G'aybga imon

Dunyo bizning chegaralangan idrok a'zolarimiz sezadigan narsalar bilan cheklanmaydi; haqiqat guvohlik (shahodat) olamidan ham kengroqdir. Ruh — hayotimiz siri — uning mohiyati bizning hissiy his qilishimizga ayon bo‘lmasa ham mavjud haqiqatdir va unga imon keltiramiz. Shunday qilib, g'aybga imon mo‘minlarni ajratib turadi: ular moddiy narsalardan ortiqni, Allohning haqqoniy xabariga tayanib tasdiqlaydilar, bu eng oliy darajadagi qat'iy iymondir.

Allohning hikmati va rahmati shundaki, U bizning ongimiz yolg‘iz anglab yetolmaydigan narsalarni bizga ma'lum qildi; bu Uning bizga yuborgan vahiylari orqali bo‘ldi, ular bizning shaxsiyatimizdan tashqaridan keladi. Bu ilohiy xabarlar barqaror yo‘llar bilan yetkazildi; eng ulug‘i — payg‘ambarlar orqali farishtalarni yuborish va shariatni yetkazish; bu bizni moddiy cheklovdan Allohni bilishga va Oxirat uchun ishlashga olib chiqadigan bayon bo‘ldi.

Fazilatli axloq iymon asosiga qurilmasa muvoffaq bo‘lmaydi; Alloh uni sirida va ochiqchasiga ko‘rayotganiga ishonadigan mo‘mingina yaxshilikni bajarishga va yomonlikdan tiyilishga sodiq bo‘ladi, hamda u maqtovni ko‘rmasin yoki ko‘rmasin. Ammo faqat moddiy sabablar bilan o‘z harakatlarini izohlovchi odam shaxsiy manfaatlarining qulligida qoladi va ruhiy o‘sish hamda yuksak insoniy qadriyatlardan chetda qoladi.

Xulosa qilib aytganda, g'aybga imon koinot qonunlari bilan ziddiyatda emas; Alloh sabablar va oqibatlarning yaratuvchisidir. Ba'zilar ilm bilan ayrim g'aybiy narsalar o'rtasida qarama-qarshilik bor deb hisoblashsa, bu aslida tushunishdagi kamchilikdir. Masalan, ob-havo xabarnomasi g'aybni bilish emas, balki Allohning jismoniy hodisalardagi sunnatlarini kuzatib chiqarishdir — xuddi pochta kelishini oldindan ko‘rib aytgan kishi kabi.

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.