نَهْجُ البُرْدَة
ريمٌ على القاعِ بين البانِ والعَلَمِ — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
عارض بها أمير الشعراء أحمد شوقي بردةَ البوصيري على وزنها ورويّها، فجاءت من أبدع ما قيل في المديح النبوي في العصر الحديث، وقد أُنشدت وتُغنّيت في المشارق والمغارب.
نہج البردہ — امیر الشعراء احمد شوقی
امیر الشعراء احمد شوقی نے یہ قصیدہ امام بوصیری کی قصیدہ بردہ کی طرز اور قافیہ پر لکھا۔ یہ جدید دور کی مدح نبوی میں کہی گئی سب سے خوبصورت تخلیقات میں سے ایک ہے، جسے مشرق و مغرب میں پڑھا اور گایا جاتا ہے۔
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِوَالعَلَمِ
أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِمیدان میں، بان کے درختوں اور پہاڑ کے دامن میں ایک ہرنی نے میرے خون کو حلال ٹھہرایا ہے، حالانکہ یہ حرمت والے مہینے ہیں۔
رَمى القَضاءُ بِعَينَي جُؤذَرٍ أَسَداً
يا ساكِنَ القاعِ أَدرِك ساكِنَ الأَجَمِتقدیر نے ایک ہرنی کی آنکھوں سے شیر کو شکار کر لیا؛ اے میدان کے باسی، محبت کے جنگل میں رہنے والے کی مدد کو پہنچ۔
لَمّا رَنا حَدَّثَتني النَفسُ قائِلَةً
يا وَيحَ جَنبِكَ بِالسَهمِ المُصيبِ رُميجب اس نے نظر ڈالی تو میری روح نے مجھ سے سرگوشی کی، 'افسوس تیری پہلو پر، کہ اسے خطا نہ کرنے والے تیر نے چھید دیا ہے۔'
جَحَدتُها وَكَتَمتُ السَهمَ في كَبِدي
جُرحُ الأَحِبَّةِ عِندي غَيرُ ذي أَلَمِمیں نے اس کا انکار کیا اور تیر کو اپنے جگر میں چھپا لیا، کیونکہ محبوبوں کے دیے ہوئے زخم میرے لیے بے درد ہوتے ہیں۔
رُزِقتَ أَسمَحَ ما في الناسِ مِن خُلُقٍ
إِذا رُزِقتَ اِلتِماسَ العُذرِ في الشِيَمِآپ ﷺ کو لوگوں میں سب سے زیادہ سخی اخلاق عطا ہوئے، خاص طور پر جب آپ کو دوسروں کی فطرت میں عذر تلاش کرنے کی توفیق ملی۔
يا لائِمي في هَواهُ وَالهَوى قَدَرٌ
لَو شَفَّكَ الوَجدُ لَم تَعذِل وَلَم تَلُمِاے میرے عشق پر ملامت کرنے والے، حالانکہ عشق تو تقدیر ہے، اگر تجھے بھی یہ سوزِ عشق لاحق ہوتا تو تو نہ سرزنش کرتا اور نہ ہی ملامت۔
لَقَد أَنَلتُكَ أُذناً غَيرَ واعِيَةٍ
وَرُبَّ مُنتَصِتٍ وَالقَلبُ في صَمَمِیقیناً میں نے تمہیں ایک ایسا کان دیا ہے جو حقیقت میں نہیں سمجھتا، کیونکہ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ کوئی غور سے سنتا ہے مگر دل بہرا رہتا ہے۔
يا ناعِسَالطَرفِ لا ذُقتَ الهَوى أَبَداً
أَسهَرتَ مُضناكَ في حِفظِ الهَوى فَنَمِاے غنودہ آنکھوں والے، کاش تجھے کبھی عشق کا ذائقہ نہ چکھنا پڑے، تو نے اپنے بیمار عاشق کو اس عشق کی حفاظت میں بے خواب رکھا ہے، اب تو سو جا۔
أَفديكَ إِلفاً وَلا آلو الخَيالَ فِدىً
أَغراكَ باِلبُخلِ مَن أَغراهُ بِالكَرَمِمیں تجھ پر قربان ہو جاؤں، اے محبوب، اور تیرے محض خیال پر بھی قربان ہونے سے دریغ نہ کروں؛ تجھے بخل پر کس نے اکسایا، جبکہ اسے خود سخاوت نے اکسایا تھا؟
سَرى فَصادَفَ جُرحاً دامِياً فَأَسا
وَرُبَّ فَضلٍ عَلى العُشّاقِ لِلحُلُمِوہ چلا اور ایک بہتے ہوئے زخم کو پایا، پھر اسے مندمل کر دیا، اور بلاشبہ عاشقوں پر بردباری کے ذریعے اکثر بڑا فضل ہوتا ہے۔
مَنِ المَوائِسُ باناً بِالرُبىوَقَناً
اللاعِباتُ بِروحي السافِحاتُ دَميیہ کون ہیں جو پہاڑیوں پر بان کے درختوں کی طرح اور نیزوں کی طرح لچکتی ہیں، جو میری روح سے کھیلتی ہیں اور میرا خون بہاتی ہیں؟
السافِراتُ كَأَمثالِ البُدورِ ضُحىً
يُغِرنَ شَمسَ الضُحى بِالحَليِ وَالعِصَمِیہ وہ بے پردہ عورتیں ہیں جو دوپہر کے وقت پورے چاند کی مانند ہیں، جن کے زیورات اور کنگن دوپہر کے سورج کو بھی رشک دلاتے ہیں۔
القاتِلاتُ بِأَجفانٍ بِها سَقَمٌ
وَلِلمَنِيَّةِ أَسبابٌ مِنَ السَقَمِیہ وہ قاتل ہیں جن کی پلکوں میں ایک سست بیماری ہے، کیونکہ موت کے اسباب اکثر بیماریوں میں ہی ہوتے ہیں۔
العاثِراتُ بِأَلبابِ الرِجالِ وَما
أُقِلنَ مِن عَثَراتِ الدَلِّ في الرَسَمِیہ وہ ہیں جو مردوں کی عقلوں کو ٹھوکریں کھلواتی ہیں، مگر اپنی دلفریب اداؤں کی ٹھوکروں کو اپنی اصل میں کبھی کم نہیں کرتیں۔
المُضرِماتُ خُدوداً أَسفَرَت وَجَلَت
عَن فِتنَةٍ تُسلِمُ الأَكبادَ لِلضَرَمِیہ وہ آگ لگانے والیاں ہیں، جن کے چہرے بے نقاب اور روشن ہیں، جو ایسے فتنے کو ظاہر کرتے ہیں جو دلوں کو سوزشِ عشق کے حوالے کر دیتا ہے۔
الحامِلاتُ لِواءَ الحُسنِ مُختَلِفاً
أَشكالُهُ وَهوَ فَردٌ غَيرُ مُنقَسِمِیہ حسن کا پرچم اٹھانے والیاں ہیں، جن کی شکلیں مختلف ہیں، مگر حسن خود ایک ہے اور غیر منقسم ہے۔
مِن كُلِّ بَيضاءَ أَو سَمراءَ زُيِّنَتا
لِلعَينِ وَالحُسنُ في الآرامِ كَالعُصُمِہر گوری یا سانولی عورت میں، جو آنکھوں کے لیے آراستہ کی گئی ہو، ان کا حسن، ہرنیوں کی طرح، تعویذوں کی مانند دلکش ہے۔
يُرَعنَ لِلبَصَرِ السامي وَمِن عَجَبٍ
إِذا أَشَرنَ أَسَرنَ اللَيثَ بِالغَنَمِوہ بلند نگاہوں کو بھی چونکا دیتی ہیں، اور یہ حیرت کی بات ہے کہ جب وہ اشارہ کرتی ہیں تو شیر کو بھی بکریوں کے ساتھ قید کر لیتی ہیں۔
وَضَعتُ خَدّي وَقَسَّمتُ الفُؤادَ رُبيً
يَرتَعنَ في كُنُسٍ مِنهُ وَفي أَكَمِمیں نے اپنا رخسار رکھ دیا ہے اور اپنے دل کو پہاڑیوں میں تقسیم کر دیا ہے، جہاں وہ اس کی پناہ گاہوں اور ٹیلوں پر آزادانہ چر سکیں۔
يا بِنتَ ذي اللَبَدِ المُحَمّى جانِبُهُ
أَلقاكِ في الغابِ أَم أَلقاكِ في الأُطُمِاے اس شیر کی بیٹی جس کا پہلو محفوظ ہے، کیا میں تجھے جنگل میں پاؤں یا قلعے میں؟
