图书介绍

一切赞颂，全归真主，众世界的主。愿最完美的祝福与平安临于被派遣作为全世界慈悯的、诚实可靠的、我们领袖阿卜杜拉之子穆罕默德，以及他高贵的家属与同伴，还有直到审判日以至德追随他们的人们。赞美你超绝万物，主啊！除了你所教授我们的，我们毫无知识。主啊，求你教授我们有益的知识，使我们受益于你所教授的，并增加我们的学识、宽容与智慧。你确是全知的、宽仁的、至睿的主。主啊，求你为我开阔胸襟，为我解除舌尖的结，使他们能理解我的话语。

此后，我很高兴向尊贵的读者呈献这组精选的先知圣言精要。这些圣训选自我的名著《最精要的先知圣训》，即多位圣训大师一致公认为正确的圣训。在此之前，《精要》一书取得了巨大成功。那是一部百科全书式的综合参考书，真主赐予我荣幸，让我在多年前完成其搜集、编纂、分类及生僻词释义工作。感主恩典，该书在全世界的阿拉伯和伊斯兰学术界受到了广泛的认可与欢迎。因为它包含了最重要、最可靠的先知圣训，其正确性毋庸置疑，因为多位正确圣训大师对其真实性达成了一致。这些圣训是穆斯林在宗教与世俗生活中所必需的。在《精要》一书中，我重点收录了涉及信仰、崇拜、律例、先知智慧、劝善戒恶、功德、传记、礼仪、科学、医学、经注、动乱的消息、末日预兆、复生日的描述、天堂与火狱，以及一切对穆斯林宗教与世俗生活有益的内容，此外还有各种劝诫与修心之言。其目的是使其成为一部易于获取、方便研究者查阅的圣训参考书，并成为一部文献性著作，在其中展示圣训大师们一致公认为正确的圣训，并标明主要辑录者的缩写符号，如果真主意欲的话。

该书得到了众多学者、圣训学家和思想家的赞誉，被视为一部当代完整的圣训参考书，因为它包含了传述链和正文都最为正确、最强有力的先知圣训。这是一部前无古人的著作，在其领域和模式上尚无先例。在该书第十四版发行后，我意识到，尽管该书作为核实先知圣训正确性的完整参考书和索引具有重要的学术地位，但它主要面向的是由求学者、学者和圣训学家组成的学术与思想阶层。应一些有学识和美德的兄弟的要求，他们希望对《精要》进行精简，因为书中存在一些重复的圣训——或是因为开头不同，或是因为多出一两个词，或是因为传述者对某些正文的表述不同但意义相同或相近。因此，我们在《先知圣言精要》中删除了这些重复内容，以便于想要背诵的人购买和记忆。至于想要查阅那组真实性毫无疑问的完整圣训集的人，则应参考完整的《最精要的先知圣训》。这样，《先知圣言精要》就能成为各类求学者以及宗教与世俗科学研究者易于翻阅和获取的读物。这旨在展示先知 ﷺ 圣训的奇妙之处及其言简意赅的辞章与圣行。无论是信士还是非信士，亦或是评论家，一旦阅之，便会清晰地看到真主赐予这位文盲先知 ﷺ 的神圣启示。这些圣训构成了极具智慧、精妙绝伦的整体，唯有真主选拔作为全世界慈悯的人才能发出此类言论，正如造物主所言：『我派遣你，只为慈悯全世界。』先知 ﷺ 也曾这样评价自己：『我只是一份被赐予的慈悯。』这些圣训确认了这些含义，并与高尚的伊斯兰及人类智慧、价值和道德相契合，全世界所有公正、正直的思想家和学者都会对其表示赞赏与尊重。

同样，我希望将这些穆罕默德式的智慧与杰作献给身在异乡的侨胞兄弟们，尝试将其作为伊斯兰的神圣文本呈现。我希望他们中凡有能力者，都能尝试将其翻译成所在国家的现行语言。这是为了将宏大的伊斯兰思想作为一种包含慈悯、仁爱与博爱的全球信息，呈现给那些倡导基于和平、公正与美德共处的各界人士。

鉴于高贵的使者 ﷺ 的圣行在建立阿拉伯和伊斯兰文明中具有独特而卓越的作用，且在伊斯兰立法中占有根本地位，真主已下达明确的命令，必须遵守这位选拔者 ﷺ 的教诲。至尊主在严谨的启示中说：『凡使者给你们的，你们都应当接受；凡他禁止你们的，你们都应当戒除。』真主特选他并说道：『你确是指引正路的人。』真主又对信士们说：『使者确是你们的优良模范，对于渴望真主和末日，并常念真主的人。』

