Giới thiệu về Sách

Mọi lời ca tụng đều thuộc về Allah, Chúa tể của toàn vũ trụ. Cầu xin những lời chúc phúc tốt đẹp nhất và sự bình an trọn vẹn nhất được ban cho người được cử đến như một lòng thương xót cho toàn nhân loại, vị chủ nhân của chúng ta, Muhammad bin Abdullah, người trung thực với lời hứa và đáng tin cậy, cùng gia quyến và những người bạn đồng hành cao quý của Người, cũng như những ai đi theo họ với lòng nhân đức cho đến Ngày Phán xét. Vinh quang thay Ngài, lạy Allah, chúng con không có kiến thức nào ngoại trừ những gì Ngài đã dạy cho chúng con. Lạy Allah, xin hãy dạy cho chúng con những gì có lợi cho chúng con, và ban cho chúng con lợi ích từ những gì Ngài đã dạy, đồng thời gia tăng cho chúng con kiến thức, sự bao dung và trí tuệ. Quả thật, Ngài là Đấng Toàn tri, Đấng Bao dung, Đấng Chí nhân. Lạy Chúa, xin hãy mở rộng lồng ngực cho con, và tháo gỡ nút thắt nơi lưỡi con để họ có thể hiểu được lời con nói.

Tiếp theo, tôi rất hân hạnh được giới thiệu đến quý độc giả một tuyển tập chọn lọc từ những lời cô đọng cao quý của Nhà Tiên Tri, được tôi trích xuất từ cuốn sách nổi tiếng nhất của mình mang tên Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa (Tinh hoa các Hadith cao quý của Nhà Tiên Tri). Đây là những Hadith mà nhiều bậc thầy về Hadith xác thực đã nhất trí về độ tin cậy. Việc ra mắt tuyển tập này diễn ra sau thành công của cuốn Safwat — một tài liệu tham khảo bách khoa toàn diện mà Allah đã vinh dự cho tôi được thu thập, biên soạn, phân loại và giải thích những từ ngữ khó từ nhiều năm trước. Cuốn sách đó, nhờ ơn Allah, đã được đón nhận nồng nhiệt trong các giới khoa học Ả Rập và Hồi giáo trên toàn thế giới, bởi nó chứa đựng những Hadith quan trọng và mạnh mẽ nhất của Nhà Tiên Tri mà độ xác thực là không thể bàn cãi. Đó là những Hadith mà người Hồi giáo cần đến cho cả tôn giáo và đời sống trần thế của mình. Trong cuốn Safwat, tôi đã tập trung vào các Hadith liên quan đến đức tin, thờ phượng, luật lệ, trí tuệ của Nhà Tiên Tri, sự khuyến khích và cảnh báo, các đức tính, phẩm chất, đạo đức, kiến thức, y học, giải thích kinh Qur'an, các tin tức về biến loạn, các dấu hiệu của Ngày Tận thế, mô tả về Ngày Phục sinh, Thiên đàng và Hỏa ngục, cùng tất cả những gì mang lại lợi ích cho người Hồi giáo, bao gồm cả những lời khuyên bảo và những điều làm mềm yếu trái tim... Mục tiêu là để nó trở thành một nguồn tham khảo Hadith dễ tiếp cận cho các nhà nghiên cứu, và là một tài liệu chứng thực hiển thị các Hadith được các bậc thầy nhất trí, đi kèm với các ký hiệu của những người sưu tầm quan trọng nhất, nếu Allah Tối cao ý nguyện.

