وُلِدَ الهُدى
نهج الهمزية في المولد النبوي — أمير الشعراء أحمد شوقي (ت 1351هـ / 1932م)
قصيدة أحمد شوقي في المولد النبوي الشريف، عارض بها همزية البوصيري، ومطلعها الخالد: «وُلد الهدى فالكائنات ضياء». من أكثر قصائد المديح حضورًا في الاحتفال بالمولد النبوي.
ولد الہدیٰ — امیر الشعراء احمد شوقی
احمد شوقی کا یہ قصیدہ مولد النبی ﷺ کے موقع پر لکھا گیا ہے، جو امام بوصیری کی ہمزیہ کی طرز پر ہے۔ اس کا لازوال مطلع ہے: 'ولد الہدیٰ فالکائنات ضیاء' (ہدایت پیدا ہوئی تو کائنات روشن ہو گئی)۔ یہ مولد النبی ﷺ کی تقریبات میں سب سے زیادہ پڑھی جانے والی مدحیہ قصیدوں میں سے ہے۔
وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ
وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُجب ہدایت کی ولادت ہوئی تو تمام کائنات روشن ہو گئی، اور زمانے کا دہن مسکراہٹ اور ثنا خوانی بن گیا۔
الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ
لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُروح الامین اور فرشتوں کا گروہ ان کے گرد جمع تھا، ان کے ذریعے دین اور دنیا دونوں کے لیے خوشخبری لائے تھے۔
وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي
وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُعرش جگمگا رہا ہے اور حظیرۃ القدس (مقدس مقام) چمک رہا ہے، اور سدرۃ المنتہیٰ اپنی عظمت کے ساتھ آراستہ ہے۔
وَحَديقَةُ الفُرقانِ ضاحِكَةُ الرُبا
بِالتُرجُمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُفرقان (قرآن) کا باغ اپنی پہاڑیوں کے ساتھ مسکرا رہا ہے، اور ان (ﷺ) کے ترجمان بننے سے وہ خوشبودار اور نغمہ ریز ہو گیا ہے۔
وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ
وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُوحی ایک صاف و شفاف چشمے کی طرح ٹپک رہی ہے، اور لوح و قلمِ بدیع اس سے سیراب ہو رہے ہیں۔
نُظِمَت أَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ
في اللَوحِ وَاسمُ مُحَمَّدٍ طُغَراءُرسولوں کے نام لوحِ محفوظ پر ایک صحیفے کی صورت میں لکھے گئے ہیں، اور محمد ﷺ کا نام اس کی شاہی مہر ہے۔
اسمُ الجَلالَةِ في بَديعِ حُروفِهِ
أَلِفٌ هُنالِكَ وَاسمُ طَهَ الباءُاسمِ جلالت کے حسین حروف میں، الف وہاں ہے اور طہٰ ﷺ کا نام اس کی با ہے۔
يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً
مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوااے تمام موجودات میں سب سے بہتر، ان رسولوں کی طرف سے سلام قبول کیجیے جو آپ کے ذریعے ہدایت لے کر آئے۔
بَيتُ النَبِيّينَ الَّذي لا يَلتَقي
إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُیہ نبیوں کا وہ گھر ہے جہاں صرف حنیف اور خالص توحید پرست ہی جمع ہوتے ہیں۔
خَيرُ الأُبُوَّةِ حازَهُمْ لَكَ آدَمٌ
دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُآدم علیہ السلام نے تمام انسانوں سے بڑھ کر آپ کے لیے بہترین پدری شرف حاصل کیا، اور حوا علیہا السلام نے بھی یہی مرتبہ پایا۔
هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِ وَانتَهَت
فيها إِلَيكَ العِزَّةُ القَعساءُانہوں نے نبوت کی عزت پائی، مگر اس میں سب سے بلند اور عظیم عزت آپ پر آ کر ختم ہوئی۔
خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَها
إِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُیہ عظمت آپ کے گھر کے لیے پیدا کی گئی، اور آپ کا گھر اس کے لیے پیدا کیا گیا، بے شک عظیم چیزیں عظیم لوگوں کے ہی لائق ہوتی ہیں۔
بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت
وَتَضَوَّعَت مِسكًا بِكَ الغَبراءُآپ کے ذریعے اللہ نے آسمانوں کو خوشخبری دی تو وہ آراستہ ہو گئے، اور آپ کے سبب زمین کی خاک مشک کی طرح مہک اٹھی۔
وَبَدا مُحَيّاكَ الَّذي قَسَماتُهُ
حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحَياءُاور آپ کا چہرہ مبارک ﷺ ظاہر ہوا جس کی ہر ادا حق ہے، اور جس کی پیشانی ہدایت اور حیا سے روشن ہے۔
وَعَلَيهِ مِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ
وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُاور ان ﷺ پر نورِ نبوت کی رونق ہے، اور خلیل (ابراہیم علیہ السلام) کی اور ان کی ہدایت کی نشانی بھی ہے۔
أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَ سَمائِهِ
وَتَهَلَّلَت وَاهتَزَّتِ العَذراءُمسیح علیہ السلام نے اپنے آسمان کے پیچھے سے ان ﷺ کی ثنا کی، اور کنواری (مریم علیہا السلام) خوشی سے جھوم اٹھیں اور لرز گئیں۔
يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ
وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُیہ وہ دن ہے جس کی صبح زمانے پر فخر کرتی ہے، اور جس کی شام محمد ﷺ کے سبب روشن ہے۔
الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ
في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُاس دن حق اپنے بلند ستون کے ساتھ فتح یاب ہوا، اور اس کی بادشاہت میں کوئی پرچم اس پر غالب نہیں آ سکتا۔
ذُعِرَت عُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت
وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُظالموں کے تخت خوف سے لرز اٹھے اور ہل گئے، اور ان کے تاجوں پر ان کے زوال کی صدائیں بلند ہوئیں۔
وَالنارُ خاوِيَةُ الجَوانِبِ حَولَهُمْ
خَمَدَت ذَوائِبُها وَغاضَ الماءُاور ان کے گرد ہر طرف ویران آگ کے شعلے بجھ گئے، اور پانی خشک ہو گیا۔
وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ
جِبريلُ رَوّاحٌ بِها غَدّاءُنشانیاں پے در پے ظاہر ہوئیں اور معجزات بے شمار تھے، جبرائیل علیہ السلام صبح و شام انہیں لے کر آتے تھے۔
نِعمَ اليَتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ
وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُکیا خوب یتیم ہیں جن کی فضیلت کی نشانیاں ظاہر ہوئیں، اور یتیمی بذات خود ایک رزق ہے، کچھ حصہ رزق اور کچھ ذہانت۔
في المَهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ
وَبِقَصدِهِ تُستَدفَعُ البَأساءُگہوارے میں بھی ان کی امید سے بارش طلب کی جاتی تھی، اور ان کے ارادے سے ہر مصیبت دور ہو جاتی تھی۔
بِسِوى الأَمانَةِ في الصِبا وَالصِدقِ لَم
يَعرِفهُ أَهلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُسچائی اور امانت کے سوا، بچپن میں اہل صدق اور امانت داروں نے انہیں کسی اور چیز سے نہیں پہچانا۔
يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا
مِنها وَما يَتَعَشَّقُ الكُبَراءُاے وہ ذات جن کے اخلاق ایسے ہیں کہ عظمتیں ان کی آرزو کرتی ہیں، اور بڑے لوگ ان پر فریفتہ ہیں۔
لَو لَم تُقِم دينًا لَقامَت وَحدَها
دينًا تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُاگر آپ دین قائم نہ بھی کرتے تو یہ اخلاق خود ہی ایک دین بن کر کھڑے ہو جاتے، جس کے نور سے تمام زمانے روشن ہو جاتے۔
زانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ
يُغرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُآپ کے عظیم اخلاق میں ایسی خوبیاں تھیں جن پر سخی لوگ بھی فریفتہ ہو جاتے اور دل ہار بیٹھتے۔
