقْتِضائِها الغُرَماءُگناہوں کے قرضوں نے اسے جکڑ لیا ہے، اور قرض خواہ ان کی ادائیگی کا سختی سے مطالبہ کر رہے ہیں۔
ما لَهُ حِيلَةٌ سِوَى حِيلَةِ المُو
ثَقِ إِمَّا تَوَسُّلٌ أَوْ دُعَاءُاس کے پاس جکڑے ہوئے شخص کی تدبیر کے سوا کوئی چارہ نہیں: یا تو توسل یا دعا۔
رَاجِياً أَنْ تعودَ أعمالُه السُّو
ءُ بِغُفْرَانِ اللَّهِ وَهْيَ هَباءُاس امید پر کہ اس کے برے اعمال اللہ کی مغفرت سے کالعدم ہو جائیں گے، جبکہ وہ (اعمال) تو محض خاک ہیں۔
أَوْ تُرَى سَيِّئاتُهُ حَسَناتٍ
فيقَالُ اسْتحالتِ الصَّهْباءُیا اس کی برائیاں نیکیاں نظر آتی ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ سرخ شراب بھی بدل گئی ہے؟
كلُّ أمْرٍ تُعنَى به تُقْلَبُ الأعْ
يانُ فيه وتَعْجَبُ البُصَراءُہر وہ معاملہ جس پر آپ توجہ فرماتے ہیں، اس کی حقیقتیں بدل جاتی ہیں اور اہل بصیرت حیران رہ جاتے ہیں۔
رُبَّ عَيْنٍ تَفَلْتَ في مائها المِلْ
حِ فأضْحَى وَهْوَ الفُراتُ الرَّوَاءُکتنے ہی چشمے تھے جن کے کھارے پانی میں آپ ﷺ نے لعاب دہن ڈالا تو وہ میٹھے، رواں دواں فرات بن گئے۔
آهِ مِما جَنَيْتُ إنْ كانَ يُغْنِي
ألِفٌ مِنْ عَظيمِ ذنْبٍ وهاءُہائے، جو کچھ میں نے کیا ہے، کاش عظیم گناہ کا ایک معمولی حصہ بھی کافی ہو جاتا!
أرْتَجِي التَّوْبَةَ النَّصُوحَ وفِي القَلْ
بِ نفَاقٌ وفي اللسانِ رِياءُمیں توبہ نصوح کی امید رکھتا ہوں، مگر دل میں نفاق اور زبان پر ریاکاری ہے۔
ومتى يَسْتَقيمُ قَلْبِي ولِلْجِسْ
مِ اعْوِجَاجٌ مِنْ كَبْرتي وانْحِناءُاور میرا دل کب سیدھا ہوگا، جب کہ میرا جسم بڑھاپے اور کمزوری کے باعث ٹیڑھا اور جھکا ہوا ہے؟
كُنْتُ في نَوْمَةِ الشَّبابِ فما اسْتَيْ
قَظْتُ إِلَّا ولِمَّتي شَمْطاءُمیں جوانی کی نیند میں غرق تھا، اور بیدار نہ ہوا مگر اس وقت جب میری پیشانی کے بال سفید ہو چکے تھے۔
وتمادَيْتُ أَقْتَفي أَثَرَ القَوْ
مِ فطالَتْ مَسَافَةٌ واقْتِفَاءُاور میں دوسروں کے نقش قدم پر چلتا رہا، تو سفر اور تعاقب بہت طویل ہو گیا۔
فوَرا السائرينَ وهْوَ أمامِي
سُبُلٌ وَعْرَةٌ وأرضٌ عَراءُنیک مسافروں کے پیچھے، مگر اب بھی میرے سامنے، دشوار گزار راستے اور بنجر، ویران زمینیں ہیں۔
حَمِدَ المُدلِجونَ غِبَّ سُرَاهُم
وكَفَى مَنْ تَخَلَّف الإِبْطاءُرات بھر سفر کرنے والوں نے اپنی منزل پانے کے بعد تعریف پائی، اور جو پیچھے رہ گئے ان کے لیے تاخیر ہی کافی سزا تھی۔