Đây là cuốn sách đã được nhiều học giả, nhà nghiên cứu Hadith và các nhà tư tưởng khen ngợi, coi đó là một tài liệu tham khảo Hadith đương đại hoàn chỉnh về mặt bao hàm những Hadith xác thực nhất, mạnh mẽ nhất về cả chuỗi truyền thừa lẫn nội dung. Đây là một công trình mà tôi chưa từng thấy tiền lệ về phương pháp và phong cách. Sau lần xuất bản thứ mười bốn, tôi nhận thấy rằng mặc dù cuốn sách có tầm quan trọng và vị thế khoa học như một danh mục đầy đủ cho những ai muốn xác minh độ tin cậy của Hadith, nhưng nó chủ yếu thu hút tầng lớp học thuật và trí thức như sinh viên, học giả và các nhà nghiên cứu Hadith. Đáp ứng nguyện vọng của một số anh em học giả và những người đức hạnh về việc tóm lược cuốn Safwat — do có một số Hadith bị lặp lại vì sự khác biệt ở phần đầu, hoặc thêm thắt một vài từ, hoặc sự khác biệt của những người truyền thuật trong văn bản dù ý nghĩa là trùng khớp hoặc gần giống nhau — chúng tôi đã lược bỏ chúng trong tuyển tập Những lời cô đọng cao quý này. Điều này nhằm giúp việc sở hữu và ghi nhớ trở nên dễ dàng hơn cho những ai có ý định học thuộc. Còn đối với những ai muốn tìm kiếm toàn bộ các Hadith không còn nghi ngờ về độ xác thực, họ nên tìm về cuốn Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa đầy đủ. Như vậy, cuốn Những lời cô đọng cao quý của Nhà Tiên Tri sẽ trở nên dễ tiếp cận và dễ sở hữu cho mọi đối tượng sinh viên và những người nghiên cứu các ngành khoa học tôn giáo cũng như thế gian. Qua đó, những điều kỳ diệu trong lời dạy của Nhà Tiên Tri ﷺ, những lời cô đọng và Sunnah của Người sẽ được hiển lộ. Khi một người có đức tin hay không có đức tin, hoặc một nhà phê bình xem xét chúng, họ sẽ thấy rõ ràng sự khai sáng từ Allah đã ban cho vị Sứ giả mù chữ ﷺ. Tất cả tạo nên những Hadith thông tuệ, tuyệt mỹ mà chỉ có thể xuất phát từ người được Allah chọn làm lòng thương xót cho toàn nhân loại, đúng như lời của Đấng Sáng tạo Tối cao: «Và Ta không cử Ngươi đến ngoại trừ để làm lòng thương xót cho toàn nhân loại.» Và chính Người ﷺ cũng đã nói về mình: «Ta chỉ là một lòng thương xót được ban tặng.» Những Hadith này khẳng định các ý nghĩa đó, phù hợp với trí tuệ, các giá trị, đạo đức Hồi giáo và nhân văn cao quý mà mọi nhà tư tưởng và học giả công chính trên thế giới đều sẽ trân trọng và tôn kính.

Tôi cũng muốn gửi gắm những trí tuệ và tuyệt tác của Muhammad này đến những anh em đang sinh sống ở hải ngoại, cố gắng trình bày chúng như những văn bản Hồi giáo thiêng liêng. Tôi hy vọng mỗi người có khả năng trong số họ sẽ cố gắng dịch tác phẩm này sang các ngôn ngữ bản địa nơi họ sống, như một bước đệm để giới thiệu tư tưởng Hồi giáo vĩ đại như một thông điệp toàn cầu chứa đựng lòng thương xót, tình yêu và tình anh em dành cho những người ủng hộ sự chung sống dựa trên hòa bình, công lý và đạo đức tốt đẹp.

Vì Sunnah của vị Sứ giả cao quý ﷺ đóng vai trò độc đáo và đặc biệt trong việc xây dựng nền văn minh Ả Rập và Hồi giáo, đồng thời có vị trí nền tảng trong luật pháp Hồi giáo, nên mệnh lệnh rõ ràng từ Allah đã yêu cầu phải tuân thủ các giáo huấn của Đấng được chọn ﷺ. Ngài Tối cao đã phán trong kinh điển rõ ràng: «Những gì Sứ giả mang đến cho các ngươi, hãy đón nhận lấy; và những gì Người cấm đoán các ngươi, hãy tránh xa.» Allah Tối cao cũng đặc biệt nói về Người: «Và quả thật, Ngươi đang dẫn dắt đến con đường ngay chính.» Ngài cũng phán với những người có đức tin: «Quả thật, nơi Sứ giả của Allah, các ngươi có một tấm gương tốt đẹp cho những ai hy vọng vào Allah và Ngày Sau, và tưởng nhớ Allah thật nhiều.»

