摘自《圣门弟子的生活》
了解你使者的同伴
愿主喜悦他们所有人
﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾
阅读方法
传记即抉择
我们阅读事件是为了理解圣门弟子的选择，以及该选择所展现出的信仰与品德。
记述即信托
叙述内容均注明出处及编辑评级，并区分原始叙述与简化的重述。
知识即效法
旨在让传记中的诚实、坚忍与仁慈等意义贴近读者的生活，而非仅仅是遥远的历史。
了解圣门弟子（愿主喜悦他们）不仅是收集姓名和日期，更是接近从真主的使者 ﷺ 那里接受启示的一代人，他们将信仰转化为诚实、奉献、坚定和仁慈的生活。
《圣门弟子的生活》一书在三卷中展示了他们的事迹：从宣教、誓约、迁徙、援助和奋斗，到团结、施舍、克制私欲和道德，再到信仰、崇拜、知识、赞念、祈祷、演讲、劝诫和支持。本页面正是基于这一方法：通过塑造他们生平的事迹来认识这些男女。
这是一群人的历史，伊斯兰的号召传到了他们面前，他们便信奉了它，并由衷地证实了它。当他们被召向真主及其使者时，他们只说：‘我们的主啊！我们确实听见了一个召唤者，在召唤人们去信仰：你们当信仰你们的主，我们就信仰了。’
精选故事与事迹
35 篇从三卷中提取的故事，以通俗易懂的语言重新叙述，同时保留了每篇故事的参考文献和传述等级。
利他精神
圣门弟子将他人的需求置于自身需求之上，将推己及人的善行转化为实际行动的事迹。
第 13 个故事 — 第 第一卷 卷 — 利他主义
不必接受一半的财富
阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫和萨阿德·伊本·拉比（愿主喜悦他们）
当先知穆罕默德 ﷺ 在迁士和辅士之间建立兄弟情谊时，他让阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫和萨阿德·伊本·拉比结为兄弟。萨阿德向他的迁士兄弟提出分享他的财富，并告诉他自己是辅士中最富有的人之一。他还提出，在他的一位妻子结束待婚期后，他可以与她离婚，以便阿卜杜勒·拉赫曼可以娶她。这个提议是真正利他主义的证明，而非仅仅是客套；他希望减轻他兄弟因迁徙而带来的陌生感和需求。然而，阿卜杜勒·拉赫曼感谢他，并为他的家人和财富祈求祝福，然后询问市场在哪里以便工作和谋生，于是他被指引到巴努·盖努卡市场。这个故事结合了主人的慷慨和客人的尊严：辅士付出了他所爱的一切，而迁士并没有将他兄弟的慷慨作为替代自己努力的借口。
为什么今天对我们很重要？ 利他主义打开了帮助之门，而尊严则利用它来建立独立的能力，而不是延续需求。
提及的圣门弟子简介
- 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的迁士之一。他以经商和慷慨施舍著称，是六人协商会议成员之一。
- 萨阿德·本·拉比 (愿主喜悦之)
哈兹拉吉部落的安萨里领袖之一，先知 ﷺ 曾安排他与阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫结为兄弟。他在伍侯德战役中壮烈牺牲。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第一卷，第459页，兄弟情谊章
归属： 《布哈里圣训实录》引述阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫（愿主喜悦他）
编辑评级： 真实
第 17 个故事 — 第 第二卷 卷 — 利他精神
饥饿之家的待客之道
一名安萨尔人及其妻子（愿主喜悦他们）
一名男子来到先知 ﷺ 面前诉说饥饿，先知 ﷺ 在家中找不到食物，便问：“谁愿在今晚款待此人，愿真主怜悯他？”一名安萨尔人站出来带他回家。家里只有够孩子吃的食物，夫妻俩商定让孩子先睡觉，把食物留给客人。妻子假装修理灯火将其熄灭，好让客人以为他们也在同食。他们忍饥挨饿让客人饱餐一顿。次日早晨，先知 ﷺ 告诉他们，真主对他们的所为感到惊叹，并降示了经文：﴿即便自己急需，也愿先人后己﴾。可靠的传述中未提及姓名，因此该故事不归于特定人物。
为什么今天对我们很重要？ 利他精神不需要丰盈的物质；当我们深知匮乏之苦却仍能维护他人的尊严时，这种精神便熠熠生辉。
提及的圣门弟子简介
- 安萨里夫妇 (愿主喜悦他们)
一对安萨里圣门弟子夫妇，他们接待了先知 ﷺ 的客人，将原本给孩子吃的食物让给客人，自己则忍饥挨饿。可靠的传述中并未提及他们的具体姓名，因此仅以其事迹进行介绍，而不确定具体的姓名。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传》(Hayat al-Sahaba)，第二卷，第 412–413 页，利他篇
归属： 《布哈里圣训实录》与《穆斯林圣训实录》，由阿布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述
编辑评级： 可靠 (Sahih)
注意： 可靠的传述中并未指明款待者及其妻子的姓名；因此我们避免将其归于阿布·塔勒哈或乌姆·苏莱姆，尽管某些传述途径中提到了这些名字。
第 22 个故事 — 第 第三卷 卷 — 利他主义
我们不会凌驾于真主的使者 ﷺ 之上
艾布·艾优卜和乌姆·艾优卜·安萨里，愿真主喜悦他们
当先知 ﷺ 抵达麦地那时，他住在艾布·艾优卜·安萨里的家中。他最初选择住在一楼，以便来访者更容易。当艾布·艾优卜和乌姆·艾优卜睡在楼上时，他们感到不安，因为他们睡在真主使者 ﷺ 的上方。于是他们靠在房间的一侧，然后一个水罐掉落，他们赶紧擦干，生怕水溅到先知 ﷺ 的地方。他们提出让先知 ﷺ 搬到楼上，后来由于来访者众多，先知 ﷺ 搬了上去。这些叙述传达了款待的意义，即将客人的舒适和权利置于主人舒适之上。
为什么今天对我们很重要？ 款待客人不仅仅是一种社会表现；它是在最困难的情况下，对客人舒适和权利的实际关注。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·阿尤布·安萨里 (愿主喜悦之)
哈立德·本·宰德·安萨里，先知 ﷺ 抵达麦地那时曾下榻他家。他参加了所有战役，并一直坚持奋斗，直到在君士坦丁堡之战中去世。
- 乌姆·阿尤布·安萨里 (愿主喜悦之)
阿布·阿尤布·安萨里的妻子，也是一位女圣门弟子，在迁徙时共同接待了先知 ﷺ。她在有关先知 ﷺ 在麦地那最初受款待的记述中被提及。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子传》，第三卷，第29-31页，关于爱先知 ﷺ 的章节
归属： 由塔巴拉尼叙述，先知 ﷺ 住在艾布·艾优卜家中的基本事实在《圣训集》中是确凿的
编辑评级： 基本事实确凿，细节有所不同
注意： 先知 ﷺ 住在艾布·艾优卜家中的事实在《圣训集》中是确凿的，但关于留在房间一侧和水罐的细节则在传记和词典来源中有所记载，其传述链需要保留。
第 27 个故事 — 第 第一卷 卷 — 勇气
一只手保护了真主的使者 ﷺ
塔勒哈·本·欧拜杜拉，愿主喜悦他
在伍侯德之役中，战斗激烈，真主的使者 ﷺ 的位置暴露，塔勒哈·本·欧拜杜拉（愿主喜悦他）坚定地站在他身边，保护他免受危险，直到自己受伤。在《布哈里圣训实录》中记载，他的手因保护先知 ﷺ 而瘫痪或受伤。圣伴们也因他那天的壮举而赞扬他。至于他受伤的次数和他在战场上每一次行动的顺序，不同的报道有不同的说法；但不变的是，他在危急时刻将自己和手作为盾牌献出。
为什么今天对我们很重要？ 勇气并非寻求伤害，而是在别无选择时，尽我们所能保护我们被托付的生命。
提及的圣门弟子简介