ما كُنتُ أَعلَمُ حَتّى عَنَّ مَسكَنُهُ
أَنَّ المُنى وَالمَنايا مَضرِبُ الخِيَمِمیں نہیں جانتا تھا، یہاں تک کہ اس کا ٹھکانہ ظاہر ہوا، کہ آرزوئیں اور موتیں دونوں ایک ہی جگہ خیمہ زن ہوتی ہیں۔
مَن أَنبَتَ الغُصنَ مِن صَمصامَةٍ ذَكَرٍ
وَأَخرَجَ الريمَ مِن ضِرغامَةٍ قَرِمِکس نے مضبوط، تیز تلوار سے نرم شاخ اگائی، اور ایک بھوکے، خونخوار شیر سے خوبصورت ہرنی کو نکالا؟
بَيني وَبَينُكِ مِن سُمرِ القَنا حُجُبٌ
وَمِثلُها عِفَّةٌ عُذرِيَّةُ العِصَمِمیرے اور تیرے درمیان گہرے نیزوں کے پردے حائل ہیں، اور اسی طرح کنواری پاکیزگی کی عصمت کے مضبوط پردے بھی ہیں۔
لَم أَغشَ مَغناكِ إِلّا في غُضونِ كِرىً
مَغناكَ أَبعَدُ لِلمُشتاقِ مِن إِرَمِمیں نے تیرے ٹھکانے کا رخ کبھی نہیں کیا سوائے نیند کی آغوش میں، کیونکہ تیرا مسکن مشتاق کے لیے ارم کے افسانوی شہر سے بھی زیادہ دور ہے۔
يا نَفسُ دُنياكِ تُخفى كُلَّ مُبكِيَةٍ
وَإِن بَدا لَكِ مِنها حُسنُ مُبتَسَمِاے میری جان، تیری دنیا ہر رونے والی چیز کو چھپاتی ہے، اگرچہ اس سے تجھے کوئی خوبصورت مسکراہٹ ہی کیوں نہ دکھائی دے۔
فُضّي بِتَقواكِ فاهاً كُلَّما ضَحِكَت
كَما يَفُضُّ أَذى الرَقشاءِبِالثَرَمِاپنی پرہیزگاری سے اس کا منہ توڑ دے جب بھی وہ ہنسے، جیسے کوئی زہریلے سانپ کے دانت توڑ دیتا ہے۔
مَخطوبَةٌ مُنذُ كانَ الناسُ خاطِبَةٌ
مِن أَوَّلِ الدَهرِ لَم تُرمِل وَلَم تَئَمِوہ اس وقت سے منگنی کی جا رہی ہے جب سے انسان خواستگار بنے، اور ازل سے نہ وہ بیوہ ہوئی ہے اور نہ یتیم۔
يَفنى الزَمانُ وَيَبقى مِن إِساءَتِها
جُرحٌ بِآدَمَ يَبكي مِنهُ في الأَدَمِزمانہ فنا ہو جائے گا، مگر اس کی برائی سے آدم میں ایک ایسا زخم باقی رہے گا جس سے وہ اپنے ہی جسم میں روتا ہے۔
لا تَحفَلي بِجَناها أَو جِنايَتِها
المَوتُ بِالزَهرِ مِثلُ المَوتِ بِالفَحَمِاس کے پھلوں یا اس کی خطاؤں کی پرواہ نہ کر، کیونکہ پھولوں کے درمیان موت بھی کوئلے کے درمیان موت جیسی ہی ہے۔
كَم نائِمٍ لا يَراها وَهيَ ساهِرَةٌ
لَولا الأَمانِيُّ وَالأَحلامُ لَم يَنَمِکتنے ہی سونے والے اسے (دنیا کی) بیداری کو نہیں دیکھتے، اگر آرزوئیں اور خواب نہ ہوتے تو وہ کبھی سو نہ پاتا۔
طَوراً تَمُدُّكَ في نُعمى وَعافِيَةٍ
وَتارَةً في قَرارِ البُؤسِ وَالوَصَمِکبھی وہ تمہیں نعمت اور عافیت میں رکھتی ہے، اور کبھی تمہیں بدحالی اور رسوائی کی گہرائیوں میں دھکیل دیتی ہے۔
كَم ضَلَّلَتكَ وَمَن تُحجَب بَصيرَتُهُ
إِن يَلقَ صابا يَرِد أَو عَلقَماً يَسُمُاس نے کتنی بار تمہیں گمراہ کیا ہے، کیونکہ جس کی بصیرت پر پردہ پڑا ہو، وہ اگر صاب (ایک کڑوی بوٹی) پائے گا تو پی لے گا یا حنظل سے خود کو زہر دے لے گا۔
يا وَيلَتاهُ لِنَفسي راعَها وَدَها
مُسوَدَّةُ الصُحفِ في مُبيَضَّةِ اللَمَمِہائے میری جان پر افسوس، جو بڑھاپے کے سفید بالوں کے درمیان اعمال کے سیاہ صفحات سے خوفزدہ اور مغلوب ہے۔
رَكَضتُها في مَريعِ المَعصِياتِ وَما
أَخَذتُ مِن حِميَةِ الطاعاتِ لِلتُخَمِمیں نے اسے نافرمانیوں کے سرسبز چراگاہوں میں آزادانہ دوڑایا، اور اس کی شکم سیری کے خلاف نیکیوں کے پرہیز سے کوئی احتیاطی تدبیر اختیار نہ کی۔
هامَت عَلى أَثَرِ اللَذّاتِ تَطلُبُها
وَالنَفسُ إِن يَدعُها داعي الصِبا تَهِمِیہ لذتوں کے پیچھے بے مقصد بھٹکتی رہی، کیونکہ نفس جب جوانی کی پکار سنتا ہے تو خواہشات میں سرپٹ دوڑتا ہے۔
صَلاحُ أَمرِكَ لِلأَخلاقِ مَرجِعُهُ
فَقَوِّمِ النَفسَ بِالأَخلاقِ تَستَقِمِتمہارے معاملات کی درستی کا تعلق اخلاق سے ہے، لہٰذا اپنی روح کو اخلاق سے درست کرو تاکہ وہ سیدھی ہو جائے۔
وَالنَفسُ مِن خَيرِها في خَيرِ عافِيَةٍ
وَالنَفسُ مِن شَرِّها في مَرتَعٍوَخِمِنفس اپنی نیکی کی وجہ سے بہترین عافیت میں رہتا ہے، جبکہ اپنی برائی کی وجہ سے ایک مضر چراگاہ میں پڑا رہتا ہے۔
تَطغى إِذا مُكِّنَت مِن لَذَّةٍ وَهَوىً
طَغيَ الجِيادِ إِذا عَضَّت عَلى الشُكُمِیہ سرکشی کرتا ہے جب اسے لذت اور خواہش کی کھلی چھوٹ دی جائے، بالکل اسی طرح جیسے سرکش گھوڑے لگام چبا کر بے قابو ہو جاتے ہیں۔
إِن جَلَّ ذَنبي عَنِ الغُفرانِ لي أَمَلٌ
في اللَهِ يَجعَلُني في خَيرِ مُعتَصِمِاگرچہ میرا گناہ مغفرت سے بھی بڑا ہو، مجھے اللہ پر امید ہے جو مجھے بہترین پناہ گاہ میں رکھے گا۔
أَلقى رَجائي إِذا عَزَّ المُجيرُ عَلى
مُفَرِّجِ الكَرَبِ في الدارَينِ وَالغَمَمِمیں اپنی امید، جب مددگار کم ہوں، دونوں جہانوں میں دکھوں اور غموں کو دور کرنے والے پر ڈالتا ہوں۔
إِذا خَفَضتُ جَناحَ الذُلِّ أَسأَلُهُ
عِزَّ الشَفاعَةِ لَم أَسأَل سِوى أُمَمِجب میں عاجزی سے اپنے پر جھکا کر آپ ﷺ سے شفاعت کی عزت طلب کرتا ہوں، تو میں قوموں کی نجات سے کم کچھ نہیں مانگتا۔
وَإِن تَقَدَّمَ ذو تَقوى بِصالِحَةٍ
قَدَّمتُ بَينَ يَدَيهِ عَبرَةَ النَدَمِاور اگر کوئی پرہیزگار شخص نیک عمل پیش کرے، تو میں آپ ﷺ کے حضور صرف ندامت کا آنسو پیش کروں گا۔
لَزِمتُ بابَ أَميرِ الأَنبِياءِ وَمَن
يُمسِك بِمِفتاحِ بابِ اللَهِ يَغتَنِمِمیں نے امیر الانبیاء ﷺ کے دروازے کو تھام لیا ہے، کیونکہ جو اللہ کے دروازے کی کنجی پکڑ لے، وہ یقیناً بڑا فائدہ اٹھاتا ہے۔
فَكُلُّ فَضلٍ وَإِحسانٍ وَعارِفَةٍ
ما بَينَ مُستَلِمٍ مِنهُ وَمُلتَزِمِکیونکہ ہر فضل، احسان اور کرم ان لوگوں کے درمیان رواں دواں ہے جو آپ ﷺ سے حاصل کرتے ہیں اور جو آپ سے وابستہ رہتے ہیں۔
عَلَّقتُ مِن مَدحِهِ حَبلاً أُعَزُّ بِهِ
