غیب پر ایمان

دنیا صرف ہماری محدود حواس کے دکھائے ہوئے تک محدود نہیں؛ حقیقت شہادت کے مادی عالم سے کہیں وسیع ہے۔ روح، جو ہماری زندگی کا راز ہے، ایک موجود حقیقت ہے جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں حالانکہ اس کی ماہیت ہمارے حسِ محسوس کے دائرے سے باہر ہے۔ اسی طرح، غیب پر ایمان مومن کی ایک پہچان ہے، جب وہ مادّہ کے باہر کی چیزوں پر اللہ کے سچے پیغام پر ایمان لاتا ہے، اور یہ یقین کی اعلیٰ سطح ہے۔

اللہ کی حکمت اور رحمت میں یہ بھی شامل ہے کہ اُس نے وہ باتیں ہمیں بتائیں جنہیں ہماری عقل اکیلے سمجھ نہیں سکتی، اور یہ پیغامات ہمارے اندر سے نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے آرہے ہیں۔ ان خدائی خبرِ ناموں کے پہنچنے کے ثابتہ طریقے ہیں، جن میں سب سے عظیم فرشتوں کا منتخب رسولوں تک بھیجنا ہے تاکہ شریعت پہنچائی جائے؛ تاکہ یہ ہمارے لیے ایک وضاحت ہو جو ہمیں مادّی تنگی سے نکال کر اللہ کی معرفت اور آخرت کی طرف لے جائے۔

فاضل اخلاق اسی صورت میں قائم رہ سکتے ہیں جب وہ ایمانِ عقیدتی کی بنیاد پر کھڑے ہوں؛ مومن جو یقین رکھتا ہے کہ اللہ اسے اس کی پوشیدہ اور کھلی حالت میں دیکھتا ہے، وہی بہترین طور پر نیکی کی پابندی کرتا اور برائی سے بچتا ہے چاہے اس کا کوئی ثناء ہو یا نہ ہو۔ جبکہ جو اپنی حرکتوں کو صرف مادی اسباب سے جوڑے رکھتا ہے، وہ ذاتی مفادات کا قیدی رہتا ہے اور روحانی بلندی اور انسانی عالی اقدار سے محروم رہتا ہے۔

آخر میں، غیب پر ایمان کائناتی سنتوں کے ساتھ متصادم نہیں؛ اللہ ہی اسباب اور مسببین کا خالق ہے۔ جو لوگ علم اور بعض غیبیات کے درمیان تصادم سمجھتے ہیں، دراصل وہ فہم کی کمی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر موسمی پیش گوئی غیب کا ادراک نہیں بلکہ مادی مظاہرات میں اللہ کی سنتوں کا استدلال ہے، بالکل اسی طرح جیسے کوئی شخص ڈاک کے آنے کو دیکھ کر اس کے آنے کی اطلاع دے۔

إن العالم لا يقتصر على ما تدركه حواسنا المحدودة، فالحقيقة أوسع من عالم الشهادة المادي. فالروح، التي هي سر حياتنا، حقيقة قائمة نؤمن بها رغم غياب ماهيتها عن إدراكنا الحسي. وهكذا، يُعد الإيمان بالغيب تمييزاً للمؤمن، حيث يصدق بما وراء المادة اعتماداً على خبر الله الصادق، وهو أسمى مراتب اليقين.

من حكمة الله ورحمته بنا أن أخبرنا عما تعجز عقولنا عن إدراكه وحده، وذلك عبر رسالاته التي جاءت من خارج ذواتنا. وقد اتخذت هذه الأخبار الإلهية طرقاً ثابتة، أعظمها إرسال الملائكة إلى الرسل المصطفين لتبليغ الشريعة؛ ليكون ذلك بياناً لنا يخرجنا من ضيق المادة إلى رحابة المعرفة بالله والعمل لليوم الآخر.

إن الأخلاق الفاضلة لا تستقيم إلا إذا بُنيت على أساس العقيدة الإيمانية، فالمؤمن الذي يوقن بأن الله يراه في سره وعلانيته هو وحده الذي يلتزم الخير ويجتنب الشر، سواء وجد ثناءً أو لم يجد. أما من يربط أفعاله بالأسباب المادية وحدها، فإنه يظل أسيراً لمصالحه الشخصية، معرضاً عن الرقي الروحي والقيم الإنسانية السامية.

ختاماً، إن الإيمان بالغيب لا يتناقض مع السنن الكونية، فالله هو خالق الأسباب والمسببات. وما يظنه البعض تعارضاً بين العلم وبعض الغيبيات، هو في الحقيقة قصور في الفهم. فالنشرة الجوية مثلاً ليست إدراكاً للغيب، بل استقراءً لسنن الله في الظواهر المادية المشهودة، تماماً كمن يرى قدوم البريد ويخبر به قبل وصوله.