- 塔勒哈·伊本·乌拜德·安拉 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一。他在吴侯德战役中为先知 ﷺ 辩护，并且是六位协商会议成员之一。
来源与传述等级
位置： 《圣伴生平》，第一卷，伍侯德之役与保卫真主使者 ﷺ 章
归属： 《布哈里圣训实录》中记载的盖斯·本·阿比·哈齐姆关于塔勒哈在伍侯德之役中手部受伤的叙述
编辑评级： 真实
注意： 他保护先知 ﷺ 并手部受伤的事实已在《布哈里圣训实录》中得到证实；至于受伤的次数和一些关于他背负先知 ﷺ 的细节，传记记载有所不同，因此未将其视为一个确凿无疑的单一场景。
第 29 个故事 — 第 第二卷 卷 — 谦逊
在审判日替我承担重担
欧麦尔·本·赫塔卜，愿主喜悦他
据传，欧麦尔·本·赫塔卜（愿主喜悦他）夜间外出巡视民众，看到一堆火，发现一位妇女和孩子们因饥饿而哭泣。她放了一锅水，想让他们安静下来直到睡着。他迅速赶到食物储藏室，把面粉和脂肪背在背上，拒绝让仆人替他背。然后他为孩子们做饭，直到他们吃饱并开心地笑了。他没有让自己的职位成为他背负食物和准备饭菜的障碍；相反，他认为这家人挨饿是需要他亲自到场和行动的责任。
为什么今天对我们很重要？ 责任中的谦逊并非外在姿态；而是在仅仅下达命令不足以消除伤害时，亲自承担起重担。
提及的圣门弟子简介
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
来源与传述等级
位置： حياة الصحابة，第二卷，باب مواساة الفقراء وتفقد الرعية
归属： أخبار عمر عند ابن سعد وأبي نعيم والبيهقي في دلائل النبوة بأسانيد وألفاظ متعددة
编辑评级： 其传述链存在争议
注意： 这个故事在历史记载中很有名，但其传述方式和具体措辞仍在研究中，并非《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中的可靠圣训；它是根据欧麦尔巡视和背负食物的共同记载而编写的。
互助合作
展现圣门弟子在求知、服务大众及承担共同责任中相互扶持的场景。
第 8 个故事 — 第 第二卷 卷 — 共同的责任
没有协商就没有决定
欧麦尔·本·哈塔卜和协商会议成员 (愿主喜悦他们)
当欧麦尔·本·哈塔卜 (愿主喜悦他) 被刺伤并知道他的伤势可能致命时，他向人们询问哈里发继承问题，但他没有将其变成世袭制，也没有指定某个特定的人。他提名了六位资深的圣门弟子，并说先知 ﷺ 归真时对他们是满意的，并将选择权留给他们。他让他的儿子阿卜杜拉参与协商，以便他们可以听取他的意见，然后明确表示阿卜杜拉在决策中没有任何权力或份额，以免哈里发的亲属关系成为通往统治的途径。在他去世后，阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫承担了协商的任务，他询问了人们的意见，并长时间地考虑此事，直到最终选择了奥斯曼 (愿主喜悦他们)。这个事件的价值不仅仅在于这六个人的名字，而在于一个有能力施加影响的人，他让权力过渡的机制超越了他的个人意愿，并将决策的责任留给了协商会议的成员。
为什么今天对我们很重要？ 负责任的领导者建立权力过渡机制，使其不依赖于个人。
提及的圣门弟子简介
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
- 六人协商会议成员 (愿主喜悦他们)
他们是奥斯曼、阿里、塔勒哈、祖拜尔、萨阿德·本·阿比·瓦卡斯和阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫。欧麦尔规定哈里发的选择在他们之间进行。根据欧麦尔的说法，他们是先知 ﷺ 归真时对其感到满意的资深圣门弟子。
- 阿卜杜拉·伊本·欧麦尔 ﷺ
他是一位尊贵的圣门弟子，欧麦尔·伊本·哈塔布 ﷺ 的儿子。他以严格遵循圣行和大量传述圣训而闻名，并出席了协商会议，但无权担任哈里发。
来源与传述等级
位置： حياة الصحابة, 第二卷, 第38–41页, 章节：协商
归属： 布哈里圣训集，阿慕尔·本·迈蒙传述，关于欧麦尔遇刺和协商会议的事件
编辑评级： 真实
第 12 个故事 — 第 第三卷 卷 — 寻求知识
他的一天，邻居的一天
欧麦尔·本·哈塔卜和一位来自辅士的邻居，愿主喜悦他们
欧麦尔·本·哈塔卜（愿主喜悦他）住在麦地那的高地，他有一位来自白尼·乌玛亚·本·宰德的辅士邻居。他们轮流去拜访真主的使者 ﷺ。他们中的一人一天去一次，参加聚会，接受来自启示、知识和先知 ﷺ 的消息，然后回来告诉他的同伴他所听到的，第二天另一个人再去，这样他们的工作和生计就不会阻止他们与引导的源泉保持联系。他们中的每个人都没有等待一个永远不会到来的完全空闲时间，而是安排了时间和责任，因此知识成了邻居之间相互交换的信托。在这个叙述中，欧麦尔描述了一种实用的学习和跟进方法：在方便时直接参与，然后向缺席者准确传达，同时保持与先知聚会的联系。
为什么今天对我们很重要？ 寻求知识不总是需要完全的空闲时间；它可以通过公平的伙伴关系来创造，人们在其中分享时间和知识。
提及的圣门弟子简介
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第502-503页，关于欧麦尔和他的辅士邻居轮流拜访
归属： 《布哈里圣训实录》，欧麦尔·本·哈塔卜传述
编辑评级： 真实
第 14 个故事 — 第 第一卷 卷 — 合作
迁徙的补给与两条腰带
艾斯玛（愿主喜悦她）和艾布·伯克尔·赛迪格（愿主喜悦他）
当真主使者 ﷺ 和艾布·伯克尔·赛迪格（愿主喜悦他）准备迁徙时，艾布·伯克尔·赛迪格（愿主喜悦他）的家是精密行动网络的一部分，而不仅仅是告别的地方。艾斯玛·本特·艾布·伯克尔为他们准备了旅途的食物。当她找不到东西来捆绑补给时，她将自己的腰带撕成两半：一半用来捆绑食物，另一半则作为自己的腰带。因此，她被冠以“两条腰带的主人”的称号。她的准备工作并非一时的象征性举动；她在保密和准备的关键时刻完成了一项实际需求，而家人在不喧哗、不求提及的情况下为旅程的准备做出了贡献。
为什么今天对我们很重要？ 伟大的事业需要精细的小任务；个人在家中完成的工作可能是集体成功的关键部分。
提及的圣门弟子简介
- 阿斯玛·宾特·阿布·伯克尔 (愿主喜悦之)
被称为“双腰带者”，是最早皈依伊斯兰教的女性之一，也是阿布·伯克尔·阿斯-迪格 (愿主喜悦之) 的女儿。她在先知迁徙的准备工作中发挥了重要作用，并传述了许多圣训和传记记载。
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第一卷，第410-411页，迁徙章
归属： 《布哈里圣训实录》引述艾斯玛（愿主喜悦她），并附有传记书籍中的详细内容
编辑评级： 真实
注意： 准备补给和“两条腰带的主人”的称号在《布哈里圣训实录》中是确凿的；一些追捕和探访场景的细节在传记中以不同的传述链记载。
第 16 个故事 — 第 第一卷 卷 — 合作
迁士在纳贾希面前的陈述
贾法尔·本·阿比·塔利卜与乌姆·萨拉玛（愿主喜悦他们）
当古莱氏的使团追随迁士到达阿比西尼亚并要求遣返他们时，纳贾希召集了迁士，询问他们脱离族人所信奉的宗教。迁士们推举贾法尔·本·阿比·塔利卜作为代表发言。贾法尔阐述了他们皈依伊斯兰教之前的状况，以及先知 ﷺ 如何号召他们诚实、守信和重视亲情，随后诵读了《麦尔彦章》的开头部分。纳贾希及其随从深受感动，拒绝交出他们。第二天，两位使者试图挑起关于耶稣（尔撒）的争议，贾法尔阐明了先知 ﷺ 对此带来的启示，这使得纳贾希更加坚定地保护他们。作为迁士之一的乌姆·萨拉玛记录了这一传记场景，将其描述为一个集体决策，人们明智地选择了发言人并坚守了立场的真实性。