في يَومِ لا عِزَّ بِالأَنسابِ وَاللُحَمِمیں نے آپ ﷺ کی مدح سے ایک رسی تھام لی ہے، جس کے ذریعے میں اس دن عزت پاؤں گا جب نہ نسب اور نہ ہی قرابت کوئی عزت دے گی۔
يُزري قَريضي زُهَيراً حينَ أَمدَحُهُ
وَلا يُقاسُ إِلى جودي لَدى هَرِمِجب میں آپ ﷺ کی مدح کرتا ہوں تو میری شاعری زہیر کی شاعری کو حقیر کر دیتی ہے، اور میرا انعام ہرم کے ہاں اس کی سخاوت سے نہیں ناپا جا سکتا۔
مُحَمَّدٌ صَفوَةُ الباري وَرَحمَتُهُ
وَبُغيَةُ اللَهِ مِن خَلقٍ وَمِن نَسَمِمحمد ﷺ خالق کے چنے ہوئے اور اس کی رحمت ہیں، اور تمام مخلوقات اور ہر جان میں اللہ کی مراد ہیں۔
وَصاحِبُ الحَوضِ يَومَ الرُسلِ سائِلَةٌ
مَتى الوُرودُ وَجِبريلُ الأَمينُ ظَميآپ ﷺ حوضِ کوثر کے مالک ہیں اس دن جب رسول بھی پوچھیں گے، "کب ہے ورود؟" اور امین جبرائیل بھی پیاسے ہوں گے۔
سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَمسُ طالِعَةً
فَالجِرمُ في فَلَكٍ وَالضَوءُ في عَلَمِآپ ﷺ کی شان و شوکت اور نور طلوع ہوتے سورج کی مانند ہے، کیونکہ سورج کا جسم تو اپنے مدار میں ہے، مگر آپ کا نور ایک بلند پرچم ہے۔
قَد أَخطَأَ النَجمَ ما نالَت أُبُوَّتُهُ
مِن سُؤدُدٍ باذِخٍ في مَظهَرٍ سَنِمِستاروں نے بھی وہ بلند عظمت اور شاندار ظہور حاصل کرنے میں خطا کی جو آپ ﷺ کے آباؤ اجداد کو نصیب ہوا۔
نُموا إِلَيهِ فَزادوا في الوَرى شَرَفاً
وَرُبَّ أَصلٍ لِفَرعٍ في الفَخارِ نُميآپ ﷺ کے آباؤ اجداد آپ کی طرف بڑھے، اور اس طرح انہوں نے بنی نوع انسان میں شرف میں اضافہ کیا، کیونکہ اکثر ایک اصل اپنی شاخ سے فخر حاصل کرتی ہے۔
حَواهُ في سُبُحاتِ الطُهرِ قَبلَهُمُ
نورانِ قاما مَقامَ الصُلبِ وَالرَحِمِان سے پہلے، دو نوروں نے آپ ﷺ کو طہارت کے عالم میں اپنے اندر سمویا، جو صلب اور رحم کی جگہ قائم تھے۔
لَمّا رَآهُ بَحيرا قالَ نَعرِفُهُ
بِما حَفِظنا مِنَ الأَسماءِ وَالسِيَمِجب راہب بحیرا نے آپ ﷺ کو دیکھا تو کہا، "ہم انہیں ان ناموں اور نشانیوں سے پہچانتے ہیں جو ہم نے محفوظ رکھی ہیں۔"
سائِل حِراءَ وَروحَ القُدسِ هَل عَلِما
مَصونَ سِرٍّ عَنِ الإِدراكِ مُنكَتِمِحرا اور روح القدس (جبرائیل) سے پوچھو کہ کیا انہوں نے اس محفوظ راز کو سمجھا جو وہاں ظاہر ہوا، جو ہر ادراک سے پوشیدہ تھا۔
كَم جيئَةٍ وَذَهابٍ شُرِّفَت بِهِما
بَطحاءُ مَكَّةَ في الإِصباحِ وَالغَسَمِکتنی آمد و رفت نے مکہ کی وادی کو صبح و شام آپ ﷺ کی موجودگی سے شرف بخشا!
وَوَحشَةٍ لِاِبنِ عَبدِ اللَهِ بينَهُما
أَشهى مِنَ الأُنسِ بِالأَحسابِ وَالحَشَمِاور عبداللہ کے بیٹے ﷺ کی تنہائی ان اوقات میں، حسب و نسب اور حشم و خدم کی صحبت سے زیادہ عزیز تھی۔
يُسامِرُ الوَحيَ فيها قَبلَ مَهبِطِهِ
وَمَن يُبَشِّر بِسيمى الخَيرِ يَتَّسِمِآپ ﷺ وہاں وحی سے اس کے مکمل نزول سے پہلے ہم کلام ہوتے تھے، کیونکہ جسے خیر کی نشانیوں سے بشارت دی جائے، وہ واقعی اس سے متصف ہوتا ہے۔
لَمّا دَعا الصَحبُ يَستَسقونَ مِن ظَمَإٍ
فاضَت يَداهُ مِنَ التَسنيمِ بِالسَنَمِجب آپ ﷺ کے صحابہ نے پیاس کی شدت میں پانی مانگا، تو آپ کے ہاتھوں سے تسنیم (جنت کا چشمہ) کی طرح وافر دھاریں پھوٹ پڑیں۔
وَظَلَّلَتهُ فَصارَت تَستَظِلُّ بِهِ
غَمامَةٌ جَذَبَتها خيرَةُ الدِيَمِایک بادل نے آپ ﷺ پر سایہ کیا، پھر خود آپ سے سایہ طلب کرنے لگا، وہ بادل جسے بہترین مسلسل بارشوں نے کھینچا تھا۔
مَحَبَّةٌ لِرَسولِ اللَهِ أُشرِبَها
قَعائِدُ الدَيرِ وَالرُهبانُ في القِمَمِرسول اللہ ﷺ کی محبت خانقاہوں کے گوشہ نشینوں اور پہاڑوں کی چوٹیوں پر رہنے والے راہبوں کے دلوں میں بھی ڈال دی گئی۔
إِنَّ الشَمائِلَ إِن رَقَّت يَكادُ بِها
يُغرى الجَمادُ وَيُغرى كُلُّ ذي نَسَمِبے شک، جب اخلاق لطیف ہوتے ہیں، تو ان سے جمادات بھی تقریباً مسحور ہو جاتے ہیں، اور ہر ذی روح اسیر ہو جاتا ہے۔
وَنودِيَ اِقرَأ تَعالى اللَهُ قائِلُها
لَم تَتَّصِل قَبلَ مَن قيلَت لَهُ بِفَمِاور پکارا گیا، "پڑھو!" اللہ بلند و برتر ہے اس کا کہنے والا، کیونکہ یہ اس سے پہلے کسی منہ سے اس شخص کو نہیں کہی گئی تھی جسے یہ مخاطب کیا گیا۔
هُناكَ أَذَّنَ لِلرَحَمَنِ فَاِمتَلَأَت
أَسماعُ مَكَّةَ مِن قُدسِيَّةِ النَغَمِوہاں، آپ ﷺ نے رحمان کے لیے اذان دی، اور مکہ کے کان اس مقدس نغمے کی پاکیزگی سے بھر گئے۔
فَلا تَسَل عَن قُرَيشٍ كَيفَ حَيرَتُها
وَكَيفَ نُفرَتُها في السَهلِ وَالعَلَمِتو قریش کے بارے میں مت پوچھو کہ ان کی حیرت کیسی تھی، اور میدانوں اور پہاڑوں میں ان کی نفرت کتنی پھیلی ہوئی تھی۔
تَساءَلوا عَن عَظيمٍ قَد أَلَمَّ بِهِم
رَمى المَشايِخَ وَالوِلدانِ بِاللَمَمِانہوں نے ایک عظیم معاملے کے بارے میں سوال کیا جو ان پر نازل ہوا تھا، جس نے بوڑھوں اور بچوں دونوں کو جنون کی زد میں لے لیا تھا۔
يا جاهِلينَ عَلى الهادي وَدَعوَتِهِ
هَل تَجهَلونَ مَكانَ الصادِقِ العَلَمِاے ہادی اور ان کی دعوت سے ناواقف لوگو، کیا تم سچے، ممتاز ہستی کے مقام سے واقعی ناواقف ہو؟
لَقَّبتُموهُ أَمينَ القَومِ في صِغَرٍ
وَما الأَمينُ عَلى قَولٍ بِمُتَّهَمِتم نے خود بچپن میں انہیں قوم کا "امین" کا لقب دیا تھا، اور امین پر کسی بات میں تہمت نہیں لگائی جا سکتی۔
فاقَ البُدورَ وَفاقَ الأَنبِياءَ فَكَم
بِالخُلقِ وَالخَلقِ مِن حُسنٍ وَمِن عِظَمِآپ ﷺ نے بدر کامل کو بھی پیچھے چھوڑ دیا اور انبیاء پر بھی سبقت لے گئے، اخلاق اور تخلیق دونوں میں آپ کا حسن اور عظمت کتنی زیادہ تھی!