أَمّا الجَمالُ فَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ
وَمَلاحَةُ الصِدّيقِ مِنكَ أَياءُجہاں تک حسن کا تعلق ہے، آپ اس کے آسمان کے سورج ہیں، اور صدیق کی خوبصورتی آپ ہی سے مستعار ہے۔
وَالحُسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُ
ما أوتِيَ القُوّادُ وَالزُعَماءُاور حسن چہروں کی شرافت سے ہوتا ہے، اور اس کا بہترین حصہ وہ ہے جو قائدین اور رہنماؤں کو عطا کیا گیا۔
فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى
وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُاور جب آپ سخاوت کرتے تو آپ کی فیاضی انتہا کو پہنچ جاتی، اور آپ وہ کر دکھاتے جو بارش برسانے والے بادل بھی نہ کر سکتے۔
وَإِذا عَفَوتَ فَقادِرًا وَمُقَدَّرًا
لا يَستَهينُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُاور جب آپ معاف کرتے تو بااختیار اور باوقار ہوتے ہوئے معاف کرتے، آپ کی معافی کو جاہل بھی حقیر نہ سمجھتے۔
وَإِذا رَحِمتَ فَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ
هَذانِ في الدُنيا هُما الرُحَماءُاور جب آپ رحم کرتے تو آپ ماں یا باپ کی مانند ہوتے، کیونکہ دنیا میں یہی دو سب سے زیادہ رحم کرنے والے ہیں۔
وَإِذا غَضِبتَ فَإِنَّما هِيَ غَضبَةٌ
في الحَقِّ لا ضِغنٌ وَلا بَغضاءُاور جب آپ غضبناک ہوتے تو وہ صرف حق کے لیے غضب ہوتا، اس میں کوئی کینہ یا دشمنی نہ ہوتی۔
وَإِذا رَضيتَ فَذاكَ في مَرضاتِهِ
وَرِضا الكَثيرِ تَحَلُّمٌ وَرِياءُاور جب آپ راضی ہوتے تو وہ اللہ کی رضا میں ہوتا، جبکہ بہت سے لوگوں کی رضا محض بردباری اور ریاکاری ہوتی ہے۔
وَإِذا خَطَبتَ فَلِلمَنابِرِ هِزَّةٌ
تَعرو النَدِيَّ وَلِلقُلوبِ بُكاءُاور جب آپ خطبہ دیتے تو منبروں پر لرزہ طاری ہو جاتا، محفل پر کپکپی چھا جاتی اور دل رو پڑتے۔
وَإِذا قَضَيتَ فَلا ارتِيابَ كَأَنَّما
جاءَ الخُصومَ مِنَ السَماءِ قَضاءُاور جب آپ فیصلہ کرتے تو کوئی شک و شبہ باقی نہ رہتا، گویا فریقین پر فیصلہ آسمان سے نازل ہوا ہو۔
وَإِذا حَمَيتَ الماءَ لَم يورَد وَلَو
أَنَّ القَياصِرَ وَالمُلوكَ ظِماءُاور اگر آپ پانی کی حفاظت کرتے تو کوئی اس کے قریب نہ آتا، خواہ قیصر و بادشاہ بھی پیاسے ہوتے۔
وَإِذا أَجَرتَ فَأَنتَ بَيتُ اللهِ لَم
يَدخُل عَلَيهِ المُستَجيرَ عَداءُاور جب آپ پناہ دیتے تو آپ بیت اللہ کی مانند ہوتے، جس میں پناہ لینے والے تک کوئی دشمنی نہیں پہنچ سکتی۔
وَإِذا مَلَكتَ النَفسَ قُمتَ بِبِرِّها
وَلَوَ اَنَّ ما مَلَكَت يَداكَ الشاءُاور اگر آپ کسی جان کے مالک ہوتے تو اس کے ساتھ حسن سلوک کرتے، خواہ آپ کے ہاتھوں میں صرف بھیڑیں ہی ہوتیں۔
وَإِذا بَنَيتَ فَخَيرُ زَوجٍ عِشرَةً
وَإِذا ابتَنَيتَ فَدونَكَ الآباءُاور جب آپ نے گھر بسایا تو بہترین رفیقِ حیات تھے، اور جب آپ نے بنیاد رکھی تو تمام آبا و اجداد آپ کے مرتبے سے نیچے تھے۔
وَإِذا صَحِبتَ رَأى الوَفاءَ مُجَسَّمًا
في بُردِكَ الأَصحابُ وَالخُلَطاءُجب آپ ﷺ کی صحبت اختیار کی جاتی، تو آپ کے ساتھی اور احباب آپ کی چادر میں وفاداری کو مجسم دیکھتے تھے۔
وَإِذا أَخَذتَ العَهدَ أَو أَعطَيتَهُ
فَجَميعُ عَهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُخواہ آپ ﷺ کوئی عہد لیتے یا دیتے، آپ کے تمام معاہدے امانت اور وفاداری کا مظہر ہوتے تھے۔
وَإِذا مَشَيتَ إِلى العِدا فَغَضَنفَرٌ
وَإِذا جَرَيتَ فَإِنَّكَ النَكباءُجب آپ ﷺ دشمنوں کی طرف بڑھتے تو شیر کی مانند ہوتے، اور جب حملہ کرتے تو تباہ کن آندھی کی طرح ہوتے تھے۔
وَتَمُدُّ حِلمَكَ لِلسَفيهِ مُدارِيًا