为什么今天对我们很重要？ 危机中的合作并不意味着每个人都要发声；而是要选择一位能以诚实和知识代表大家的人。
提及的圣门弟子简介
- 贾法尔·本·阿布·塔里布 (愿主喜悦之)
先知 ﷺ 的堂弟，阿里的哥哥，是最早迁往埃塞俄比亚的穆斯林之一。他在穆塔战役中作为统帅牺牲，先知 ﷺ 称他为“双翼者”。
- 乌姆·萨拉玛 (愿主喜悦之)
欣德·宾特·阿比·乌梅耶，“信士之母”之一，也是最早的迁士之一。她传述了许多圣训，并以见识卓越和精通教法而闻名。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传记》(Hayat al-Sahaba)，第一卷，第423–427页，迁徙至阿比西尼亚篇
归属： 伊本·伊斯哈格 (Ibn Ishaq) 引自乌姆·萨拉玛（愿主喜悦之）的传述
编辑评级： 传记记载
注意： 这是伊本·伊斯哈格记载的源自乌姆·萨拉玛的著名传记叙述；不应将其视为圣训学意义上的“正确”（Sahih）圣训文本。
第 21 个故事 — 第 第三卷 卷 — 合作
古兰经的汇集：决定、审查与信托
艾布·伯克尔·赛迪克（愿主喜悦他）、欧麦尔·本·赫塔布（愿主喜悦他）和宰德·本·萨比特（愿主喜悦他）
在雅玛麦战役中，许多古兰经诵读者殉难后，欧麦尔·本·赫塔布（愿主喜悦他）担心古兰经会随着其承载者的逝去而有所遗失，于是他向艾布·伯克尔·赛迪克（愿主喜悦他）建议汇集古兰经。艾布·伯克尔·赛迪克（愿主喜悦他）最初犹豫不决，因为先知 ﷺ 并未以这种方式进行过这项工作，但经过深思熟虑后，真主使他心胸开阔。他召见了宰德·本·萨比特，宰德是启示的抄写员之一，他认为此事重大，但最终接受了。他从纸片、椰枣叶柄和人们的记忆中汇集古兰经，并进行了仔细的核实。这个故事表明，文本的保存并非个人即兴之作：欧麦尔提出建议，艾布·伯克尔·赛迪克（愿主喜悦他）批准，宰德以严谨的预防性方法执行。
为什么今天对我们很重要？ 共同的信托需要主动性，然后是协商，再是系统性的工作，而不仅仅是良好的意图。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
- 宰德·本·萨比特 (愿主喜悦之)
安萨里人，启示的记录者，参加了壕沟战役及之后的战役。阿布·伯克尔·阿斯-斯迪克 (愿主喜悦之) 委派他收集古兰经，随后他在奥斯曼时期汇编经卷的过程中发挥了重要作用。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第81-82页，古兰经的保存一章
归属： 《布哈里圣训实录》引述宰德·本·萨比特（愿主喜悦他）
编辑评级： 真实可信
第 24 个故事 — 第 第三卷 卷 — 服务
以多做叩拜来帮助我
拉比阿·本·卡阿布·艾斯莱米，愿主喜悦他
拉比阿·本·卡阿布·艾斯莱米，愿主喜悦他，曾侍奉先知 ﷺ，为他准备净礼用水和所需之物。有一天，先知 ﷺ 对他说：“你有什么要求？”拉比阿选择了一个超越眼前利益的请求，他说：“我请求在天堂里与您为伴。”先知 ﷺ 问他是否还有其他要求，当他确认自己的请求后，先知 ﷺ 说：“那么，以多做叩拜来帮助我。”这个叙述并没有将服务描绘成一种奉承或免费特权的方式，而是描绘了一种教育关系：真诚的服务，然后是崇高的请求，接着是指引到一种能帮助其实现目标的功修和行动。
为什么今天对我们很重要？ 真诚的导师不满足于给予希望；他将愿望与使人为此做好准备的行动联系起来。
提及的圣门弟子简介
- 拉比阿·本·卡阿卜·阿斯拉米 (愿主喜悦之)
索法之民中的一位圣门弟子，曾侍奉并追随先知 ﷺ。他传述了请求在天堂与先知 ﷺ 相伴的圣训。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第398-399页，先知 ﷺ 的服务一章
归属： 《穆斯林圣训集》引述拉比阿·本·卡阿布·艾斯莱米，愿主喜悦他
编辑评级： 真实可信
第 25 个故事 — 第 第一卷 卷 — 勇气
你们要杀一个说“我的主是真主”的人吗？
艾布·伯克尔·赛迪格 (愿主喜悦他)
当真主的使者 ﷺ 在克尔白祈祷时，欧格白·本·阿比·穆艾特走过来，把他的衣服套在先知 ﷺ 的脖子上，狠狠地勒他。艾布·伯克尔·赛迪格 (愿主喜悦他) 迅速上前，将他从真主的使者 ﷺ 身边推开，并说：“你们要杀一个说‘我的主是真主’的人吗？他确已昭示你们从你们的主那里降示的明证。” 艾布·伯克尔·赛迪格 (愿主喜悦他) 没有等待危险解除或援兵到来；他看到侵犯正在发生，便用他的身体和言语上前保护先知 ﷺ，这一幕被可靠的记载保存下来，作为他早期勇气的见证。
为什么今天对我们很重要？ 道德勇气是在干预代价高昂时挺身而出制止侵略，而不是在危险解除后才谴责它。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第一卷，捍卫真主的使者 ﷺ 和忍受苦难之章
归属： 《布哈里圣训实录》中欧尔瓦·本·祖拜尔对阿卜杜拉·本·阿姆鲁 (愿主喜悦他俩) 的提问
编辑评级： 可靠
第 26 个故事 — 第 第一卷 卷 — 勇气
迁徙之夜与归还信托物
阿里·本·阿比·塔利卜 (愿主喜悦他)
传记书籍记载，当古莱什人在迁徙之夜包围先知 ﷺ 的家时，阿里·本·阿比·塔利卜 (愿主喜悦他) 睡在先知 ﷺ 的床上，盖着他的斗篷，而真主的使者 ﷺ 则前往麦地那。然后，阿里在麦加停留了几天，替先知 ﷺ 将他那里保管的信托物归还给它们的主人，尽管其中一些主人是与先知 ﷺ 为敌并伤害过他的人。这个故事结合了一个年轻人冒着生命危险的勇气和一种不会因权利所有者之间的敌意而消失的诚信。
为什么今天对我们很重要？ 诚信不会因人们对我们的态度而分裂；忠诚体现在当我们能够放弃与我们意见相左的人的权利时，我们仍然维护他们的权利。
提及的圣门弟子简介
- 阿里·伊本·阿比·塔利布 ﷺ
他是先知 ﷺ 的堂弟和法蒂玛 ﷺ 的丈夫，是早期皈依伊斯兰教者之一，也是第四位正统哈里发。他参加了所有战役，除了塔布克战役，当时先知 ﷺ 让他留在麦地那。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第一卷，迁徙之章
归属： 《伊本·伊斯哈格传记》和迁徙之夜故事中的传记记载
编辑评级： 传记故事
注意： 阿里 (愿主喜悦他) 留宿和归还信托物的基本事实在传记书籍中广为人知，但场景的细节和其传述链并未达到《两大圣训集》中圣训的程度；因此，它被呈现为一个传记故事。
第 28 个故事 — 第 第一卷 卷 — 勇气
谁去古莱扎部落？
祖拜尔·本·阿瓦姆，愿主喜悦他
在壕沟之役那天，先知 ﷺ 需要有人去打探古莱扎部落的消息，于是他召集圣伴们说：“谁去古莱扎部落？”祖拜尔·本·阿瓦姆（愿主喜悦他）自愿承担了这项任务。先知 ﷺ 第二次、第三次重复呼唤，每次都是祖拜尔说：“我。”那时，先知 ﷺ 说：“每位先知都有一位门徒，而祖拜尔是我的门徒。”这种反复的响应揭示了一种持续的主动性，而非第一次呼唤时的短暂热情。
为什么今天对我们很重要？ 可靠性并非只体现在一次接受任务上，而是在需求持续存在时，不断地做好准备。
提及的圣门弟子简介
- 祖拜尔·本·阿瓦姆 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的穆斯林之一，是先知 ﷺ 的姑表兄弟。他参加了所有重大战役，是欧麦尔指定的六人协商会议成员之一。
来源与传述等级