造物主已命令他高贵的使者 ﷺ 传达降示给他的启示，说道：『使者啊！你当传达你的主所降示给你的。』在其他经文中，真主阐明他将睿智的教诲降示给高贵的使者，是为了让他向世人阐明与解释，说道：『我降示你教诲，以便你对世人阐明他们所受的启示，或许他们会深思。』真主强调，信士最显著的特征之一就是遵守真主及其使者的判决，他在严谨的启示中说：『当真主及其使者判决一件事的时候，信士和信女对于他们自己的事，不宜有选择。谁违抗真主及其使者，谁已陷入明显的迷误。』至尊主还强调，高贵的使者 ﷺ 并不随私欲而言，而是受神圣启示的引导，说道：『他并不随私欲而言。』他还命令信士顺从使者，并将顺从使者 ﷺ 与顺从真主联系在一起，说道：『凡顺从真主和使者的人，他们将与真主所施恩的先知、诚实者、烈士、清廉者同在。这些人是多么优美的同伴！』此外还有许多经文敦促穆斯林遵循使者 ﷺ 的教诲，远离其禁令，并坚持其圣行。

毫无疑问，古兰经是伊斯兰立法的首要源泉，而先知 ﷺ 的言行圣行则是第二源泉。圣行解释了古兰经的律例，使总则具体化，使绝对项受到限制，或解释其概括之处。甚至圣行可能独立规定古兰经中原本未提及的事项。正因为这种地位，本民族的学者和大师们给予了圣行极大的关注，在搜集和校勘圣行方面投入了昂贵的代价与心血，并根据各自的宗旨与目标，在搜集和编排先知圣训方面展现了精湛的技艺。他们为此四处游学，致力于圣训的记录与分类。

这一切始于尊贵的圣门弟子们。他们将圣洁的圣训铭记于心，深藏在灵魂深处。他们竞相背诵并核实圣训，因为在传教初期，高贵的使者 ﷺ 为了防止圣训与尊贵的古兰经混淆，起初禁止他们记录。随后，愿真主的福安临于他，他允许部分圣门弟子进行记录，如阿里·本·阿比·塔利卜、阿布·沙阿、贾比尔·本·阿卜杜拉（愿真主喜悦他们），以及后来的阿卜杜拉·本·阿姆鲁·本·阿斯（愿真主喜悦他们父子）。此前，一些圣门弟子见阿卜杜拉记录使者 ﷺ 所说的一切，便对他说：『使者 ﷺ 也是人，在愤怒和喜悦时都会说话，你难道要记录从使者那里听到的一切吗？』他将此事告诉了使者 ﷺ，使者便对他说：『你写吧！指掌握我生命的真主发誓，从这里——他指着自己的口——发出的唯有真理。』阿布·胡莱赖也证实了这一点，他说：『在先知的同伴中，没有谁比我传述的圣训更多，唯有阿卜杜拉·本·阿姆鲁例外，因为他记录而我不记录。』阿卜杜拉·本·阿姆鲁·本·阿斯的记录在圣门弟子中享有盛名，被他们称为《诚实手卷》。这一切都证明了尊贵的圣门弟子（愿真主喜悦他们）对背诵高贵使者 ﷺ 言行的重视与热忱，他们将其视为处理大小事务的实践准则和行为圣行。他们强健的记忆力、纯洁的心灵，以及其中一些人对大量圣训的笔录，都为此提供了助力。这使得麦地那的圣门弟子社会构成了早期伊斯兰社会的完整缩影，严守尊贵的圣行。随后，这一切随着圣门弟子（愿真主喜悦他们）传承到了追随者社会，由追随者中的大传述者们将这些伟大的宝藏和珍贵的财富传递给后世子孙。