Đấng Sáng tạo Tối cao cũng đã ra lệnh cho vị Sứ giả cao quý ﷺ phải truyền đạt những gì đã được mặc khải cho Người qua lời phán: «Hỡi vị Sứ giả, hãy truyền đạt những gì đã được mặc khải cho Ngươi từ Chúa tể của Ngươi.» Trong các câu kinh khác, Đấng Chân lý Tối cao làm rõ rằng Ngài đã ban xuống Lời nhắc nhở thông tuệ cho vị Sứ giả cao quý để Người giải thích và làm rõ cho nhân loại: «Và Ta đã ban xuống cho Ngươi Lời nhắc nhở để Ngươi giải thích rõ cho nhân loại những gì đã được mặc khải cho họ, và để họ có thể suy ngẫm.» Đấng Chân lý Tối cao cũng khẳng định rằng một trong những đặc điểm nổi bật nhất của người có đức tin là tuân thủ những gì Allah và Sứ giả của Ngài đã quyết định: «Không một người nam đức tin hay người nữ đức tin nào có quyền lựa chọn khác trong công việc của họ khi Allah và Sứ giả của Ngài đã quyết định một sự việc; và ai không tuân lệnh Allah và Sứ giả của Ngài thì quả thật kẻ đó đã lầm lạc trong sự lầm lạc rõ ràng.» Ngài Tối cao cũng khẳng định rằng vị Sứ giả cao quý ﷺ không nói năng theo dục vọng cá nhân, mà chỉ theo sự chỉ dẫn từ mặc khải của Allah: «Và Người không nói năng theo dục vọng.» Ngài cũng ra lệnh cho những người có đức tin phải vâng lời Người và gắn liền sự vâng lời Sứ giả ﷺ với sự vâng lời Allah Tối cao: «Và ai vâng lời Allah và Sứ giả, họ sẽ ở cùng với những người mà Allah đã ban ân sủng, bao gồm các vị tiên tri, những người chân thật, những người tử vì đạo và những người đức hạnh; và họ là những người bạn đồng hành tốt đẹp biết bao.» Còn rất nhiều câu kinh khác thúc giục người Hồi giáo đi theo các giáo huấn của Sứ giả ﷺ, tránh xa những điều Người cấm và giữ vững Sunnah của Người.

Không còn nghi ngờ gì nữa, kinh Qur'an cao quý là nguồn luật pháp Hồi giáo đầu tiên, và Sunnah của Nhà Tiên Tri ﷺ — bao gồm lời nói và hành động — là nguồn thứ hai. Sunnah giải thích các quy định của kinh Qur'an, cụ thể hóa những điều chung chung, hạn chế những điều tuyệt đối hoặc diễn giải những điều khái quát. Thậm chí, Sunnah có thể độc lập đưa ra các quy định pháp lý cho những vấn đề vốn không được đề cập trực tiếp trong kinh Qur'an. Chính vì vị thế này, các học giả và các bậc thầy của cộng đồng Hồi giáo đã dành sự quan tâm cực kỳ to lớn, cống hiến những điều quý giá nhất để thu thập và hiệu đính Sunnah. Họ đã sáng tạo trong việc tập hợp và sắp xếp Hadith của Nhà Tiên Tri theo các mục đích và mục tiêu của mình, thực hiện những chuyến hành trình xa xôi và tận tụy trong việc ghi chép cũng như phân loại chúng.