رِحلةٌ لَمْ يَزَلْ يُفنِّدني الصَّي
فُ إِذَا مَا نَوَيْتُها والشِّتاءُیہ ایک ایسا سفر ہے جس کا جب بھی میں ارادہ کرتا ہوں، گرمی اور سردی دونوں مجھے اس سے باز رکھتی ہیں۔
يَتَّقِي حُرُّ وجْهِي الحَرَّ والبَرْ
دَ وَقَدْ عَزَّ مِنْ لَظى الاتِّقاءُمیرا معزز چہرہ گرمی اور سردی دونوں سے بچنا چاہتا ہے، حالانکہ بھڑکتے شعلوں سے بچنا انتہائی مشکل ہو گیا ہے۔
ضِقْتُ ذَرْعاً مِمَّا جَنَيْتُ فَيوْمِي
قَمْطَرِيرٌ وليلَتي دَرْعاءُمیں نے جو کچھ کیا ہے اس سے سخت پریشان ہوں، سو میرا دن تاریک اور میری رات سیاہ ہے۔
وَتَذَكَّرْتُ رَحْمَةَ اللَّهِ فالبِش
رُ لِوَجْهِي أنّى انْتَحَى تِلْقاءُپھر مجھے اللہ کی رحمت یاد آئی، تو میرا چہرہ جہاں بھی مڑا، خوشی سے روشن ہو گیا۔
فألحَّ الرَّجاء والخوفُ بالقَلْ
بِ ولِلْخَوفِ والرَّجا إِخْفاءُچنانچہ امید اور خوف دل میں برقرار رہے، کیونکہ خوف اور امید دونوں میں ایک لطیف پوشیدگی ہوتی ہے۔
صَاحِ لا تأسَ إنْ ضَعُفْتَ عَنِ الطَّا
عةِ واسْتَأْثَرَتْ بها الأقوياءُاے دوست، اگر تم اطاعت میں کمزور ہو اور طاقتوروں نے اسے اپنی اجارہ داری بنا لیا ہے تو مایوس نہ ہو۔
إنَّ للَّهِ رَحمةً وأحَقُّ ال
ناسِ منه بالرَّحمةِ الضُّعَفَاءُبے شک اللہ رحمت کا مالک ہے، اور اس کی رحمت کے سب سے زیادہ حقدار کمزور لوگ ہیں۔
فابقَ في العُرْجِ عندَ مُنْقَلَبِ الذَّوْ
دِ ففِي العَوْدِ تَسْبِقُ العَرْجاءُپس ریوڑ کے موڑ پر لنگڑوں کے ساتھ رہو، کیونکہ واپسی میں لنگڑا بھی آگے نکل سکتا ہے۔
لا تَقُلْ حاسداً لِغَيْرِك هذَا
أثْمَرَتْ نَخْلَهُ ونَخْلِي عَفاءُکسی دوسرے سے حسد کرتے ہوئے یہ نہ کہو کہ "اس کے کھجور کے درخت پر پھل آئے ہیں اور میرا درخت بنجر ہے۔"
وائْتِ بالمَسْتَطاع مِنْ عَمَل البر
ر فقدْ يُسْقِطُ الثِّمارَ الإِتاءُاور جو نیک عمل تم کر سکتے ہو وہ کرو، کیونکہ پھلوں کی کثرت بھی بعض کو گرا سکتی ہے۔
وبِحُبِّ النبيِّ فابْغِ رِضَى الل
هِ فَفِي حُبِّهِ الرِّضا والحِبَاءُپس نبی ﷺ کی محبت کے ذریعے اللہ کی رضا تلاش کرو، کیونکہ ان کی محبت میں ہی رضائے الٰہی اور وافر انعام ہے۔
يا نبيَّ الهُدَى اسْتِغَاثَةَ مَلْهو
فٍ أَضَرَّتْ بحالِه الحوْبَاءُاے ہادیِ برحق نبی ﷺ، یہ ایک پریشان حال شخص کی فریاد ہے جس کی حالت کو گناہوں نے بری طرح متاثر کیا ہے۔