随着伊斯兰教的传播，伊斯兰国家的版图不断扩大，圣门弟子们分散到了各个城市，将圣训编纂成完整分类书籍的需求应运而生。哈里发欧麦尔·本·阿卜杜勒-阿齐兹是首批重视此事的人之一，他向各地的官员和学者下令编纂并收集圣训。最早着手此事的是伊本·希哈卜·祖赫里（卒于希吉拉历124年）、伊本·伊斯哈格（卒于151年）和苏富扬·萨乌里（卒于161年）。那个时期流传至今的最著名的著作是马立克大教长（93-179年）的《穆宛塔圣训集》，随后是阿卜杜勒·拉扎格（卒于211年）的《圣训分类集》和伊本·阿比·谢拜（卒于235年）的《圣训分类集》等。随后，尊贵圣训的编纂进入了一个新阶段，有人开始收集所有关于使者 ﷺ 的传述，编纂了《穆斯纳德圣训集》，这类书籍按传述人排列使者 ﷺ 的圣训及其传述链，而不区分正确与否。最早编纂此类书籍的有艾哈迈德大教长（生于164年，卒于241年）和奥斯曼·本·阿比·谢拜（156-239年）等。还有人专门收集正确圣训而排除软弱圣训，首位以此方法编纂的是布哈里大教长（卒于256年），随后是穆斯林大教长（卒于261年）。许多著名教长遵循他们的路径，随后各种形式和类别的圣训著作大量涌现，包括《穆斯纳德》、《正确集》、《圣行集》、《补遗集》、《辑录集》以及《总集》等各类圣训书籍及其术语学著作，涵盖了不同的种类和等级。这些著作总体上构成了后来圣训学中传述学与考据学的核心。

在历史上，没有任何一门学科能像先知圣行这样，拥有由可靠、公正、严谨的传述人代代相传的连续传述链。穆斯林民族的学者和教长们对其倾注了极大的关注，成功构建了一个在历史上罕见的大型图书馆。他们在收集和整理先知圣训方面展现了精湛的技艺，这一工作自先知传教初期便已开始。流传至今的圣训书籍达数百部，其中大部分书籍包含了正确、良好、软弱甚至部分伪造的圣训。

我不瞒各位，从我思想启蒙之初，阅读和研习圣行书籍及圣训就是我最喜爱的爱好。每当我研读、核实并分析被选拔者 ﷺ 的圣训时，我常感到无比的欣慰与喜悦。然而，唯一令我感到不安的是，存在一些与光辉律法的宗旨不相符的疑难圣训。我曾多次呼吁学者和圣训学家们为我们奉献一部著作，将穆斯林在宗教与世俗生活中所需的最重要、最可靠的正确先知圣训汇集在一起。因为一名求学者在不同的圣训书籍中寻找某条圣训时，往往会面对超过十万条的庞大圣训群，而教长们对每条圣训的正确或软弱程度意见不一。我常自问：在数以万计连专家都会迷失其中的圣训海洋中，普通穆斯林如何能了解其律法的第二大源头呢……？！

这促使我重新从传述和考据的角度研究最著名的圣训书籍。我继续着我谦卑的研究，直到我发现少数圣训学家在他们的著作中规定了正确性的标准，并为接纳圣训制定了条件与规范。其中最重要的一批学者是苏尤蒂大教长在其著作《大总集》序言中所提到的，他指出他们的著作『被标记为正确』。我的祖父、圣训学家教长穆罕默德·本·加法尔·卡塔尼在其著作《阐明尊贵圣行著名书籍之简册》中也确认了这一含义，他说：『其中包括作者承诺只收录正确圣训的书籍。』这些教长为了核实关于先知 ﷺ 的每一项传述，付出了宝贵的时间、金钱和精力。大多数圣训教长一致将先知圣训分为三大类：

正确圣训、良好圣训和软弱圣训。以下是详细说明：

第一：正确圣训。是指由公正、严谨的传述人从同样公正、严谨的传述人处连续传述直至终点的圣训。它分为三个等级：

连续圣训：是指由众多传述者从众多传述者处代代相传的圣训，其人数之多使得他们绝无可能合谋造假。

著名圣训：是指至少由三位可靠的传述者所传述的圣训。

孤本圣训：是指仅由一位可靠的传述者独自传述的正确圣训。

第二，优良圣训：是指具备了被采纳的最低标准特征的圣训。

第三，虚弱圣训：是指不具备任何被采纳特征的圣训，它分为许多种类。

至于神圣圣训：是指先知 ﷺ 转述自造物主——伟大的真主的圣训。这类圣训与其他先知圣训一样，也分为正确、优良、虚弱以及部分伪造的圣训。

基于这些详尽的圣训学研究，我在第一部著作《最精要的先知圣训》中，重点选取了多位正确圣训大师一致认可其正确性的圣训。当一段圣训被多位思想背景、地域和时代各异的正确圣训大师共同辑录时，这意味着他们每一个人都已竭尽所能地去核实其归属于尊贵先知 ﷺ 的真实性。这为圣训的考证赋予了思想、地理和历史的深度，从而将《最精要的先知圣训》中的圣训提升到了归属先知 ﷺ 真实性确凿无疑的等级。因为这些学者绝不可能在错误、疏忽或受骗上达成一致。例如，当我们得知『你们当努力工作，因为每个人都会被引导向他被创造的目的』这段高贵的圣训被十多位伟大的正确圣训大师所收录时，这便促使我们断定它是最正确的圣训之一。