جاءَ النبِيّونَ بِالآياتِ فَاِنصَرَمَت
وَجِئتَنا بِحَكيمٍ غَيرِ مُنصَرِمِانبیاء نشانیاں لے کر آئے جو بالآخر ختم ہو گئیں، لیکن آپ ﷺ ہمارے پاس ایک ایسی حکیمانہ کتاب لے کر آئے جو کبھی ختم نہیں ہوتی۔
آياتُهُ كُلَّما طالَ المَدى جُدُدٌ
يَزينُهُنَّ جَلالُ العِتقِ وَالقِدَمِاس کی آیات، جتنا وقت گزرتا ہے، اتنی ہی نئی ہوتی جاتی ہیں، جنہیں ان کی قدامت اور لازوالیت کی عظمت مزین کرتی ہے۔
يَكادُ في لَفظَةٍ مِنهُ مُشَرَّفَةٍ
يوصيكَ بِالحَقِّ وَالتَقوى وَبِالرَحِمِآپ ﷺ کے ہر معزز لفظ میں، وہ تقریباً تمہیں سچائی، تقویٰ اور رشتہ داری کا حکم دیتے ہیں۔
يا أَفصَحَ الناطِقينَ الضادَ قاطِبَةً
حَديثُكَ الشَهدُ عِندَ الذائِقِ الفَهِمِاے تمام ضاد بولنے والوں میں سب سے فصیح، آپ کی گفتگو سمجھدار ذوق رکھنے والے کے لیے شہد کی مانند ہے۔
حَلَّيتَ مِن عَطَلٍ جيدَ البَيانِ بِهِ
في كُلِّ مُنتَثِرٍ في حُسنِ مُنتَظِمِآپ نے فصاحت کی گردن کو، جو کبھی خالی تھی، اس سے آراستہ کیا، ہر بکھرے ہوئے خیال کو خوبصورتی سے منظم کر دیا۔
بِكُلِّ قَولٍ كَريمٍ أَنتَ قائِلُهُ
تُحيِ القُلوبَ وَتُحيِ مَيِّتَ الهِمَمِآپ ﷺ کے ہر معزز قول سے، آپ دلوں کو زندہ کرتے ہیں اور مردہ ہمتوں کو دوبارہ زندگی بخشتے ہیں۔
سَرَت بَشائِرُ باِلهادي وَمَولِدِهِ
في الشَرقِ وَالغَربِ مَسرى النورِ في الظُلَمِہادی اور ان کی ولادت کی خوشخبریاں مشرق و مغرب میں پھیل گئیں، جیسے تاریکیوں میں نور کا سفر۔
تَخَطَّفَت مُهَجَ الطاغينَ مِن عَرَبٍ
وَطَيَّرَت أَنفُسَ الباغينَ مِن عُجُمِاس نے عرب کے سرکشوں کی جانیں چھین لیں اور غیر عرب ظالموں کی روحوں کو بکھیر دیا۔
ريعَت لَها شَرَفُ الإيوانِ فَاِنصَدَعَت
مِن صَدمَةِ الحَقِّ لا مِن صَدمَةِ القُدُمِایوان (فارسی محل) کی شان اس سے لرز اٹھی اور شگاف پڑ گیا، حق کی چوٹ سے، نہ کہ قدموں کی چوٹ سے۔
أَتَيتَ وَالناسُ فَوضى لا تَمُرُّ بِهِم
إِلّا عَلى صَنَمٍ قَد هامَ في صَنَمِآپ ﷺ اس وقت تشریف لائے جب لوگ افراتفری میں تھے، اور آپ ان کے پاس سے گزرتے تو ایک بت کو دوسرے بت پر فریفتہ دیکھتے۔
وَالأَرضُ مَملوءَةٌ جَوراً مُسَخَّرَةٌ
لِكُلِّ طاغِيَةٍ في الخَلقِ مُحتَكِمِاور زمین ظلم سے بھری ہوئی تھی، ہر اس ظالم کے تابع تھی جو مخلوق پر حکمران تھا۔
مُسَيطِرُ الفُرسِ يَبغي في رَعِيَّتِهِ
وَقَيصَرُ الرومِ مِن كِبرٍ أَصَمُّ عَمِفارس کا حکمران اپنی رعایا پر ظلم کرتا تھا، اور روم کا قیصر، تکبر کی وجہ سے بہرا اور اندھا تھا۔
يُعَذِّبانِ عِبادَ اللَهِ في شُبَهٍ
وَيَذبَحانِ كَما ضَحَّيتَ بِالغَنَمِوہ اللہ کے بندوں کو شبہات میں مبتلا کر کے عذاب دیتے ہیں اور انہیں ایسے ذبح کرتے ہیں جیسے آپ ﷺ نے بکریوں کو ذبح کیا۔
وَالخَلقُ يَفتِكُ أَقواهُم بِأَضعَفِهِم
كَاللَيثِ بِالبَهمِ أَو كَالحوتِ بِالبَلَمِاور مخلوق میں سے طاقتور کمزوروں پر ظلم کرتے ہیں، جیسے شیر میمنوں پر یا مچھلی چھوٹی مچھلیوں پر۔
أَسرى بِكَ اللَهُ لَيلاً إِذ مَلائِكُهُ
وَالرُسلُ في المَسجِدِ الأَقصى عَلى قَدَمِاللہ تعالیٰ آپ ﷺ کو راتوں رات لے گئے جب اس کے فرشتے اور رسول مسجد اقصیٰ میں منتظر کھڑے تھے۔
لَمّا خَطَرتَ بِهِ اِلتَفّوا بِسَيِّدِهِم
كَالشُهبِ بِالبَدرِ أَو كَالجُندِ بِالعَلَمِجب آپ ﷺ وہاں تشریف لائے تو وہ سب اپنے سردار کے گرد جمع ہو گئے، جیسے ستارے چودھویں کے چاند کے گرد یا سپاہی اپنے پرچم کے گرد۔
صَلّى وَراءَكَ مِنهُم كُلُّ ذي خَطَرٍ
وَمَن يَفُز بِحَبيبِ اللَهِ يَأتَمِمِان میں سے ہر صاحبِ حیثیت نے آپ ﷺ کے پیچھے نماز ادا کی، کیونکہ جسے اللہ کا محبوب ﷺ مل جائے وہ امامت کا حقدار ہے۔
جُبتَ السَماواتِ أَو ما فَوقَهُنَّ بِهِم
عَلى مُنَوَّرَةٍ دُرِّيَّةِ اللُجُمِآپ ﷺ نے ان کے ساتھ آسمانوں یا ان سے بھی اوپر کی سیر کی، ایک روشن سواری پر جس کی لگامیں موتیوں کی تھیں۔
رَكوبَةً لَكَ مِن عِزٍّ وَمِن شَرَفٍ
لا في الجِيادِ وَلا في الأَينُقِ الرُسُمِیہ آپ ﷺ کے لیے عزت و شرف کی سواری تھی، نہ کہ تیز رفتار گھوڑوں یا اونٹنیوں جیسی۔
مَشيئَةُ الخالِقِ الباري وَصَنعَتُهُ
وَقُدرَةُ اللَهِ فَوقَ الشَكِّ وَالتُهَمِیہ خالق و باری کی مشیت اور اس کی کاریگری تھی، اور اللہ کی قدرت ہر شک و شبہ سے بالا ہے۔
حَتّى بَلَغتَ سَماءً لا يُطارُ لَها
عَلى جَناحٍ وَلا يُسعى عَلى قَدَمِیہاں تک کہ آپ ﷺ ایک ایسے آسمان پر پہنچے جہاں پروں سے اڑا نہیں جا سکتا اور نہ ہی قدموں سے چلا جا سکتا ہے۔
وَقيلَ كُلُّ نَبِيٍّ عِندَ رُتبَتِهِ
وَيا مُحَمَّدُ هَذا العَرشُ فَاِستَلِمِاور کہا گیا کہ ہر نبی اپنے مرتبے پر ہے، اور اے محمد ﷺ، یہ عرش ہے، پس اسے تھام لیجیے۔
خَطَطتَ لِلدينِ وَالدُنيا عُلومَهُما
يا قارِئَ اللَوحِ بَل يا لامِسَ القَلَمِآپ ﷺ نے دین اور دنیا دونوں کے علوم کی بنیاد رکھی، اے لوحِ محفوظ کے قاری، بلکہ اے قلم کو چھونے والے۔
أَحَطتَ بَينَهُما بِالسِرِّ وَاِنكَشَفَت
لَكَ الخَزائِنُ مِن عِلمٍ وَمِن حِكَمِآپ ﷺ نے ان دونوں کے درمیان کے راز کو گھیر لیا، اور علم و حکمت کے خزانے آپ ﷺ پر آشکار ہو گئے۔
وَضاعَفَ القُربُ ما قُلِّدتَ مِن مِنَنٍ
بِلا عِدادٍ وَما طُوِّقتَ مِن نِعَمِاور قربت نے ان بے شمار احسانات کو دوگنا کر دیا جو آپ ﷺ کو عطا کیے گئے تھے، اور ان نعمتوں کو بھی جن سے آپ ﷺ کو نوازا گیا تھا۔
سَل عُصبَةَ الشِركِ حَولَ الغارِ سائِمَةً