حَتّى يَضيقَ بِعَرضِكَ السُفَهاءُآپ ﷺ نادانوں کے لیے اپنی بردباری کو نرمی سے بڑھاتے، یہاں تک کہ نادان آپ ﷺ کی عظمت کے سامنے تنگ پڑ جاتے تھے۔
في كُلِّ نَفسٍ مِن سُطاكَ مَهابَةٌ
وَلِكُلِّ نَفسٍ في نَداكَ رَجاءُہر نفس میں آپ ﷺ کے رعب و دبدبے سے ہیبت تھی، اور ہر نفس کو آپ ﷺ کی سخاوت سے امید تھی۔
وَالرَأيُ لَم يُنضَ المُهَنَّدُ دونَهُ
كَالسَيفِ لَم تَضرِب بِهِ الآراءُآپ ﷺ کی رائے کے بغیر تیز تلوار بھی میان سے نہ نکلتی، کیونکہ محض آراء میں وہ قوت نہیں ہوتی جس سے ضرب لگائی جائے۔
يا أَيُّها الأُمِيُّ حَسبُكَ رُتبَةً
في العِلمِ أَن دانَت بِكَ العُلَماءُاے امی ﷺ، علم میں آپ ﷺ کے رتبے کے لیے یہی کافی ہے کہ تمام علماء نے آپ ﷺ کی حکمت کے سامنے سر جھکا دیا۔
الذِكرُ آيَةُ رَبِّكَ الكُبرى الَّتي
فيها لِباغي المُعجِزاتِ غَناءُقرآن آپ ﷺ کے رب کی سب سے بڑی نشانی ہے، جس میں معجزات کے متلاشیوں کے لیے بھرپور تسکین ہے۔
صَدرُ البَيانِ لَهُ إِذا التَقَتِ اللُغى
وَتَقَدَّمَ البُلَغاءُ وَالفُصَحاءُجب زبانیں جمع ہوتیں اور فصیح و بلیغ مقررین آگے بڑھتے، تو بیان کی پیشوائی آپ ﷺ کے لیے ہوتی۔
نُسِخَت بِهِ التَوراةُ وَهيَ وَضيئَةٌ
وَتَخَلَّفَ الإِنجيلُ وَهوَ ذُكاءُاس (قرآن) کے ذریعے تورات منسوخ ہو گئی، حالانکہ وہ روشن تھی، اور انجیل پیچھے رہ گئی، حالانکہ وہ چمکدار تھی۔
لَمّا تَمَشّى في الحِجازِ حَكيمُهُ
فُضَّت عُكاظُ بِهِ وَقامَ حِراءُجب اس (قرآن) کی حکمت حجاز میں پھیلی، تو اس سے عکاظ کا میلہ ختم ہو گیا اور حرا کو عظمت ملی۔
أَزرى بِمَنطِقِ أَهلِهِ وَبَيانِهِمْ
وَحيٌ يُقَصِّرُ دونَهُ البُلَغاءُایک ایسی وحی جس کے سامنے فصیح و بلیغ بھی قاصر رہ جائیں، اس نے اپنے لوگوں کے منطق اور بیان کو حقیر کر دیا۔
حَسَدوا فَقالوا شاعِرٌ أَو ساحِرٌ
وَمِنَ الحَسودِ يَكونُ الاستِهزاءُانہوں نے حسد کیا تو کہا کہ یہ شاعر ہے یا جادوگر، اور حسد کرنے والے سے ہی تمسخر پیدا ہوتا ہے۔
قَد نالَ بِالهادي الكَريمِ وَبِالهُدى
ما لَم تَنَل مِن سُؤدُدٍ سيناءُاس (قرآن) نے اس ہادی کریم ﷺ اور ہدایت کے ذریعے وہ عظمت حاصل کی جو سینا کو کبھی نہ ملی۔
أَمسى كَأَنَّكَ مِن جَلالِكَ أُمَّةٌ
وَكَأَنَّهُ مِن أُنسِهِ بَيداءُآپ ﷺ اپنے جلال کی وجہ سے گویا ایک پوری امت بن گئے، اور دنیا آپ ﷺ کی انسیت سے ایک وسیع و عریض صحرا کی مانند ہو گئی۔
يوحى إِلَيكَ الفَوزُ في ظُلُماتِهِ
مُتَتابِعًا تُجلى بِهِ الظَلماءُآپ ﷺ کی طرف اس کی تاریکیوں میں پے در پے فتح کی وحی کی گئی، جس سے تمام تاریکی چھٹ گئی۔
دينٌ يُشَيَّدُ آيَةً في آيَةٍ
لَبِناتُهُ السوراتُ وَالأَدواءُایک ایسا دین تعمیر ہو رہا ہے، جس کی ہر آیت ایک نشانی ہے، اور جس کی بنیادیں سورتیں اور شفا بخش تعلیمات ہیں۔
الحَقُّ فيهِ هُوَ الأَساسُ وَكَيفَ لا
وَاللهُ جَلَّ جَلالُهُ البَنّاءُاس میں حق ہی بنیاد ہے، اور کیوں نہ ہو، جبکہ اللہ، جس کی شان بلند ہے، خود اس کا معمار ہے۔
أَمّا حَديثُكَ في العُقولِ فَمَشرَعٌ
وَالعِلمُ وَالحِكَمُ الغَوالي الماءُجہاں تک عقلوں میں آپ ﷺ کی گفتگو کا تعلق ہے، وہ ایک چشمہ ہے، اور علم و گراں قدر حکمت اس کا پانی ہے۔
هُوَ صِبغَةُ الفُرقانِ نَفحَةُ قُدسِهِ
وَالسينُ مِن سَوراتِهِ وَالراءُیہ فرقان کا رنگ ہے، اس کی پاکیزگی کی خوشبو ہے، اور اس کی سورتوں کے سین اور را بھی اسی کی عظمت کا حصہ ہیں۔
جَرَتِ الفَصاحَةُ مِن يَنابيعَ النُهى
مِن دَوحِهِ وَتَفَجَّرَ الإِنشاءُآپ ﷺ کے شجرِ نسب سے فصاحت حکمت کے چشموں سے بہہ نکلی، اور انشاء پردازی پھوٹ پڑی۔