يَدَّعِي الحُبَّ وهْوَ يأْمُرُ بالسُّو
ءِ ومَنْ لِي أنْ تَصْدُقَ الرَّغْبَاءُوہ محبت کا دعویٰ کرتا ہے مگر برائی کا حکم دیتا ہے، اور میں کیسے امید کروں کہ میری اپنی خلوص کی خواہش سچی ہوگی؟
أَيُّ حُبٍّ يَصِحُّ منه وطَرْفِي
لِلْكَرَى واصِلٌ وطَيْفُكَ رَاءُاس سے کون سی سچی محبت صحیح ہو سکتی ہے جس کی آنکھ ہمیشہ نیند کی طرف مائل رہتی ہے، جبکہ آپ ﷺ کا مبارک جلوہ ہمیشہ دیکھنے کے لیے موجود ہے؟
ليت شِعرِي أَذَاكَ مِنْ عُظمِ ذَنْبٍ
أمْ حُظُوظُ المُتَيَّمِينَ حُظَاءُکاش میں جانتا کہ یہ حالت میرے گناہ کی عظمت کی وجہ سے ہے، یا یہ صرف والہانہ محبت کرنے والوں کے مقدر کے حصے ہیں۔
إنْ يكُنْ عُظْمُ زَلَّتي حَجْبَ رُؤْيَا
كَ فقدْ عَزَّ داءَ قلبي الدَّواءُاگر میری لغزش کی عظمت نے واقعی آپ ﷺ کے دیدار کو مجھ سے اوجھل کر دیا ہے، تو میرے دل کی بیماری کا علاج بالکل ناممکن ہو گیا ہے۔
كيف يَصدا بالذَّنْبِ قلبُ مُحِبٍّ
وله ذِكْرُكَ الجميلُ جِلاءُایک محب کا دل گناہ سے کیسے زنگ آلود ہو سکتا ہے، جبکہ آپ ﷺ کا خوبصورت ذکر اس کے لیے چمکدار جلا ہے؟
هذه عِلَّتي وأنت طبيبي
ليسَ يَخفَى عليك في القلبِ داءُیہ میری بیماری ہے، اور آپ ﷺ میرے طبیب ہیں، کیونکہ دل کی کوئی بیماری آپ کے علم سے پوشیدہ نہیں ہے۔
ومِنَ الفَوْزِ أنْ أبُثَّكَ شكوَى
هِيَ شكوَى إليكَ وهْيَ اقْتضاءُیہ واقعی ایک کامیابی ہے کہ میں اپنی شکایت آپ ﷺ کے سامنے پیش کر سکتا ہوں، ایک ایسی شکایت جو آپ کی طرف ہے اور ایک جائز مطالبہ بھی ہے۔
ضُمِّنتها مَدَائح مُستطابٌ
فيك منها المَديحُ والإصغاءُمیں نے اس میں ایسی تعریفیں شامل کی ہیں جن میں آپ ﷺ کی مدح سرائی اور توجہ سے سننا دونوں ہی دلکش ہیں۔
قلما حاوَلتْ مَدِيحكَ إِلّا
سَاعَدَتْهَا مِيمٌ ودالٌ وحَاءُمیں نے آپ ﷺ کی مدح سرائی کی کوشش شاذ و نادر ہی کی ہوگی جب میم، دال اور حا نے میری مدد نہ کی ہو۔
حقَّ لِي فيكَ أنْ أُسَاحِلَ قوْماً
سَلَّمَتْ منهم لَدَلْوِي الدِّلاءُآپ ﷺ کے بارے میں میرا یہ حق ہے کہ میں ان شعراء سے مقابلہ کروں جن کی ڈولیں میری ڈول کے سامنے شاعری میں ہار مان گئی ہیں۔
إنَّ لِي غيرةً وقد زَاحَمَتْني
في معاني مَديحِكَ الشُّعراءُبے شک مجھے شدید غیرت ہے، کیونکہ دوسرے شعراء نے آپ ﷺ کی مدح کے گہرے معانی کو بیان کرنے میں مجھ سے مقابلہ کیا ہے۔