لَولا مُطارَدَةُ المُختارِ لَم تُسَمِغار کے گرد چرنے والے مشرکوں کے گروہ سے پوچھو؛ اگر وہ مختار ﷺ کا پیچھا نہ کرتے تو ان کا نام بھی نہ لیا جاتا۔
هَل أَبصَروا الأَثَرَ الوَضّاءَ أَم سَمِعوا
هَمسَ التَسابيحِ وَالقُرآنِ مِن أُمَمِکیا انہوں نے روشن نشان دیکھا یا غیب کی قوموں سے تسبیحات اور قرآن کی سرگوشیاں سنیں؟
وَهَل تَمَثَّلَ نَسجُ العَنكَبوتِ لَهُم
كَالغابِ وَالحائِماتُ وَالزُغبُ كَالرُخَمِاور کیا مکڑی کا جالا انہیں گھنے جنگل کی طرح نظر آیا، اور منڈلانے والے پرندے اور ان کے بچے گدھوں کی طرح؟
فَأَدبَروا وَوُجوهُ الأَرضِ تَلعَنُهُم
كَباطِلٍ مِن جَلالِ الحَقِّ مُنهَزِمِپس وہ پیٹھ پھیر کر بھاگے، اور زمین کے چہرے ان پر لعنت بھیج رہے تھے، جیسے حق کی عظمت سے باطل شکست کھا کر بھاگتا ہے۔
لَولا يَدُ اللَهِ بِالجارَينَ ما سَلِما
وَعَينُهُ حَولَ رُكنِ الدينِ لَم يَقُمِاگر اللہ کا ہاتھ دونوں ساتھیوں کی حفاظت نہ کرتا تو وہ محفوظ نہ رہتے، اور اس کی نگاہِ کرم کے بغیر دین کا ستون قائم نہ ہوتا۔
تَوارَيا بِجَناحِ اللَهِ وَاِستَتَرا
وَمَن يَضُمُّ جَناحُ اللَهِ لا يُضَمِوہ اللہ کے پروں تلے چھپ گئے اور پوشیدہ رہے، اور جسے اللہ کا پر اپنی پناہ میں لے لے اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔
يا أَحمَدَ الخَيرِ لي جاهٌ بِتَسمِيَتي
وَكَيفَ لا يَتَسامى بِالرَسولِ سَمياے احمد ﷺ خیر کے، مجھے اپنے نام کی وجہ سے عزت حاصل ہے، اور رسول ﷺ کے ہم نام ہو کر کوئی کیسے بلند نہ ہو؟
المادِحونَ وَأَربابُ الهَوى تَبَعٌ
لِصاحِبِ البُردَةِ الفَيحاءِ ذي القَدَمِتعریف کرنے والے اور عشق کے مارے سب اس خوشبودار چادر والے کے پیروکار ہیں جو بلند ترین مقام رکھتا ہے۔
مَديحُهُ فيكَ حُبٌّ خالِصٌ وَهَوىً
وَصادِقُ الحُبِّ يُملي صادِقَ الكَلَمِاس کی آپ ﷺ کی مدح خالص محبت اور والہانہ عشق ہے، اور سچی محبت ہمیشہ سچے الفاظ کہلواتی ہے۔
اللَهُ يَشهَدُ أَنّي لا أُعارِضُهُ
من ذا يُعارِضُ صَوبَ العارِضِ العَرِمِاللہ گواہ ہے کہ میں اس کی مخالفت نہیں کرتا، بھلا کون ایک زوردار، چھلکتے بادل کی بارش کا مقابلہ کر سکتا ہے؟
وَإِنَّما أَنا بَعضُ الغابِطينَ وَمَن
يَغبِط وَلِيَّكَ لا يُذمَم وَلا يُلَمِاور میں تو بس ان رشک کرنے والوں میں سے ایک ہوں، اور جو آپ ﷺ کے ولی پر رشک کرے اسے نہ برا کہا جائے اور نہ ملامت کی جائے۔
هَذا مَقامٌ مِنَ الرَحمَنِ مُقتَبَسٌ
تَرمي مَهابَتُهُ سَحبانَ بِالبَكَمِیہ مقام رحمن سے ماخوذ ہے، جس کی ہیبت فصیح و بلیغ سحبان کو بھی گونگا کر دیتی ہے۔
البَدرُ دونَكَ في حُسنٍ وَفي شَرَفٍ
وَالبَحرُ دونَكَ في خَيرٍ وَفي كَرَمِچودھویں کا چاند حسن اور شرف میں آپ ﷺ سے کم ہے، اور سمندر خیر اور کرم میں آپ ﷺ سے پیچھے ہے۔
شُمُّ الجِبالِ إِذا طاوَلتَها اِنخَفَضَت
وَالأَنجُمُ الزُهرُ ما واسَمتَها تَسِمِبلند پہاڑ بھی آپ ﷺ کے سامنے جھک جاتے اگر آپ ﷺ ان سے مقابلہ کرتے، اور روشن ستارے آپ ﷺ کا نشان قبول کرتے جہاں بھی آپ ﷺ انہیں لگاتے۔
وَاللَيثُ دونَكَ بَأساً عِندَ وَثبَتِهِ
إِذا مَشَيتَ إِلى شاكي السِلاحِ كَميشیر کی طاقت بھی آپ ﷺ کے سامنے کم پڑ جاتی ہے جب وہ چھلانگ لگاتا ہے، خاص طور پر جب آپ ﷺ ایک مکمل مسلح بہادر کی طرف بڑھتے ہیں۔
تَهفو إِلَيكَ وَإِن أَدمَيتَ حَبَّتَها
في الحَربِ أَفئِدَةُ الأَبطالِ وَالبُهَمِجنگ میں بہادروں اور سورماؤں کے دل آپ ﷺ کی طرف مائل ہوتے ہیں، خواہ آپ ﷺ نے ان کے پیاروں کا خون بہایا ہو۔
مَحَبَّةُ اللَهِ أَلقاها وَهَيبَتُهُ
عَلى اِبنِ آمِنَةٍ في كُلِّ مُصطَدَمِاللہ کی محبت اور اس کی ہیبت ہر معرکے میں ابنِ آمنہ ﷺ پر ڈالی گئی تھی۔
كَأَنَّ وَجهَكَ تَحتَ النَقعِ بَدرُ دُجىً
يُضيءُ مُلتَثِماً أَو غَيرَ مُلتَثِمِجنگ کی گرد و غبار میں آپ ﷺ کا چہرہ تاریکی میں چودھویں کے چاند کی مانند ہے، جو نقاب پوش ہو یا بے نقاب، روشنی بکھیرتا ہے۔
بَدرٌ تَطَلَّعَ في بَدرٍ فَغُرَّتُهُ
كَغُرَّةِ النَصرِ تَجلو داجِيَ الظُلَمِایک چودھویں کا چاند ﷺ جو بدر میں طلوع ہوا، اس کا روشن چہرہ فتح کی صبح کی مانند ہے جو گہری تاریکیوں کو دور کرتا ہے۔
ذُكِرتَ بِاليُتمِ في القُرآنِ تَكرِمَةً
وَقيمَةُ اللُؤلُؤِ المَكنونِ في اليُتُمِآپ ﷺ کا ذکر قرآن میں یتیم کے طور پر تکریم کے لیے کیا گیا، کیونکہ چھپے ہوئے موتی کی قدر اس کی انفرادیت اور تنہائی میں ہے۔
اللَهُ قَسَّمَ بَينَ الناسِ رِزقَهُمُ
وَأَنتَ خُيِّرتَ في الأَرزاقِ وَالقِسَمِاللہ نے لوگوں کے درمیان ان کا رزق تقسیم کیا، اور آپ ﷺ کو رزق اور حصوں کے بارے میں اختیار دیا گیا۔
إِن قُلتَ في الأَمرِ لا أَو قُلتَ فيهِ نَعَم
فَخيرَةُ اللَهِ في لا مِنكَ أَو نَعَمِخواہ آپ ﷺ کسی معاملے میں "نہیں" کہیں یا "ہاں"، اللہ کا انتخاب آپ ﷺ کے انکار یا اقرار میں مضمر ہے۔
أَخوكَ عيسى دَعا مَيتاً فَقامَ لَهُ
وَأَنتَ أَحيَيتَ أَجيالاً مِنَ الزِمَمِآپ ﷺ کے بھائی عیسیٰ نے ایک مردہ کو پکارا تو وہ کھڑا ہو گیا، لیکن آپ ﷺ نے نسلوں کو غفلت کی گہرائیوں سے زندہ کیا۔
وَالجَهلُ مَوتٌ فَإِن أوتيتَ مُعجِزَةً
فَاِبعَث مِنَ الجَهلِ أَو فَاِبعَث مِنَ الرَجَمِجہالت موت ہے، پس اگر آپ ﷺ کو معجزہ عطا کیا گیا تو لوگوں کو جہالت سے اٹھائیں یا قبر سے اٹھائیں۔
قالوا غَزَوتَ وَرُسلُ اللَهِ ما بُعِثوا