位置： 《圣伴生平》，第一卷，圣战与侦察章
归属： 《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中记载的贾比尔·本·阿卜杜拉（愿主喜悦他俩）的叙述
编辑评级： 真实
第 32 个故事 — 第 第二卷 卷 — 谦逊
我一定会派一个真正值得信赖的人和你们一起去
阿布·乌拜达·阿米尔·伊本·贾拉，愿主喜悦他
纳吉兰的居民请求先知 ﷺ 派一位值得信赖的人与他们同行，教导他们并解决他们的分歧。先知 ﷺ 承诺会派一位真正值得信赖的人去，圣门弟子们都渴望获得这份殊荣，不是为了权力，而是希望自己能成为那个人。先知 ﷺ 选择了阿布·乌拜达·伊本·贾拉，愿主喜悦他，并说：“他是这个民族的信托者。”阿布·乌拜达接受了任务并去执行，没有将赞扬转化为炫耀或个人特权。
为什么今天对我们很重要？ 谦逊使受信任者免于自满；他将赞扬视为一项需要努力的任务，而不是一项免除责任的地位。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·乌拜达·阿米尔·伊本·贾拉赫 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一，先知 ﷺ 称他为这个民族的信托者。他曾率领叙利亚的军队，并在阿姆瓦斯瘟疫中去世。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第二卷，关于派遣传教士和信托者
归属： 《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》，引自艾奈斯·本·马利克和胡宰法，愿主喜悦他们
编辑评级： 可靠
第 35 个故事 — 第 第三卷 卷 — 智慧
穆阿塔之战中安拉的宝剑
哈立德·本·瓦利德 (愿主喜悦他)
先知 ﷺ 在麦地那告诉他的同伴们穆阿塔发生的事情：扎伊德·本·哈里萨举起旗帜，然后殉难；接着是贾法尔·本·阿比·塔利卜，他也殉难了；然后是阿卜杜拉·本·拉瓦哈，他也殉难了，先知 ﷺ 的眼睛泪流不止。然后，哈立德·本·瓦利德 (愿主喜悦他) 在没有事先命令的情况下举起了旗帜，先知 ﷺ 形容他是安拉的宝剑之一，安拉通过他的手赐予了胜利或拯救。至于军队阵地调动和撤退计划的常见细节，传记书籍中有所提及，但并非所有内容都以圣训的准确措辞得到证实。
为什么今天对我们很重要？ 在常规秩序崩溃的时刻，群体需要有人来承担决策，并凭借其经验和镇定来保护人民。
提及的圣门弟子简介
- 哈立德·伊本·瓦利德 ﷺ
他是一位圣门弟子将领，在麦加征服前皈依伊斯兰教，穆阿塔战役后，先知 ﷺ 称他为“安拉之剑”。他参加了叛教战争以及伊拉克和叙利亚的征服。
- 宰德·伊本·哈里萨 ﷺ
他是真主使者 ﷺ 的挚爱和被释放的奴隶，也是早期皈依伊斯兰教者之一。先知 ﷺ 任命他为穆阿塔战役的指挥官，他高举旗帜直到殉难。
- 贾法尔·本·阿布·塔里布 (愿主喜悦之)
先知 ﷺ 的堂弟，阿里的哥哥，是最早迁往埃塞俄比亚的穆斯林之一。他在穆塔战役中作为统帅牺牲，先知 ﷺ 称他为“双翼者”。
- 阿卜杜拉·伊本·拉瓦哈 (愿主喜悦他)
一位辅士圣门弟子，是先知 ﷺ 的诗人之一，也是阿格白誓约的领导者之一。在宰德和贾法尔殉道后，他在穆塔战役中执掌穆斯林的旗帜，随后他也殉道了，愿主喜悦他。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子传》，第三卷，穆阿塔战役与指挥章
归属： 《布哈里圣训集》中阿纳斯·本·马利克 (愿主喜悦他) 关于穆阿塔战役的记载
编辑评级： 真实
注意： 《布哈里圣训集》证实了哈立德在指挥官殉难后接管旗帜，并被命名为安拉的宝剑之一；至于详细的机动和阵型变化的次数，则来自不同的传记叙述。
慷慨施予
讲述从个人最心爱之物中拿出来施舍，并以智慧与仁慈惠及他人的故事。
第 6 个故事 — 第 第二卷 卷 — 奉献
他最心爱的财产
阿布·塔勒哈·安萨里（愿主喜悦之）
阿布·塔勒哈（愿主喜悦之）在麦地那有一座名为‘拜鲁哈’（Bairuha）的果园，那是他最心爱的财产，靠近清真寺，园内泉水甘甜，真主使者 ﷺ 常去那里饮水。当真主的启示降示：‘你们绝不能获得真善，直到你们分舍自己所爱的事物’时，阿布·塔勒哈并没有寻找多余的、无关紧要的财物，而是去见先知 ﷺ，表示他最心爱的财产是拜鲁哈，他愿将其作为施舍，以求在真主那里的善报与积蓄。先知 ﷺ 对这种奉献感到欣喜，并建议他将其分给亲戚。阿布·塔勒哈听从了建议，于是这份财产从个人的心头好转变为连接亲情、服务大众的善举。这个故事告诉我们，施舍不仅是处理剩余之物，更是选择对自己有价值的东西，并明智地将其赠予最需要的人。
为什么今天对我们很重要？ 施舍的价值不仅在于其规模，更在于所舍弃之物的珍贵程度以及将其送达他人的智慧。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·塔勒哈·安萨里 (愿主喜悦之)
扎伊德·本·萨赫勒·安萨里，来自纳贾尔部落，是参加过巴德尔战役和伍侯德战役的圣门弟子。他以慷慨施舍和奋斗而闻名，阿纳斯·本·马利克曾传述他的事迹。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子的生活》(Hayatus Sahabah)，第二卷，第407-408页，施舍篇
归属： 《布哈里圣训实录》与《穆斯林圣训实录》，传述自阿纳斯（愿主喜悦之）
编辑评级： 可靠
第 15 个故事 — 第 第一卷 卷 — 奉献
“阿布·叶海亚，这桩买卖获利了”
苏海卜·鲁米（愿主喜悦之）
苏海卜·鲁米（愿主喜悦之）想要迁徙到麦地那，但古莱氏人拦住了他，说他来到麦加时一贫如洗，后来在这里发了财，他们不会让他带着人马和财富离开。苏海卜提议告诉他们财宝的藏匿处以换取自由，他们同意了。于是他指引了地点，随后迁徙去见先知 ﷺ。传记记载，先知 ﷺ 见到他时说道：“阿布·叶海亚，这桩买卖获利了。” 这一事件与为了寻求真主的喜悦而奉献生命与财富的意义相契合。故事的重点不在于赞美贫穷，而在于表明苏海卜将迁徙的自由和信仰置于可以再造的财富之上。
为什么今天对我们很重要？ 奉献并不总是给予我们多余的东西；它可能是一种自觉的选择，即不让金钱阻碍我们追求更高的目标。
提及的圣门弟子简介
- 苏海卜·鲁米 (愿主喜悦之)
最早的穆斯林之一，也是迁往麦地那的迁士。他以坚韧和慷慨著称，欧麦尔遇刺受伤后曾委派他领拜。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传记》(Hayat al-Sahaba)，第一卷，第436页，迁徙篇
归属： 白哈基 (Al-Bayhaqi) 及关于苏海卜迁徙的传记文献
编辑评级： 传记记载
注意： 关于故事的具体措辞和启示背景的传述有所不同；但苏海卜为了迁徙而放弃财富的事迹在传记和劝善文献中广为人知。
第 18 个故事 — 第 第二卷 卷 — 慷慨施予
天堂的一棵枣椰树与人间的一座果园
阿布·达赫达赫与乌姆·达赫达赫（愿主喜悦他们）
传述记载，有一人的枣椰树妨碍了邻居，先知 ﷺ 许诺以天堂的一棵树换取这棵树，但他拒绝了。阿布·达赫达赫得知后，用自己的整座果园换下了那棵树，并将其送给有需要的人。他回到家呼唤妻子离开果园，因为他已将其借给了真主。部分传述描绘了乌姆·达赫达赫欣喜赞同的回应。此故事旨在强调阿布·达赫达赫响应之迅速，以及当家庭成员共享施予的意义时，能将心爱的财产转化为恩泽与慈悯。