في بَحرِهِ لِلسابِحينَ بِهِ عَلى
أَدَبِ الحَياةِ وَعِلمِها إِرساءُآپ ﷺ کے بحرِ (علم) میں، جو اس میں غوطہ زن ہوتے ہیں، انہیں زندگی کے آداب اور علم پر پختہ ٹھکانہ ملتا ہے۔
أَتَتِ الدُهورُ عَلى سُلافَتِهِ وَلَم
تَفنَ السُلافُ وَلا سَلا النُدَماءُزمانوں نے آپ ﷺ کے خالص جوہر پر گزر کیا، مگر وہ جوہر نہ فنا ہوا اور نہ ہی اس کے ساتھی کبھی تھکے۔
بِكَ يا ابنَ عَبدِ اللهِ قامَت سَمحَةٌ
بِالحَقِّ مِن مَلَلِ الهُدى غَرّاءُاے عبداللہ کے بیٹے ﷺ، آپ ﷺ کے ذریعے ہدایت کی تھکن سے ایک سچا، روشن اور روادار راستہ قائم ہوا۔
بُنِيَت عَلى التَوحيدِ وَهيَ حَقيقَةٌ
نادى بِها سُقراطُ وَالقُدَماءُیہ (راستہ) توحید پر مبنی تھا، اور یہ وہ حقیقت ہے جس کی سقراط اور قدیم فلاسفہ نے بھی منادی کی تھی۔
وَجَدَ الزُعافَ مِنَ السُمومِ لِأَجلِها
كَالشَهدِ ثُمَّ تَتابَعَ الشُهَداءُاس (راستے) کی خاطر، انہوں نے مہلک ترین زہروں کو شہد کی طرح میٹھا پایا، پھر شہداء پے در پے آتے رہے۔
وَمَشى عَلى وَجهِ الزَمانِ بِنورِها
كُهّانُ وادي النيلِ وَالعُرَفاءُاس (راستے) کے نور سے، وادی نیل کے کاہن اور عارفین زمانے کے چہرے پر چلے۔
إيزيسُ ذاتُ المُلكِ حينَ تَوَحَّدَت
أَخَذَت قِوامَ أُمورِها الأَشياءُجب ملکہ ایزیس نے توحید کو اپنایا، تو اس کے تمام معاملات درست ہو گئے۔
لَمّا دَعَوتَ الناسَ لَبّى عاقِلٌ
وَأَصَمَّ مِنكَ الجاهِلينَ نِداءُجب آپ ﷺ نے لوگوں کو بلایا، تو عقلمندوں نے لبیک کہا، مگر آپ ﷺ کی پکار نے جاہلوں کو بہرا کر دیا۔
أَبَوا الخُروجَ إِلَيكَ مِن أَوهامِهِمْ
وَالناسُ في أَوهامِهِمْ سُجَناءُانہوں نے اپنے وہموں سے نکل کر آپ ﷺ کی طرف آنے سے انکار کیا، اور لوگ اپنے وہموں میں قید ہوتے ہیں۔
وَمِنَ العُقولِ جَداوِلٌ وَجَلامِدٌ
وَمِنَ النُفوسِ حَرائِرٌ وَإِماءُعقلوں میں سے کچھ نہریں ہیں اور کچھ چٹانیں، اور نفوس میں سے کچھ آزاد ہیں اور کچھ غلام۔
داءُ الجَماعَةِ مِن أَرِسطاليسَ لَم
يوصَف لَهُ حَتّى أَتَيتَ دَواءُارسطو کے زمانے سے معاشرے کی جو بیماری تھی، اس کے لیے کوئی دوا تجویز نہ کی گئی تھی جب تک کہ آپ ﷺ تشریف نہ لائے۔
فَرَسَمتَ بَعدَكَ لِلعِبادِ حُكومَةً
لا سوقَةٌ فيها وَلا أُمَراءُپس آپ ﷺ نے اپنے بعد بندوں کے لیے ایک ایسی حکومت کا نقشہ کھینچا، جس میں نہ کوئی عام رعایا ہو اور نہ کوئی روایتی حکمران۔
اللهُ فَوقَ الخَلقِ فيها وَحدَهُ
وَالناسُ تَحتَ لِوائِها أَكفاءُاس حکومت میں صرف اللہ ہی مخلوق سے بالا ہے، اور اس کے پرچم تلے تمام لوگ برابر ہیں۔
وَالدينُ يُسرٌ وَالخِلافَةُ بَيعَةٌ
وَالأَمرُ شورى وَالحُقوقُ قَضاءُاور دین آسانی ہے، خلافت بیعت ہے، حکمرانی مشاورت سے ہے، اور حقوق کا فیصلہ عدل سے ہوتا ہے۔
الإِشتِراكِيّونَ أَنتَ إِمامُهُمْ
لَولا دَعاوي القَومِ وَالغُلَواءُاشتراکیوں کے امام آپ ﷺ ہی ہیں، اگر لوگوں کے دعوے اور غلو نہ ہوتے۔
داوَيتَ مُتَّئِدًا وَداوَوا ظَفرَةً
وَأَخَفُّ مِن بَعضِ الدَواءِ الداءُآپ ﷺ نے ٹھہر ٹھہر کر علاج کیا، جبکہ انہوں نے جلدی سے علاج کیا، اور بعض اوقات بیماری خود بعض دواؤں سے ہلکی ہوتی ہے۔
الحَربُ في حَقٍّ لَدَيكَ شَريعَةٌ
وَمِنَ السُمومِ الناقِعاتِ دَواءُآپ ﷺ کے نزدیک حق کے لیے جنگ ایک شریعت ہے، اور یہ مہلک زہروں سے نکلی ہوئی دوا بھی ہو سکتی ہے۔
وَالبِرُّ عِندَكَ ذِمَّةٌ وَفَريضَةٌ
لا مِنَّةٌ مَمنونَةٌ وَجَباءُاور آپ ﷺ کے نزدیک نیکی ایک امانت اور فرض ہے، نہ کہ کوئی احسان جتانے والی چیز یا محض وصول کیا جانے والا ٹیکس۔
جاءَت فَوَحَّدَتِ الزَكاةُ سَبيلَهُ
