Niềm tin vào Định mệnh (Qadar)

Trong Hồi giáo, niềm tin vào định mệnh (qadar) không có nghĩa là chủ nghĩa bị ép buộc hay thái độ ỷ lại, mà là chấp nhận ý muốn của Allah đồng thời khẳng định trách nhiệm của con người. Sự công bằng của Allah không thể được đo bằng thước đo hạn hẹp của con người; như một học trò có thể thấy sự nghiêm khắc của thầy là bất công trong khi đó chính là điều công bằng vì lợi ích của nó, những định mệnh của Allah có thể dường như mơ hồ với chúng ta, nhưng bản chất chúng chứa đựng khôn ngoan và công lý mà chúng ta không thể hiểu hết.

Allah ban cho con người trí tuệ và ý chí, và Ngài chỉ truy trách nhiệm trong phạm vi khả năng và tự do của họ. Những văn bản gợi ý về sự cưỡng bức ám chỉ những điều vũ trụ vượt ngoài sức chúng ta và người phàm không bị hỏi về chúng; trong khi phần thưởng và hình phạt liên quan tới những hành vi nằm trong phạm vi lựa chọn của con người. Vì vậy, sự hướng dẫn hay lầm lạc là hệ quả của nỗ lực và những việc mà con người chọn bằng ý chí tự do của mình.

Các bậc tiền nhân đạo đức đã lấy niềm tin vào định mệnh làm động lực để hành động, phấn đấu và nắm bắt mọi phương tiện, họ tin rằng của cải và tuổi thọ đã được định trước nên họ lao động chăm chỉ và phó thác cho Allah mà không lười biếng hay thụ động. Còn việc viện cớ định mệnh để bào chữa cho sự thiếu sót hay tội lỗi là một lý do yếu và bị bác bỏ, vì con người không biết điều ẩn giấu và thường chạy theo dục vọng; không ai có quyền bỏ qua những gì Allah đã truyền dạy.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.