ولقلبي فيك الغُلوُّ وأنَّى
لِلِساني في مَدْحِكَ الغُلواءُمیرے دل میں آپ ﷺ کے لیے حد سے زیادہ محبت ہے، مگر میری زبان آپ کی مدح میں اس انتہا تک کیسے پہنچ سکتی ہے؟
فأَثِبْ خاطِراً يَلَذُّ له مَدْ
حُك عِلْماً بأَنه اللَّأْلاءُپس اس ذہن کو اجر عطا فرمائیے جو آپ ﷺ کی مدح میں لذت پاتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ ایسی تعریف محض چمک دمک ہے۔
حاكَ مِنْ صَنْعَةِ القَرِيض بُرُوداً
لَكَ لم تحْكِ وشْيَها صَنْعَاءُاس نے شاعری کے فن سے آپ ﷺ کے لیے ایسے شاندار لباس بُنے ہیں جن کی نفیس کڑھائی صنعاء کے ہنرمند بھی نقل نہیں کر سکتے۔
أعجزَ الدُّرَّ نَظمُهُ فاستوتْ في
هِ اليَدَانِ الصَّناعُ والخَرْقَاءُاس کی ترکیب نے موتیوں کو بھی عاجز کر دیا ہے، جس میں ہنرمند اور اناڑی دونوں ہاتھ برابر ہو گئے ہیں۔
فَارْضَهُ أفْصَحَ امرئٍ نطقَ الضَّا
دَ فقامتْ تَغَارُ منها الظاءُپس اسے قبول فرمائیے، اے سب سے زیادہ فصیح انسان ﷺ، جنہوں نے حرف ضاد کو ایسی کمال مہارت سے ادا کیا کہ حرف ظاء بھی اس سے حسد کرنے لگا۔
أبِذِكْرِ الآياتِ أُوفِيكَ مَدْحَاً
أيْنَ مِنى وأَيْنَ منها الوفَاءُکیا میں محض الہامی آیات کا ذکر کر کے آپ ﷺ کی مدح کا حق ادا کر سکتا ہوں، جبکہ میری اپنی صلاحیت بہت محدود ہے اور ان سے حقیقی وفا کہاں؟
أمْ أُمَارِي بهِنَّ قَوْمَ نَبِيٍّ
ساءَ ما ظَنَّهُ بِيَ الأغبياءُیا میں ان آیات کے ذریعے ایک نبی ﷺ کی قوم سے بحث کروں، نادانوں نے میرے بارے میں کتنا برا گمان کیا ہے!
ولَكَ الأُمَّةُ التي غَبَطَتْهَا
بكَ لَمَّا أتيْتَها الأنبياءُاور آپ ہی کی وہ امت ہے جس پر انبیاء نے رشک کیا جب آپ اس کے پاس تشریف لائے۔
لَمْ نَخَفْ بَعْدَكَ الضَّلالَ وفينا
وَارِثُوا نُورِ هَدْيِكَ العُلَماءُآپ کے بعد ہمیں گمراہی کا کوئی خوف نہیں، کیونکہ ہمارے درمیان آپ کی ہدایت کے نور کے وارث علماء موجود ہیں۔
فانْقَضَتْ آيُ الَانبياءُ وَآيا
تُكَ في الناس ما لَهُنَّ انْقضاءُانبیاء کے معجزات تو ختم ہو گئے، لیکن لوگوں میں آپ کے معجزات کا سلسلہ کبھی ختم نہیں ہوتا۔
والكراماتَ منهمُ مُعجزاتٌ
حازَهَا مِنْ نَوَالِكَ الأولياءُاور ان (انبیاء) کی کرامات بھی آپ کے معجزات ہی ہیں، جو اولیاء نے آپ کی عطا سے حاصل کیں۔
إنَّ مِنْ مُعجزاتِكَ العَجزَ عَنْ وص