حَتّى التَقى الكُرَماءُ وَالبُخَلاءُوہ (زکوٰۃ) آئی اور اس نے اس کے راستے کو یکجا کر دیا، یہاں تک کہ سخی اور بخیل بھی مل گئے۔
أَنصَفَت أَهلَ الفَقرِ مِن أَهلِ الغِنى
فَالكُلُّ في حَقِّ الحَياةِ سَواءُآپ ﷺ نے امیروں کے مقابلے میں غریبوں کو انصاف دلایا، کیونکہ زندگی کے حق میں سب برابر ہیں۔
فَلَوَ اَنَّ إِنسانًا تَخَيَّرَ مِلَّةً
ما اختارَ إِلّا دينَكَ الفُقَراءُاگر کوئی شخص کسی مذہب کا انتخاب کرتا تو غریب آپ ﷺ کے دین کے سوا کسی اور کو نہ چنتے۔
يا أيُّها المُسرى بِهِ شَرَفًا إِلى
ما لا تَنالُ الشَمسُ وَالجَوزاءُاے وہ ہستی ﷺ جنہیں عزت کے ساتھ ایسی بلندیوں تک سیر کرائی گئی جہاں سورج اور جوزا ستارے کی رسائی بھی نہیں۔
يَتَساءَلونَ وَأَنتَ أَطهَرُ هَيكَلٍ
بِالروحِ أَم بِالهَيكَلِ الإِسراءُوہ سوال کرتے ہیں کہ معراج روح کے ساتھ تھی یا جسم کے ساتھ، حالانکہ آپ ﷺ تو پاکیزہ ترین ہستی ہیں۔
بِهِما سَمَوتَ مُطَهَّرَينِ كِلاهُما
نورٌ وَرَيحانِيَّةٌ وَبَهاءُآپ ﷺ نے دونوں کے ساتھ عروج حاصل کیا، دونوں پاکیزہ تھے، نور، خوشبو اور شان و شوکت کا مظہر تھے۔
فَضلٌ عَلَيكَ لِذي الجَلالِ وَمِنَّةٌ
وَاللهُ يَفعَلُ ما يَرى وَيَشاءُیہ آپ ﷺ پر صاحبِ جلال کی طرف سے فضل اور احسان ہے، اور اللہ وہی کرتا ہے جو وہ مناسب سمجھے اور چاہے ہے۔
تَغشى الغُيوبَ مِنَ العَوالِمِ كُلَّما
طُوِيَت سَماءٌ قُلِّدَتكَ سَماءُآپ ﷺ نے عالموں کے غیب کو عبور کیا، اور جب بھی ایک آسمان لپیٹا گیا، دوسرے آسمان نے آپ ﷺ کو زینت بخشی۔
في كُلِّ مِنطَقَةٍ حَواشي نورُها
نونٌ وَأَنتَ النُقطَةُ الزَهراءُہر علاقے میں اس کے نورانی کنارے "نون" ہیں، اور آپ ﷺ وہ روشن نقطہ ہیں۔
أَنتَ الجَمالُ بِها وَأَنتَ المُجتَلى
وَالكَفُّ وَالمِرآةُ وَالحَسناءُآپ ﷺ اس میں جمال ہیں اور آپ ﷺ ہی وہ ہیں جو ظاہر ہوئے، آپ ﷺ ہی ہاتھ، آئینہ اور حسین ہیں۔
اللهُ هَيَّأَ مِن حَظيرَةِ قُدسِهِ
نَزُلًا لِذاتِكَ لَم يَجُزهُ عَلاءُاللہ نے اپنے مقدس حرم سے آپ ﷺ کی ذات کے لیے ایک ایسا ٹھکانہ تیار کیا جس کی بلندی کو کوئی عبور نہ کر سکا۔
العَرشُ تَحتَكَ سُدَّةً وَقَوائِمًا
وَمَناكِبُ الروحِ الأَمينِ وِطاءُعرش آپ ﷺ کے نیچے تخت اور ستونوں کی مانند تھا، اور روح الامین (جبریل) کے کندھے آپ ﷺ کے لیے تکیہ بنے۔
وَالرُسلُ دونَ العَرشِ لَم يُؤذَن لَهُمْ
حاشا لِغَيرِكَ مَوعِدٌ وَلِقاءُاور عرش کے نیچے رسولوں کو اجازت نہ تھی، آپ ﷺ کے سوا کسی اور کے لیے ایسی ملاقات اور وعدہ نہ تھا۔
الخَيلُ تَأبى غَيرَ أَحمَدَ حامِيًا
وَبِها إِذا ذُكِرَ اسمُهُ خُيَلاءُگھوڑے احمد ﷺ کے سوا کسی اور کو اپنا محافظ ماننے سے انکار کرتے ہیں، اور جب آپ ﷺ کا نام لیا جاتا ہے تو وہ فخر سے بھر جاتے ہیں۔
شَيخُ الفَوارِسِ يَعلَمونَ مَكانَهُ
إِن هَيَّجَت آسادَها الهَيجاءُآپ ﷺ شہسواروں کے سردار ہیں؛ جب جنگ اپنے شیروں کو بھڑکاتی ہے تو وہ آپ ﷺ کے مقام کو جانتے ہیں۔
وَإِذا تَصَدّى لِلظُبا فَمُهَنَّدٌ
أَو لِلرِماحِ فَصَعدَةٌ سَمراءُاور اگر آپ ﷺ تلواروں کا مقابلہ کریں تو آپ ﷺ ہندی تلوار ہیں، یا اگر نیزوں کا مقابلہ کریں تو آپ ﷺ گہرے رنگ کا نیزہ ہیں۔
وَإِذا رَمى عَن قَوسِهِ فَيَمينُهُ
قَدَرٌ وَما تُرمى اليَمينُ قَضاءُاور اگر آپ ﷺ اپنی کمان سے تیر چلائیں تو آپ ﷺ کا دایاں ہاتھ تقدیر ہے، اور جو آپ ﷺ کا دایاں ہاتھ پھینکتا ہے وہ قضا ہے۔
مِن كُلِّ داعي الحَقِّ هِمَّةُ سَيفِهِ
فَلِسَيفِهِ في الراسِياتِ مَضاءُہر حق کی دعوت دینے والے کی ہمت آپ ﷺ کی تلوار سے ہے، کیونکہ آپ ﷺ کی تلوار کو مضبوط ترین چیزوں میں بھی نفوذ حاصل ہے۔