因此，我曾说过，我们对某段圣训真实性的信心，随着收录该圣训的正确圣训集大师人数的增加而增强。这便形成了这批精妙的圣训选集，它们是经多位正确圣训集大师一致公认为正确的，总数约四千段，涵盖了光辉教法的各个分支，包括信仰、崇拜、往来、刑罚、礼仪、道德、管理等。所有这些圣训均不违背伟大的古兰经，不违背光辉教法的宗旨与定论，也不违背确凿无疑的科学事实。

我在本书中按照圣训学大师们的年代先后顺序排列了他们的标记。以下是我为圣训界的大师们（愿真主喜悦他们）所选用的主要缩写符号，这些符号也是大多数圣训学者所公认的：

（哈）代表布哈里；（穆）代表穆斯林；（卡）代表两人达成一致的圣训；（达）代表艾布·达吾德；（提）代表提尔米济；（纳）代表纳赛尔；（哈）代表伊本·马哲；（四人）代表上述四位；（三人）代表除伊本·马哲外的上述三位；（罕）代表艾哈迈德·本·罕百里在其《穆斯奈德圣训集》中的收录；（阿）代表其子阿卜杜拉的增补；（哈）代表哈基姆在其《补遗》中的收录；（希）代表伊本·希班在其《正确圣训集》中的收录；（胡）代表伊本·胡宰迈在其《正确圣训集》中的收录；（大）、（中）、（小）代表塔巴拉尼的《大集》、《中集》和《小集》；（赛）代表赛义德·本·曼苏尔在其《圣行集》中的收录；（礼）代表布哈里的《文学礼仪》；（史）代表布哈里的《历史》；（迪）代表迪亚·麦格迪西在其《精选集》中的收录；（沙）代表沙斐仪在其《穆斯奈德圣训集》中的收录；（谢）代表伊本·艾比·谢拜在其《穆斯奈德编排集》中的收录；（扎）代表阿卜杜·拉扎格在其《大集》与《编排集》中的收录；（雅）代表艾布·雅拉在其《穆斯奈德圣训集》中的收录；（古）代表达拉古特尼在《圣行集》与《孤本集》中的收录；（法）代表戴莱米在《乐园》中的收录；（努）代表艾布·努艾姆在《饰物》中的收录；（信、行）代表白哈基在《信仰的分支》、《圣行》、《认识》、《先知明证》以及《尊名与属性》中的收录；（阿）代表伊本·阿迪在《全集》中的收录；（乌）代表乌盖里在《弱传者传》中的收录；（哈）代表哈提卜在《大集》与《历史》中的收录；（达）代表达里米在其《圣行集》中的收录；（塔）代表塔亚利西在其《穆斯奈德圣训集》中的收录；（阿）代表伊本·阿萨基尔在其《历史》中的收录；（巴）代表巴扎尔在其《圣行集》中的收录。

我从我的著作《最精要的先知圣训》中挑选了这些圣训瑰宝，并将其命名为《先知圣言精要》。其中包含了精中之精和圣训瑰宝的巅峰，体现了尊贵的使者 ﷺ 的伟大、智慧、学识、普世性、宽容、勇敢，以及他反抗不义与不义者、确立真理、消灭虚伪的精神，以此作为我们后代及整个民族的指路明灯。

我诚挚地祈求真主，使我为伟大的伊斯兰教，特别是为尊贵的先知圣训，献出了一份崇高的工作。愿真主意欲，这份工作能有助于团结穆斯林，并以伊斯兰教永恒的精神力量，拉近全球各地有教养的人士与正直思想家的心灵与思想。真主述说真理，并指引正道。一切赞颂全归真主，祂曾说：『在每个有知识的人之上，都有一个全知者。』愿真主的平安、慈悯与吉庆降临你们。

阿卜杜勒·卡迪尔·麦基·卡塔尼教授博士
顾问，工程学及伊斯兰高级研究教授

先知 ﷺ 说：『真主使一个人容光焕发：他从我们这里听到某事，然后照他所听到的传达出去；或许被传达的人比听到的人更能领会。』