فِكَ إذْ لا يَحُدُّهُ الإحصاءُبے شک آپ کے معجزات میں سے ایک یہ بھی ہے کہ آپ کی تعریف کرنے سے عاجزی ہو، کیونکہ کوئی شمار آپ کے جوہر کا احاطہ نہیں کر سکتا۔
كيفَ يَسْتَوعِبُ الكلامُ سَجَايا
كَ وَهَلْ تَنْزِحُ البحار الرِّكَاءُبھلا کیسے الفاظ آپ کی بلند صفات کا احاطہ کر سکتے ہیں، اور کیا کم گہرے سمندروں کو خشک کیا جا سکتا ہے؟
ليسَ مِنْ غايَةٍ لِوَصْفِكَ أَبغي
ها وللْقَوْلِ غايَةٌ وانتهاءُمیں آپ کی تعریف کے لیے کوئی حد نہیں چاہتا، اگرچہ کلام کی اپنی ایک حد اور انتہا ہوتی ہے۔
إنما فضلُكَ الزَّمَانُ وآيا
تُكَ فيما نَعُدُّهُ الآناءُبے شک آپ کا فضل ہی زمانہ ہے، اور آپ کی نشانیاں وہ لمحات ہیں جنہیں ہم شمار کرتے ہیں۔
لَمْ أُطِلْ في تَعْدادِ مَدْحِكَ نُطْقي
ومُرادِي بذلك استقصاءُمیں نے آپ کی تعریف کے شمار میں اپنی گفتگو کو طویل نہیں کیا، حالانکہ میری نیت مکمل احاطہ کرنے کی ہے۔
غير إنيَ ظمآنُ وَجْدٍ ومَا لي
بِقَليلٍ مِنَ الورودِ ارْتِواءُمگر میں عشق کی پیاس سے بے تاب ہوں، اور تھوڑے سے پانی سے میری پیاس نہیں بجھ سکتی۔
فسلامٌ عليك تَتْرَى مِنَ الل
هِ وَتَبْقَى به لَكَ البَأواءُپس آپ ﷺ پر اللہ کی طرف سے مسلسل سلامتی ہو، اور اسی سے آپ کی عظمت قائم رہے۔
وسلامٌ عليك منكَ فما غَي
رُك منه لكَ السلام كِفاءُاور آپ ﷺ پر آپ ہی کی طرف سے سلامتی ہو، کیونکہ آپ کے سوا کوئی اور اس سلامتی کے لائق نہیں۔
وَسَلامٌ مِنْ كلِّ ما خَلَقَ الل
هُ لِتحْيا بِذِكْرِكَ الأملاءُاور اللہ کی ہر مخلوق کی طرف سے سلامتی ہو، تاکہ آپ کے ذکر سے نسلیں زندہ رہیں۔
وَصلاةٌ كالمِسْكِ تَحْمِله مِن
ني شمَالٌ إليكَ أَو نكْباءُاور ایک ایسی درود جو مشک کی مانند ہو، جسے شمال کی ہوا یا کوئی اور ہوا مجھ سے آپ ﷺ تک پہنچائے۔
وَسَلامٌ عَلَى ضَرِيحِكَ تخْضَل
لُ به منه تُرْبَةٌ وَعْساءُاور آپ ﷺ کے روضہ مبارک پر سلامتی ہو، جس سے اس کی نرم، ریتیلی مٹی تر و تازہ ہو جائے۔
وَثَنَاءٌ قَدَّمْتَ بينَ يَدَيْ نَجْ
وَايَ إذْ لم يكن لَديَّ ثَراءُاور وہ ثناء جو میں نے اپنی مناجات سے پہلے پیش کی، جب میرے پاس کوئی دولت نہ تھی۔
ما أَقَامَ الصلاةَ مَنْ عَبَدَ الل
هِ وقامتْ بِربِّهَا الأشياءُاللہ کی عبادت کرنے والے نے کتنی خوبصورتی سے نماز قائم کی، جبکہ تمام چیزیں اپنے رب کے حکم پر قائم ہیں۔