为什么今天对我们很重要？ 当家人在目标上达成一致时，施予便不再是个人损失，而是构建共同意义的抉择。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·达赫达·安萨里 (愿主喜悦之)
一位安萨里圣门弟子，以在主道上慷慨施舍而闻名。关于他果园的故事出现在各种劝善的叙述中，措辞和细节各异。
- 乌姆·达赫达 (愿主喜悦之)
一位安萨里女圣门弟子，在阿布·达赫达果园故事的一些叙述中被提及，她同意了这次施舍。她的名字并未在所有传述途径中得到证实。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传》(Hayat al-Sahaba)，第二卷，第 413–414 页，施舍篇
归属： 《艾哈迈德穆斯纳德圣训集》与哈基姆的《圣训集补遗》(Al-Mustadrak)，关于阿布·达赫达赫的故事
编辑评级： 核心事实确凿，细节表述各异
注意： 该故事有多种措辞和细节版本，关于妻子的称呼及其言辞也存在差异；因此此处根据广为人知的含义进行编写。
第 19 个故事 — 第 第二卷 卷 — 施予
资助困苦远征军
奥斯曼·本·阿凡 (愿主喜悦之)
在塔布克战役中，人们正处于资金和给养匮乏的困境，先知 ﷺ 号召大家资助军队。奥斯曼·本·阿凡 (愿主喜悦之) 慷慨解囊，资助了这支“困苦远征军”。虽然关于骆驼和金币的具体数量记载各异，但都一致认同他支出的巨大以及先知 ﷺ 对他的赞扬。这里的施予并非脱离现实的财富展示，而是为了满足军队在艰苦环境下长途跋涉的急需。因此，这个故事成为了一个典范，说明财富拥有者在需要时能将个人能力转化为社会责任。
为什么今天对我们很重要？ 财富在困苦时期转化为减轻群体负担的实际能力时，便获得了其道德意义。
提及的圣门弟子简介
- 奥斯曼·本·阿凡 (愿主喜悦之)
第三任正统哈里发，最早的穆斯林之一。因先后娶了先知 ﷺ 的两位女儿而被称为“双光者”。他在困难时期资助了军队，并在其任内统一了古兰经的定本。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传》(Hayat al-Sahaba)，第二卷，第418页，施舍篇
归属： 提尔米济、艾哈迈德和哈基姆记载于奥斯曼的功德及资助困苦远征军篇章
编辑评级： 优良 (Hasan)
注意： 关于奥斯曼资助的具体数额和赞美之词的表述，各记载虽有出入，但其在资助困苦远征军中的巨大贡献是确凿无疑的。
第 20 个故事 — 第 第二卷 卷 — 施予
半数财产与全部财产之间
阿布·伯克尔·阿斯-斯迪克 (愿主喜悦之) 与 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
欧麦尔 (愿主喜悦之) 记述道，有一天他被要求施舍，当时他正好有些家产，心想如果能胜过阿布·伯克尔 (愿主喜悦之)，那就是今天了。他带来了自己一半的财产，先知 ﷺ 问他：“你给家人留下了什么？”他回答：“同样的一半。”随后，阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 带来了他所有的财产，当被问及给家人留下了什么时，他回答：“我为他们留下了真主及其使者。”欧麦尔说，那时他明白自己在任何事情上都无法超越阿布·伯克尔。这段记述展示了一种没有敌意的行善竞争，但并未将其作为普遍的计算准则；因为每个人都有必须承担的供养责任，不可偏废。
为什么今天对我们很重要？ 值得称赞的竞争能推动行善，但它仍需基于对责任的理解，而非单纯的数字比较。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传》(Hayat al-Sahaba)，第二卷，第398页，施舍篇
归属： 《艾布·达吾德圣训集》与《提尔米济圣训集》，记述自欧麦尔 (愿主喜悦之)
编辑评级： 优良 (Hasan)
注意： 提尔米济认为此传述为“优良 (Hasan)”，部分学者对其部分传述路径有所讨论；此故事常用于记述阿布·伯克尔的功德，而非作为捐出全部财产的普遍律令。
第 31 个故事 — 第 第二卷 卷 — 慷慨
一支商队变成了慈善
阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫，愿主喜悦他
阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫，愿主喜悦他，是麦地那最成功的商人之一。传记记载，他的一支满载食物和货物的庞大商队抵达时，他看到人们的需要，便将其全部捐献给真主。传记资料还记载了他大量施舍、帮助迁士、巴德尔战役的参与者和信士之母的其他事例。关于骆驼和第纳尔的数量说法不一，因此无法确定一个具体的数字；但综合报道表明，他并没有将商业成功视为一个封闭的目标，而是将其很大一部分转化为造福他人的益处。
为什么今天对我们很重要？ 持续的慷慨不会等待毫无价值的盈余；相反，它将成功本身视为服务人民的有意资源。
提及的圣门弟子简介
- 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的迁士之一。他以经商和慷慨施舍著称，是六人协商会议成员之一。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第二卷，关于为主道施舍和阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫的慈善
归属： 《穆斯纳德·艾哈迈德》、《伊本·萨阿德的塔巴卡特·库布拉》以及关于阿卜杜勒·拉赫曼·伊本·奥夫（愿主喜悦他）施舍的传记书籍
编辑评级： 核心内容可靠，细节有所不同
注意： 阿卜杜勒·拉赫曼（愿主喜悦他）的大量施舍在传记资料中广为人知，但商队的数量、施舍的金额以及一些报道的措辞各不相同；因此，叙述并未基于一个具体的数字。
其他价值观
涵盖圣门弟子（愿主喜悦他们）生活中关于坚定、领导力、坚忍、崇拜和品德的综合事迹。
第 1 个故事 — 第 第一卷 卷 — 对话
先坐下听
穆萨布·本·奥迈尔、乌赛德·本·胡代尔、萨阿德·本·穆阿兹
穆萨布·本·奥迈尔（愿主喜悦他）曾住在麦地那的阿萨德·本·祖拉拉家中，邀请人们皈依伊斯兰教，并教导皈依者《古兰经》。乌赛德·本·胡代尔（当时是部落首领之一）得知此事后，愤怒地带着他的长矛前来阻止这次聚会。穆萨布没有激怒他，也没有以威胁回应，而是平静地对他说：“请坐下听，如果你喜欢，就接受；如果你不喜欢，我们就停止。”乌赛德放下长矛坐下，穆萨布向他诵读《古兰经》并解释了伊斯兰教。他的脸色变了，询问了入教的方式，然后回到他的部落，并引导萨阿德·本·穆阿兹来到聚会。萨阿德也来了，聚会以他们两人的皈依而结束，为巴努·阿卜杜勒·阿什哈勒的宣教打开了一扇大门。
为什么今天对我们很重要？ 说服并非始于让反对者沉默，而是给予他们足够的安全感去倾听和表达。
提及的圣门弟子简介
- 穆萨布·本·乌迈尔 (愿主喜悦之)
早期穆斯林之一，先知 ﷺ 在迁徙（希吉拉）前派他前往麦地那担任教师和传教士。多位安萨尔领袖在他的感召下归信伊斯兰教，这对麦地那的局势产生了深远影响。
- 阿萨德·本·祖拉拉 (愿主喜悦之)
最早归信伊斯兰教的安萨尔人之一，也是阿卡巴誓约的领袖之一。穆萨布·本·乌迈尔在迁徙前曾住在他在麦地那的家中。他于希吉拉历第一年、巴德尔之战前逝世。
- 乌赛德·本·胡代尔 (愿主喜悦之)
奥斯部落及阿卜杜·艾什海勒家族的领袖之一，在穆萨布·本·乌迈尔的感召下归信。他随先知 ﷺ 参加了多次战役，以品德高尚和诵经优美而著称。
- 萨阿德·本·穆阿兹 (愿主喜悦之)
奥斯部落及阿卜杜·艾什海勒家族的领袖。他归信后，其族人也随之早期归信。他参加了巴德尔、伍侯德和壕沟之战，并在壕沟之战后因伤势过重而牺牲。