ساقي الجَريحِ وَمُطعِمُ الأَسرى وَمَن
أَمِنَت سَنابِكَ خَيلِهِ الأَشلاءُآپ ﷺ زخمیوں کو پانی پلانے والے، قیدیوں کو کھانا کھلانے والے ہیں، اور آپ ﷺ کے گھوڑے کے سموں سے بکھرے ہوئے جسم بھی محفوظ رہے۔
إِنَّ الشَجاعَةَ في الرِجالِ غَلاظَةٌ
ما لَم تَزِنها رَأفَةٌ وَسَخاءُبے شک مردوں میں شجاعت سختی کے سوا کچھ نہیں جب تک کہ اسے شفقت اور سخاوت سے متوازن نہ کیا جائے۔
وَالحَربُ مِن شَرَفِ الشُعوبِ فَإِن بَغَوا
فَالمَجدُ مِمّا يَدَّعونَ بَراءُاور جنگ قوموں کی عزت میں سے ہے، لیکن اگر وہ زیادتی کریں تو عظمت ان کے دعووں سے بری ہے۔
وَالحَربُ يَبعَثُها القَوِيُّ تَجَبُّرًا
وَيَنوءُ تَحتَ بَلائِها الضُعَفاءُجنگ کو طاقتور اپنی تکبر میں بھڑکاتے ہیں، جبکہ کمزور اس کی آفات کے نیچے کراہتے ہیں۔
كَم مِن غُزاةٍ لِلرَسولِ كَريمَةٍ
فيها رِضىً لِلحَقِّ أَو إِعلاءُرسول ﷺ نے کتنی ہی عظیم مہمات سر کیں جن میں حق کی رضا یا اس کی بلندی تھی۔
كانَت لِجُندِ اللهِ فيها شِدَّةٌ
في إِثرِها لِلعالَمينَ رَخاءُان مہمات میں اللہ کے سپاہیوں کو سختی کا سامنا کرنا پڑا، لیکن ان کے بعد تمام جہانوں کے لیے آسانی آئی۔
ضَرَبوا الضَلالَةَ ضَربَةٌ ذَهَبَت بِها
فَعَلى الجَهالَةِ وَالضَلالِ عَفاءُانہوں نے گمراہی کو ایسی ضرب لگائی جس سے وہ ختم ہو گئی، پس جہالت اور گمراہی پر تباہی ہو۔
دَعَموا عَلى الحَربِ السَلامَ وَطالَما
حَقَنَت دِماءً في الزَمانِ دِماءُانہوں نے جنگ کے اوپر امن قائم کیا، اور کتنے عرصے سے خون ہی خون بہا رہا تھا۔
الحَقُّ عِرضُ اللهِ كلُّ أَبِيَّةٍ
بَينَ النُفوسِ حِمىً لَهُ وَوِقارُحق اللہ کی عزت ہے، اور لوگوں میں ہر غیرت مند روح اس کی محافظ اور تعظیم کرنے والی ہے۔
هَل كانَ حَولَ مُحَمَّدٍ مِن قَومِهِ
إِلا صَبِيٌّ واحِدٌ وَنِساءُکیا محمد ﷺ کے گرد ان کی قوم میں ایک لڑکے اور عورتوں کے سوا کوئی اور تھا؟
فَدَعا فَلَبّى في القَبائِلِ عُصبَةٌ
مُستَضعَفونَ قَلائِلٌ أَنضاءُپس آپ ﷺ نے پکارا، تو قبیلوں میں سے ایک گروہ نے لبیک کہا، وہ کمزور، تعداد میں کم اور تھکے ہارے تھے۔
رَدّوا بِبَأسِ العَزمِ عَنهُ مِنَ الأَذى
ما لا تَرُدُّ الصَخرَةُ الصَمّاءُانہوں نے اپنے پختہ عزم کی شدت سے آپ ﷺ سے ایسی اذیت کو دور کیا جسے ٹھوس چٹان بھی دور نہ کر سکتی۔
وَالحَقُّ وَالإيمانُ إِن صُبّا عَلى
بُردٍ فَفيهِ كَتيبَةٌ خَرساءُاور اگر حق اور ایمان کو کسی چادر پر انڈیلا جائے تو اس میں ایک خاموش لشکر سما جائے۔
نَسَفوا بِناءَ الشِركِ فَهوَ خَرائِبٌ
وَاستَأصَلوا الأَصنامَ فَهيَ هَباءُانہوں نے شرک کی عمارت کو مسمار کر دیا، سو وہ کھنڈرات بن گئی، اور انہوں نے بتوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا، سو وہ محض خاک ہیں۔
يَمشونَ تُغضي الأَرضُ مِنهُمْ هَيبَةً
وَبِهِمْ حِيالَ نَعيمِها إِغضاءُوہ چلتے تھے اور زمین ان کے رعب سے اپنی نظریں جھکا لیتی تھی، اور وہ خود اس کی نعمتوں سے آنکھیں پھیر لیتے تھے۔
حَتّى إِذا فُتِحَت لَهُمْ أَطرافُها
لَم يُطغِهِمْ تَرَفٌ وَلا نَعماءُیہاں تک کہ جب اس کے کنارے ان کے لیے کھول دیے گئے، تو نہ تو عیش و عشرت نے اور نہ ہی لذتوں نے انہیں سرکش بنایا۔
يا مَن لَهُ عِزُّ الشَفاعَةِ وَحدَهُ
وَهوَ المُنَزَّهُ ما لَهُ شُفَعاءُاے وہ ہستی جنہیں شفاعت کی عزت تنہا حاصل ہے، جبکہ وہ (اللہ) پاک ہے، اسے کسی شفاعت کرنے والے کی حاجت نہیں۔
عَرشُ القِيامَةِ أَنتَ تَحتَ لِوائِهِ
وَالحَوضُ أَنتَ حِيالَهُ السَقاءُقیامت کے عرش پر آپ ﷺ اس کے جھنڈے تلے ہوں گے، اور حوض (کوثر) پر آپ ﷺ ہی پانی پلانے والے ہوں گے۔
