Ìgbàgbọ́ nínú Allāh

Ìgbàgbọ́ nínú Allāh kì í ṣe èrò-orí lásán tàbí ọ̀rọ̀ àròjinlẹ̀, ṣùgbọ́n ohun tó jẹ́ àdámọ́ tí ó fẹsẹ̀ múlẹ̀ ṣinṣin sínú ọkàn gbogbo ènìyàn ni. Ẹ̀mí ènìyàn, bó ti wù kí ènìyàn gbìyànjú láti fi ìfẹ́-ọkàn ayé bò ó mọ́lẹ̀ tàbí kó fi àwọn nǹkan ti ayé yìí bo ojú rẹ̀, yóò padà sọ́dọ̀ Ẹlẹ́dàá rẹ̀ nígbà tí ìṣòro bá dé, yóò sì wá ààbò lọ́dọ̀ Rẹ̀. Ó mọ̀ nínú ọkàn rẹ̀ pé ayé yìí ní Olúwa Alágbára, àti pé wíwà òun láyé kò lè jẹ́ àgbàrá-ìdàgbàrà lásán láìsí Oníṣẹ́ kan.

Ọpọlọ kọ́ wa pé gbogbo nǹkan tó wà nínú àgbáyé yìí nílò Ẹlẹ́dàá. Nítorí náà, ṣíṣe àṣàrò lórí bí ìṣẹ̀dá ènìyàn ṣe tóbi tó, láti ara àtọ̀ títí di ènìyàn pípé, àti ètò pípé tí àgbáyé ń tẹ̀ lé, àti àjọṣepọ̀ tó wà láàárín àwọn nǹkan; gbogbo èyí jẹ́ ẹ̀rí tó dánilójú pé Ọlọ́run Onímọ̀ àti Ọlọ́gbọ́n wà lẹ́yìn gbogbo ìwàláàyè yìí. Ọpọlọ pípé kò lè gbà pé nǹkan kan dá ara rẹ̀ tàbí pé àgbàrá-ìdàgbàrà ló mú ètò àrà yìí wá.

Mímọ Allāh máa ń wá nípasẹ̀ ṣíṣe àṣàrò lórí àwọn àmì Rẹ̀ tó wà nínú ayé àti nínú al-Qur’ān, èyí tí ó bá àdámọ́ àti ọpọlọ sọ̀rọ̀ papọ̀. Nígbà tí Mùsùlùmí bá ti mọ̀ pé Allāh ni Ẹlẹ́dàá àti Oníni àgbáyé yìí, yóò sọ ọ́ di ọ̀kan ṣoṣo nínú ìjọsìn rẹ̀, kò ní fi nǹkan kan ṣẹgbẹ́ Rẹ̀, kò sì ní wá aǹfààní tàbí ìgbèjà kúrò lọ́wọ́ ìpalára lọ́dọ̀ ẹlòmíràn àfi Ọ̀dọ̀ Rẹ̀. Ó ń tẹ̀ lé àpẹẹrẹ àwọn Ànábì (kí ìkẹ́ Allāh máa bá wọn) tí wọ́n kọjú sí Allāh nìkan ṣoṣo pẹ̀lú ọkàn àti iṣẹ́ wọn.

Ìgbàgbọ́ òdodo máa ń hàn nínú iṣẹ́ àti ìwà onígbàgbọ́. Kì í ṣe ìgbàgbọ́ ọkàn lásán, ṣùgbọ́n ó máa ń farahàn nínú ìgbọràn àti ìtẹ̀lé àwọn àṣẹ Allāh. Ìfẹ́ Allāh àti ìbẹ̀rù Rẹ̀ ni ọ̀pá-ìdi-mú-ró ìjọsìn tí ó ń sọ ìgbésí-ayé onígbàgbọ́ di ọ̀wọ́ àwọn iṣẹ́ rere tí kò ní òpin. Níbi tí iṣẹ́ ojoojúmọ́ lásán ti ń di ìjọsìn nípasẹ̀ èrò-inú rere àti ìṣòótọ́, tí onígbàgbọ́ fi ń wá ojú-rere Olúwa rẹ̀, nípa títẹ̀ lé ohun tí Ànábì Muhammad ﷺ mú wá.

الإيمان بالله ليس مجرد فكرة نظرية أو ترفاً عقلياً، بل هو فطرة راسخة في أعماق كل إنسان. إن النفس البشرية، مهما حاول المرء حجبها بالشهوات أو غطّاها بالانشغال بالماديات، تعود عند الشدائد والأخطار لتنادي خالقها وتلجأ إليه، مدركةً بعقلها الباطن أن لهذا الكون رباً قديراً، وأن وجودها لا يمكن أن يكون مصادفة محضة بلا صانع.

يعلمنا العقل أن كل شيء في هذا الكون المحدود يحتاج إلى مُوجد، فالتفكر في عظمة خلق الإنسان من نطفة إلى إنسان متكامل، والنظام الدقيق الذي يسير عليه الكون، والروابط بين الأشياء؛ كل ذلك يقطع بأن وراء هذا الوجود إلهاً عليماً حكيماً. إن العقل السليم يقف عاجزاً عن تصور أن المادة خلقت نفسها أو أن المصادفة أوجدت هذا النظام البديع.

إن معرفة الله تأتي من خلال التأمل في آياته الكونية والقرآنية التي تخاطب الفطرة والعقل معاً. فعندما يدرك المسلم أن الله هو الخالق والمالك لهذا الكون، فإنه يوحده في ألوهيته، لا يشرك معه أحداً في عبادته، ولا يطلب النفع أو دفع الضر إلا منه، متأسياً في ذلك بمسيرة الأنبياء عليهم السلام الذين وجهوا قلوبهم وأعمالهم لله وحده.

يظهر الإيمان الصادق في عمل المؤمن وسلوكه، فهو لا يقتصر على العقيدة القلبية، بل يتجلى في الطاعة والامتثال لأوامر الله. إن حب الله وخوفه هما روح العبادة التي تحول حياة المؤمن إلى سلسلة متصلة من الأعمال النافعة، حيث يتحول العمل اليومي العادي بصدق النية والإخلاص إلى عبادة يبتغي بها المؤمن وجه ربه، متبعاً في ذلك ما جاء به النبي محمد ﷺ.