来源与传述等级
位置： Hayat al-Sahaba, 第一卷, 第 219–220 页, 宣教章
归属： Ibn Ishaq 的传记，通过 Abdullah ibn Abi Bakr 等人
编辑评级： 传记故事
注意： 一个著名的传记故事；作为传记叙述呈现，而非可靠的圣训。
第 2 个故事 — 第 第一卷 卷 — 坚定
分离一年后的旅程
乌姆·萨拉玛（愿主喜悦她）
当阿布·萨拉玛（愿主喜悦他）决定迁徙到麦地那时，乌姆·萨拉玛与他同行，但她的家人阻止了她的离开，并将她带回了麦加。然后阿布·萨拉玛的家人来了，把她的孩子从她身边夺走，于是她同时经历了与丈夫、孩子和家园的分离。她每天早上都会去阿布塔赫，坐着哭泣直到傍晚，除了向真主倾诉她的苦难，她别无他法。大约一年后，她部落中的一个人同情她，说服他的族人让她离开，然后阿布·萨拉玛的家人也同情她，把她的孩子还给了她。之后，她独自带着孩子离开了，遇到了奥斯曼·本·塔勒哈，他安全地护送她，直到她在麦地那与丈夫团聚。因此，她的坚定并非一句空话，而是漫长的忍耐，随后是行动，直到迁徙完成。
为什么今天对我们很重要？ 在失去和被迫中断的情况下，人们通过忍耐、行动和接受可靠的帮助来保持方向。
提及的圣门弟子简介
- 乌姆·萨拉玛 (愿主喜悦之)
欣德·宾特·阿比·乌梅耶，“信士之母”之一，也是最早的迁士之一。她传述了许多圣训，并以见识卓越和精通教法而闻名。
- 阿布·萨拉玛·本·阿卜杜·艾萨德 (愿主喜悦之)
早期穆斯林之一，在先知 ﷺ 之前是乌姆·萨拉玛的丈夫。他曾迁徙至埃塞俄比亚，后迁至麦地那，最终因在伍侯德战役中所受的伤而牺牲。
- 奥斯曼·本·塔尔哈 (愿主喜悦之)
出身于阿卜杜·达尔家族，在征服麦加前归信并迁徙至麦地那。征服麦加当天，先知 ﷺ 将克尔白的钥匙掌管权交还给他，并规定由谢拜家族世代掌管。
来源与传述等级
位置： Hayat al-Sahaba, 第一卷, 第 434–435 页, 迁徙章
归属： Ibn Ishaq 讲述的乌姆·萨拉玛（愿主喜悦她）的故事
编辑评级： 传记故事
第 3 个故事 — 第 第一卷 卷 — 良知自由
独一，独一
比拉勒·本·拉巴哈 (愿主喜悦之) 与 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
比拉勒 (愿主喜悦之) 在麦加时处于弱势，受到乌梅耶·本·哈拉夫在酷热下的折磨。乌梅耶将他扔在滚烫的沙地上，把巨石压在他的胸口，要求他背弃伊斯兰教。他虽无力反抗折磨，却拥有一句对方无法夺走的誓言：“独一，独一”。阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之) 经过时，看到有人因信仰受苦，便与乌梅耶谈判将其买下。阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 不仅止于谴责，还支付了赎金救出比拉勒，并为真主而释放了他。此后，比拉勒成为了真主使者 ﷺ 的宣礼员。他在巨石下所说的那句话，成为了肉体软弱并不代表良知沦丧的见证。
为什么今天对我们很重要？ 信仰自由是通过面对强迫时的坚韧以及强者对受压迫者的支持来维护的。
提及的圣门弟子简介
- 比拉勒·本·拉巴哈 (愿主喜悦之)
早期穆斯林之一，曾在麦加遭受酷刑，后被阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 赎身获释。先知 ﷺ 选拔他担任宣礼员，他随先知参加了所有战役。
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传记》(Hayat al-Sahaba)，第一卷，第 347–348 页，忍受磨难篇
归属： 伊本·伊斯哈格 (Ibn Ishaq) 与 阿布·努艾姆 (Abu Nu'aym) 在《希利亚》(Al-Hilya) 中的记述
编辑评级： 传记记载
注意： 故事的某些细节在不同传述中有所差异；但比拉勒受难、他的坚定以及阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 将其释放的核心事实是广为人知且确凿的。
第 4 个故事 — 第 第一卷 卷 — 公共服务
不应被驱逐的人
阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之) 与 伊本·达基纳
当古莱氏人的迫害加剧时，阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之) 动身前往埃塞俄比亚。当他到达巴尔克·加马德时，遇到了伊本·达基纳。伊本·达基纳询问他的去向，得知他被驱逐出家乡后，说道：像他这样的人不应离开，也不应被驱逐；因为他周济穷人、联络亲属、扶助弱者、款待宾客、主持正义。伊本·达基纳将他带回麦加并给予庇护，并在古莱氏人面前为他的品德作证，于是他们接受了阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 在其保护下生活。但他们要求他不得大声诵经和祈祷，以免影响他人。后来，他们甚至对他受庇护也感到不满，于是阿布·伯克尔 (愿主喜悦之) 选择退还伊本·达基纳的庇护，仅在真主的护佑下继续崇拜主。这个故事揭示了公共声誉如何成为一个人的见证，以及原则如何比有条件的安宁更为珍贵。
为什么今天对我们很重要？ 对一个人最有力的辩护，或许是他在需要他人辩护之前，在邻里生活中留下的深远影响。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
来源与传述等级
位置： 《圣伴传记》(Hayat al-Sahaba)，第一卷，第 339–340 页，忍受磨难篇
归属： 《布哈里圣训实录》，传述自阿伊莎 (愿主喜悦之)
编辑评级： 正确 (Sahih)
第 5 个故事 — 第 第二卷 卷 — 危机中的领导力
当悲痛将人们带回真理
阿布·伯克尔·阿斯-西迪格（愿主喜悦之）与欧麦尔·本·赫塔卜（愿主喜悦之）
当真主的使者 ﷺ 逝世时，这一消息对圣门弟子们打击极大，以至于欧麦尔（愿主喜悦之）不相信先知已经去世，并带着失去亲人的情感向人们讲话。阿布·伯克尔·阿斯-西迪格（愿主喜悦之）走进真主使者 ﷺ 的房间，亲吻了他的双眼之间，说道：‘您生时芬芳，卒时亦芬芳。’随后他走向人群，并没有否定他们的悲伤，而是将他们带回信仰的根源。他诵读了真主的启示：‘穆罕默德只是一位使者，在他之前，许多使者已逝去’，然后说道：‘凡崇拜穆罕默德的，穆罕默德已然逝世；凡崇拜真主的，真主是永生不灭的。’在清晰的经文面前，震惊的剧烈感消散了，欧麦尔说当他听到这段经文时，双腿已无法支撑身体。阿布·伯克尔的讲话并非否定爱，而是为了守护认主独一，并确保教体在经历最沉痛的丧失后仍能履行职责。
为什么今天对我们很重要？ 丧亲时刻的领导力并不否认悲伤，但它防止悲伤阻碍真理与职责的履行。
提及的圣门弟子简介
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子的生活》(Hayatus Sahabah)，第二卷，第44-45页，团结篇
归属： 《布哈里圣训实录》，包含来自阿伊莎和伊本·阿巴斯的可靠传述
编辑评级： 可靠
第 7 个故事 — 第 第二卷 卷 — 劳动与尊严
头顶枣核
艾斯玛·宾特·艾比·伯克尔 (愿主喜悦她)