Quá trình này bắt đầu bằng việc các vị Sahaba đáng kính ghi nhớ Hadith cao quý trong tâm trí và khắc sâu vào tận đáy lòng mình. Họ đã thi đua nhau để ghi nhớ và xác thực chúng, bởi ban đầu, trong những ngày đầu của cuộc kêu gọi, vị Sứ giả tôn kính ﷺ đã cấm họ ghi chép lại vì lo ngại chúng sẽ bị lẫn lộn với Kinh Qur'an cao quý. Sau đó, Người ﷺ đã cho phép một số vị Sahaba ghi chép, như Ali bin Abi Talib, Abu Shah, và Jabir bin Abdullah, rồi đến Abdullah bin Amr bin al-Aas. Điều này xảy ra sau khi một số vị Sahaba thấy Abdullah ghi chép lại mọi lời của vị Sứ giả ﷺ và hỏi: «Anh ghi lại mọi thứ nghe được từ Thiên sứ của Allah sao, trong khi Người cũng là một con người, có lúc nói khi giận dữ và khi hài lòng?». Ông đã thuật lại điều đó với vị Sứ giả ﷺ, và Người nói với ông: «Hãy viết đi, bởi nhân danh Đấng nắm giữ linh hồn ta trong tay Ngài, không có gì thoát ra từ đây — Người chỉ tay vào miệng mình — ngoại trừ sự thật». Abu Hurayrah đã xác nhận điều này khi nói: «Không có ai trong số các bạn đồng hành của Thiên sứ có nhiều Hadith về Người hơn tôi, ngoại trừ Abdullah bin Amr, vì ông ấy viết còn tôi thì không». Việc ghi chép của Abdullah bin Amr bin al-Aas đã trở nên nổi tiếng trong các vị Sahaba và họ gọi đó là Tờ giấy Xác thực. Tất cả những điều này là minh chứng cho sự quan tâm và lòng nhiệt thành của các vị Sahaba đáng kính trong việc ghi nhớ nằm lòng các lời nói và hành động của vị Sứ giả tôn kính ﷺ, cho đến khi họ coi đó là phương châm thực hành và Sunnah thực tế trong mọi việc lớn nhỏ. Hỗ trợ họ trong việc này là khả năng ghi nhớ mạnh mẽ, tâm hồn thuần khiết, cùng với việc một số người trong số họ đã ghi chép lại nhiều Hadith. Nhờ đó, cộng đồng Sahaba tại Madinah al-Munawwarah đã hình thành nên hình ảnh hoàn chỉnh của xã hội Hồi giáo đầu tiên, luôn kiên định với Sunnah cao quý. Tất cả những điều này đã được các vị Sahaba truyền lại cho thế hệ Tabi'un, nơi các nhà truyền thuật lớn của thế hệ này đã chuyển giao những kho báu vĩ đại và di sản quý giá đó cho các thế hệ mai sau.

Khi Hồi giáo lan rộng, quốc gia Hồi giáo mở rộng và các vị Sahaba phân tán đi khắp các vùng đất, nhu cầu biên soạn Hadith thành các cuốn sách phân loại hoàn chỉnh đã nảy sinh. Một trong những người đầu tiên quan tâm đến việc này là Khalifah Umar bin Abd al-Aziz, ông đã ra lệnh cho các quan viên và học giả ở các vùng đất biên soạn và thu thập Hadith. Những người đầu tiên thực hiện việc này là Ibn Shihab al-Zuhri (mất năm 124 Hồi lịch), Ibn Ishaq (mất năm 151), và Sufyan al-Thawri (mất năm 161). Trong số những cuốn sách nổi tiếng nhất còn lưu lại đến nay từ thời kỳ đó là cuốn al-Muwatta của Imam Malik (93-179), sau đó là cuốn Musannaf của Abd al-Razzaq (mất năm 211), Musannaf của Ibn Abi Shaybah (mất năm 235) và những người khác. Sau đó, việc phân loại Hadith cao quý bước vào một giai đoạn mới. Có những người đã thu thập tất cả những gì được truyền lại từ vị Sứ giả ﷺ và soạn thành các cuốn Musnad — đó là những cuốn sách tập hợp các Hadith của vị Sứ giả ﷺ cùng với chuỗi truyền thừa của chúng mà không phân biệt giữa loại xác thực và loại khác. Những người đầu tiên soạn các cuốn Musnad là Imam Ahmad (sinh năm 164 và mất năm 241), Uthman bin Abi Shaybah (156-239) và những người khác. Lại có những người chỉ tập trung thu thập loại xác thực mà loại bỏ loại yếu, và người đầu tiên biên soạn theo phương pháp này là Imam al-Bukhari (mất năm 256), sau đó là Imam Muslim (mất năm 261). Nhiều vị Imam lỗi lạc đã đi theo phương pháp của họ, và sau đó các tác phẩm Hadith trở nên phổ biến với mọi hình thức và kiểu dáng, bao gồm các cuốn Musnad, Sahih, Sunan, Mustadrak, Mustakhraj, rồi đến các cuốn Jami' và các sách thuật ngữ Hadith khác với đủ loại hình và cấp độ. Về tổng thể, chúng đã trở thành hạt nhân cho các khoa học Hadith về mặt truyền thuật và nghiên cứu sau này.