تَروي وَتَسقي الصالِحينَ ثَوابَهُمْ
وَالصالِحاتُ ذَخائِرٌ وَجَزاءُآپ ﷺ نیک لوگوں کو ان کے ثواب سے سیراب کریں گے اور پانی پلائیں گے، کیونکہ نیک اعمال خزانے اور بدلہ ہیں۔
أَلِمِثلِ هَذا ذُقتَ في الدُنيا الطَوى
وَانشَقَّ مِن خَلَقٍ عَلَيكَ رِداءُکیا اسی انجام کے لیے آپ ﷺ نے دنیا میں بھوک چکھھی، اور آپ ﷺ پر ایک بوسیدہ چادر پھٹ گئی؟
لي في مَديحِكَ يا رَسولُ عَرائِسٌ
تُيِّمنَ فيكَ وَشاقَهُنَّ جَلاءُاے رسول ﷺ، آپ ﷺ کی مدح میں میرے پاس ایسی دلہنیں (نظمیں) ہیں جو آپ ﷺ پر فریفتہ ہیں اور اپنے جلوہ گر ہونے کی مشتاق ہیں۔
هُنَّ الحِسانُ فَإِن قَبِلتَ تَكَرُّمًا
فَمُهورُهُنَّ شَفاعَةٌ حَسناءُوہ حسین ہیں، پس اگر آپ ﷺ کرم فرماتے ہوئے انہیں قبول کر لیں، تو ان کا مہر ایک خوبصورت شفاعت ہوگی۔
أَنتَ الَّذي نَظَمَ البَرِيَّةَ دينُهُ
ماذا يَقولُ وَيَنظُمُ الشُعَراءُآپ ﷺ وہ ہیں جن کے دین نے تمام مخلوق کو منظم کیا؛ پھر شعراء کیا کہہ سکتے ہیں اور کیا نظم کر سکتے ہیں؟
المُصلِحونَ أَصابِعٌ جُمِعَت يَدًا
هِيَ أَنتَ بَل أَنتَ اليَدُ البَيضاءُمصلحین تو بس انگلیاں ہیں جو ایک ہاتھ میں جمع ہوئی ہیں، اور وہ ہاتھ آپ ﷺ ہیں، بلکہ آپ ﷺ تو خود یدِ بیضا ہیں۔
ما جِئتُ بابَكَ مادِحًا بَل داعِيًا
وَمِنَ المَديحِ تَضَرُّعٌ وَدُعاءُمیں آپ ﷺ کے در پر محض مدح سرائی کے لیے نہیں آیا، بلکہ دعا گو بن کر حاضر ہوا ہوں، کیونکہ مدح میں ہی عاجزی اور التجا پوشیدہ ہوتی ہے۔
أَدعوكَ عَن قَومي الضِعافِ لِأَزمَةٍ
في مِثلِها يُلقى عَلَيكَ رَجاءُمیں آپ ﷺ کو اپنی کمزور قوم کی جانب سے ایک ایسے بحران کے لیے پکارتا ہوں، جس جیسی صورتحال میں امید صرف آپ ﷺ ہی پر ڈالی جاتی ہے۔
أَدرى رَسولُ اللهِ أَنَّ نُفوسَهُمْ
رَكِبَت هَواها وَالقُلوبُ هَواءُرسول اللہ ﷺ بخوبی جانتے ہیں کہ ان کی روحیں اپنی خواہشات کی پیروی میں لگ گئی ہیں، اور دل ہوا کی طرح بے ثبات ہیں۔
مُتَفَكِّكونَ فَما تَضُمُّ نُفوسَهُمْ
ثِقَةٌ وَلا جَمَعَ القُلوبَ صَفاءُوہ بکھرے ہوئے ہیں، ان کی روحوں کو کوئی اعتماد جوڑ نہیں پاتا، اور نہ ہی دلوں کو خلوص نے یکجا کیا ہے۔
رَقَدوا وَغَرَّهُمُ نَعيمٌ باطِلٌ
وَنَعيمُ قَومٍ في القُيودِ بَلاءُوہ سو گئے ہیں اور ایک باطل، فانی عیش نے انہیں دھوکے میں ڈال دیا ہے، جبکہ زنجیروں میں جکڑی قوم کا عیش محض ایک بلا ہے۔
ظَلَموا شَريعَتَكَ الَّتي نِلنا بِها
ما لَم يَنَل في رومَةَ الفُقَهاءُانہوں نے آپ ﷺ کی اس شریعت پر ظلم کیا ہے، جس کے ذریعے ہم نے وہ کچھ حاصل کیا جو روم کے فقہا اپنی تمام تر حکمت کے باوجود حاصل نہ کر پائے۔
مَشَتِ الحَضارَةُ في سَناها وَاهتَدى
في الدينِ وَالدُنيا بِها السُعَداءُتہذیب اس کی تابناک روشنی میں آگے بڑھی، اور خوش نصیبوں نے اس کے ذریعے دین و دنیا کے معاملات میں ہدایت پائی۔
صَلّى عَلَيكَ اللهُ ما صَحِبَ الدُجى
حادٍ وَحَنَّت بِالفَلا وَجناءُاللہ تعالیٰ آپ ﷺ پر اس وقت تک رحمتیں نازل فرمائے جب تک کوئی ساربان رات کی تاریکی میں اپنے گیت کے ساتھ سفر کرتا رہے، اور جب تک ایک مضبوط اونٹنی بیابان میں تڑپتی رہے۔
وَاستَقبَلَ الرِضوانَ في غُرُفاتِهِمْ
بِجِنانِ عَدنٍ آلُكَ السُمَحاءُاور آپ ﷺ کے سخی اور عالی نسب اہل بیت نے جنت عدن کے بلند و بالا محلات میں رضائے الٰہی کا استقبال کیا۔
خَيرُ الوَسائِلِ مَن يَقَع مِنهُم عَلى
سَبَبٍ إِلَيكَ فَحَسبِيَ الزَهراءُبہترین وسیلہ یہ ہے کہ ان میں سے کسی کے ذریعے آپ ﷺ تک رسائی حاصل کی جائے، اور میرے لیے الزہرا (فاطمہ) ہی کافی ہیں۔