艾斯玛·宾特·艾比·伯克尔 (愿主喜悦她) 讲述了她与祖拜尔 (愿主喜悦他) 婚姻初期的一些经历；当时他除了他的马之外，没有财产，也没有仆人。她喂马、给马饮水、缝补水桶、揉面、捣碎枣核喂他们的骆驼，然后从祖拜尔遥远的土地上把枣核顶在头上运回来。有一天，当她回来时，真主的使者 ﷺ 和几位圣门弟子遇到了她，他示意她骑在他身后，但她羞于与男人们同行，并想起了祖拜尔的嫉妒心，于是她继续顶着重物前行。艾斯玛讲述这个故事并不是为了描绘一个没有辛劳的理想形象，而是描述了工作本来的样子：在一个资源匮乏的家庭中，每天的辛勤劳动，伴随着羞涩、尊严和承担责任的能力。因此，这个叙述为我们展现了家庭历史的一个侧面，而这个侧面在战役和决策的新闻中是看不到的。
为什么今天对我们很重要？ 历史不仅仅是由讲坛上的演说者创造的；它也由支撑家庭的日常默默无闻的劳动所创造。
提及的圣门弟子简介
- 阿斯玛·宾特·阿布·伯克尔 (愿主喜悦之)
被称为“双腰带者”，是最早皈依伊斯兰教的女性之一，也是阿布·伯克尔·阿斯-迪格 (愿主喜悦之) 的女儿。她在先知迁徙的准备工作中发挥了重要作用，并传述了许多圣训和传记记载。
- 祖拜尔·本·阿瓦姆 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的穆斯林之一，是先知 ﷺ 的姑表兄弟。他参加了所有重大战役，是欧麦尔指定的六人协商会议成员之一。
来源与传述等级
位置： حياة الصحابة, 第二卷, 第517–518页, 章节：品德与交往
归属： 布哈里圣训集和穆斯林圣训集，艾斯玛 (愿主喜悦她) 传述
编辑评级： 真实
第 9 个故事 — 第 第三卷 卷 — 谦逊地反思
并非所有延迟都是失败
欧麦尔·本·赫塔卜 ﷺ 和艾布·伯克尔·赛迪克 ﷺ
在侯代比亚，欧麦尔·本·赫塔卜 ﷺ 认为和平协议的条件对穆斯林来说过于苛刻，他对宗教的热忱使他明确地问先知 ﷺ：“我们不是在真理之上吗？他们不是在谬误之上吗？那我们为什么要接受宗教上的屈辱呢？”他的问题并非是对启示的反对，而是他想理解胜利的承诺如何与这种明显的让步相符。然后他去找艾布·伯克尔·赛迪克 ﷺ，问了同样的问题，艾布·伯克尔·赛迪克 ﷺ 对他说：“坚持他的立场，因为他是在真理之上。”欧麦尔后来反思自己，甚至说他为此做了许多善事，以弥补他当时言语的影响。后来，真主显示和平协议是一个胜利，穆斯林随后安全地进入了麦加。这个故事保留了信徒提问的权利，同时也教导他们在智慧显现时谦逊地反思。
为什么今天对我们很重要？ 勇气并非不提问；而是有礼貌地提问，然后在更广阔的图景显现时反思我们的判断。
提及的圣门弟子简介
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第19-20页，信仰隐秘之章
归属： 《布哈里圣训实录》关于侯代比亚和约的故事
编辑评级： 正确
第 10 个故事 — 第 第三卷 卷 — 积极的耐心
超越艰难时刻
哈巴布·本·阿拉特 ﷺ
哈巴布·本·阿拉特 ﷺ 是最早在麦加遭受折磨的人之一。当苦难加剧时，他来到先知 ﷺ 面前，当时先知 ﷺ 正枕着斗篷在克尔白阴影下，他请求祈祷和帮助，并问道：“您不为我们求助吗？您不为我们向真主祈祷吗？”先知 ﷺ 没有责备他的痛苦，而是提醒他，在他之前的信士们曾被铁梳梳理，骨肉分离，甚至被劈成两半，但这并没有使他们背离他们的宗教。然后他告诉他，真主将完成这件事，直到骑手从萨那到哈德拉毛，除了真主和羊群的狼之外，什么都不害怕，并说他们太急躁了。这个回答中包含着承诺和前景，而不是否认痛苦或为不公辩护；这里的等待是对道路的耐心，同时保持信念和行动，而不是向现实投降。
为什么今天对我们很重要？ 希望不否认眼前的痛苦，但它能阻止恐惧主宰未来。
提及的圣门弟子简介
- 赫巴卜·本·艾赖特 (愿主喜悦之)
早期皈依伊斯兰教者之一，也是在麦加遭受迫害的弱势群体之一。他参加了白德尔战役及之后的战役，并传述了圣训。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第11-12页，信仰的伟大之章
归属： 《布哈里圣训实录》引述哈巴布 ﷺ
编辑评级： 正确
第 11 个故事 — 第 第三卷 卷 — 崇拜
给予每个人应得的权利
萨勒曼·法尔西和艾布·德尔达，愿主喜悦他们
先知 ﷺ 让萨勒曼·法尔西和艾布·德尔达（愿主喜悦他们）结为兄弟。有一天，萨勒曼拜访了艾布·德尔达，看到乌姆·德尔达穿着破旧的衣服，便询问她的情况。她回答说艾布·德尔达对尘世没有任何需求。艾布·德尔达为他的客人准备了食物，并说他正在斋戒。萨勒曼拒绝进食，直到艾布·德尔达和他一起吃，于是艾布·德尔达开斋了。当夜晚降临时，艾布·德尔达起身礼拜，萨勒曼对他说：“睡吧。”于是他睡了。他又试图起身，萨勒曼再次命令他睡觉，直到深夜，萨勒曼对他说：“现在起来吧。”于是他们一起礼拜。然后萨勒曼对他说：“你的主对你拥有权利，你的身体对你拥有权利，你的家人对你拥有权利；所以给予每个人应得的权利。”当这件事被告知先知 ﷺ 时，他说：“萨勒曼说得对。”这个故事并没有贬低夜间礼拜，而是将崇拜置于一个平衡之中，防止过度努力变成对身体和家庭权利的忽视。
为什么今天对我们很重要？ 崇拜不应建立在忽视身体或家庭的基础上；它的完美在于平衡，兼顾真主的权利和人们的权利。
提及的圣门弟子简介
- 萨勒曼·法里西 (愿主喜悦之)
一位来自波斯的圣门弟子，为寻求真理而旅行，直到遇见先知 ﷺ。他建议挖掘壕沟，并以博学和清廉闻名。
- 阿布·达尔达 (愿主喜悦之)
欧韦米尔·安萨里，先知 ﷺ 的圣门弟子之一，也是博学与虔诚之士。他在欧麦尔和奥斯曼哈里发时期居住在沙姆地区，并教导当地人民。
- 乌姆·达尔达·海拉·宾特·阿比·哈德拉德 ﷺ
她是圣门弟子，阿布·达尔达的妻子，曾与先知 ﷺ 同代并传述过他的圣训。她是年长的乌姆·达尔达，与以学识闻名的年轻的乌姆·达尔达（塔比因）不同。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第516-517页，关于萨勒曼和艾布·德尔达之间发生的事情
归属： 《布哈里圣训实录》，艾布·朱海法传述
编辑评级： 真实
第 23 个故事 — 第 第三卷 卷 — 纯洁的心
隐藏的善行：一颗没有欺诈的心
阿卜杜拉·伊本·阿姆鲁·伊本·阿勒-阿斯（愿主喜悦他俩）和一位辅士
据说，先知 ﷺ 曾连续三天告诉他的同伴们，一位辅士将会出现在他们面前，他将是天堂的居民。阿卜杜拉·伊本·阿姆鲁想知道他的善行，于是请求在他家住三天。他没有看到这位辅士有超出寻常的许多功修，只是他睡觉前会记念真主。当阿卜杜拉告诉他留宿的原因时，那位辅士说他心里没有对任何穆斯林的欺诈，也不嫉妒真主赐予任何人的恩惠。阿卜杜拉说：这就是你达到如此境界的原因。这个故事引起人们对一种通常不为人见的隐藏内心善行的关注，尽管其圣训等级仍需注意。
为什么今天对我们很重要？ 那些不为人见的品德，例如不嫉妒和不欺诈，可能比那些赢得他人掌声的善行更能塑造一个人。
提及的圣门弟子简介
- 阿卜杜拉·本·阿姆鲁·本·阿斯 (愿主喜悦之)
一位传述圣训极多的圣门弟子，以虔诚崇拜和在先知 ﷺ 许可下记录圣训而闻名。他是圣门弟子中的法学家和学者。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，第159-160页，关于纯洁的心一章
归属： 艾哈迈德圣训集和奈萨伊大圣训集，引自艾奈斯（愿主喜悦他）
编辑评级： 其传述链存在争议
注意： 一些学者认为其部分传述途径是可靠或良好的，但其传述链中存在一些问题；因此，在提及善行的美德时，应持保留态度，且传述中未提及这位辅士的名字。
第 30 个故事 — 第 第二卷 卷 — 谦逊
我怎能不对一个连天使都感到羞愧的人感到羞愧呢？