Trong lịch sử, chưa từng có môn khoa học nào đạt được sự kết nối của các chuỗi truyền thừa thông qua những người truyền thuật đáng tin cậy, công chính và chuẩn xác như vị thế cao quý mà Sunnah của Thiên sứ đã đạt được. Các học giả và các vị Imam của cộng đồng đã dành cho nó sự quan tâm đặc biệt, cho đến khi họ có thể tạo nên một thư viện khổng lồ hiếm thấy trong lịch sử. Họ đã thể hiện sự tinh xảo trong việc thu thập và sắp xếp Hadith của Thiên sứ, điều này đã bắt đầu từ những ngày đầu của cuộc kêu gọi. Hàng trăm cuốn sách Hadith đã đến tay chúng ta, và hầu hết các cuốn sách này đều chứa đựng các Hadith loại xác thực, tốt, yếu và một số là giả mạo.

Tôi không giấu giấu gì các bạn rằng ngay từ đầu đời sống trí tuệ của mình, sở thích yêu thích của tôi là đọc và nghiên cứu các cuốn sách về Sunnah và Hadith. Tôi thường thấy mình vô cùng hạnh phúc và vui sướng khi tiếp cận các Hadith của Đấng được chọn lựa ﷺ để nghiên cứu, xác minh và phân tích. Tuy nhiên, điều làm giảm đi niềm vui sướng của tôi là sự hiện diện của một số Hadith gây tranh cãi không phù hợp với các mục tiêu của luật Sharia rạng ngời. Tôi đã thường xuyên yêu cầu các học giả và các nhà nghiên cứu Hadith hãy tặng cho chúng ta một cuốn sách duy nhất tập hợp những Hadith xác thực quan trọng và mạnh mẽ nhất mà một người Hồi giáo cần cho tôn giáo và đời sống của mình. Bởi lẽ, một người tầm đạo khi tìm kiếm một Hadith nào đó trong các cuốn sách Hadith khác nhau thường thấy mình đứng trước một tập hợp khổng lồ vượt quá một trăm ngàn Hadith, với những ý kiến khác nhau của các vị Imam về mức độ xác thực hay yếu kém của từng Hadith đó. Tôi đã tự hỏi mình: Làm thế nào một người Hồi giáo có thể tiếp cận nguồn nguồn luật quan trọng thứ hai của mình giữa hàng chục ngàn Hadith mà ngay cả các chuyên gia cũng lạc lối trong biển cả đó...?!

Điều này đã thúc giục tôi nghiên cứu lại các cuốn sách Hadith nổi tiếng nhất về mặt truyền thuật và nghiên cứu. Tôi đã tiếp tục cuộc nghiên cứu khiêm tốn của mình cho đến khi phát hiện ra rằng có một số ít các nhà nghiên cứu Hadith đã đặt điều kiện về tính xác thực trong các cuốn sách của họ và đặt ra các tiêu chuẩn, quy tắc để chấp nhận Hadith. Quan trọng nhất trong số họ là những người được Imam al-Suyuti nhắc đến trong phần giới thiệu cuốn sách al-Jami' al-Kabir của ông, nơi ông chỉ ra rằng các cuốn sách của họ (được đánh dấu là xác thực). Ý nghĩa này cũng được ông nội của tôi, vị Imam, nhà nghiên cứu Hadith Muhammad bin Ja'far al-Kattani khẳng định trong cuốn sách al-Risalah al-Mustatrafah của ông khi trình bày về các cuốn sách Sunnah cao quý nổi tiếng, ông nói: «Và trong số đó có những cuốn sách mà tác giả của chúng cam kết chỉ đưa vào những gì xác thực». Những vị Imam này đã cống hiến thời gian, tiền bạc và công sức quý báu để xác minh tính xác thực của mọi chi tiết nhỏ nhất về vị Tiên tri ﷺ. Hầu hết các vị Imam Hadith đã thống nhất chia Hadith của Thiên sứ thành ba loại chính là:

Xác thực, Tốt, và Yếu. Sau đây là chi tiết:

Thứ nhất: Hadith Xác thực là Hadith được truyền lại bởi một người công chính, chuẩn xác từ một người công chính, chuẩn xác cho đến tận cùng chuỗi truyền thừa, và nó gồm ba loại:

Hadith Mutawatir (Hadith truyền thừa rộng rãi) là loại hadith được thuật lại bởi một nhóm người từ một nhóm người khác, mà số lượng của họ đông đảo đến mức không thể có sự đồng thuận hay thông đồng để nói dối.

Hadith Mashhur (Hadith nổi tiếng) là loại hadith được thuật lại bởi ít nhất ba người truyền tin đáng tin cậy.