لِقَتلِ نَفسٍ وَلا جاؤوا لِسَفكِ دَمِانہوں نے کہا کہ آپ ﷺ نے جنگ کی، حالانکہ اللہ کے رسول کسی جان کو قتل کرنے یا خون بہانے کے لیے نہیں بھیجے گئے۔
جَهلٌ وَتَضليلُ أَحلامٍ وَسَفسَطَةٌ
فَتَحتَ بِالسَيفِ بَعدَ الفَتحِ بِالقَلَمِیہ جہالت، گمراہ کن وہم اور سفسطہ ہے، کیونکہ آپ ﷺ نے قلم سے فتح حاصل کرنے کے بعد تلوار سے فتح کیا۔
لَمّا أَتى لَكَ عَفواً كُلُّ ذي حَسَبٍ
تَكَفَّلَ السَيفُ بِالجُهّالِ وَالعَمَمِجب ہر صاحبِ حسب و نسب نے آپ ﷺ کے سامنے بخوشی سر جھکا دیا، تو پھر تلوار نے جاہلوں اور عام لوگوں کی ذمہ داری سنبھالی۔
وَالشَرُّ إِن تَلقَهُ بِالخَيرِ ضِقتَ بِهِ
ذَرعاً وَإِن تَلقَهُ بِالشَرِّ يَنحَسِمِاگر تم برائی کا مقابلہ اچھائی سے کرو گے تو اس سے تنگ آ جاؤ گے، لیکن اگر برائی کا مقابلہ برائی سے کرو تو وہ فیصلہ کن طور پر ختم ہو جائے گی۔
سَلِ المَسيحِيَّةَ الغَرّاءَ كَم شَرِبَت
بِالصابِ مِن شَهَواتِ الظالِمِ الغَلِمِشاندار عیسائیت سے پوچھو کہ اس نے ظالم اور ہوس پرستوں کی خواہشات سے کتنے کڑوے گھونٹ پیے۔
طَريدَةُ الشِركِ يُؤذيها وَيوسِعُها
في كُلِّ حينٍ قِتالاً ساطِعَ الحَدَمِشرک سے بھاگنے والی، اسے ہر موڑ پر نقصان پہنچایا گیا اور ایک بڑھتی ہوئی، شعلہ فشاں جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔
لَولا حُماةٌ لَها هَبّوا لِنُصرَتِها
بِالسَيفِ ما اِنتَفَعَت بِالرِفقِ وَالرُحَمِاگر اس کے محافظ تلوار لے کر اس کی مدد کو نہ اٹھتے تو اسے نرمی اور رحم سے کوئی فائدہ نہ ہوتا۔
لَولا مَكانٌ لِعيسى عِندَ مُرسِلِهِ
وَحُرمَةٌ وَجَبَت لِلروحِ في القِدَمِاگر عیسیٰ علیہ السلام کا اپنے بھیجنے والے کے ہاں بلند مقام اور روح القدس کی قدیم حرمت نہ ہوتی۔
لَسُمِّرَ البَدَنُ الطُهرُ الشَريفُ عَلى
لَوحَينِ لَم يَخشَ مُؤذيهِ وَلَم يَجِمِپاکیزہ، شریف جسم کو دو تختوں پر کیلوں سے جڑ دیا جاتا، اور اس کا اذیت دینے والا نہ ڈرتا اور نہ ہی کوئی پشیمانی دکھاتا۔
جَلَّ المَسيحُ وَذاقَ الصَلبَ شانِئُهُ
إِنَّ العِقابَ بِقَدرِ الذَنبِ وَالجُرُمِمسیح بلند و بالا ہیں، اور ان کے دشمن نے صلیب کا مزہ چکھا، کیونکہ سزا یقیناً گناہ اور جرم کے مطابق ہوتی ہے۔
أَخو النَبِيِّ وَروحُ اللَهِ في نُزُلٍ
فَوقَ السَماءِ وَدونَ العَرشِ مُحتَرَمِنبی ﷺ کے بھائی اور روح اللہ آسمانوں کے اوپر اور عرش کے نیچے ایک محترم مقام پر ہیں۔
عَلَّمتَهُم كُلَّ شَيءٍ يَجهَلونَ بِهِ
حَتّى القِتالَ وَما فيهِ مِنَ الذِمَمِآپ نے انہیں ہر وہ چیز سکھائی جس سے وہ ناواقف تھے، یہاں تک کہ جنگ اور اس میں شامل معاہدات بھی۔
دَعَوتَهُم لِجِهادٍ فيهِ سُؤدُدُهُم
وَالحَربُ أُسُّ نِظامِ الكَونِ وَالأُمَمِآپ نے انہیں ایسی جدوجہد کی دعوت دی جس میں ان کی عظمت تھی، کیونکہ جنگ کائنات اور اقوام کے نظام کی بنیاد ہے۔
لَولاهُ لَم نَرَ لِلدَولاتِ في زَمَنٍ
ما طالَ مِن عُمُدٍ أَو قَرَّ مِن دُهُمِاس کے بغیر، ہم کسی بھی دور میں قوموں کو پائیدار ستون یا مستحکم قلعے قائم کرتے نہ دیکھتے۔
تِلكَ الشَواهِدُ تَترى كُلَّ آوِنَةٍ
في الأَعصُرِ الغُرِّ لا في الأَعصُرِ الدُهُمِیہ گواہیاں ہر وقت پے در پے آتی رہتی ہیں، روشن ادوار میں نمایاں ہیں نہ کہ تاریک ادوار میں۔
بِالأَمسِ مالَت عُروشٌ وَاِعتَلَت سُرُرٌ
لَولا القَذائِفُ لَم تَثلَم وَلَم تَصُمِکل تخت الٹ گئے اور اقتدار کی کرسیاں بلند ہوئیں؛ اگر گولے نہ ہوتے تو وہ نہ ٹوٹتے اور نہ ہی خاموش ہوتے۔
أَشياعُ عيسى أَعَدّوا كُلَّ قاصِمَةٍ
وَلَم نُعِدُّ سِوى حالاتِ مُنقَصِمِعیسیٰ علیہ السلام کے پیروکاروں نے ہر تباہ کن قوت تیار کی، جبکہ ہم نے ٹکڑوں میں بٹی ہوئی حالتوں کے سوا کچھ تیار نہ کیا۔
مَهما دُعيتَ إِلى الهَيجاءِ قُمتَ لَها
تَرمي بِأُسدٍ وَيَرمي اللَهُ بِالرُجُمِجب بھی آپ کو جنگ کے لیے بلایا گیا، آپ اٹھ کھڑے ہوئے، شیروں کو آگے بڑھایا جبکہ اللہ نے پتھر برسائے۔
عَلى لِوائِكَ مِنهُم كُلُّ مُنتَقِمٍ
لِلَّهِ مُستَقتِلٍ في اللَهِ مُعتَزِمِآپ کے پرچم تلے ان میں سے ہر وہ شخص تھا جو اللہ کے لیے انتقام لینے والا، اللہ کی راہ میں جان دینے کا پختہ ارادہ رکھنے والا تھا۔
مُسَبِّحٍ لِلِقاءِ اللَهِ مُضطَرِمٍ
شَوقاً عَلى سابِخٍ كَالبَرقِ مُضطَرِمِاللہ سے ملاقات کی تسبیح کرتا ہوا، شوق سے بھڑکتا ہوا، وہ ایک تیز رفتار گھوڑے پر سوار تھا جو بجلی کی طرح چمک رہا تھا۔
لَو صادَفَ الدَهرَ يَبغي نَقلَةً فَرَمى
بِعَزمِهِ في رِحالِ الدَهرِ لَم يَرِمِاگر وہ زمانے کو تبدیلی کی تلاش میں پاتا اور اپنا عزم اس کی گہرائیوں میں ڈال دیتا تو زمانہ اپنی جگہ سے نہ ہلتا۔
بيضٌ مَفاليلُ مِن فِعلِ الحُروبِ بِهِم
مِن أَسيُفِ اللَهِ لا الهِندِيَّةُ الخُذُمُوہ مسلسل جنگوں کی وجہ سے سفید اور کند ہو چکے ہیں، پھر بھی وہ اللہ کی تلواریں ہیں، نہ کہ محض تیز ہندوستانی تلواریں۔
كَم في التُرابِ إِذا فَتَّشتَ عَن رَجُلٍ
مَن ماتَ بِالعَهدِ أَو مَن ماتَ بِالقَسَمِکتنے ہی مرد خاک میں دفن ہیں، اگر تم تلاش کرو، جو اپنے عہد یا اپنی قسم کو پورا کرتے ہوئے مر گئے۔
لَولا مَواهِبُ في بَعضِ الأَنامِ لَما
تَفاوَتَ الناسُ في الأَقدارِ وَالقِيَمِاگر بعض انسانوں میں فطری صلاحیتیں نہ ہوتیں تو لوگوں کے مرتبے اور قدر و قیمت میں یہ تفاوت نہ ہوتا۔
شَريعَةٌ لَكَ فَجَّرتَ العُقولَ بِها