奥斯曼·本·阿凡，愿主喜悦他
先知 ﷺ 躺在家中，小腿或大腿的一部分露了出来。艾布·伯克尔和欧麦尔（愿主喜悦他们）请求进入，他允许了，并保持原状。当奥斯曼（愿主喜悦他）请求进入时，真主的使者 ﷺ 坐了起来，整理好衣服。阿伊莎（愿主喜悦她）询问他接待方式的不同，他说：“我怎能不对一个连天使都感到羞愧的人感到羞愧呢？”这个叙述并没有将羞耻描绘成退缩或软弱；相反，它证实了奥斯曼拥有高尚的品格，先知 ﷺ 顾及到了这一点。
为什么今天对我们很重要？ 顾及人们高尚的品格是良好友谊的一种表现；尊重会注意到他人的敏感之处，而不是嘲笑它。
提及的圣门弟子简介
- 奥斯曼·本·阿凡 (愿主喜悦之)
第三任正统哈里发，最早的穆斯林之一。因先后娶了先知 ﷺ 的两位女儿而被称为“双光者”。他在困难时期资助了军队，并在其任内统一了古兰经的定本。
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
- 阿伊莎·宾特·阿比·伯克尔 ﷺ
她是信士之母，先知 ﷺ 的妻子，以及阿布·伯克尔·西迪克 ﷺ 的女儿。她是圣门弟子中最有学识的人之一，传述了关于奥斯曼的谦逊以及先知 ﷺ 其他指导的圣训。
来源与传述等级
位置： حياة الصحابة，第二卷，باب فضائل عثمان وحيائه
归属： صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها
编辑评级： 可靠
第 33 个故事 — 第 第三卷 卷 — 勇气
早期的弓箭手与先知的鼓励
赛义德·本·阿比·瓦卡斯
赛义德·本·阿比·瓦卡斯以其在射箭方面的领先地位而闻名，据传他是第一个为主道射箭的人。在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》中记载，先知 ﷺ 在乌胡德战役中递给他箭矢并对他说：“射吧！愿我的父母为你赎身。”这两个记载共同表明了赛义德的领先、技能和地位，但它们并不意味着第一次射箭和乌胡德战役中的鼓励发生在同一时刻；因此，这个故事为每个事件保留了其背景，并突出了技能如何通过主动性和鼓励而发展。
为什么今天对我们很重要？ 能力是通过早期实践建立起来的，当领导者看到精通并明确鼓励时，能力会变得更加稳固。
提及的圣门弟子简介
- 萨阿德·伊本·阿比·瓦卡斯 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一，是圣门弟子中最熟练的弓箭手之一。他率领了伊拉克的征服，并且是六位协商会议成员之一。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，圣战与射箭章
归属： 《布哈里圣训实录》关于第一支箭的记载，以及《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》关于先知 ﷺ 在乌胡德战役中对赛义德说：“射吧！愿我的父母为你赎身”的记载
编辑评级： 真实
注意： 赛义德的第一次射箭和先知 ﷺ 对他的鼓励在可靠的记载中是确凿的，但它们是叙述中独立的事件；这里没有将它们合并成一个时间场景。
第 34 个故事 — 第 第三卷 卷 — 勇气
对十人的见证与对圣门弟子的辩护
赛义德·本·宰德
当有人在赛义德·本·宰德面前诋毁阿里·本·阿比·塔利卜时，赛义德对此表示谴责，并提及他从真主的使者 ﷺ 那里听到的关于他的一些同伴的优越性。他提到了艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、塔勒哈、祖拜尔、赛义德、阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫和艾布·欧拜德，然后指出他是第十位，并叙述了他们被许诺进入天堂的喜讯。他的立场是基于他所记住的可靠辩护，而不是盲目的偏执，他在需要反驳侮辱的背景下公开表达了这一点。
为什么今天对我们很重要？ 用可靠的事实反驳诽谤是勇敢的，而不是将美德变成新冲突的燃料。
提及的圣门弟子简介
- 赛义德·伊本·宰德 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一，他是宰德·伊本·阿姆鲁·伊本·努费勒的儿子。他参加了白德尔战役之后的所有战役，并以远离追求权力而闻名。
- 阿布·伯克尔·阿斯-西迪格 (愿主喜悦之)
阿卜杜拉·本·阿比·库哈法，四大正统哈里发之首，也是最早归信伊斯兰教的人之一。他在迁徙途中陪伴先知 ﷺ，并在先知逝世后继任哈里发。
- 欧麦尔·本·赫塔卜 (愿主喜悦之)
第二任正统哈里发，先知 ﷺ 最伟大的同伴之一。他参加了所有战役，在其统治期间，国家版图大幅扩张，并高度重视公正与协商（舒拉）。
- 奥斯曼·本·阿凡 (愿主喜悦之)
第三任正统哈里发，最早的穆斯林之一。因先后娶了先知 ﷺ 的两位女儿而被称为“双光者”。他在困难时期资助了军队，并在其任内统一了古兰经的定本。
- 阿里·伊本·阿比·塔利布 ﷺ
他是先知 ﷺ 的堂弟和法蒂玛 ﷺ 的丈夫，是早期皈依伊斯兰教者之一，也是第四位正统哈里发。他参加了所有战役，除了塔布克战役，当时先知 ﷺ 让他留在麦地那。
- 塔勒哈·伊本·乌拜德·安拉 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一。他在吴侯德战役中为先知 ﷺ 辩护，并且是六位协商会议成员之一。
- 祖拜尔·本·阿瓦姆 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的穆斯林之一，是先知 ﷺ 的姑表兄弟。他参加了所有重大战役，是欧麦尔指定的六人协商会议成员之一。
- 萨阿德·伊本·阿比·瓦卡斯 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一，是圣门弟子中最熟练的弓箭手之一。他率领了伊拉克的征服，并且是六位协商会议成员之一。
- 阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫 (愿主喜悦之)
获许乐园的十人之一，也是最早的迁士之一。他以经商和慷慨施舍著称，是六人协商会议成员之一。
- 阿布·乌拜达·阿米尔·伊本·贾拉赫 ﷺ
他是早期皈依伊斯兰教者之一，也是十位被许诺进入天堂的人之一，先知 ﷺ 称他为这个民族的信托者。他曾率领叙利亚的军队，并在阿姆瓦斯瘟疫中去世。
来源与传述等级
位置： 《圣门弟子生平》，第三卷，圣门弟子的美德与言语的保护章
归属： 《艾布·达乌德圣训集》、《提尔米兹圣训集》和《艾哈迈德圣训集》中关于赛义德·本·宰德的记载
编辑评级： 良好
注意： 关于十人的圣训，通过其所有传述链来看是良好的，但叙述的措辞、场合的背景以及说话者的身份有所不同；因此，本节仅限于赛义德的谴责和他对美德的叙述。
全三卷
第一卷
宣教与社群建设
- 向真主宣教
- 效忠与忠诚
- 忍受磨难
- 迁徙
- 援助与庇护
- 奋斗与奉献
第二卷
团结一致与净化生活
- 团结一致
- 为主道施舍
- 抵制欲望
- 道德与品行
- 相互协商
第三卷
信仰、崇拜与知识
- 信仰幽玄
- 集体礼拜
- 知识与赞念
- 祈祷
- 演讲与劝诫
- 神圣援助与获胜之因
《圣门弟子的生活》（愿主喜悦他们）
谢赫·穆罕默德·优素福·坎德拉维 — 第一、二、三卷 — 全新修订版
收集、编排与注释：穆罕默德·伊利亚斯·巴拉班库维
本页面基于所附的三卷副本，并参考了 Shamela 图书馆中的图书索引。上述引言摘自第一卷序言，而各卷展示则总结了全书三卷的章节和主题。