Ìgbàgbọ́ nínú Ọjọ́ Ìkẹyìn

Mùsùlùmí gbàgbọ́ pé ikú kì í ṣe òpin ìwàláàyè, bí kò ṣe ìrékọjá láti ilé ayé lọ sínú ìyè àìnípẹ̀kun, èyí tó jẹ́ ìbẹ̀rẹ̀ gidi fún gbogbo ọmọ ènìyàn. Nígbà tí àwọn onígbàgbé rí ikú bí òpin, onígbàgbọ́ òdodo mọ̀ ọ́n sí ìjíǹde kúrò nínú ìjáfara ayé, kí ìgbé-ayé inú sàréè (Barzakh)—tó máa ṣáájú ìdẹ̀ra àìlópin tàbí ìyà ẹlẹ́ta—lè bẹ̀rẹ̀. Èyí ló máa ń jẹ́ kí onígbàgbọ́ òdodo wà ní ìmúrasílẹ̀ nígbà gbogbo fún ìpàdé Ọlọ́hun pẹ̀lú ìrònúpìwàdà, ìtọrọ àforíjìn, àti dída àwọn ẹ̀tọ́ padà fún àwọn oní-nǹkan.

Ríranti Ọjọ́ Ìkẹyìn jẹ́ ọ̀wọ́n pàtàkì tó ń darí ìgbé-ayé onígbàgbọ́ òdodo; tí ó bá rí sínsin òkú àti àwọn sàréè, yóò rántí pé ibẹ̀ náà ni òpin òun, ṣùgbọ́n kì í banújẹ́, bí kò ṣe pé yóò ṣe ìṣirò iṣẹ́ ara rẹ̀ kí àkókò tó kọjá. Onígbàgbọ́ òdodo máa ń rí ìrànlọ́wọ́ nínú ríranti Ọjọ́ Ọ̀la láti ní sùúrù lórí ṣíṣe ìsìn. Ó sì jẹ́ ìdènà tó lágbára fún un kúrò nínú dídá ẹ̀ṣẹ̀, nítorí ìrètí rẹ̀ nínú ìyọ́nú Ọlọ́hun àti ìbẹ̀rù ìyà Rẹ̀ ní ọjọ́ tí àwọn ọkàn àti ojú yóò máa yípo nínú ìbẹ̀rù.

Nígbà tí Àkókò náà bá dé, tí a sì gbé àwọn ènìyàn dìde kúrò nínú sàréè wọn, olúkúlùkù ni a óò gbé dìde lórí irú ipò tí ó kú sí. A óò wá da gbogbo wọn lọ síbi ìkójọpọ̀ láti dúró níwájú ilé-ẹjọ́ Òdodo ti Ọlọ́hun. Ní ọjọ́ tó le náà, olúkúlùkù ènìyàn ni yóò ka ìwé iṣẹ́ rẹ̀, èyí tí a kọ sílẹ̀ fínnífínní. Ipò tàbí ọrọ̀ kò ní ṣe ẹnikẹ́ni ní àǹfààní, bí kò ṣe pé ẹni tí iṣẹ́ rẹ̀ bá dára nìkan ló máa là. A óò sì dójú ti ẹnikẹ́ni tó bá tẹ̀lé ìfẹ́-inú rẹ̀, tó sì ṣàìgbọràn sí Olúwa rẹ̀. Olúkúlùkù ni yóò gba èrè rẹ̀ gẹ́gẹ́ bí ìgbàgbọ́ àti iṣẹ́ ọwọ́ rẹ̀.

Àwọn ipò àwọn onígbàgbọ́ òdodo yàtọ̀ síra wọn nínú Alùjànná gẹ́gẹ́ bí ìṣòtítọ́ àti ìsapá wọn. Ibùgbé ni tí Ọlọ́hun pèsè sílẹ̀ fún àwọn olùṣọ́ra, àwọn tí wọ́n ṣe sùúrù lórí òdodo ní ayé. Ní ti àwọn aláìgbàgbọ́ olórí kunkun, wọn yóò rí èsàn ìtẹnumọ́ wọn lórí àìgbàgbọ́, nígbà tí wọn yóò mọ bí òfò wọn ti pọ̀ tó ní Ọjọ́ Àjíǹde, tí àbámọ̀ kò ní ṣe wọ́n ní àǹfààní mọ́. Nítorí náà, onígbàgbọ́ òdodo máa ń sapá láti jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn èrò ọwọ́ ọ̀tún, àwọn tí wọ́n ń retí àánú àti àforíjìn Ọlọ́hun, yóò sì máa jìnnà sí gbogbo ohun tó lè fa ìbínú àti ìyà Rẹ̀.

يؤمن المسلم بأن الموت ليس نهاية الوجود، بل هو انتقال من دار العمل إلى حياة أبدية هي البداية الحقيقية لكل إنسان. فبينما يرى الغافلون الموت غايةً، يدرك المؤمن أنه يقظة من غفلة الدنيا، لتبدأ حياة البرزخ التي تسبق النعيم المقيم أو العذاب الأليم، مما يجعل المؤمن دائم الاستعداد للقاء الله بالتوبة والاستغفار ورد الحقوق لأهلها.

إن استحضار اليوم الآخر يُعدُّ ركناً أصيلاً يضبط حياة المؤمن؛ فهو يرى الجنائز والقبور فيتذكر أنها مصيره، لكنه لا يجزع بل يحاسب نفسه قبل فوات الأوان. فالمؤمن الصادق يجد في استذكار الآخرة عوناً على الصبر على الطاعات، ووازعاً قوياً يمنعه من ارتكاب المعاصي، طمعاً في رضا الله وخوفاً من عقابه يوم تتقلب فيه القلوب والأبصار.

عند قيام الساعة وبعث الناس من قبورهم، يُبعث كل امرئ على الحالة التي مات عليها، فيساق الجميع للحشر ليقفوا أمام محكمة العدل الإلهي. في ذلك اليوم العصيب، يقرأ كل إنسان كتابه الذي سُجلت فيه أعماله بدقة متناهية، ولا يغني فيه جاه ولا مال، بل ينجو من كان عمله صالحاً، ويذلُّ من اتبع هواه وعصى ربه، فلكل جزاؤه بحسب إيمانه وعمله.

تتفاوت منازل المؤمنين في الجنة بحسب إخلاصهم وجهادهم، وهي دار أعدها الله للمتقين الذين صبروا في الدنيا على الحق. أما المنكرون المعاندون فيلقون جزاء إصرارهم على الكفر، حيث يدركون يوم القيامة عظم الخسارة حين لا ينفع الندم. لذا، يسعى المؤمن ليكون من أصحاب اليمين الذين يرجون رحمة الله وعفوه، ويجتنب كل ما يؤدي إلى سخطه وعذابه.