Taqdirga imon

Islomda taqdirga imon majburiyat (jabr) yoki beparvolik degani emas; balki bu Allohning irodasini tan olish bilan birga insonning mas'uliyatini ham tasdiqlashdir. Allohning adolati bizning qisqa ko'lamli me'yorlarimiz bilan o'lchanmaydi; talaba o'qituvchining tarbiyasini zulm deb bilishi mumkin, holbuki bu uning manfaatiga bo'lgan haqiqiy adolat bo'lishi mumkin; shunday qilib Alloh taqdirlari bizga noaniq tuyulishi mumkin, lekin ular mohiyatda hikmat va adolatdan iborat bo'lib, biz ularni to'liq anglab yetolmaymiz.

Alloh insonga aql va iroda bergan, va uni faqat qobiliyati va erkinligi doirasida hisoblasa bo'ladi. Majburiyatni taklif etgan matnlar ko'pincha bizning nazoratimizdan tashqaridagi kosmik masalalarga ishora qiladi — bu haqda bandalar so'ralmaydi — holbuki savob va jazo olib keluvchi amallar insonning tanlovi doirasidadir. Shuning uchun hidoyat va zag'iylik (g'aybga yo'l olish) insonning o'z mehnati va erkin iroda bilan tanlagan amallari natijasidir.

Solih salaf taqdirga imonni mehnat, jihod va sabablarni olish uchun kuch bo'lib ishlatganlar; rizq va umr belgilanganini bilib, ular mehnat qilib Allohga tavakkal qildilar, lekin befarqlik yoki dangasalikdan emas. Taqdirni o'z kamchilik va gunohini oqlash uchun bahona qilish zaif va rad etilgan dalildir, chunki inson o'z g‘aybini bilmaydi; aksincha, u nafsiga ergashadi, shuning uchun Alloh buyurgan ishlarni tark etishda hech kimga uzr yo'q.

الإيمان بالقدر في الإسلام لا يعني الجبر أو التواكل، بل هو إقرار بمشيئة الله مع إثبات مسؤولية الإنسان. إن عدالة الله لا تُقاس بمقاييس البشر القاصرة؛ فكما قد يرى التلميذ تأديب معلمه ظلماً وهو عين العدل لمصلحته، قد تبدو لنا أقدار الله غامضة، لكنها في جوهرها حكمة وعدل لا نحيط بكافة جوانبهما.

يعطي الله الإنسان عقلاً وإرادة، ويحاسبه في نطاق قدرته وحريته فقط. النصوص التي توحي بالإجبار تشير إلى أمور كونية فوق طاقتنا لا يُسأل عنها العبد، بينما الأعمال التي يترتب عليها الثواب والعقاب هي في دائرة اختيار الإنسان. لذا، فإن الهداية والضلال هما نتيجة لسعي المرء وأعماله التي اختارها بإرادته الحرة.

اتخذ السلف الصالح من الإيمان بالقدر دافعاً للعمل والجهاد والأخذ بالأسباب، مؤمنين أن الرزق والأجل مقدران، فعملوا بجد وتوكلوا على الله دون كسل أو خمول. أما الاحتجاج بالقدر لتبرير التقصير أو المعصية فهو حجة واهية ومردودة، لأن الإنسان لا يعلم غيبه، بل يستجيب لشهوته، فليس لأحد عذر في ترك ما أمره الله به.