عَن زاخِرٍ بِصُنوفِ العِلمِ مُلتَطِمِآپ کی شریعت کے ذریعے، ﷺ، آپ نے عقلوں کو علم کے متنوع اقسام سے بھرے ہوئے ایک موجزن سمندر کی طرح پھوٹنے پر مجبور کیا۔
يَلوحُ حَولَ سَنا التَوحيدِ جَوهَرُها
كَالحَليِ لِلسَيفِ أَو كَالوَشيِ لِلعَلَمِاس کا جوہر توحید کی چمک کے گرد نمایاں ہوتا ہے، جیسے تلوار پر زیور یا پرچم پر نفیس کڑھائی۔
غَرّاءُ حامَت عَلَيها أَنفُسٌ وَنُهىً
وَمَن يَجِد سَلسَلاً مِن حِكمَةٍ يَحُمِیہ شاندار شریعت، جس پر روحیں اور عقلیں منڈلاتی رہی ہیں، ہر اس شخص کو اپنی آغوش میں کھینچ لیتی ہے جو حکمت کا بہتا چشمہ پاتا ہے۔
نورُ السَبيلِ يُساسُ العالِمونَ بِها
تَكَفَّلَت بِشَبابِ الدَهرِ وَالهَرَمِیہ راستے کی رہنمائی کرنے والی روشنی ہے جس کے ذریعے تمام جہانوں کا انتظام ہوتا ہے، اس نے زمانے کی جوانی اور بڑھاپے دونوں کی ذمہ داری اٹھائی ہے۔
يَجري الزَمانُ وَأَحكامُ الزَمانِ عَلى
حُكمٍ لَها نافِذٍ في الخَلقِ مُرتَسِمِزمانہ اور اس کے احکام دونوں اس کے نافذ العمل فیصلے کے مطابق چلتے ہیں، جو تمام مخلوق پر اٹل طور پر نقش ہے۔
لَمّا اِعتَلَت دَولَةُ الإِسلامِ وَاِتَّسَعَت
مَشَت مَمالِكُهُ في نورِها التَمَمِجب اسلامی ریاست بلند ہوئی اور پھیلی، تو اس کی سلطنتیں اس کے کامل اور محیط نور میں آگے بڑھیں۔
وَعَلَّمَت أُمَّةً بِالقَفرِ نازِلَةً
رَعيَ القَياصِرِ بَعدَ الشاءِ وَالنَعَمِاس نے ایک ایسی قوم کو، جو کبھی صحرا میں رہتی تھی، بادشاہوں کی رہنمائی سکھائی، یہ کام انہوں نے بھیڑ بکریوں کو چرانے کے بعد انجام دیا۔
كَم شَيَّدَ المُصلِحونَ العامِلونَ بِها
في الشَرقِ وَالغَربِ مُلكاً باذِخَ العِظَمِکتنی ہی عظیم الشان سلطنتیں، بے پناہ عظمت والی، مصلحین نے اس کے اصولوں پر عمل کرتے ہوئے مشرق اور مغرب میں قائم کیں۔
لِلعِلمِ وَالعَدلِ وَالتَمدينِ ما عَزَموا
مِنَ الأُمورِ وَما شَدّوا مِنَ الحُزُمِعلم، عدل اور تہذیب کی خاطر، انہوں نے عظیم کاموں کا عزم کیا اور اپنی کمریں پختہ ارادے سے کس لیں۔
سُرعانَ ما فَتَحوا الدُنيا لِمِلَّتِهِم
وَأَنهَلوا الناسَ مِن سَلسالِها الشَبِمِانہوں نے تیزی سے دنیا کو اپنے دین کے لیے کھول دیا، اور اس کے ٹھنڈے، بہتے چشمے سے تمام لوگوں کی پیاس بجھائی۔
ساروا عَلَيها هُداةَ الناسِ فَهيَ بِهِم
إِلى الفَلاحِ طَريقٌ واضِحُ العَظَمِوہ اس راستے پر لوگوں کے رہنما بن کر چلے، اور ان کی رہنمائی سے یہ فلاح و کامیابی کی ایک واضح اور عظیم الشان راہ بن گئی۔
لا يَهدِمُ الدَهرُ رُكناً شادَ عَدلَهُمُ
وَحائِطُ البَغيِ إِن تَلمَسهُ يَنهَدِمِزمانہ ان کے عدل سے قائم کردہ ستون کو گرا نہیں سکتا، جبکہ ظلم کی دیوار، اگر محض چھوئی جائے تو گر جاتی ہے۔
نالوا السَعادَةَ في الدارَينِ وَاِجتَمَعوا
عَلى عَميمٍ مِنَ الرُضوانِ مُقتَسَمِانہوں نے دونوں جہانوں میں سعادت حاصل کی، اور ایک وسیع و مشترکہ الٰہی رضا پر اکٹھے ہوئے۔
دَع عَنكَ روما وَآثينا وَما حَوَتا
كُلُّ اليَواقيتِ في بَغدادَ وَالتُوَمِروم اور ایتھنز کو اور جو کچھ انہوں نے سمیٹا اسے چھوڑ دو، کیونکہ تمام قیمتی یاقوت بغداد اور توام میں پائے جاتے ہیں۔
وَخَلِّ كِسرى وَإيواناً يَدِلُّ بِهِ
هَوىً عَلى أَثَرِ النيرانِ وَالأَيُمِاور خسرو اور اس کے عظیم ایوان کو چھوڑ دو، جو محض آگوں اور بتوں کے باقیات کے لیے ایک گزرے ہوئے شوق کی نشاندہی کرتا ہے۔
وَاِترُك رَعمَسيسَ إِنَّ المُلكَ مَظهَرُهُ
في نَهضَةِ العَدلِ لا في نَهضَةِ الهَرَمِاور رعمیسس کو ترک کر دو، کیونکہ بادشاہت کا حقیقی مظہر عدل کے فروغ میں ہے نہ کہ اہرام کی تعمیر میں۔
دارُ الشَرائِعِ روما كُلَّما ذُكِرَت
دارُ السَلامِ لَها أَلقَت يَدَ السَلَمِجب بھی روم، جو قوانین کا مشہور مرکز ہے، کا ذکر ہوتا ہے، تو دارالسلام (بغداد) اس کے سامنے امن و اطاعت کا ہاتھ بڑھا دیتا ہے۔
ما ضارَعَتها بَياناً عِندَ مُلتَأَمٍ
وَلا حَكَتها قَضاءً عِندَ مُختَصَمِروم نے کبھی کسی محفل میں بغداد کا فصاحت میں مقابلہ نہیں کیا، اور نہ ہی تنازعات کے وقت اس کی عدالتی حکمت کی نقل کر سکا۔
وَلا اِحتَوَت في طِرازٍ مِن قَياصِرِها
عَلى رَشيدٍ وَمَأمونٍ وَمُعتَصِمِاور نہ ہی روم نے اپنے شہنشاہوں کی صف میں کبھی رشید، مامون یا معتصم جیسے شخصیات کو شامل کیا۔
مَنِ الَّذينَ إِذا سارَت كَتائِبُهُم
تَصَرَّفوا بِحُدودِ الأَرضِ وَالتُخَمِوہ کون ہیں جن کے لشکر جب حرکت کرتے ہیں تو زمین کی حدود اور اس کی سرحدوں پر قابو پا لیتے ہیں؟
وَيَجلِسونَ إِلى عِلمٍ وَمَعرِفَةٍ
فَلا يُدانَونَ في عَقلٍ وَلا فَهَمِاور وہ علم و معرفت کے ساتھ بیٹھتے ہیں، چنانچہ عقل اور فہم میں کوئی ان کا ہم پلہ نہیں ہو سکتا۔
يُطَأطِئُ العُلَماءُ الهامَ إِن نَبَسوا
مِن هَيبَةِ العِلمِ لا مِن هَيبَةِ الحُكُمِجب وہ بات کرتے ہیں تو علماء اپنے سر جھکا لیتے ہیں، یہ ان کے علم کی ہیبت سے ہوتا ہے نہ کہ ان کی حکمرانی کی ہیبت سے۔
وَيُمطِرونَ فَما بِالأَرضِ مِن مَحَلٍ
وَلا بِمَن باتَ فَوقَ الأَرضِ مِن عُدُمِاور وہ رحمتیں برساتے ہیں، چنانچہ زمین پر کوئی قحط نہیں رہتا اور نہ ہی زمین پر بسنے والوں میں کوئی محتاجی باقی رہتی ہے۔
خَلائِفُ اللَهِ جَلّوا عَن مُوازَنَةٍ
فَلا تَقيسَنَّ أَملاكَ الوَرى بِهِمِوہ اللہ کے خلیفہ ہیں، موازنے سے بہت بلند ہیں، لہٰذا تم لوگوں کے بادشاہوں کو ان سے نہ ناپو۔
مَن في البَرِيَّةِ كَالفاروقِ مَعدَلَةً