Hadith Ahad (Hadith đơn lẻ) là loại hadith đích thực mà việc truyền thuật chỉ do một người đáng tin cậy duy nhất thực hiện.

Thứ hai: Hadith Hasan (Hadith tốt) là loại hadith hội tụ những tiêu chuẩn tối thiểu của các đặc điểm để được chấp nhận.

Thứ ba: Hadith Da'if (Hadith yếu) là loại hadith không hội tụ bất kỳ đặc điểm nào của các tiêu chuẩn để được chấp nhận, và loại này được chia thành nhiều nhánh khác nhau.

Đối với các Hadith Qudsi (Hadith thiêng liêng), đó là những lời truyền thuật mà Thiên Sứ ﷺ thuật lại từ Đấng Sáng Tạo Quyền Năng và Cao Cả. Những hadith này cũng giống như các hadith của Nhà Tiên Tri khác, bao gồm các loại: đích thực, tốt, yếu và một số là giả mạo.

Dựa trên những nghiên cứu sâu rộng về hadith này, trong cuốn sách đầu tiên của tôi mang tên 'Tinh hoa các Hadith của Nhà Tiên Tri', tôi đã tập trung vào những hadith mà sự xác thực của chúng đã được nhiều vị Imam về hadith đích thực nhất trí. Khi một hadith được chứng thực bởi nhiều vị Imam lỗi lạc về hadith đích thực, bất kể sự khác biệt về tư tưởng, không gian và thời gian của họ, điều đó có nghĩa là mỗi người trong số họ đã nỗ lực hết sức để xác minh tính xác thực trong việc quy kết lời nói đó cho vị Thiên Sứ Kính Yêu ﷺ. Điều này mang lại một chiều kích về tư duy, địa lý và lịch sử cho việc xác thực, từ đó nâng tầm các hadith trong cuốn 'Tinh hoa các Hadith' lên mức độ chắc chắn tuyệt đối về tính xác thực khi quy kết cho vị Thiên Sứ Kính Yêu ﷺ. Bởi lẽ, việc họ cùng nhau sai lầm, lơ là hoặc bị đánh tráo thông tin đồng loạt là điều không thể xảy ra. Ví dụ, khi chúng ta biết rằng hadith cao quý: «Hãy hành động, vì mỗi người đều được tạo điều kiện thuận lợi để thực hiện những gì mà người đó được tạo ra để hướng tới» đã được hơn mười vị Imam lớn về hadith đích thực ghi chép lại, thì điều này thúc đẩy chúng ta khẳng định rằng đó là một trong những hadith xác thực nhất trong số các hadith đích thực.

Chính vì vậy, tôi cho rằng niềm tin của chúng ta vào tính xác thực của một hadith sẽ tăng lên cùng với số lượng các bậc thầy hadith chính thống đã trích dẫn nó. Do đó, tuyển tập tuyệt vời này bao gồm những hadith đã được sự đồng thuận về tính xác thực bởi nhiều bậc thầy về hadith chính thống, với số lượng khoảng bốn nghìn hadith bao quát các nhánh của luật Sharia cao quý, từ đức tin, các hành vi thờ phượng, các giao dịch dân sự, hình phạt, cho đến phép tắc ứng xử, đạo đức, quản trị và các lĩnh vực khác. Tất cả những điều này đều không mâu thuẫn với Kinh Quran cao quý, hay các mục tiêu và nguyên tắc cố định của luật Sharia cao quý, cũng như không đi ngược lại với những kiến thức khoa học đã được xác lập chắc chắn.

Tôi đã liệt kê các ký hiệu của các bậc thầy theo thứ tự thời gian xuất hiện của họ trong cuốn sách này. Sau đây, tôi xin trình bày những ký hiệu quan trọng nhất mà tôi đã chọn cho các bậc thầy hadith — cầu xin Allah hài lòng về họ — vốn đã được đa số các học giả hadith thống nhất, đó là:

(Kha) cho Al-Bukhari, (Mim) cho Muslim, (Qaf) cho những gì cả hai vị đồng thuận, (Dal) cho Abu Dawood, (Ta) cho Al-Tirmidhi, (Nun) cho Al-Nasa'i, (Ha) cho Ibn Majah, (Al-Arba'ah) cho bốn vị này, (Al-Thalathah) cho họ ngoại trừ Ibn Majah, (Ham) cho Ahmad bin Hanbal trong cuốn Musnad của ông, (Am) cho những phần bổ sung của con trai ông là Abdullah, (Kaf) cho Al-Hakim trong cuốn Al-Mustadrak, (Hub) cho Ibn Hibban trong cuốn Sahih của ông, (Khuz) cho Ibn Khuzaymah trong cuốn Sahih của ông, (Tab), (Tas), (Tas) cho Al-Tabarani trong các cuốn Al-Kabir, Al-Awsat và Al-Saghir, (Sad) cho Sa'id bin Mansur trong cuốn Sunan của ông, (Khad) cho Al-Bukhari trong cuốn Al-Adab, (Takh) cho Al-Bukhari trong cuốn Al-Tarikh, (Dad) cho Al-Diya al-Maqdisi trong cuốn Al-Mukhtarah, (Fa'i) cho Al-Shafi'i trong cuốn Musnad của ông, (Shin) cho Ibn Abi Shaybah trong cuốn Musnad Al-Musannaf, (Ab) cho Abd al-Razzaq trong cuốn Al-Jami' và Al-Musannaf, (A) cho Abu Ya'la trong cuốn Musnad của ông, (Qat) cho Al-Daraqutni trong các cuốn Sunan và Al-Afrad, (Far) cho Al-Daylami trong cuốn Al-Firdaws, (Hal) cho Abu Nu'aym trong cuốn Al-Hilyah, (Hab, Haq) cho Al-Bayhaqi trong các cuốn Shu'ab al-Iman, Al-Sunan, Al-Ma'rifah, Dala'il al-Nubuwwah và Al-Asma' wa al-Sifat, (Ad) cho Ibn Adi trong cuốn Al-Kamil, (Aq) cho Al-Uqayli trong cuốn Al-Du'afa, (Khat) cho Al-Khatib trong các cuốn Al-Jami' và Al-Tarikh, (May) cho Al-Darimi trong cuốn Sunan của ông, (Ta) cho Al-Tayalisi trong cuốn Musnad của ông, (Kar) cho Ibn Asakir trong cuốn Tarikh của ông, (Baz) cho Al-Bazzar trong cuốn Sunan của ông.

Tôi đã chọn lọc những kiệt tác hadith này từ cuốn sách Safwat al-Ahadith al-Nabawiyya al-Shareefa của mình và đặt tên là Những lời cô đọng cao quý của Nhà Tiên Tri. Trong đó chứa đựng những gì tinh túy nhất và đỉnh cao của các kiệt tác hadith, khẳng định sự vĩ đại của vị Sứ giả tôn kính ﷺ, cùng trí tuệ, kiến thức, tầm vóc toàn cầu, sự khoan dung, lòng dũng cảm, sự đấu tranh chống lại bất công và những kẻ áp bức, cũng như việc thiết lập chân lý và tiêu diệt sự giả dối của Người, để chúng trở thành ngọn hải đăng cho con em chúng ta và cho toàn thể cộng đồng.

Tôi chân thành cầu xin Allah rằng tôi đã cống hiến cho Hồi giáo vĩ đại nói chung và cho Sunnah cao quý của Nhà Tiên Tri nói riêng một công trình lớn lao, góp phần — nếu Allah muốn — vào việc đoàn kết hàng ngũ những người Hồi giáo, và đưa Hồi giáo với tinh thần bất diệt của nó đến gần hơn với trái tim của những người có học thức và trí tuệ của những nhà tư tưởng chân chính ở khắp mọi nơi trên thế giới. Allah phán sự thật và Ngài dẫn dắt đến con đường đúng đắn. Mọi lời ca ngợi thuộc về Allah, Đấng đã phán: «Và trên mỗi người có kiến thức đều có một Đấng thông suốt hơn.» Cầu mong sự bình an, lòng thương xót và phúc lành của Allah cao cả ở cùng các bạn.

Giáo sư Tiến sĩ Abd al-Qadir al-Makki al-Kattani
Cố vấn và Giáo sư Kỹ thuật và Nghiên cứu Hồi giáo Cao cấp

Ngài ﷺ đã nói: «Nguyện Allah ban phúc cho người nghe điều gì từ chúng ta rồi truyền đạt lại đúng như đã nghe; biết đâu người được truyền đạt lại còn hiểu thấu hơn người đã nghe.»