وَكَاِبنِ عَبدِ العَزيزِ الخاشِعِ الحَشِمِمخلوق میں کون ہے جو عدل میں فاروق اعظم جیسا ہو، اور ابن عبدالعزیز جیسا ہو جو خاشع اور باحیا تھے؟
وَكَالإِمامِ إِذا ما فَضَّ مُزدَحِماً
بِمَدمَعٍ في مَآقي القَومِ مُزدَحِمِاور اس امام کی طرح، جب وہ لوگوں کی آنکھوں میں امڈتے آنسوؤں کے ساتھ ایک ہجوم کو منتشر کر دیتا ہے۔
الزاخِرُ العَذبُ في عِلمٍ وَفي أَدَبٍ
وَالناصِرُ النَدبِ في حَربٍ وَفي سَلَمِوہ علم و ادب میں فراواں اور شیریں ہیں، اور جنگ و امن میں بہترین مددگار ہیں۔
أَو كَاِبنِ عَفّانَ وَالقُرآنُ في يَدِهِ
يَحنو عَلَيهِ كَما تَحنو عَلى الفُطُمِیا ابن عفان کی طرح، جن کے ہاتھ میں قرآن ہوتا تھا، وہ اس پر ایسے جھکتے تھے جیسے کوئی دودھ چھڑائے ہوئے بچوں پر جھکتا ہے۔
وَيَجمَعُ الآيَ تَرتيباً وَيَنظُمُها
عِقداً بِجيدِ اللَيالي غَيرَ مُنفَصِمِاور وہ آیات کو ترتیب سے جمع کرتے اور انہیں ایسے پروتے تھے جیسے راتوں کے گلے کا ہار ہو جو کبھی ٹوٹنے والا نہ ہو۔
جُرحانِ في كَبِدِ الإِسلامِ ما اِلتَأَما
جُرحُ الشَهيدِ وَجُرحٌ بِالكِتابِ دَمياسلام کے جگر میں دو زخم ایسے ہیں جو نہیں بھرے: شہید کا زخم اور وہ زخم جس نے کتاب کو خون آلود کیا۔
وَما بَلاءُ أَبي بَكرٍ بِمُتَّهَمٍ
بَعدَ الجَلائِلِ في الأَفعالِ وَالخِدَمِاور ابوبکر کی آزمائشیں قابلِ شک نہیں ہیں، ان کے عظیم افعال اور خدمات کے بعد۔
بِالحَزمِ وَالعَزمِ حاطَ الدينَ في مِحَنٍ
أَضَلَّتِ الحُلمَ مِن كَهلٍ وَمُحتَلِمِانہوں نے عزم و ہمت سے دین کو ایسی آزمائشوں میں گھیر لیا جو بوڑھوں اور جوانوں کی عقل کو بھی حیران کر دیتی تھیں۔
وَحِدنَ بِالراشِدِ الفاروقِ عَن رُشدٍ
في المَوتِ وَهوَ يَقينٌ غَيرُ مُنبَهِمِاور انہوں نے ہدایت یافتہ فاروق اعظم کو موت کے بارے میں ان کی ہدایت سے ہٹا دیا، حالانکہ موت ایک ناقابلِ انکار حقیقت ہے۔
يُجادِلُ القَومَ مُستَلّاً مُهَنَّدَهُ
في أَعظَمِ الرُسلِ قَدراً كَيفَ لَم يَدُمِوہ لوگوں سے اپنی ہندی تلوار سونت کر بحث کر رہے تھے، سب سے عظیم رسول ﷺ کے بارے میں کہ وہ کیسے باقی نہیں رہے۔
لا تَعذُلوهُ إِذا طافَ الذُهولُ بِهِ
ماتَ الحَبيبُ فَضَلَّ الصَبُّ عَن رَغَمِاسے ملامت نہ کرو اگر اس پر حیرت طاری ہو گئی، کیونکہ محبوب کا انتقال ہو گیا اور عاشق اپنی مرضی کے خلاف بھٹک گیا۔
يا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّم ما أَرَدتَ عَلى
نَزيلِ عَرشِكَ خَيرِ الرُسلِ كُلِّهِمِاے رب، اپنی مرضی کے مطابق اپنے عرش کے مکین، تمام رسولوں میں بہترین ﷺ پر درود و سلام بھیج۔
مُحيِ اللَيالي صَلاةً لا يُقَطِّعُها
إِلّا بِدَمعٍ مِنَ الإِشفاقِ مُنسَجِمِوہ راتوں کو نماز سے زندہ کرتے تھے، جسے وہ منقطع نہیں کرتے تھے، سوائے شفقت کے بہتے آنسوؤں کے۔
مُسَبِّحاً لَكَ جُنحَ اللَيلِ مُحتَمِلاً
ضُرّاً مِنَ السُهدِ أَو ضُرّاً مِنَ الوَرَمِرات کی تاریکی میں تیری تسبیح کرتے ہوئے، بے خوابی کی تکلیف یا سوجن کی تکلیف برداشت کرتے ہوئے۔
رَضِيَّةٌ نَفسُهُ لا تَشتَكي سَأَماً
وَما مَعَ الحُبِّ إِن أَخلَصتَ مِن سَأَمِان کی روح مطمئن تھی، کبھی تھکاوٹ کی شکایت نہیں کرتی تھی، کیونکہ اگر محبت مخلص ہو تو اس کے ساتھ کوئی تھکاوٹ نہیں ہوتی۔
وَصَلِّ رَبّي عَلى آلٍ لَهُ نُخَبٍ
جَعَلتَ فيهِم لِواءَ البَيتِ وَالحَرَمِاور اے میرے رب، ان کے چنے ہوئے آل پر درود بھیج، جن میں تو نے بیت اللہ اور حرم کا پرچم رکھا ہے۔
بيضُ الوُجوهِ وَوَجهُ الدَهرِ ذو حَلَكٍ
شُمُّ الأُنوفِ وَأَنفُ الحادِثاتِ حَمىان کے چہرے روشن ہیں جب زمانے کا چہرہ تاریک ہو، اور وہ بلند ہمت ہیں جب حادثات کا زور ہو۔
وَأَهدِ خَيرَ صَلاةٍ مِنكَ أَربَعَةً
في الصَحبِ صُحبَتُهُم مَرعِيَّةُ الحُرَمِاور اپنی بہترین رحمتیں چار صحابہ پر نازل فرما، جن کی صحبت کا احترام کیا جاتا ہے۔
الراكِبينَ إِذا نادى النَبِيُّ بِهِم
ما هالَ مِن جَلَلٍ وَاِشتَدَّ مِن عَمَمِوہ سوار تھے جنہوں نے نبی ﷺ کی پکار پر لبیک کہا جب عظیم خوف چھا گیا اور عام مصیبتیں بڑھ گئیں۔
الصابِرينَ وَنَفسُ الأَرضِ واجِفَةٌ
الضاحِكينَ إِلى الأَخطارِ وَالقُحَمِوہ صبر کرنے والے تھے، جب زمین کی روح بھی کانپ رہی تھی، اور وہ خطرات اور مصیبتوں کے سامنے مسکراتے تھے۔
يا رَبِّ هَبَّت شُعوبٌ مِن مَنِيَّتِها
وَاِستَيقَظَت أُمَمٌ مِن رَقدَةِ العَدَمِاے رب، قومیں اپنی موت سے اٹھ کھڑی ہوئی ہیں، اور امتیں عدم کی نیند سے بیدار ہو گئی ہیں۔
سَعدٌ وَنَحسٌ وَمُلكٌ أَنتَ مالِكُهُ
تُديلُ مِن نِعَمٍ فيهِ وَمِن نِقَمِخوش قسمتی اور بد قسمتی، اور ایک بادشاہت جس کے مالک صرف تو ہے، جس میں تو نعمتوں اور مصیبتوں کو بدلتا رہتا ہے۔
رَأى قَضاؤُكَ فينا رَأيَ حِكمَتِهِ
أَكرِم بِوَجهِكَ مِن قاضٍ وَمُنتَقِمِہمارا فیصلہ تیری حکمت کی رائے کو ظاہر کرتا ہے؛ تیرا چہرہ کتنا عظیم ہے ایک قاضی اور انتقام لینے والے کے طور پر!
فَاِلطُف لِأَجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا
وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِپس رسول العالمین ﷺ کی خاطر ہم پر مہربانی فرما، اور ان کی قوم کی ذلت میں اضافہ نہ کر اور نہ انہیں رسوائی کا داغ دے۔
يا رَبِّ أَحسَنتَ بَدءَ المُسلِمينَ بِهِ
فَتَمِّمِ الفَضلَ وَاِمنَح حُسنَ مُختَتَمِاے رب، تو نے مسلمانوں کی ابتدا کو ان ﷺ کے ذریعے بہترین بنایا، پس اپنی فضل کو مکمل فرما اور انہیں اچھا انجام عطا فرما۔